腓立比書第三章講義 腓立比書第四章注釋
「弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是妥當(dāng)?!梗枞?)
(一)信徒應(yīng)當(dāng)靠主喜樂,不是靠行律法夸耀。
(二)「在主里」乃是信徒喜樂的根源:我們真正的喜樂是從主來的,所以雖身處不順利的環(huán)境,仍然能夠有滿足的喜樂。
(三)『我』是一切煩惱的根源;信徒愈親近主,就愈脫離自己,也就愈有喜樂。
(四)在主里喜樂,乃是基督徒的生活和生命中的重要操練和享受。
(五)保羅在監(jiān)獄中還能夠說:「靠主喜樂…于我并不為難」,可見這是一種超越環(huán)境、超越情緒的喜樂。
(六)靠主喜樂是毫不『猶豫』(「為難」的原文)的,絕不是提不起勁的樣子:并且也絕非外表的做作,而是生命的流露。
(七)任何環(huán)境臨到,而我們沒有喜樂,就表示我們正落入危險中;撒但把喜樂奪去了,我們也就失去了安全。
(八)喜樂是生命真正的價值所在;一個人沒有了喜樂,他的生命就失去了原有寶貴的價值。
「應(yīng)當(dāng)防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的;」(腓三2)
(一)使徒的心原很寬大,可以包容異己,但對傳講異端的人卻十分嚴(yán)厲,毫不客氣,直呼他們是「狗」,是「作惡的」。
(二)我們對于那些異端邪派的人乜不必太客氣,因為他們是不潔的,會污染上帝的教會。
(三)許多人只在乎外面的禮儀,實際上是作惡的;外表謙謙君子,內(nèi)心卻不怕上帝。
(四)我們的愛心若缺乏真知識,往往會遭受異端邪派的欺騙。
「因為真受割禮的,乃是我們這以上帝的靈敬拜,在基督耶穌里夸口,不靠著肉體的。(腓三3)
(一)敬拜是人的靈與上帝的靈交通的最高表現(xiàn);如果我們的敬拜只有儀文,而不在靈與真里(約四24),就不是真敬拜。
(二)真正的敬拜必須具有屬靈的性質(zhì),切不可變?yōu)橛行螣o實的儀式主義;真正的敬拜必須出自內(nèi)心,是屬靈的,并非外在的。
(三)神的兒女在神面前最大的難處,就是他的肉體沒有受對付,相信肉體,倚靠肉體。
(四)凡是對自己覺得有把握的人,乃是沒有真受割禮的人。
「其實我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了?!梗枞?)
(一)基督徒不是一個行為上不如人的人,只是不以好行為來夸耀罷了。
(二)我們天然生命的出身,并不能提高我們在上帝面前的地位;信徒不怕出身低,只怕得救后不努力追求基督。
「我第八天受割禮,我是以色列族,便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人;就律法說,我是法利賽人;」(腓三5)
(一)霸占人最深的,乃是我們生來所承受的宗教、文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗等;我們從小就受它們的控制、占有,并且是不知不覺的。
(二)如果保羅能夠舍棄這些背景,還有甚么背景是我們不能舍棄的?
「就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的?!梗枞?)
(一)上帝的救恩真是奇妙,能夠改變一個最極端的人。
(二)不只是『壞人』需要救恩,『好人』也需要救恩。
(三)我們的義,若不勝于文士和法利賽人的義,斷不能進(jìn)天國(太五20)。
「只是我先前以為與我有益的,我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的?!梗枞?)
