愛華網唐玄宗(唐玄宗至道大圣大明孝皇帝)，姓李，諱隆基，又稱唐明皇，睿宗李旦第三子。與太平公主合謀發(fā)動政變，殺韋后，擁其父睿宗即位，被立為太子。延和元年（712），受禪即位，改元開元。唐玄宗開元年間，社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，后人稱這一時期為開元盛世。唐玄宗后期，他貪圖享樂，寵信并重用李林甫等奸臣，終于導致安史之亂發(fā)生，唐朝開始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。
一生功過
生于憂患
李隆基出生的時候正是武則天主政要做女皇的時候，所以他小時候就經歷了錯綜復雜的宮廷變故，這也許促使他形成了意志堅定的性格。他小時候就很有大志，在宮里自詡為“阿瞞”，雖然不被掌權的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。
在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當時的金吾將軍（掌管京城守衛(wèi)的將軍）武懿宗大聲訓斥侍從護衛(wèi)，李隆基馬上怒目而視，喝道：“這里是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此訓斥我家騎士護衛(wèi)！”弄得武懿宗看著這個小孩兒目瞪口呆。武則天得知后，不但沒有責怪李隆基，反而對這個年小志高的小孫子備加喜歡。到了第二年，李隆基就被封為臨淄郡王。
在奶奶武則天死后，中宗懦弱無能，結果朝政大權落到了韋皇后和安樂公主之手，原來發(fā)動政變恢復唐朝的功臣、宰相張柬之也被他們貶官驅逐，太子李崇俊被殺。韋皇后效仿原來武則天的做法，讓自己的兄長韋溫掌握大權，對于女兒安樂公主的違法賣官鬻爵也不加制止，大加縱容。在公元710年，中宗終于死于韋皇后和安樂公主之手，被她們合謀毒殺。然后，韋皇后便想學習婆婆武則天，做第二個女皇。
沒有等韋皇后動手，一直靜觀時變的李隆基和姑姑太平公主便搶先發(fā)動了兵變，率領御林軍萬余人攻占了皇宮，把韋皇后一派全部消滅。然后，由睿宗李旦重新即位，李隆基也因功被立為太子。
但父親李旦也和中宗一樣是個軟弱的皇帝，不愿和太平公主發(fā)生正面沖突，總是忍讓。而太平公主則認為是自己給了他做皇帝的機會，功勞巨大，所以她掌握了朝政大權。隨著自己勢力的強大，太平公主的野心也膨脹起來，想像母親那樣也做做女皇。
太平公主的主要對手便是太子李隆基，開始她沒把他放在眼里，覺得他還年輕，但后來了解了李隆基的英勇果斷之后，就開始防范他。她制造輿論說，李隆基不是長子，沒資格做太子，更不能繼承皇位。太平公主的目的是要廢除李隆基的太子身份，為自己以后做女皇帝開路。
到公元712年，睿宗厭煩了做皇帝的生活，把帝位讓給了兒子李隆基，但是太平公主仍然掌握了朝政大權：朝廷三品以上官員的任免權和軍政大事的決定權。睿宗的讓位加劇了李隆基和太平公主的矛盾。雙方都在積蓄力量，準備除掉對方。
在公元713年的七月三日，唐玄宗李隆基果斷地先下了手，親自率領兵馬除掉了太平公主和她的手下骨干幾十人，將傾向太平公主的官員全部罷官廢黜。唐玄宗終于掌握了皇帝應有的權力。當年，唐玄宗把年號改為開元，表明了自己勵精圖治，再創(chuàng)唐朝偉業(yè)的決心。
開元盛世
唐玄宗雖然在清除太平公主之后，徹底鞏固了皇權，但當時的形勢不容樂觀：兵變大大地傷了朝廷元氣，吏治的混亂、腐敗亟待治理。所以，唐玄宗表示要量才任官，提拔賢能人做宰相。在這方面唐玄宗還是有伯樂眼光的。如著名的宰相姚崇、宋璟、張九齡都是唐玄宗時期的宰相，著名大臣。
姚崇辦事果斷，他因為向唐玄宗提出了十條建議而被器重，做了宰相。十條建議包括了勿貪邊功、廣開言路、獎勵正直大臣、勿使皇族專權、勿使宦官專權等，唐玄宗基本上都按照姚崇的建議執(zhí)行了。
對于皇親國戚，姚崇也不進行照顧。當時薛王李業(yè)的舅舅王仙童欺壓百姓，為非作歹，姚崇奏請玄宗批準后，懲辦了王仙童。
