愛華網(wǎng)我可能是屬于這種人，今年54歲。十年前身體非常不好去醫(yī)院檢查一點病也沒有，但是難受到無法堅持工作，只能提前內(nèi)退。后經(jīng)看仙的說我也是屬于出馬類型的，當(dāng)時按他的說法立了一個仙佛堂，立完堂子后病癥真的沒有了。但是好景不長，過了一段時間舊病復(fù)發(fā)?？聪傻恼f我必須得出馬看病，我有這個任務(wù)。聽到后心里非常矛盾，因我從小在干部家庭成長而且也是從事干部工作的。以前這方面的事從來也沒接觸過，所以總感覺這不是正道。一直是心有余悸，不愿意出馬。所以一直也沒有出馬，病魔纏身真是度日如度年。而且六年前突然有一天早上起來自己會說一種語言，不用意識，語速非?？炝骼惨纛愃迫照Z，我引用這個語言后打哈欠流淚身體好象舒服一些，當(dāng)時心里非常緊張，不知所措，查找一些氣功書，說是這種現(xiàn)象叫宇宙語，但我自己聽不懂。可過了一段時間又恢復(fù)到以前病態(tài)?，F(xiàn)在這種語言還會說，但我從來也不說。
不少氣功大師在創(chuàng)功法時，均受到動物的啓發(fā)，在氣功中模仿動物的動作，但此爲(wèi)初級氣功。真正要研究和模仿的是動物的煉丹術(shù)和摩尼珠功法，更要學(xué)習(xí)的是動物的親善人類，盡管身軀曾被人類捕殺，但仍是通過附體的方法想爲(wèi)人類做點事積功德。
這種被附體的女巫一般具有間接的眼功和耳功，表現(xiàn)在功能上超越了常人。但這種仍只能算是小巫。
有些女巫，是由于先天的根基，自己又具有一定的文化知識，學(xué)習(xí)了修煉的功法，産生眼功和耳功，并能自悟自創(chuàng)功法教功而成爲(wèi)氣功大師，此爲(wèi)人世間的大巫。例如湖南長沙市的龍怡宗師以及易嬋氣功師，龍怡宗師屬于朱雀星座七星之一，爲(wèi)黑風(fēng)，易嬋氣功師屬于白虎星座七星之一，她們都將大有可爲(wèi)。
下面準(zhǔn)備詳細(xì)研討一個案例，一個普通的婦女是怎樣成爲(wèi)女巫的。
九二年，筆者在遼南遇到一年輕女巫，年齡僅二十九歲，其剛剛出馬爲(wèi)出馬仙，她自稱是“小婦人”。小婦人原是一家家用電器工廠的職工，因身體常無緣無故的病倒、頭疼，頭暈，又查不出原因而停薪留職了。小婦人依在市場上擺攤買菜爲(wèi)生，有人建議她去找找出馬仙，于是她去了一家（在遼南地區(qū)，出馬仙有百人之多。所找的是個老太太，已出馬多年。老太太說，你得和我走一條路，將來也是個出馬仙，只要答應(yīng)了，你的病就全好了。小婦人答應(yīng)了，病也就好了。老太太讓她在家里設(shè)立“仙堂”。香案上供上觀世音菩薩，前面設(shè)香爐，每日三次香，每次三支。
老太太讓她再設(shè)一香爐，燃九支香，專門供奉“保家仙”。巫門認(rèn)爲(wèi)，保家仙人人、家家都有，你若供香火，它們就會與你聯(lián)絡(luò)，不供香火，它們只是默默地保你平安，或者是給你帶來災(zāi)難，不平順，讓你感知它們的存在。
所謂供保家仙就是用一張紅紙，用毛筆書寫：供奉胡三太爺、胡三太奶之位；供奉黃三太爺、黃三大奶之位。胡即狐仙，黃即黃鼠狼仙，那麼爲(wèi)什麼不供大太爺，大太奶，二太爺，二太奶呢？回答是，它們不管人間的事了，筆者想：大概是退休了。
另需注意的是：每月初一、十五均要上供品，觀音那邊是兩杯清水、一盤水果，仙這邊要三杯白酒、水果、炒菜，每年三月三、六月六、九月九都要上大供，即另擺一桌酒席，供一會兒以后，人即可去吃食。
不久，小婦人就看到屋里常有小人跑來跑去，還聽到他們嘰嘰喳喳說話，老太太講，可以報名了，于是就一個個問這些小人的名字，記錄在紙上，再把這些名字分類，一般是這樣幾大類，一狐仙，二黃仙，三嫦仙，四蟒仙，五白仙，六柳仙，有的堂口可能還有其它仙，比如鬼仙等等。
把這些名字寫在一張紅紙上（原來那張就不要了），紅紙的兩邊要寫上下聯(lián)，上聯(lián)爲(wèi)：入深山修煉金丹，下聯(lián)爲(wèi)：出古洞四海揚名，上面的橫批是：有求必應(yīng)，然后在紙上寫上來報到的仙名。