(一)一個人在信主之前,和在信主之后,他的愛好、想法和觀念,必然有很大的改變。
(二)基督乃是信徒對一切事物評價的根據(jù)。
(三)從前可夸的,如今因為基督而變成無可夸的;信徒若在主以外還有所夸口,表示他并沒有真正認(rèn)識主的寶貴。
(四)人對事物的估價若是錯誤,而把有損的當(dāng)作有益的,如同把負(fù)債當(dāng)作資產(chǎn),必然導(dǎo)致人生全盤的崩潰與破產(chǎn)。
「不但如此,我也將萬事當(dāng)作有損的,因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經(jīng)丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;」(腓三8)
(一)凡是不屬基督的事,都是有損的,都是該丟棄的。
(二)凡是攔阻我們對基督有真的認(rèn)識的事,即使它原本是一件好事,也得看它是有損的。
(三)認(rèn)識是在行動之先;「有損」的觀念帶進(jìn)「丟棄」的行動。
(四)許多時候,我們不能把這世界的一些事物丟下的原因,乃在于我們還沒有看它為有損,反倒看為可愛的。
(五)我們?nèi)粽婺芸赐溉f事是有損的,是糞土,自然就會丟棄萬事。
(六)經(jīng)歷基督不是一件胡里胡涂的事,必須先算一算;若不先算好,所丟棄的東西很可能又會撿回來。
(七)基督是至寶,而萬事是糞土,其價值差別,真不可以道里計。
(八)基督與萬事不能并存,我們丟棄萬事有多少,就得著基督有多少;我們的心房倒空有多少,基督就充滿有多少。
(九)若抓住任何最好的東西不放,都可能叫我們失去基督,因為這東西會取代基督,使我們失去對基督的享受。
(十)燭須被燃燒,然后才能發(fā)光;信徒須有所損失,才能有益于人。
(十一)一個人靈命的貧富,是在乎他對基督的認(rèn)識如何;基督在我們信的人是為寶貴,我們對祂認(rèn)識有多少,才會享用祂有多少。
(十二)一個人所夸的是甚么,以甚么為寶貴,就可以認(rèn)出他是一個甚么樣的人來。
(十三)保羅在第七節(jié)只把『某些事』當(dāng)作有損的,而在本節(jié)卻把「萬事」當(dāng)作有損的;信徒對主的認(rèn)識越深,對事物的拋棄也越多。
(十四)世人是因為對世事世物持有相反的價值觀,所以才會拚命去抓、去求;惟有蒙上帝開啟心眼,認(rèn)識主至高的價值,才會歡然舍棄世事世物。
(十五)若有人誠然丟棄了萬事,卻并未得著基督(例如看破紅塵,財產(chǎn)悉數(shù)捐給廟宇),這是沒有價值的丟棄。
「并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義?!梗枞?)
(一)我們也許在聚會的時候,得以被人看出是茌基督里面,但在日常的生活中,卻??床怀鼋z毫基督的模樣。
(二)因信而得的義,使我們和上帝有正當(dāng)關(guān)系,并且得以在基督里面。
(三)信基督就是信上帝;光是信上帝,而不信基督,仍不能稱義,不能與上帝發(fā)生正當(dāng)?shù)年P(guān)系。
「使我認(rèn)識基督,曉得祂復(fù)活的大能,并且曉得和祂一同受苦,效法祂的死;」(腓三10)
(一)認(rèn)識基督是得救的初步經(jīng)歷,也是得救以后更進(jìn)深的經(jīng)歷;得救只是開始認(rèn)識基督,然后仍須在凡事追求更深的認(rèn)識祂?!?br>
(二)信徒往往對基督先有客觀道理上的認(rèn)識,然后才有主觀經(jīng)歷上的認(rèn)識。
(三)在屬靈的路上,啟示在前頭,經(jīng)歷往往跟在后面;沒有啟示,也就沒有經(jīng)歷可言;并且啟示愈高,經(jīng)歷就愈深。
(四)信徒乃是借著基督的十字架,交通于祂的苦難,才能更多模成祂的形狀;所以我們經(jīng)歷十字架有多少,就模成祂的形狀有多少。
(五)我們乃是被擺在基督『死』的模型里,直到我們天然的生命完全死了,好使基督的生命完今活出來。
(六)只有成熟的兒女,才懂得與父母分擔(dān)責(zé)任、憂傷與痛苦—也只有成熟的信徒,才愿和基督一同受苦,效法秘的死。
「或者我也得以從死里復(fù)活?!梗枞?1)
(一)在基督里眾人都要復(fù)活,但各人是按自己的次序(原文也指『等級』)復(fù)活(林前十五22—23)。
(二)死是在復(fù)活之先;我們?nèi)魶]有十字架死的經(jīng)歷,就沒有復(fù)活升天的經(jīng)歷。
「這不是說,我已經(jīng)得著了,已經(jīng)完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作所要我得的)?!梗枞?2)
(一)渴慕是一件事,追求是另一件事;只有渴慕而不追求,仍于事無補(bǔ);渴慕必須加上追求,才可能成為實際。
(二)一般信徒在略有屬靈的經(jīng)歷之后,就漸漸自滿,追求長進(jìn)的心也漸漸減少。
(三)信徒追求基督,不能馬馬虎虎,而是一點不客氣,精神抖擻,盡力排除一切障礙,拚命追求,時刻都不想放過祂。
(四)連保羅都認(rèn)為他自己還有該追求的路,該長進(jìn)的地步,更何況我們呢!屬靈的追求是沒有止境的。
「弟兄們,我不是以為自己已經(jīng)得著了;我只有一件事,就是忘記背后努力面前的,」(腓三13)
(一)自滿是人類進(jìn)步的最大阻凝。
(二)信徒所思、所想、所喜、所愛的,應(yīng)當(dāng)「只有一件事」,就是全心追求基督。
(三)不忘記已往的成就,就會自高、自滿;反之,不忘記自己的失敗和軟弱,就會灰心、沮喪,而不能前進(jìn)。
(四)不論我們過去的好或壞,都會在我們身上產(chǎn)生消極的作用,攔阻我們向前,因此必須擺脫過去的一切,方能邁步向前。
(五)人世間沒有一樣超越的成就不是借著努力得來的!