姚崇還主持了開元初年的對蝗災的治理工作。當時在黃河的南北地區(qū)都發(fā)生了嚴重蝗災，蝗蟲飛起來遮天蔽日，對莊稼的破壞異常嚴重。姚崇深知如果不能及時消滅蝗蟲，不僅會導致經濟的重大損失和百姓的災難，而且對于國家穩(wěn)定也至關重要。他親自指揮，下令各郡縣要全力以赴消滅蝗蟲，有功的進行獎勵。在他的大力推動下，蝗災沒有再繼續(xù)蔓延，很快被制止住了。
姚崇之后是宋璟，他也很重視對人才的選拔任用，雖然他掌握朝政大權，但他決不徇私枉法，相反，對自己的親屬還更加嚴格地要求。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能予以照顧，弄個好官兒做做。結果被宋璟得知后，不但沒有給他說情，反而特地關照吏部不給他官做。
張九齡是廣東人，當時的廣東被稱為嶺南，還不是發(fā)達地區(qū)，犯罪的人也經常被流放到那里，以示懲罰。所以在人們眼里，那里是荒涼、艱苦的地方。出身于廣東的人由于歷代在朝中做官的很少，所以那里出來的人很難在朝中做到宰相這么高的官。但是張九齡卻憑借著自己出眾的才華被玄宗相中。
張九齡在做宰相之后，也像玄宗那樣看重人的品德和才干，而不是看重其背景。在吏部參與選拔官吏時，他一直主張要公正選才，量才使用。同時，對于玄宗的過錯，他也及時地指出，加以勸諫，不因為玄宗對自己有知遇之恩就隱瞞實情。
唐玄宗不僅慧眼識賢相，還對吏治進行了整治，提高官僚機構的辦事效率。他采取了很多的有效措施，第一，精簡機構，裁減多余官員，把武則天以來的許多無用的官員一律裁撤，不但提高了效率，也節(jié)省了政府支出。第二，確立嚴格的考核制度，加強對地方官吏的管理。在每年的十月，派按察使到各地巡查民情，糾舉違法官吏，嚴懲不怠。第三，重新將諫官和史官參加宰相會議的制度予以恢復。這本是唐太宗時期的一種制度，讓諫官和史官參與討論國家大事，監(jiān)督朝政。到了武則天主政之后，提拔了許敬宗和李義府等人做宰相，有的事不敢再公開，因此將這種制度也就廢除了。第四，重視縣令的任免。唐玄宗認為郡縣的官員是國家治理的最前沿，和百姓直接打交道，代表了國家形象。所以，玄宗經常對縣官親自出題考核他們，確切地了解這些縣官是不是真正地稱職。如果考試優(yōu)秀，可以馬上提拔，如果名不副實，也會馬上遭到罷黜。
唐玄宗知人善任，賞罰分明，辦事干練果斷，這是他能開創(chuàng)開元盛世的主要原因。
唐玄宗不僅對內政進行有效的治理，對于邊疆也進行了有成效的治理，將原來丟失的領地重新奪了回來。
早在唐玄宗即位之前，北方邊境已是危機四伏。在武則天做皇帝的初期，即公元686年（萬歲通天元年），契丹的李盡忠利用當時的民族矛盾，煽動部下反叛唐朝，而且攻占了營州。武則天派兵反擊，結果失敗。此后，在公元703年，安西地區(qū)的碎葉鎮(zhèn)也被突厥攻占，致使絲綢之路最后斷絕，嚴重影響了唐朝的聲譽和外貿經濟。
北方的領土在唐朝初年曾經統(tǒng)一，而且設置了單于、安北都護府，分別管轄長城內外到貝加爾湖的廣闊地區(qū)。到了武則天主政以及做皇帝時期，突厥人經常騷擾邊境，還攻占了蔚州（現(xiàn)在河北的蔚縣）和定州（現(xiàn)在河北定縣），迫使唐朝將安北都護府南遷。
為了重新統(tǒng)一北方，唐玄宗采取了很多措施，為收復北方領土做準備。這主要是對于兵制進行了改革。原來的府兵制由于均田制的破壞，致使農民逃亡，影響了軍隊的兵源。高宗和武則天時期，對于軍事不太重視，到了唐玄宗做了皇帝時，士兵逃跑現(xiàn)象極為嚴重，軍隊戰(zhàn)斗力也很低，無法和強悍的突厥軍隊抗衡。
在公元723年，即開元十一年，唐玄宗接受了宰相張說的改革主張，建立雇傭兵。從關內招募到軍士十二萬人，充當衛(wèi)士，這就是“長從宿衛(wèi)”，也叫做“長征健兒”，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉變。此后經過十多年的努力，玄宗將這種制度推廣到了全國。這種制度使原來的府兵輪番到邊境守衛(wèi)的做法取消，解除了各地人到邊境守衛(wèi)之苦。同時，這種雇傭兵還為集中訓練、提高戰(zhàn)斗力提供了保證。
