愛華網(wǎng)腓立比書第三章講義 腓立比書第四章注釋
「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，于我并不為難，于你們卻是妥當(dāng)?！梗枞?）
（一）信徒應(yīng)當(dāng)靠主喜樂，不是靠行律法夸耀。
（二）「在主里」乃是信徒喜樂的根源：我們真正的喜樂是從主來的，所以雖身處不順利的環(huán)境，仍然能夠有滿足的喜樂。
（三）『我』是一切煩惱的根源；信徒愈親近主，就愈脫離自己，也就愈有喜樂。
（四）在主里喜樂，乃是基督徒的生活和生命中的重要操練和享受。
（五）保羅在監(jiān)獄中還能夠說：「靠主喜樂…于我并不為難」，可見這是一種超越環(huán)境、超越情緒的喜樂。
（六）靠主喜樂是毫不『猶豫』（「為難」的原文）的，絕不是提不起勁的樣子：并且也絕非外表的做作，而是生命的流露。
（七）任何環(huán)境臨到，而我們沒有喜樂，就表示我們正落入危險中；撒但把喜樂奪去了，我們也就失去了安全。
（八）喜樂是生命真正的價值所在；一個人沒有了喜樂，他的生命就失去了原有寶貴的價值。
「應(yīng)當(dāng)防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的；」（腓三2）
（一）使徒的心原很寬大，可以包容異己，但對傳講異端的人卻十分嚴(yán)厲，毫不客氣，直呼他們是「狗」，是「作惡的」。
（二）我們對于那些異端邪派的人乜不必太客氣，因為他們是不潔的，會污染上帝的教會。
（三）許多人只在乎外面的禮儀，實際上是作惡的；外表謙謙君子，內(nèi)心卻不怕上帝。
（四）我們的愛心若缺乏真知識，往往會遭受異端邪派的欺騙。
「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌里夸口，不靠著肉體的。（腓三3）
（一）敬拜是人的靈與上帝的靈交通的最高表現(xiàn)；如果我們的敬拜只有儀文，而不在靈與真里（約四24），就不是真敬拜。
（二）真正的敬拜必須具有屬靈的性質(zhì)，切不可變?yōu)橛行螣o實的儀式主義；真正的敬拜必須出自內(nèi)心，是屬靈的，并非外在的。
（三）神的兒女在神面前最大的難處，就是他的肉體沒有受對付，相信肉體，倚靠肉體。
（四）凡是對自己覺得有把握的人，乃是沒有真受割禮的人。
「其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了?！梗枞?）
（一）基督徒不是一個行為上不如人的人，只是不以好行為來夸耀罷了。
（二）我們天然生命的出身，并不能提高我們在上帝面前的地位；信徒不怕出身低，只怕得救后不努力追求基督。
「我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；」（腓三5）
（一）霸占人最深的，乃是我們生來所承受的宗教、文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗等；我們從小就受它們的控制、占有，并且是不知不覺的。
（二）如果保羅能夠舍棄這些背景，還有甚么背景是我們不能舍棄的？
「就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的?！梗枞?）
（一）上帝的救恩真是奇妙，能夠改變一個最極端的人。
（二）不只是『壞人』需要救恩，『好人』也需要救恩。
（三）我們的義，若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進(jìn)天國（太五20）。
「只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的?！梗枞?）
（一）一個人在信主之前，和在信主之后，他的愛好、想法和觀念，必然有很大的改變。
（二）基督乃是信徒對一切事物評價的根據(jù)。
（三）從前可夸的，如今因為基督而變成無可夸的；信徒若在主以外還有所夸口，表示他并沒有真正認(rèn)識主的寶貴。
(四)人對事物的估價若是錯誤，而把有損的當(dāng)作有益的，如同把負(fù)債當(dāng)作資產(chǎn)，必然導(dǎo)致人生全盤的崩潰與破產(chǎn)。
「不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓三8）
（一）凡是不屬基督的事，都是有損的，都是該丟棄的。
（二）凡是攔阻我們對基督有真的認(rèn)識的事，即使它原本是一件好事，也得看它是有損的。
（三）認(rèn)識是在行動之先；「有損」的觀念帶進(jìn)「丟棄」的行動。