(六)屬靈上的得著,也當(dāng)像賽跑的人一樣,盡一身的力量去跑,才能得著。
「向著標(biāo)竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞?!梗枞?4)
(一)基督徒的人生,乃是。一場賽跑—我們必須竭力奔跑那擺在前頭的路程(來十二1)。
(二)天路的賽跑必須「直跑」,不能跑岔了路,也不能跑彎曲迂回的路;同時,又不能跑跑停停,停停跑跑,而必須不停的直跑到終點。
(三)要「直跑」,便須不管旁邊的事物,也須不理會別人的譏笑或稱許,而一心向前。
(四)我們將來所要得的獎賞,不是地上的獎賞,乃是上帝從上面召我們來得的。
(五)「在基督耶穌里」說明惟有『信入』主里才有參賽的資格,并且賽跑的路程也是在祂里面。
(六)上帝已經(jīng)召我們了,也樂意給我們得著獎賞,問題是我們賽跑的心態(tài)與實情如何。
(七)許多信徒不看重『得獎賞』,但上帝卻看為一件上好的事,所以召我們?nèi)サ谩?br>
「所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心;若在甚么事上,存別樣的心,上帝也必以比指示你們:」(腓三15)
(一)我們在經(jīng)歷上雖還未完全,卻要作一個有完全存心的人。
(二)我們的追求與思想大有關(guān)系;若不思想基督,就會去追求基督以外的事物。
(三)今天這世界上有許多的事物,正引誘我們偏離「基督」這一個目標(biāo),因此需要上帝常來指示、提醒我們,把我們帶回到正路上來。
(四)保羅追求的態(tài)度和目標(biāo)(12—14節(jié))正確無誤,是一切信徒該有的存心,但愿我們不存別樣的心。
「然而我們到了甚么地步,就當(dāng)照著甚么地步行?!梗枞?6)
(一)上帝是依信徒各人生命的程度,而有不同的要求。
(二)信徒只對已明白的真理負(fù)責(zé);真理明白多少,就實行多少。
(三)上帝的話是給我們遵行的,凡聽見上帝的話而不去行的,在他生命的建造上毫無根基可言(太七26—27)。
(四)靈性的進(jìn)步,要按部就班,循序漸進(jìn),切不可投機(jī)取巧,想要一步登天。
「弟兄們,你們要一同效法我,也當(dāng)留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓三17)
(一)信徒的行事為人,應(yīng)當(dāng)成為別人效法的榜樣。
(二)我們應(yīng)當(dāng)留心察看那些引導(dǎo)我們,傳上帝之道給我們的人,并效法他們的信心(來十三7 )。
(三)惟有效法基督十字架的死(10節(jié))的人,才能讓別人效法。
(四)我們所該留意看的,是別人身上的基督,不是他們的『老我』。
「因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵;我屢次告訴你們,現(xiàn)在又流淚的告訴你們?!梗枞?8)
(一)基督的十字架是舍己為人的,,凡是以自己的肚腹為上帝的人(19節(jié)),他們行事專門損人利己,所以是十字架的仇敵。
(二)許多人雖也勸告別人,但勸過就算了事,他們彷佛只求自己可以不必負(fù)責(zé)就好,并未「屢次」的、又「流淚」的相勸。
「他們的結(jié)局就是沉淪,他們的上帝就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念?!梗枞?9)
(一)世上雖然有許多似乎很好的哲學(xué)或主義,但都不外乎以地上的人、事、物為念,并不以天上的上帝和屬天的事為念。
(二)世人縱然在今世亨通,盡得世上的榮耀與享受,但結(jié)局仍是沉淪。
「我們卻是天上的國民;并且等侯救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。」(腓三20)
(一)信徒既是「天上的國民」,就應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的天國『國民意識』,凡事以天國的利益為重。
(二)信徒的人生觀和價值觀與地上的人不同,因我們的盼望不在地上。
(三)我們在地上不過是一個過路客,是寄居的(來十一13—16;彼前二11),因此我們在此不作永久的打算。
(四)基督徒若真認(rèn)識這世界并非我們的家,就必不至于因今世的任何損失而煩惱了。
(五)基督徒的生活,應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)備迎接主的再來為中心和目標(biāo)。
(六)基督再來乃是信徒脫離嘆息勞苦的日子,因此我們怎能不切切等候弛呢?