除了對兵制進行改革之外，唐玄宗還采取了其他很多的整軍措施，如頒布了《練兵詔》，命令西北的軍鎮(zhèn)擴充軍隊，加強訓練。同時，任命太仆卿王毛仲為內外閑廄使，全力負責軍用馬匹的供應，這使短缺的馬匹及時得到了補充，提高了戰(zhàn)斗力。另外，為徹底解決軍糧問題，玄宗又命令擴充屯田范圍，在西北和黃河以北地區(qū)大力發(fā)展屯田，增加糧食產量。
在做好了充分準備后，唐朝逐步把營州等地收復，長城以北的回紇等族也自動取消了獨立割據的稱號，重新歸附唐朝。安北都護府也恢復了，唐朝重新行使對長城以北土地的管轄權。
西域地區(qū)政權的恢復經歷了兩個階段，第一個階段是收復碎葉鎮(zhèn)，第二階段是重新恢復了絲綢之路。唐朝的威望在西域重新建立起來。
為了增加國家的收入，打擊強占土地、隱瞞不報的豪強，唐玄宗發(fā)動了一場檢田括戶運動。當時的豪強霸占了農民的土地之后，稱為“籍外之田”，他們還將逃亡的農戶變成自己的“私屬”，在土地和人口兩方面逃避國家稅收。
公元712到725年之間，唐玄宗的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融為全國的覆田勸農使，下設十道勸農使和勸農判官，分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農戶。然后把檢查出來的土地一律沒收，同時把這些土地分給農民耕種。對于隱瞞的農戶也進行登記。這樣下來，一年增加的客戶錢就高達幾百萬之多。
通過這些有效的措施，唐玄宗使唐朝的經濟又步入正軌，減輕了農民的負擔，同時也增加了國家的財政收入，促進了國家經濟的繁榮。
佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁，但發(fā)展受到了儒教和道教的限制，特別是對道教的提倡，使得佛教的發(fā)展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教采取了縱容態(tài)度，這使得佛教發(fā)展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼并土地，還極力逃避國家稅收。和尚數目的大量增加，使國家承擔賦稅和徭役的人數減少，影響了國家的收入。
在開元二年，唐玄宗下令削減全國的僧人和尼姑數量，最后使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然后，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對于官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。
唐玄宗的一系列有效措施使唐朝的政治、經濟、文化都得到新的發(fā)展，超過了他的先祖唐太宗，開創(chuàng)了中國歷史上強盛繁榮、流芳百世的“開元盛世”。
開元盛世相關數據
7000萬。
這是唐玄宗統(tǒng)治的天寶（742-755）年間全國人口數。官方留下的天寶十三載（754）全國人戶約962萬戶、人口約5288萬口，學者們綜合各方面史料推測，公元8世紀中葉，唐朝全國實際人戶超過一千三四百萬戶，實際人口超過7000萬。
那么，當時世界上其他國家的人口是多少呢？8世紀的時候，東法蘭克福王國從塞納河到萊茵河之間的人口是200-300萬。而直到16世紀，地中海地區(qū)的人口才5000萬至6000萬。北非的人口是300萬。在農業(yè)經濟為主的時代，人口就是生產力。唐玄宗時期人口繁盛，反映了當時中國總的經濟實力是獨步于世界民族之林的。
6.6億畝。
這是唐玄宗時期全國耕地面積。唐朝的版圖，比之于漢代，有新的拓展；大運河把黃河流域與長江流域更密切地聯(lián)系在一起，促進了全國經濟的增長。史稱：“開元、天寶之際，耕者益力，高山絕壑，耒耜亦滿”。根據現(xiàn)有史料推算，當時全國實際耕地面積約八百五十萬頃，折合今畝達6.6億畝（當下的中國為18億畝），人均占有達9畝多。遠遠超過我國今日的平均數（1.4畝）。
