“中國(guó)人沒(méi)有宗教，如果說(shuō)有的話，那就是做官?！?br />

　　這是200年前英國(guó)公使馬戛爾尼說(shuō)的一句話，這是令人振聾發(fā)聵的一句話，其意義勝過(guò)無(wú)數(shù)研究中國(guó)人煌煌巨著的總和。

　　閑來(lái)無(wú)事讀閑書(shū)，近期看了一些關(guān)于英國(guó)使團(tuán)第一次覲見(jiàn)乾隆的趣聞，聯(lián)想到當(dāng)下的中國(guó)，聯(lián)想到奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、拆遷、高房?jī)r(jià)、高物價(jià)、跨省、上訪、搶尸、李剛，不由得生出無(wú)數(shù)感慨，且看今日之中國(guó)，誰(shuí)之勝景，誰(shuí)之天下？

　　【1】乾隆僅僅為了自己的面子就耗費(fèi)了大量人力物力，說(shuō)勞民傷財(cái)太輕，簡(jiǎn)直是禍國(guó)殃民。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)正值”乾隆盛世”，中國(guó)人是好面子的，乾隆帝更是好面子的。對(duì)這次英國(guó)人的來(lái)訪，乾隆皇帝不但在接待工作上做了精心準(zhǔn)備。

　　皇帝確定的接待工作方針是，一要隆重?zé)崃?，照顧好外?guó)友人的衣食住行，保證他們的心情愉快。二是利用這個(gè)機(jī)會(huì)，充分展示中國(guó)的富庶強(qiáng)大。

　　據(jù)估算，英國(guó)人一行使北京花費(fèi)了五十多萬(wàn)兩白銀，即十七萬(wàn)三千多鎊白銀。折成今天的幣值，為一億零三百八十萬(wàn)元人民幣。這其中當(dāng)然不包括皇帝賞賜的禮品，這些禮品價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于此數(shù)。

　　【2】英國(guó)人對(duì)于”乾隆盛世”的感受。

　　1、盛世下極端貧困的中國(guó)人。

　　當(dāng)時(shí)正處于所謂的”乾隆盛世”，而當(dāng)時(shí)中國(guó)百姓的真實(shí)生活如何呢？對(duì)此英國(guó)人也有詳細(xì)記載。馬可-波羅驚嘆中國(guó)是“塵世可以想見(jiàn)的最繁華的地方”。十八世紀(jì)末來(lái)到中國(guó)的英國(guó)人卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，與黃金遍地的傳說(shuō)相反，中國(guó)的大部分普通人都生活在窮困之中。

　　中國(guó)官員送來(lái)的食物過(guò)多，并且“有些豬和家禽已經(jīng)在路上碰撞而死”，所以英國(guó)人把一些死豬死雞從“獅子號(hào)”上扔下了大海。岸上看熱鬧的中國(guó)人一見(jiàn)，爭(zhēng)先恐后跳下海，去撈這些英國(guó)人的棄物?！暗袊?guó)人馬上把它們撈起來(lái)，洗干凈后腌在鹽里”。

　　官員貫徹皇帝旨意，在一切環(huán)節(jié)中全力展示帝國(guó)的富強(qiáng)。但這一旨意畢竟沒(méi)有被每一位普通百姓所領(lǐng)會(huì)，他們關(guān)心自己的胃更甚于國(guó)家的尊嚴(yán)，這個(gè)細(xì)節(jié)一下子暴露了中國(guó)的尷尬。

　　事實(shí)上，在登陸中國(guó)后，英國(guó)使團(tuán)一再震驚的，是繁華表象下的貧窮。

　　中國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)。

　　還有隨處可見(jiàn)的棄嬰。道路兩旁、河道中央、垃圾堆上，隨時(shí)都有可能露出一只蒼白的小手。棄嬰在基督教國(guó)家中是不可饒恕的大罪，但是中國(guó)人卻視為平常。很明顯，這是人口壓力和貧困所致。

　　2、比經(jīng)濟(jì)上的貧困更令英國(guó)人驚訝的，是政治上的貧困。

　　“中國(guó)官員對(duì)于吃飯真是過(guò)于奢侈了。他們每天吃幾頓飯，每頓都有葷菜許多道?！迸c底層的普遍貧困強(qiáng)烈對(duì)照的，則是上層社會(huì)生活的豪奢。雖然底層社會(huì)中很少發(fā)現(xiàn)臉色紅潤(rùn)的人，但政府高官中卻不乏胖人，這些達(dá)官貴人們生活中的主要內(nèi)容就是吃。