「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似?!梗枞?1)
(一)世人追求肉身的享受,但這一切并不是我們信徒追求的對象。
(二)我們信徒的身體是尊貴的,不是「卑賤的」,不過與未來那榮耀的身體相比較,乃是『卑微的』。
(三)信徒今天活在地上,仍須受肉身種種的限制,如饑餓、病痛、情緒等,但這一切的苦惱,當(dāng)主再來時,都將因身體的改變而消失了。
(四)主耶穌的再來,乃是信徒最大的盼望,因我們現(xiàn)今所不能完全享用的救恩,屆時都可以完全經(jīng)歷并享用了。
腓 3:1 弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是妥當(dāng)。
腓 3:2 應(yīng)當(dāng)防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的;
腓 3:3 因為真受割禮的,乃是我們這以 神的靈敬拜,在基督耶穌里夸口,不靠著肉體的。
腓 3:4 其實我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。
腓 3:5 我第八天受割禮,我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;
腓 3:6 就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。
腓 3:7 只是我先前以為與我有益的,我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。
腓 3:8 不但如此,我也將萬事當(dāng)作有損的,因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;
腓 3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信 神而來的義,
腓 3:10 使我認(rèn)識基督,曉得他復(fù)活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,
腓 3:11 或者我也得以從死里復(fù)活。
腓 3:12 這不是說我已經(jīng)得著了,已經(jīng)完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著耶穌基督所以得著我的(“所以得著我的”或作“所要我得的”)。
腓 3:13 弟兄們,我不是以為自己已經(jīng)得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,
腓 3:14 向著標(biāo)竿直跑,要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。
腓 3:15 所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在什么事上存別樣的心, 神也必以此指示你們。
腓 3:16 然而,我們到了什么地步,就當(dāng)照著什么地步行。
腓 3:17 弟兄們,你們要一同效法我,也當(dāng)留意看那些照我們榜樣行的人;
腓 3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現(xiàn)在又流淚地告訴你們;
腓 3:19 他們的結(jié)局就是沉淪,他們的 神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。
腓 3:20 我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。
腓 3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。
3:0 我還有話說──對信仰,保羅竟有這么多話說,我有時就怕得不敢和人討論……
3:1 保羅好像一位真理的守護(hù)者,跟這些信徒回顧信仰的基要道理。圣經(jīng)在道德和神學(xué)上保護(hù)著我們。無論我們私下閱讀或在教會公開誦讀時,圣經(jīng)都提醒我們需要有正確的思想、態(tài)度和行為。
甚么人厲害到要被稱為“犬類”、“作惡的”?你說,今天也有啊,是……
3:2-3 保羅提到的“犬類”、“作惡的”,大概是指極端猶太化的信徒,因為他們錯誤地認(rèn)為外邦人必須遵守舊約的律法,特別是割禮,才能得救。他們大部分懷著宗教的驕傲,費了很多時間和精力去遵守律法,因此他們不相信靠自己的努力不能走近救恩之門。
保羅批評這些極端猶太化的信徒,按著舊的觀念來看基督信仰,以為使人成為信徒的,是他們的行為(行割禮),而非基督白白的恩典。但信徒的行為乃是信心的結(jié)果,并非先決條件。初期教會領(lǐng)袖早在十一年前的耶路撒冷會議中,已確定了這個真理(參徒15:1-29)。今天,誰是極端的“猶太信徒”?就是那些說人必須在單純的信心上加上甚么東西的人。但是,在基督藉信心所賜的救恩上,沒有人可以再添上甚么。
我望向這一班信徒,為何人人皆稱為神而忙?我神所喜悅的就是這樣?