70余國。
這是《唐六典》列舉的開元時期前來朝貢的蕃國數。這些蕃國，從東亞的日本、朝鮮到東南亞地區(qū)的諸國，從今日中國邊疆少數民族政權到中亞、西亞乃至地中海地區(qū)的一些國家，都對唐朝中央政府建立了一種朝貢的政治關系。開元時代，長安、揚州、廣州等城市，云聚著從海陸絲綢之路來華的胡商蕃客，成為溝通中外經濟、文化與政治聯(lián)系的重要渠道。亞洲各國留學生來華留學，絡繹于途。前不久在西安發(fā)現(xiàn)了井真成的墓志，這位日本國的留學生就是開元年間來華學習的，還有與李白結下深厚友誼的晁衡，也是一位日本留唐學生。不少外國人在唐玄宗的朝廷任職。
中國化的佛教——禪宗的真正創(chuàng)建人慧能和尚，在玄宗即位那年圓寂，此后，在玄宗統(tǒng)治的四十多年時間里，禪宗迅速興起，儒佛道合流成為歷史的潮流，玄宗就曾親自為《孝經》、《老子》、《金剛經》作注。所謂三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在華得到傳播。正是這樣一個開放的社會，使唐朝在社會風氣上顯得雍容大度，李白充滿自信的詩句“天生我材必有用，千金散盡還復來”，就是那個時代精神的寫照。
53915卷。
這是開元年間整理國家圖書館的藏書數。玄宗時代，唐朝的文教事業(yè)也有很大發(fā)展。今天我們所常說的四部（四庫）圖書分類，正式被國家官方圖書館所采納，就是在唐代?！安貢?，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書，又二萬八千四百六十九卷。嗚呼，可謂盛矣！”（《新唐書》卷五十七《藝文志一》）詩圣杜甫、詩仙李白都主要生活在這個時代。舉幾件文化建設上的典型事例。第一件事，唐玄宗曾組織鴻儒碩學，在集賢書院校讎四部圖書；第二件事，開元二十年編訂《大唐開元禮》，是最完備的禮制建設，稍候不久又完成《大唐六典》的編纂，是最完備的行政法典性質的文件；第三件事，大力提倡教育，廣泛設立公私學校。開元二十一年（733）五月敕：“許百姓任立私學，欲其寄州縣受業(yè)者亦聽。”（《唐會要》卷35《學校》）開元二十六年下令天下州縣，每鄉(xiāng)都要設置學校一所，以教授學生。這樣推行政教的結果是：“于時垂髫之倪，皆知禮讓?！保ā杜f唐書》卷九《玄宗本紀下》）可以說教化大興！
最能形象說明開元時期的繁榮局面的是杜甫的那首《憶昔》詩：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。 稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實。 九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。 齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
安史之亂
開創(chuàng)了盛世之后，唐玄宗逐漸開始滿足了，沉溺于享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神，也沒有改革時的節(jié)儉之風了。正直的宰相張九齡等人先后被罷官，小人李林甫爬上了相位。李林甫病死后，又是楊國忠掌權，致使政治更加黑暗。
這個李林甫最善于揣測唐玄宗的意思，在公元736年，唐玄宗想從洛陽回長安，但宰相張九齡等人說秋收還沒有結束，這樣上路會騷擾百姓，影響生產。李林甫在張九齡走后卻對唐玄宗說，長安和洛陽是陛下的東宮和西宮，陛下愿意什么時候來往就什么時候來往，不必再等以后，至于妨礙了農民秋收，免了他們的稅收也就行了。
玄宗很高興，照計而行。后來，李林甫就找機會誣陷張九齡等人，終于使唐玄宗將這些敢于直言的宰相罷官，由他把持了朝政。李林甫掌權之后，凡是不聽從他、不和他站在一起的人都要想方設法地陷害。李林甫嫉妒賢能之人，嘴里說的話很好聽，但心里卻陰險毒辣。所以，人們背地里說他是“口有蜜，腹有劍”。