此事尚不算完，還要讓來報到的衆(zhòng)仙選出大教主以掌堂，大教主選出后，凡有事，就可上香與大教主聯(lián)系辦理。
那麼，小婦人是如何爲(wèi)人查事查病呢？比如，一人上門說，家里人總不安寧，而且在外工作也不順，小婦人就上香（如果是成手以后，就不用查一事上一次香了），與大教主接通信息。
“有什麼事”，小婦人聽到大教主發(fā)問?！罢埐椴檫@人家里是怎麼回事?！毙D人在心里說，然后，大教主就安排跑地盤的仙去跑一趟。
但是那人說不清住在那條街的街名，也不知門牌號，跑地盤的仙向哪方向跑去，但斷定不了方位，于是給小婦人打出一個小賣店的圖像。
小婦人張口就問：“你家附近是不是有個小賣店？”
來人十分驚呀，心中暗暗服了小婦人：“有，順著小賣店往里走二十多米就到了。”
跑地盤的仙又給小婦人打出一個圖像，一個平頂房子，一個尖頂房子。
小婦人問：“你家是平頂房還是尖頂房？”
來人：“是尖頂房，旁邊那家是平頂房?！?br />
跑地盤仙把平頂房那家的院子，以及屋里的情況以圖像的言語方式又呈現(xiàn)給了小婦人：“你去那平頂房那家！”小婦人脫口而出，“怪了，爲(wèi)什麼不去尖頂房那家呢？”小婦人眼前又出了圖像，于是問：“你家是不是貼著別人給畫的符？”
“是的，頭半個月我請過一個出家仙，她給我畫了一道符，說是給我家封門了?！?br />
“問題不在你家，是平頂房那家屋里不干凈，你在院里埋塊磚，磚上用紅油漆畫個箭頭對著那家就行了……”
民間女巫往往就是這樣的，一般從立堂到出馬需三個月至三年時間。
有些稍有文化的巫，除了佛門、動物仙之外，還供上了道門的仙神，這些女巫往往在夢中，看到來了個老道或來了個和尚，或來了尊天神，或天魔，教她功夫，如果不好好學(xué)，或是不學(xué)就要受到懲罰，有時一病就是幾天，躺在床上起不來。
但這種女巫的層次要比民間動物仙女巫略高一籌。有的根基較好，與上界有因緣，這種教功、加持就會更好更多，甚至可成爲(wèi)大氣功師。
道觀以及佛門寺院上香禮佛、神的原理是與女巫拜動物仙的原理是一樣的，但是也是實在不易接通關(guān)系。因爲(wèi)層次越高的仙神越不易下界，而且層次高的仙神，不是你上香拜就可以了，那叫徒找?guī)煟瑢哟胃叩南缮裰皇菐煂ね?，故而緣份是極爲(wèi)重要的，沒有那個造化，沒有那個緣份，你就是上一輩子香也沒有用，只能是爲(wèi)你下幾世積下陰德，結(jié)下因緣。
動物仙與高層次仙神不同，它們是主動找人，你這邊一供奉它，它馬上就到了，而且設(shè)法去和你溝通。
那麼氣功升華爲(wèi)神功的實質(zhì)又是什麼呢？就是主動出擊，去沖破三維時空的阻礙，進(jìn)入多維時空去與高層次仙神聯(lián)絡(luò)以求得無爲(wèi)高功夫和生命能量的加持。從某種角度上看，氣功、神功就是一種主動型的巫行爲(wèi)。民間女巫是一種消極、被動型的巫行爲(wèi)。宗教是一種有組織的，但只重形式不注意、不注重效果的巫行爲(wèi)。（指現(xiàn)代宗教、不是古老年代的宗教）
九二年秋天筆者開始做這個試驗：
“你看我有沒有保家仙？”筆者問小婦人。
“我查查看?！毙D人燃了整整一把香?！拔覀兗依舷烧f了，你有仙都急得不得了，就是進(jìn)不去你的門?！?br />
“怎麼才能讓他們進(jìn)門呢？”
“立仙堂，我可以幫你?！?br />
于是小婦人幫筆者立了保家仙香堂，觀音菩薩像是現(xiàn)成的，不用再去請了，那是筆者于一九八五年夏季自寧波天童寺請的。
三天后，小婦人來訪，說是：“你家仙通知我家老仙，急著要報名，我說我沒有時間，再等一個月行不行，你家仙不干，定要在明日八月十五日中秋節(jié)正式報名立堂，現(xiàn)在就得準(zhǔn)備東西了，不然明天就來不及了”
報名開始了：“一般立堂報名就幾個仙，多的也就十幾個，我家算是大堂口了，有二十多位仙，真沒見過你這個仙堂，報名的仙一千多位，累死我了?！?br />