(四)許多時候，我們不能把這世界的一些事物丟下的原因，乃在于我們還沒有看它為有損，反倒看為可愛的。
（五）我們?nèi)粽婺芸赐溉f事是有損的，是糞土，自然就會丟棄萬事。
（六）經(jīng)歷基督不是一件胡里胡涂的事，必須先算一算；若不先算好，所丟棄的東西很可能又會撿回來。
（七）基督是至寶，而萬事是糞土，其價值差別，真不可以道里計。
（八）基督與萬事不能并存，我們丟棄萬事有多少，就得著基督有多少；我們的心房倒空有多少，基督就充滿有多少。
(九)若抓住任何最好的東西不放，都可能叫我們失去基督，因為這東西會取代基督，使我們失去對基督的享受。
（十）燭須被燃燒，然后才能發(fā)光；信徒須有所損失，才能有益于人。
（十一）一個人靈命的貧富，是在乎他對基督的認(rèn)識如何；基督在我們信的人是為寶貴，我們對祂認(rèn)識有多少，才會享用祂有多少。
（十二）一個人所夸的是甚么，以甚么為寶貴，就可以認(rèn)出他是一個甚么樣的人來。
(十三)保羅在第七節(jié)只把『某些事』當(dāng)作有損的，而在本節(jié)卻把「萬事」當(dāng)作有損的；信徒對主的認(rèn)識越深，對事物的拋棄也越多。
（十四）世人是因為對世事世物持有相反的價值觀，所以才會拚命去抓、去求；惟有蒙上帝開啟心眼，認(rèn)識主至高的價值，才會歡然舍棄世事世物。
（十五）若有人誠然丟棄了萬事，卻并未得著基督（例如看破紅塵，財產(chǎn)悉數(shù)捐給廟宇），這是沒有價值的丟棄。
「并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義?！梗枞?）
（一）我們也許在聚會的時候，得以被人看出是茌基督里面，但在日常的生活中，卻?？床怀鼋z毫基督的模樣。
（二）因信而得的義，使我們和上帝有正當(dāng)關(guān)系，并且得以在基督里面。
（三）信基督就是信上帝；光是信上帝，而不信基督，仍不能稱義，不能與上帝發(fā)生正當(dāng)?shù)年P(guān)系。
「使我認(rèn)識基督，曉得祂復(fù)活的大能，并且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；」（腓三10）
（一）認(rèn)識基督是得救的初步經(jīng)歷，也是得救以后更進(jìn)深的經(jīng)歷；得救只是開始認(rèn)識基督，然后仍須在凡事追求更深的認(rèn)識祂?！?br>
（二）信徒往往對基督先有客觀道理上的認(rèn)識，然后才有主觀經(jīng)歷上的認(rèn)識。
（三）在屬靈的路上，啟示在前頭，經(jīng)歷往往跟在后面；沒有啟示，也就沒有經(jīng)歷可言；并且啟示愈高，經(jīng)歷就愈深。
(四)信徒乃是借著基督的十字架，交通于祂的苦難，才能更多模成祂的形狀；所以我們經(jīng)歷十字架有多少，就模成祂的形狀有多少。
（五）我們乃是被擺在基督『死』的模型里，直到我們天然的生命完全死了，好使基督的生命完今活出來。
（六）只有成熟的兒女，才懂得與父母分擔(dān)責(zé)任、憂傷與痛苦—也只有成熟的信徒，才愿和基督一同受苦，效法秘的死。
「或者我也得以從死里復(fù)活?！梗枞?1）
（一）在基督里眾人都要復(fù)活，但各人是按自己的次序（原文也指『等級』）復(fù)活（林前十五22—23）。
（二）死是在復(fù)活之先；我們?nèi)魶]有十字架死的經(jīng)歷，就沒有復(fù)活升天的經(jīng)歷。
「這不是說，我已經(jīng)得著了，已經(jīng)完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作所要我得的）?！梗枞?2）
（一）渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事無補(bǔ)；渴慕必須加上追求，才可能成為實際。
（二）一般信徒在略有屬靈的經(jīng)歷之后，就漸漸自滿，追求長進(jìn)的心也漸漸減少。
（三）信徒追求基督，不能馬馬虎虎，而是一點不客氣，精神抖擻，盡力排除一切障礙，拚命追求，時刻都不想放過祂。
(四)連保羅都認(rèn)為他自己還有該追求的路，該長進(jìn)的地步，更何況我們呢！屬靈的追求是沒有止境的。
「弟兄們，我不是以為自己已經(jīng)得著了；我只有一件事，就是忘記背后努力面前的，」（腓三13）
（一）自滿是人類進(jìn)步的最大阻凝。
（二）信徒所思、所想、所喜、所愛的，應(yīng)當(dāng)「只有一件事」，就是全心追求基督。
（三）不忘記已往的成就，就會自高、自滿；反之，不忘記自己的失敗和軟弱，就會灰心、沮喪，而不能前進(jìn)。