公元736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寢食不安。聽人說他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，艷麗無雙，于是不顧什么禮節(jié)，就將他招進宮里，楊妃懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很得玄宗歡心。
為了掩蓋自己奪兒媳的丑惡行徑，唐玄宗讓楊妃自己請求進宮做女官，住進南宮，又賜號太真。為了安慰兒子壽王，唐玄宗又給他娶了個妃子作為補償。
這個時期的封建倫理觀念還沒有南宋末年朱熹理學出來之后那么嚴格，男女觀念雖然是不平等，但對于女性的貞操觀念和改嫁等方面還是比較寬容的，封建社會對于婦女的壓制是元朝之后的明朝和清朝。武則天之所以能做女皇，和這時的這種寬容的社會心理有關，所以，到了清朝末年，同樣掌握國家政權的慈禧太后就不敢稱女皇了，社會輿論和社會心理的作用是很重要的一個原因。
后來，唐玄宗封楊妃為貴妃，這就是歷史上有名的楊貴妃。貴妃的地位僅次于皇后，但這時候沒有皇后，所以楊貴妃實際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對她恩寵備至，還稱贊她是自己的“解語之花”。愛屋及烏，有了楊貴妃的關系，楊氏一族開始飛黃騰達。所以，當時民間竟有了生小孩希望生女孩，將來入宮做妃子榮耀家族的觀念。
為了討貴妃的歡心，唐玄宗可謂費勁心機。為了迎合她喜歡服裝的心理，有專門為貴妃服務的七百多人給她做衣服。為了讓她吃上喜歡的荔枝，玄宗還下令開辟了從嶺南到長安的幾千里貢道，以便荔枝能及時地用快馬快速運到長安，因為荔枝摘下后五天內會變味兒。而楊貴妃生在南方，喜歡吃這種東西。
有了楊貴妃，唐玄宗的奢侈之風越來越盛，大臣、貴族、宗室為了巴結皇帝，投貴妃所好，結果讓她高興的人都升了官，這又刺激更多的官僚貴族巴結逢迎，爭獻美味佳肴、珍異珠寶。
在妹妹的關系影響下，哥哥楊國忠也平步青云，一步登天，做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠：大姐封為韓國夫人，二姐封為虢國夫人，三姐封為秦國夫人。其他的兄長也有封賞，做了朝中的高官。楊國忠的權勢無人能比，兄妹二人的輝煌時期也為日后的悲慘結局埋下了伏筆。
在楊國忠的專權下，整個唐朝開始混亂起來，可以說，唐朝的轉向衰落固然有唐玄宗的過失，但楊氏兄妹特別是楊國忠這個哥哥沒有起到正面的作用，他的為非作歹，也沒有給妹妹帶來好運，反而把妹妹送上了不歸路。美麗并不是罪過，但美麗卻是一個起因。
在楊國忠的一手遮天之下，首先是朝政混亂。在暴雨造成災害時，玄宗詢問災情，楊國忠卻拿著大個的粟穗子給玄宗看，說雨大但沒有影響收成。下邊有的官員報告災情，請求救助，他大發(fā)雷霆，命令司法機關進行嚴懲。楊國忠能力不高，但喜歡胡亂處理朝政，正事做不好，壞事卻很在行，接受賄賂、拉幫結派等等應用自如。
朝政混亂影響了國家的經濟。均田制在這個時期瓦解，稅收急劇減少，但朝廷的花費卻因為玄宗和楊貴妃的奢侈而逐漸增多，國庫入不敷出。政治的腐敗還影響了軍隊的戰(zhàn)斗力，因為招募的兵士都是一些無賴之徒。這些人在后來玄宗發(fā)動的戰(zhàn)爭中不但沒有奪得勝利，反而招致了更多的失利。
玄宗對于唐朝的危機絲毫沒有察覺，反而向外發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭。政治腐敗與黑暗，影響了將領的貪功求官的欲望。為了挑起戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中立功受賞，加官進爵，邊鎮(zhèn)的很多將領肆意挑釁，使得邊境戰(zhàn)亂不斷，玄宗的好戰(zhàn)對此又是火上加油。初期的邊境安定局面又被打破了，最終導致了安史之亂，唐朝大傷元氣。