然后是分類工作，動物仙八百名，選出了大教主，設(shè)一香爐，鬼仙二十多位，單設(shè)一香爐，“你家的小鬼仙一個個都十二、三歲，長得可好看了……”
“你問問她們，都是從哪兒跑來的，怎麼來找我？！”
“她們說，八五年你去蘇州，站在山邊一個亭子里，在那兒與你結(jié)的緣。她們當(dāng)時都在山里修煉，她們的師父要她們跟住你，將來會出頭的。就這樣，已跟你七年了……”
“我說這七年怎麼這麼不順，一年比一年不順?！?br />
佛、菩薩以及天神約二百名，分設(shè)兩個香爐。
“來了這麼多天神，可就是財神趙公明沒來”。筆者說：“他的母親圣中娘娘和三個妹妹三霄娘娘都來了，這個趙公明躲哪兒去了……？”
一位臺灣來的客商說：“趙公元帥現(xiàn)在在臺灣呢?！?br />
“讓他來我家串串門?！惫P者說。
“那可不行，他一走，臺灣的風(fēng)水就沒有了，在臺灣給他專修了廟，家家都供他……”
在報名的一千多位仙里，第一個來報名的是“白素貞”，報名后就一直未見此仙，當(dāng)時筆者也不知此位是誰，直到九三年三月三，筆者去參加一些女巫的聚會，當(dāng)時是想看看，女巫在三月三是怎麼個擺宴法，一位女巫忽然說：“來了兩位女仙，怎麼都備著兵器，風(fēng)塵樸樸，顯得很疲倦。”女巫們開始盤問：“你兩位是誰家堂上的？”回答是筆者堂上的。怎麼從未見過你兩位呢？”筆者問。
“貴人多忘事……”
“你是誰呢？”
“白素貞！”
“爲(wèi)何一直不露面？”
“奉命在昆侖修煉?！?br />
“那現(xiàn)在又爲(wèi)何事而來？”
“奉命前來換防，三月三必須趕到。”
“奉誰的命，換誰的防？”
“奉西王圣母、九天玄女之命，換云中客和珠王的防。”
“她兩位還在堂上嗎？”
“已經(jīng)離去，奉命去昆侖修煉?！?br />
在此之前，云中客與珠王二仙與筆者形影不離，一日云中容忽然顯得悲凄說：“將要離開你了?！惫P者當(dāng)時未放在心上，只是以爲(wèi)出去玩兩天就會回來。“爲(wèi)什麼要離開，這幾個月不是一直相處得很好嗎？”
“久在凡間會退化的?！?br />
“爲(wèi)什麼會退化？”
“凡間情太重，情重則退化?！?br />
“那你要去哪兒呢？”
“去一個很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。”
* * * * * *
“那你究竟是誰呢？”
“十五日后看電視就知道了……”
這里的電視報只預(yù)告七天的節(jié)目，十五日后的節(jié)目，真是鬼知道。
結(jié)果，十五日后的電視上演臺灣拍的“新白蛇傳”，筆者這才恍然大悟，明白她是哪位了。
筆者發(fā)現(xiàn)天仙有一個共同的特點，就是前額上都有一顆不同顔色的明珠，她們有時可以取下來放在手上，這顆明珠就是“摩尼珠?！?br />
如此看來，無論動物仙也好，天仙也好，都在修煉摩尼珠，使之具有更大的生命能量。對于人類而言，無論是修行、修煉，無論是哪個門派，若修不出摩尼珠來是沒有用的。評定一個氣功門派是否正確，也可以看它修的是什麼，是不是摩尼珠。當(dāng)然，各宗教、各門派對摩尼珠的叫法是不同的，摩尼一語畢竟是梵文。
民間女巫大多喪失了勞動或工作的能力，有時她們一上班，不是這疼就是那痛，如果從事查事、查病的巫風(fēng)活動，身體就很好，她們的生活來源往往也就如此，但有些不走運的女巫，生意不好，生活就很拮據(jù)。
但是若說去朝山，那就千方百計也要借到路費，朝山拜佛，她們認(rèn)爲(wèi)是最神圣的事。
遼南的十幾個女巫湊了五千元印了地藏王菩薩像，于陰歷七月三十日地藏王菩薩圣誕日又花千元路費趕到九華山捐給寺院。
但是很多寺院的僧人往往很高興接收她們的供奉，卻在背后斥責(zé)她們爲(wèi)歪門邪道。
女巫的一生往往是不幸的，尤其是家庭生活往往失敗，社會又需要她們，找她們看病、查事，同時又歧視她們，認(rèn)爲(wèi)是封建迷信，歪門邪道。
她們也說不清是怎麼回事，有時也掙扎、反抗，但她們仿佛又是牢牢地被一種力量控制著，猶如人在江湖，身不由己。