　　英國(guó)人在中國(guó)所見(jiàn)到的房子，只有兩種，一種是大富之家，一種是貧寒人家。“所經(jīng)過(guò)的地方以及河的兩岸，大多數(shù)房子都是土墻草頂?shù)牟萆帷Ｒ灿泻苌僖恍└叽蟆⒂推嵫b飾的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他國(guó)家里，富有者和赤貧之間，還有著許多不同等級(jí)的中等人家?！?/strong>

　　英國(guó)人得出的結(jié)論是，中國(guó)的貧富差距之大，是他們見(jiàn)過(guò)的國(guó)家中最厲害的?！爸袊?guó)有一句名言：‘富者甲第連云，貧者無(wú)立錐之地’……但這句話在其他國(guó)家并不適用?！?/strong>

　　英國(guó)人說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有中間階層，這個(gè)階層的人，因擁有財(cái)富和獨(dú)立的觀念，在自己的國(guó)度里舉足輕重；他們的影響力和利益是不可能被朝廷視而不見(jiàn)的。事實(shí)上，中國(guó)只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?！?/strong>

　　英國(guó)人很容易地了解到，在中國(guó)，所有的富人幾乎同時(shí)都是權(quán)力的所有者。也就是說(shuō)，中國(guó)人的財(cái)富積累主要是靠權(quán)力來(lái)豪奪。中國(guó)的專(zhuān)制是超經(jīng)濟(jì)的，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)屈居于政治之下，也就是說(shuō)，財(cái)富永遠(yuǎn)受權(quán)力的支配，一旦沒(méi)有權(quán)力做靠山，財(cái)富也很容易化為烏有。“在中國(guó)，窮而無(wú)告的人處在官吏的淫威之下，他們沒(méi)有任何訴苦伸冤的機(jī)會(huì)?！睂?duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“做官便譬如他的宗教”。

　　在中國(guó)法律中，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)卻屈居政治權(quán)力之下。英國(guó)人研究了中國(guó)法律后得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)所有的有關(guān)財(cái)產(chǎn)的法律確實(shí)都不足以給人們那種安全感和穩(wěn)定感，而恰恰只有安全感和穩(wěn)定感才能使人樂(lè)于聚積財(cái)產(chǎn)。對(duì)權(quán)勢(shì)的憂懼也許使他們對(duì)那些小康視而不見(jiàn)，但是那些大富卻實(shí)難逃脫他人的巧取豪奪……執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法方式如此不合理，以至于執(zhí)法官員有權(quán)凌駕于法律之上，使得對(duì)善與惡的評(píng)判在很大程度上取決于執(zhí)法官員的個(gè)人道德品質(zhì)。”

　　英國(guó)公使馬戛爾尼說(shuō)，是專(zhuān)制主義摧毀了中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)安全，從而摧毀了所有刺激中國(guó)進(jìn)步的因素。進(jìn)步只有當(dāng)一個(gè)人確信不受干擾地享有自己的勞動(dòng)果實(shí)時(shí)才能發(fā)生。但是，在中國(guó)“首先考慮的總是皇帝的利益”，因?yàn)椤叭魏呜?cái)產(chǎn)違反了他的主張是得不到保障的”。馬戛爾尼不否認(rèn)中國(guó)存在著大土地產(chǎn)業(yè)，但他認(rèn)為它們是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳纭案呃P(pán)削和官職饋禮”所獲取的。它們是貿(mào)易或侵吞的短暫的積聚，而不是土地貴族或紳士的產(chǎn)業(yè)。他寫(xiě)道：“在中國(guó)確切地講沒(méi)有世襲貴族?！?/strong>

　　3、中國(guó)人精神文化上的極端貧困讓人震驚

　　在那些推崇中國(guó)政治的歐洲學(xué)者們的著作中，中國(guó)社會(huì)的和平、穩(wěn)定、井井有條一直是他們贊美的重點(diǎn)。他們認(rèn)為，這說(shuō)明中國(guó)是民權(quán)、人道所主宰的理性王國(guó)。“人類(lèi)智慧不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的組織”。

　　然而，與中國(guó)官員的交往，卻讓英國(guó)人看清了這個(gè)帝國(guó)維持秩序的基本手段，那就是王權(quán)、專(zhuān)職和嚴(yán)苛的禮法。