一是西邊和吐蕃的關系惡化，開戰(zhàn)后互有傷亡，損害了歷來的和睦有好關系。二是西南的南詔國。由于邊境將領的驕橫跋扈，致使本該平息的沖突日益升級，結果唐朝征兵和南詔開戰(zhàn)。先后戰(zhàn)死、病死的唐朝兵達二十萬之多。
上皇天帝
天寶后，寵愛楊玉環(huán)，封為貴妃，楊玉環(huán)父兄均驟貴，勢傾天下。及安祿山反，玄宗出奔，至馬嵬坡，六軍不肯前行，謂楊國忠通于胡人，而有安祿山之反，玄宗乃令殺國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。軍情始定。
此后，太子李亨率一部分禁軍北趨靈武（今寧夏靈武西南），七月即位，改元至德，是為肅宗。李隆基率另一部分禁軍南逃成都，后被尊為上皇天帝。至德二載，玄宗由成都還長安，居興慶宮（南內）?；鹿倮钶o國曾因勸肅宗即位之功而深受肅宗寵信，安史之亂平定后，他自以出身微賤，為玄宗左右所輕視，乃離間玄宗與肅宗的關系，迫使玄宗遷居太極宮（西內）甘露殿，以致抑郁寡歡而死。
詩詞歌賦
唐玄宗《幸蜀西至劍門》
《千家詩》中錄有唐玄宗五律《幸蜀西至劍門》：“劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開。灌木縈旗轉，仙云拂馬來。乘時方在德，嗟爾勒銘才。”
該詩作于757年，是年肅宗迎去年至蜀而今已是太上皇的李隆基回京。當玄宗行到劍門關時，看到劍門之險和西晉張載劍門刻石后，有感而發(fā)，這個喜歡詩歌并以科舉形式推動詩歌繁盛的皇帝，此時以詩的形式表達自己復雜的情懷。詩先描寫劍閣之高峻險要，高到云層之上，險到兩壁千仞，筆法凌絕，然后筆鋒突然轉折，由寫景色到發(fā)議論，這嚴重透露出作者帝祚跌宕的心理反應。發(fā)軔于公元755年的安史之亂，如西風掃落葉般連下洛陽與長安，唐明皇狼狽入川以避災難，但叛軍缺乏德名，于757年迅速衰落，大唐的長安失而復得，明皇于是“鑾輿出狩回”，這怎么不給他留下深刻感慨呢？他寫出“乘時方在德，嗟爾勒銘才”的句子是再自然不過了。一代帝王對自家王朝德政的自信，對叛軍乏德的輕蔑一如言表。當然這些也因張載石銘而發(fā)，張載《劍閣銘》最后二句道：“勒銘山阿，敢告梁益?！奔矗何医裉煸谶@里將我的《劍閣銘》銘刻山上，就是告戒梁州、益州的人們，不要以為山河險要就憑險造反，因為“憑阻作昏，鮮不敗績。公孫既滅，劉氏銜璧”，我大晉的偉業(yè)就是明證。明皇的帝王邏輯思想自然與張載有強烈的共鳴。但其一“嗟”字，似乎露出他對自己以往作為的一絲自我反省。
唐玄宗最為后人津津樂道的并不是他的政績，而是他與楊貴妃的風流韻事，這個風流韻事又以貴妃為大家熟知，而玄宗成了女人的陪襯。大家可以隨便數落出幾樁與此有關的典故來，如貴妃醉酒、梨園、閉月羞花、《霓裳羽衣曲》、《長恨歌》、“念奴嬌”詞牌的來歷等等。其實，學歷史的都知道，玄宗本非等閑之輩。也許因早年生活在宮廷動蕩的時代，鑄造了他少有大志的性情。在武則天死后不久，中宗韋皇后謀做女皇，一直靜觀時局的李隆基突然與姑姑太平公主聯(lián)手兵變，將父親睿宗扶上皇位。公元713年，他又果敢鏟除太平公主勢力，結束自武則天死后唐宮內的明爭暗斗，是年定號開元，表示要重開大唐王朝新紀元。即位前期，勵精圖治，內外兼治，使唐達到極盛時期，成就歷史上有名的“開元盛世”。可以說，他是歷史名君，前期因為英明而名，因此可稱明君，后期因昏而名，可稱昏君，因風流而名，可稱風流天子。
玄宗許是帝王當得久了，便對國事有些厭倦，加上愛妃武惠妃的死使他感情無寄，似乎使他產生一切皆空的思想，所以當736年，在他56歲的年紀上遇到楊玉環(huán)時，就把所有的精神投注上去，不但荒廢了朝政，而且讓楊家兄姊飛揚跋扈加劇國運的衰敗。范陽節(jié)度使安祿山乘機發(fā)動“安史之亂”，使玄宗不得不于756年離開長安，由漢中道入蜀。當禁軍至馬嵬驛時，軍士嘩變，殺楊國忠，逼玄宗賜死楊貴妃，這就是馬嵬兵變。也許兵變是事先策劃好的，不久玄宗的三子即太子李亨在甘肅武靈即位，導致在四川的玄宗被“尊”為太上皇。玄宗是以太上皇的身份寫《幸蜀西至劍門》這首詩的。