（四）不論我們過去的好或壞，都會在我們身上產(chǎn)生消極的作用，攔阻我們向前，因此必須擺脫過去的一切，方能邁步向前。
（五）人世間沒有一樣超越的成就不是借著努力得來的！
（六）屬靈上的得著，也當(dāng)像賽跑的人一樣，盡一身的力量去跑，才能得著。
「向著標(biāo)竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞?！梗枞?4）
（一）基督徒的人生，乃是。一場賽跑—我們必須竭力奔跑那擺在前頭的路程（來十二1）。
（二）天路的賽跑必須「直跑」，不能跑岔了路，也不能跑彎曲迂回的路；同時，又不能跑跑停停，停停跑跑，而必須不停的直跑到終點。
（三）要「直跑」，便須不管旁邊的事物，也須不理會別人的譏笑或稱許，而一心向前。
（四）我們將來所要得的獎賞，不是地上的獎賞，乃是上帝從上面召我們來得的。
（五)「在基督耶穌里」說明惟有『信入』主里才有參賽的資格，并且賽跑的路程也是在祂里面。
（六）上帝已經(jīng)召我們了，也樂意給我們得著獎賞，問題是我們賽跑的心態(tài)與實情如何。
（七）許多信徒不看重『得獎賞』，但上帝卻看為一件上好的事，所以召我們?nèi)サ谩?br>
「所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在甚么事上，存別樣的心，上帝也必以比指示你們：」（腓三15）
（一）我們在經(jīng)歷上雖還未完全，卻要作一個有完全存心的人。
（二）我們的追求與思想大有關(guān)系；若不思想基督，就會去追求基督以外的事物。
（三）今天這世界上有許多的事物，正引誘我們偏離「基督」這一個目標(biāo)，因此需要上帝常來指示、提醒我們，把我們帶回到正路上來。
(四)保羅追求的態(tài)度和目標(biāo)（12—14節(jié)）正確無誤，是一切信徒該有的存心，但愿我們不存別樣的心。
「然而我們到了甚么地步，就當(dāng)照著甚么地步行?！梗枞?6）
（一）上帝是依信徒各人生命的程度，而有不同的要求。
（二）信徒只對已明白的真理負(fù)責(zé)；真理明白多少，就實行多少。
（三）上帝的話是給我們遵行的，凡聽見上帝的話而不去行的，在他生命的建造上毫無根基可言（太七26—27）。
（四）靈性的進(jìn)步，要按部就班，循序漸進(jìn)，切不可投機(jī)取巧，想要一步登天。
「弟兄們，你們要一同效法我，也當(dāng)留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓三17）
（一）信徒的行事為人，應(yīng)當(dāng)成為別人效法的榜樣。
（二）我們應(yīng)當(dāng)留心察看那些引導(dǎo)我們，傳上帝之道給我們的人，并效法他們的信心(來十三7 )。
（三）惟有效法基督十字架的死（10節(jié)）的人，才能讓別人效法。
(四)我們所該留意看的，是別人身上的基督，不是他們的『老我』。
「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵；我屢次告訴你們，現(xiàn)在又流淚的告訴你們?！梗枞?8）
（一）基督的十字架是舍己為人的，，凡是以自己的肚腹為上帝的人（19節(jié)），他們行事專門損人利己，所以是十字架的仇敵。
（二）許多人雖也勸告別人，但勸過就算了事，他們彷佛只求自己可以不必負(fù)責(zé)就好，并未「屢次」的、又「流淚」的相勸。
「他們的結(jié)局就是沉淪，他們的上帝就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念?！梗枞?9）
（一）世上雖然有許多似乎很好的哲學(xué)或主義，但都不外乎以地上的人、事、物為念，并不以天上的上帝和屬天的事為念。
（二）世人縱然在今世亨通，盡得世上的榮耀與享受，但結(jié)局仍是沉淪。
「我們卻是天上的國民；并且等侯救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」（腓三20）
（一）信徒既是「天上的國民」，就應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的天國『國民意識』，凡事以天國的利益為重。
（二）信徒的人生觀和價值觀與地上的人不同，因我們的盼望不在地上。
（三）我們在地上不過是一個過路客，是寄居的（來十一13—16；彼前二11），因此我們在此不作永久的打算。
(四)基督徒若真認(rèn)識這世界并非我們的家，就必不至于因今世的任何損失而煩惱了。