　　一件有意思的事情，在北上天津的途中，英國(guó)人在山東登州府短暫停留。登州知府聞?dòng)嵡皝?lái)拜訪，“知府帶來(lái)了許多隨從人員，其中有一個(gè)人在知府問(wèn)到他話的時(shí)候，立刻跪下來(lái)回答，這給英國(guó)人一個(gè)很大驚異。知府安然接受這種禮貌，似乎他們之間一向是這樣講話，這給英國(guó)人更大的驚異?！备層?guó)人無(wú)法接受的是中國(guó)官場(chǎng)的另一項(xiàng)規(guī)矩：在任何場(chǎng)合，上級(jí)都可能打下級(jí)的板子。

　　被扒掉褲子當(dāng)眾打屁股，對(duì)英國(guó)紳士來(lái)講，是無(wú)法想象也無(wú)法容忍的恥辱。然而英國(guó)人卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)此卻司空見(jiàn)慣。

　　英國(guó)人說(shuō)：“在任何場(chǎng)合，只要他們（中國(guó)官員）認(rèn)為恰當(dāng)，就以父權(quán)的名義，立即用板子處罰，無(wú)需預(yù)審或調(diào)查。”

　　【3】世界對(duì)中國(guó)的重新認(rèn)識(shí)

　　1、偷奸?；尚?/strong>

　　在英國(guó)人到過(guò)中國(guó)以前，中國(guó)人在世界上的形象基本上是正面的。中國(guó)人被認(rèn)為是“全世界最聰明最禮貌的一個(gè)民族”。萊布尼茨說(shuō)：“他們服從長(zhǎng)上，尊敬老人，無(wú)論子女如何長(zhǎng)大，其尊敬兩親猶如宗教，從不作粗暴語(yǔ)，尤其使我們驚奇的，中國(guó)農(nóng)夫與婢仆之輩，日常談話或隔日會(huì)面之時(shí)，彼此非?？蜌?，其殷勤程度勝過(guò)歐洲所有貴族……”歌德說(shuō)：“在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔也更道德?！狈鼱柼┩ㄟ^(guò)《中國(guó)孤兒》這樣表達(dá)他對(duì)中國(guó)人的看法：“我們的國(guó)朝是建立在父權(quán)與倫常的信義之上的，是建立在正義、榮譽(yù)和守約的信義之上的。孝順忠信禮義廉恥是我們立國(guó)的大本。”

　　與傳教士所描述大相徑庭，那些伺候他們的中國(guó)人給英國(guó)人留下了這種印象：“撒謊、奸詐，偷得快，悔得也快，而且毫不臉紅?！薄八麄円挥袡C(jī)會(huì)就偷，但一經(jīng)別人指出就馬上說(shuō)出窩藏贓物的地方。有一次吃飯時(shí)，我們的廚師就曾想厚顏無(wú)恥地欺騙我們。他給我們上兩只雞，每只雞都少一條腿。當(dāng)我們向他指出一只雞應(yīng)有兩條腿時(shí)，他便笑著把少的雞腿送來(lái)了?！?/strong>

　　2、官本位

　　英國(guó)人注意到，在沒(méi)有官員的場(chǎng)合，中國(guó)人的表情十分正常。一旦有官員出現(xiàn)，立刻就變了：“中國(guó)普通老百姓外表非常拘謹(jǐn)，這是他們長(zhǎng)期處在鐵的政權(quán)統(tǒng)治之下自然產(chǎn)生出來(lái)的。在他們私下生活中，他們也是非?；顫娪淇斓摹５灰?jiàn)了官，就馬上變成了另一個(gè)人。”

　　英國(guó)人說(shuō)，“這些事例再清楚不過(guò)地昭示了中國(guó)人自夸的道德品格中的巨大缺陷。不過(guò)就像先前說(shuō)過(guò)的，其錯(cuò)當(dāng)在于政治制度，而不在于民族的天性或者氣質(zhì)?！薄熬同F(xiàn)政權(quán)（滿清）而言，有充足的證據(jù)表明，其高壓手段完全馴服了這個(gè)民族，并按自己的模式塑造了這個(gè)民族的性格。他們的道德觀念和行為完全由朝廷的意識(shí)形態(tài)所左右，幾乎完全處在朝廷的控制之下?！?/strong>