關于玄宗的詩歌很多，以貶損和同情為主。在風氣開放的唐朝，詩人們就開始批評這個敗壞國祚的先皇帝了。白居易的《長恨歌》婦孺皆知，自不必說。白居易好友元稹有《連昌宮詞》一首，將玄宗太平與亂世詳細托出，比白居易《長恨歌》更具有歷史寫實感。晚唐鄭畋《馬嵬坡》一詩寫到：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人?！睂⑿谂c陳后主叔寶比擬。晚唐李洞《繡嶺宮詞》：“春日遲遲春草綠， 野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前鶴發(fā)翁， 猶唱開元太平曲。”明皆玄宗朝安史之亂后的驪山野梨以批玄宗，暗諷晚唐的敗落。中晚唐詩人張祜有《集靈臺二首》：“日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開，昨晚上皇新受箓，太真含笑入簾來?！薄ⅰ半絿蛉顺兄鞫?，平明騎馬入宮門，卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！倍娛菍π诨囊M行倫理上的諷刺。他的《太真香囊子》（“蹙金妃子小香囊，消耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸?！保┑仍妱t對二人后來的遭遇寄予同情。李商隱也有一些反映明皇與太真的詩?！度A清宮》：“華清恩幸古無倫， 猶恐娥眉不勝人。未免被他褒女笑， 只教天子暫蒙塵。”將歷史的責任推到明皇的身上，替貴妃開脫了一把。《馬嵬》之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁！”由明皇故事感慨人生無常。唐朝末年，僖宗如玄宗般又入四川避難，韋莊作《立春日作》：“九重天子去蒙塵，御柳無情依舊春。今日不關妃妾事，始知辜負馬嵬人?！北磉_對馬嵬一事中貴妃的死于事無補的看法。羅隱也曾為此寫《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃?！?br />
玄宗的《幸蜀西至劍門》應稱做帝王詩。相傳早在三代之前，舜帝就曾彈五弦琴，唱《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！?舜帝禪位于禹，又作《卿云歌》：“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮”等?！肚湓聘琛吩?913年和1921年兩度被中華民國定為國歌?！对娊洝ぶ茼灐分小堕h予小子》、《敬之》、《小毖》等篇被認為是周成王所作。秦始皇有一首《祠洛水歌》：“洛陽之水，其色蒼蒼。祠祭大澤，倏忽南臨。洛濱醊禱，色連三光?！辈恢婕佟Ｈ藗儽容^熟知的較早帝王詩，可能是項羽的《垓下歌》（力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何?。┖蛣畹摹洞箫L歌》（大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？）。華僑大學毛翰教授著有《歷代帝王詩》，可供參讀。
毛翰認為，“從主題和風格看，帝王詩可分兩類，一類是典型的帝王之詩，表達的是典型的帝王懷抱、志趣，洋溢著典型的王者氣象，另一類抒寫的則只是普通人的情懷，不大能看出作者的特殊身份?！薄昂沃^王者之氣？似不外乎爭奪天下的狂氣、解救天下的正氣、一統(tǒng)天下的霸氣、感召天下的雅氣，以及喪失天下的怨氣?！焙苡幸姷?。下錄幾首毛翰書中所編入的帝王詩，以證其說非虛：
黃巢《詠菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！薄帮S颯西風滿院裁，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開?！?br />
朱元璋：“天如羅帳地如氈，日月星辰陪我眠。一夜不敢伸足睡，惟恐蹬倒太行山?！?br />
趙匡胤《詠初日》：“太陽初出光赫赫，千山萬山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月?！?br />