（五）基督徒的生活，應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)備迎接主的再來為中心和目標(biāo)。
（六）基督再來乃是信徒脫離嘆息勞苦的日子，因此我們怎能不切切等候弛呢？
「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似?！梗枞?1）
（一）世人追求肉身的享受，但這一切并不是我們信徒追求的對象。
（二）我們信徒的身體是尊貴的，不是「卑賤的」，不過與未來那榮耀的身體相比較，乃是『卑微的』。
（三）信徒今天活在地上，仍須受肉身種種的限制，如饑餓、病痛、情緒等，但這一切的苦惱，當(dāng)主再來時，都將因身體的改變而消失了。
(四)主耶穌的再來，乃是信徒最大的盼望，因我們現(xiàn)今所不能完全享用的救恩，屆時都可以完全經(jīng)歷并享用了。
腓 3:1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，于我并不為難，于你們卻是妥當(dāng)。
腓 3:2 應(yīng)當(dāng)防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的；
腓 3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以 神的靈敬拜，在基督耶穌里夸口，不靠著肉體的。
腓 3:4 其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
腓 3:5 我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
腓 3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
腓 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信 神而來的義，
腓 3:10 使我認(rèn)識基督，曉得他復(fù)活的大能，并且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓 3:11 或者我也得以從死里復(fù)活。
腓 3:12 這不是說我已經(jīng)得著了，已經(jīng)完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著耶穌基督所以得著我的(“所以得著我的”或作“所要我得的”)。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經(jīng)得著了，我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，
腓 3:14 向著標(biāo)竿直跑，要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什么事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。
腓 3:16 然而，我們到了什么地步，就當(dāng)照著什么地步行。
腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當(dāng)留意看那些照我們榜樣行的人；
腓 3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現(xiàn)在又流淚地告訴你們；
腓 3:19 他們的結(jié)局就是沉淪，他們的 神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
腓 3:20 我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。
腓 3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
3:0 我還有話說──對信仰，保羅竟有這么多話說，我有時就怕得不敢和人討論……
3:1 保羅好像一位真理的守護(hù)者，跟這些信徒回顧信仰的基要道理。圣經(jīng)在道德和神學(xué)上保護(hù)著我們。無論我們私下閱讀或在教會公開誦讀時，圣經(jīng)都提醒我們需要有正確的思想、態(tài)度和行為。
甚么人厲害到要被稱為“犬類”、“作惡的”？你說，今天也有啊，是……
3:2-3 保羅提到的“犬類”、“作惡的”，大概是指極端猶太化的信徒，因為他們錯誤地認(rèn)為外邦人必須遵守舊約的律法，特別是割禮，才能得救。他們大部分懷著宗教的驕傲，費了很多時間和精力去遵守律法，因此他們不相信靠自己的努力不能走近救恩之門。