　　3、專(zhuān)制

　　英國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)人缺乏自尊心，是因?yàn)檎畯膩?lái)沒(méi)有把百姓當(dāng)成成年人來(lái)看待，而是當(dāng)成了兒童和奴隸。“在這樣的國(guó)度里，人人都有可能變成奴隸，人人都有可能因官府中最低級(jí)官員的一點(diǎn)頭而挨板子，還要被迫親吻打他的板子、鞭子或類(lèi)似的玩意，跪倒在地上，為麻煩了官府來(lái)教育自己而謝罪。于是榮譽(yù)觀和尊嚴(yán)感就無(wú)處可尋了……人的尊嚴(yán)的概念巧妙地消滅于無(wú)形?！?/strong>

　　馬戛爾尼對(duì)中國(guó)政權(quán)的結(jié)論更廣為人知：“這個(gè)政府正如它目前的存在狀況，嚴(yán)格地說(shuō)是一小撮韃靼人對(duì)億萬(wàn)漢人的專(zhuān)制統(tǒng)治?！边@種專(zhuān)制統(tǒng)治有著災(zāi)難性的影響。“自從北方或滿洲韃靼征服以來(lái)，至少在過(guò)去的一百年里沒(méi)有改善，沒(méi)有前進(jìn)，或者更確切地說(shuō)反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在成為半野蠻人?！?/strong>

　　英國(guó)人回國(guó)之后，西方人的中國(guó)觀念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折：中國(guó)從天上掉到地下，從文明變成野蠻，從光明變?yōu)殛幇怠?/strong>

　　【4】黑格爾對(duì)中國(guó)的結(jié)論讓人害怕又臉紅

　　作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者，黑格爾仔細(xì)閱讀了當(dāng)時(shí)他所搜集到的全部有關(guān)中國(guó)的文字，得出了以下結(jié)論。

　　黑格爾認(rèn)為，人類(lèi)文化的發(fā)展是分階段的。他認(rèn)為，中亞文化代表了人類(lèi)文化的少年時(shí)期，人類(lèi)文明最早在那里發(fā)源。希臘文化則是青年，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。

　　那么，中國(guó)文化是什么呢？黑格爾說(shuō)，是幼年。中國(guó)人在官府面前的逆來(lái)順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認(rèn)為，造成中國(guó)的落后的原因是中國(guó)人內(nèi)在精神的黑暗，中國(guó)是一片還沒(méi)有被人類(lèi)精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽(yáng)還沒(méi)有升起，人還沒(méi)有擺脫原始的、自然的愚昧狀態(tài)?！胺彩菍儆诰竦臇|西……都離它很遠(yuǎn)”。

　　在《歷史哲學(xué)》中黑格爾得出這樣結(jié)論，這是一個(gè)徹底的、奇特的、最具東方性的東方國(guó)家。“中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’。中國(guó)人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國(guó)家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們不是人格，因?yàn)樗麄冊(cè)诶锩嫔畹哪莻€(gè)團(tuán)結(jié)的單位，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國(guó)家之內(nèi)，他們一樣缺少獨(dú)立人格；因?yàn)閲?guó)家內(nèi)大家長(zhǎng)的關(guān)系最為顯著，皇帝猶如嚴(yán)父，為政府的基礎(chǔ)，治理國(guó)家的一切部門(mén)?！币虼?，中國(guó)是一個(gè)只屬于空間的帝國(guó)。

　　任何歷史都是當(dāng)代史，讀這些的時(shí)候我不得不把“乾隆盛世”真實(shí)與當(dāng)下聯(lián)系起來(lái)，想必“乾隆盛世”在國(guó)人和乾隆看來(lái)也是“和諧社會(huì)”吧。

　　參加過(guò)中國(guó)盛會(huì)的外國(guó)人是不是在表面贊揚(yáng)中國(guó)的同時(shí)，暗地里發(fā)出和英國(guó)使團(tuán)一樣的感慨呢？

　　上海大火和北京大火都在冥冥之中警告我們：脫離現(xiàn)實(shí)的過(guò)度奢靡和炫耀必將遭天譴和報(bào)應(yīng)。乾隆、慈禧等無(wú)數(shù)的超級(jí)敗家已經(jīng)被釘在歷史的恥辱柱上，現(xiàn)在，這個(gè)名單還在不斷擴(kuò)大。

　　重復(fù)看了無(wú)數(shù)上演的歷史大戲后，我們不難得出以下的結(jié)論：

　　中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。千百年來(lái)在廣闊的土地上重復(fù)莊嚴(yán)的毀滅，而又在本質(zhì)上毫無(wú)變化。