洪秀全：“一張?zhí)彀衩锕刨t，文王武王皆是犬。屈指盤古迄明世，風流數我洪秀全。”
李世民《正日臨朝》：“條風開獻節(jié)，灰律動初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方?！?br />
武則天《臘日宣詔幸上苑》：“明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風吹?！?br />
遼道宗耶律洪基《題李儼黃菊賦》：“昨日得卿黃菊賦，碎剪金英填作句。至今襟袖有余香，冷落西風吹不去?！?br />
金主完顏亮《南征至維揚望江東》：“萬里車書盡混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！”
宋徽宗趙佶《在北題壁》：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛?！?br />
隋文帝楊堅《宴秦孝王于并州作》：“紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白發(fā)難除。明年后歲，誰有誰無？”
陳后主《玉樹后庭花》：“麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！”
順治帝《贊僧詩》：“禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢，南北山頭臥黃泥。黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一衲子，為何落在帝王家?十八年來不自由，南征北討幾時休。我今撒手西方去，不管千秋與萬秋?！?br />
隋煬帝《春江花月夜》：“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水共星來。”
唐玄宗的名作《霓裳羽衣曲》
《霓裳羽衣曲》，唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。
霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時。千年后的今天，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀燦的明珠。
此曲約成于公元718～720年間，關于它的來歷，民間有三種傳說：
一、是說玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山(傳說中的仙山)，觸發(fā)靈感而作；
二、根據《唐會要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太?？淌绞?，更改了一些西域傳入的樂曲，《霓裳羽衣曲》，是根據《婆羅門曲》而改編；
三、傳說《霓裳羽衣曲》的前部分(散序)是玄宗望見女兒山后悠然神往，回宮后根據幻想而作；后部分(歌和破)則是他吸收河西節(jié)度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。
《霓裳羽衣曲》表現(xiàn)了中國道教的神仙故事。因此，全曲充滿了仙樂飄飄、舞姿婆娑的情景。
全曲共分三十六段。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了寵大而多變的曲體，其藝術表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。
唐玄宗《經鄒魯祭孔子而嘆之》
夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。
【注解】：１、棲棲：忙碌不安，指孔子周游列國。２、春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南?？鬃痈甘辶杭v為