保羅批評這些極端猶太化的信徒，按著舊的觀念來看基督信仰，以為使人成為信徒的，是他們的行為（行割禮），而非基督白白的恩典。但信徒的行為乃是信心的結(jié)果，并非先決條件。初期教會領(lǐng)袖早在十一年前的耶路撒冷會議中，已確定了這個真理（參徒15:1-29）。今天，誰是極端的“猶太信徒”？就是那些說人必須在單純的信心上加上甚么東西的人。但是，在基督藉信心所賜的救恩上，沒有人可以再添上甚么。
我望向這一班信徒，為何人人皆稱為神而忙？我神所喜悅的就是這樣？
3:2-3 我們很容易強(qiáng)調(diào)外在的宗教行為，而忽視內(nèi)在的信心，但神看重我們的內(nèi)心過于一切。所以，不要從人的責(zé)任或所做的工來判斷其屬靈的程度，你也不要以為拚命地為神工作便可令他滿意。神會鑒察你為他所做的一切，除非你對他白白的救恩產(chǎn)生愛的回應(yīng)，你不會得到賞賜。
是啊，保羅和神建立關(guān)系可不是靠賴他那優(yōu)越的背景；我看我自己，我和神……
3:4-6 乍看保羅好像在吹噓自己的成就，但細(xì)看卻剛好相反，其實他在說人的成就不管有多大，都無法在神面前賺取個人的得救和永恒的生命。保羅有很多驕人的條件，如教養(yǎng)、國籍、家庭背景、繼承權(quán)、正統(tǒng)信仰、行為和道德等（參徒22:1-21；林后11:7-33；加1:13-14）。但他歸信基督（參徒9:1-22），并非由于這些東西，卻是單靠基督的恩典。他也不以善行來取悅神，因為哪怕再光榮的條件，在神至圣的標(biāo)準(zhǔn)下，仍有缺陷。你與神建立關(guān)系，是否也依賴自己的家庭背景、教會背景、或自己的好行為？履歷、成就或聲望，均不能換取救恩，救恩只有藉著在基督里的信心而得。
是便雅憫人，是法利賽人， 都很普通嘛，有何值得特別提出的地方？
3:5 保羅屬于便雅憫支派，這支派在猶太人中享有崇高的地位。以色列的第一個王掃羅，就是出自這個支派的（參撒上10:20-24）。惟有便雅憫和猶大兩支派在被擄后能歸回以色列（參拉4:1）。保羅也是一個法利賽人──一個非常熱心的猶太人群體，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷啬ξ鞯穆煞ê透郊拥姆N種規(guī)條。猶太讀者對保羅這些背景自會肅然起敬。
有時候想想，其實保羅并不一定要迫害基督的，這與他有何益處？
3:6 保羅是一個熱心的猶太領(lǐng)袖，為甚么他要迫害教會呢？他與其他宗教領(lǐng)袖一樣，認(rèn)為基督教是異端，是褻瀆神的。因為耶穌與他所期望的彌賽亞不同，他就認(rèn)定耶穌的話都是虛假的、邪惡的。再加上他看到基督教在政治上威脅、危害到猶太人與羅馬當(dāng)局的和諧關(guān)系，當(dāng)時這關(guān)系已相當(dāng)脆弱了。
你猜，保羅看為有益的會是甚么？你又猜，這會不會也是你所看為有益的呢？
3:7 保羅所說“有益的”是指上述的條件、名譽(yù)和成就，這些方面他都比那些猶太領(lǐng)袖強(qiáng)；不過保羅指出，他們以自己的身分和成就為榮的想法是錯誤的。我們要小心，不要過分看重以往的成就，以致破壞你與基督的關(guān)系。
以認(rèn)識我主耶穌為至寶──如大鐘，敲響我的心扉……
3:8 保羅回顧他過去所做的一切，然后斷言與認(rèn)識基督相比，都是“有損的”。這真是一個意味深長的價值觀：一個人與基督
的關(guān)系，比任何東西都重要。認(rèn)
識基督是我們的最終目標(biāo)。請看
看你的價值觀，你與基督的關(guān)系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你將如何重新調(diào)整？
得以稱義是因著……
3:9 不論是嚴(yán)守律法、苦待己身、操練敬虔或是強(qiáng)制禁欲等，都不能使我們與神有正確的關(guān)系，只有藉信靠神，接受他所賜的義袍才能得以稱義（參林后5:21）。
要像保羅放棄所有，也許你會說怎可能，但一點點，總有吧？還是你愛世界多于一切？
3:10 保羅為了認(rèn)識基督和他復(fù)活的大能，放棄了一切──家庭、友誼和自由。我們也能認(rèn)識這知識和能力，但要充分地享受它就必須作出犧牲。你愿意為了認(rèn)識基督而放棄甚么嗎？愿意在每天繁忙的生活中撥若干分鐘來祈禱讀經(jīng)嗎？你是否愿意放棄朋友的贊譽(yù)，放棄某些計劃或娛樂？不管甚么，為了認(rèn)識基督，這一切的犧牲都是有價值的。
保羅信得那樣真，但他竟說“或者”，難道他不知道自己能否復(fù)活？
3:11 保羅寫：“或者我也得以從死里復(fù)活”，不是他不肯定或懷疑自己能否復(fù)活，而是對見主的方式不確定：是被處決，還是老死？因為這是由神決定的，但他深信他自己必能復(fù)活。
不知道我們死后會……
3:11 如同基督在復(fù)活后被高舉一樣，有一天我們也能分享基督的榮耀（參啟22:1-7）。保羅雖然知道自己即將離世，但他對自己能復(fù)活充滿信心。
真羨慕保羅可以專心一致追求神？你只停在羨慕上，還是……
3:12-14 保羅說他的目標(biāo)是要認(rèn)識基督，學(xué)像基督，在心里只有基督。他用全部精力朝這目標(biāo)直奔，這是我們的一個好榜樣。我們不應(yīng)讓任何東西干擾我們認(rèn)識基督這目標(biāo)。我們應(yīng)像運(yùn)動員，在受訓(xùn)時專心致志，丟掉一切有害的、會轉(zhuǎn)移我們視線的東西，否則就不能成為有用的基督徒。試想想有甚么阻礙著你效法基督呢？
忘記──甚么？要努力?。∷Φ挠质巧趺?？
3:13-14 保羅有理由忘記背后──他曾替用石頭打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（參徒7:57-58）。我們也都做過一些感到羞恥的事，常常為現(xiàn)實與理想的不同而精神緊張。但是，因著我們的盼望在乎基督，就能拋開昔日的罪咎感，期待神幫助我們成長。所以，不要住在過去的日子中，反要專注現(xiàn)在你與神的關(guān)系，更多認(rèn)識他。要知道你已蒙赦免，可以過信心和順服的生活。因為你在基督里已有盼望，你可以期待過一個更圓滿、更有意義的人生。
完全，可以嗎？人可以嗎？保羅所說的完全……
3:15-16 過完全的基督徒生活并不容易，有時會叫我們精疲力盡、灰心失望，我們或許覺得距完美很遠(yuǎn)，永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的“完全”（3:12）是指成熟、完整，并非在每個細(xì)節(jié)上都完美無瑕。成熟的人一定會在圣靈的引領(lǐng)下不斷勇往真前，因他知道基督必啟示他的真理，并補(bǔ)滿我們的不足，使我們能達(dá)至理想?；降膽?yīng)許并不是我們不努力去做的藉口，而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。
到了甚么地步，就怎么行，你是這樣的嗎？
3:16 成熟的基督徒會本著已領(lǐng)受的教導(dǎo)行事。我們常以有許多東西要學(xué)為藉口，在這里，保羅教訓(xùn)我們明白多少真理就活出多少真理。我們不要無止境地尋索真理，而忽略了行道。
保羅有如斯勇氣要人效法他，若要人效法我，那……
3:17 保羅要求腓立比信徒效法他，以他為榜樣，以至與基督相似。這當(dāng)然不是說要他們做保羅所做過的每一件事，保羅也說自己并不完全（3:12）。但他以效法基督為自己生命的中心，是值得效法的?？赡墚?dāng)時福音書并未完成，保羅不能叫他們從圣經(jīng)中得知基督的樣式，所以要求他們效法他。保羅能夠叫別人效法他，是他品德的明證。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他們將成為甚么樣的基督徒？
保羅所批評的是一些甚么人？你不會也是其中一員吧……
3:17-21 保羅不單批評極端的猶太信徒（參3:2-3注釋），也抨擊自我放縱的信徒。他們自稱為基督徒，卻不照著基督作仆人和自我犧牲的樣式生活。他們只顧滿足自己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反應(yīng)當(dāng)爭取每個服事別人的機(jī)會，盡自己所能做到最好。
天國的國民，有甚么特別？
3:20 腓立比是羅馬的殖民地，當(dāng)?shù)鼐用袼碛械臋?quán)利與羅馬公民所享有的完全一樣。我們基督徒有一天也可以享有天國居民所擁有的權(quán)利，這都是因我們屬于基督。所以我們不要被今生所纏繞，以免在基督回來時愧見主面。
卑賤的身體，將來的模樣……
3:21 “卑賤的身體”并不表示對肉身的輕看，而是與將來我們復(fù)活的身體相比，那復(fù)活的身體好像基督復(fù)活的身體一樣榮耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人們有一個極美好的復(fù)活盼望（有關(guān)我們榮耀之身體，請參林前15:35-49；林后5:1-10）。
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