3:2-3 我們很容易強(qiáng)調(diào)外在的宗教行為,而忽視內(nèi)在的信心,但神看重我們的內(nèi)心過于一切。所以,不要從人的責(zé)任或所做的工來判斷其屬靈的程度,你也不要以為拚命地為神工作便可令他滿意。神會鑒察你為他所做的一切,除非你對他白白的救恩產(chǎn)生愛的回應(yīng),你不會得到賞賜。
是啊,保羅和神建立關(guān)系可不是靠賴他那優(yōu)越的背景;我看我自己,我和神……
3:4-6 乍看保羅好像在吹噓自己的成就,但細(xì)看卻剛好相反,其實他在說人的成就不管有多大,都無法在神面前賺取個人的得救和永恒的生命。保羅有很多驕人的條件,如教養(yǎng)、國籍、家庭背景、繼承權(quán)、正統(tǒng)信仰、行為和道德等(參徒22:1-21;林后11:7-33;加1:13-14)。但他歸信基督(參徒9:1-22),并非由于這些東西,卻是單靠基督的恩典。他也不以善行來取悅神,因為哪怕再光榮的條件,在神至圣的標(biāo)準(zhǔn)下,仍有缺陷。你與神建立關(guān)系,是否也依賴自己的家庭背景、教會背景、或自己的好行為?履歷、成就或聲望,均不能換取救恩,救恩只有藉著在基督里的信心而得。
是便雅憫人,是法利賽人, 都很普通嘛,有何值得特別提出的地方?
3:5 保羅屬于便雅憫支派,這支派在猶太人中享有崇高的地位。以色列的第一個王掃羅,就是出自這個支派的(參撒上10:20-24)。惟有便雅憫和猶大兩支派在被擄后能歸回以色列(參拉4:1)。保羅也是一個法利賽人──一個非常熱心的猶太人群體,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷啬ξ鞯穆煞ê透郊拥姆N種規(guī)條。猶太讀者對保羅這些背景自會肅然起敬。
有時候想想,其實保羅并不一定要迫害基督的,這與他有何益處?
3:6 保羅是一個熱心的猶太領(lǐng)袖,為甚么他要迫害教會呢?他與其他宗教領(lǐng)袖一樣,認(rèn)為基督教是異端,是褻瀆神的。因為耶穌與他所期望的彌賽亞不同,他就認(rèn)定耶穌的話都是虛假的、邪惡的。再加上他看到基督教在政治上威脅、危害到猶太人與羅馬當(dāng)局的和諧關(guān)系,當(dāng)時這關(guān)系已相當(dāng)脆弱了。
你猜,保羅看為有益的會是甚么?你又猜,這會不會也是你所看為有益的呢?
3:7 保羅所說“有益的”是指上述的條件、名譽(yù)和成就,這些方面他都比那些猶太領(lǐng)袖強(qiáng);不過保羅指出,他們以自己的身分和成就為榮的想法是錯誤的。我們要小心,不要過分看重以往的成就,以致破壞你與基督的關(guān)系。
以認(rèn)識我主耶穌為至寶──如大鐘,敲響我的心扉……
3:8 保羅回顧他過去所做的一切,然后斷言與認(rèn)識基督相比,都是“有損的”。這真是一個意味深長的價值觀:一個人與基督
的關(guān)系,比任何東西都重要。認(rèn)
識基督是我們的最終目標(biāo)。請看
看你的價值觀,你與基督的關(guān)系,是不是最重要的呢?假若你本末倒置了,你將如何重新調(diào)整?
得以稱義是因著……
3:9 不論是嚴(yán)守律法、苦待己身、操練敬虔或是強(qiáng)制禁欲等,都不能使我們與神有正確的關(guān)系,只有藉信靠神,接受他所賜的義袍才能得以稱義(參林后5:21)。
要像保羅放棄所有,也許你會說怎可能,但一點點,總有吧?還是你愛世界多于一切?
3:10 保羅為了認(rèn)識基督和他復(fù)活的大能,放棄了一切──家庭、友誼和自由。我們也能認(rèn)識這知識和能力,但要充分地享受它就必須作出犧牲。你愿意為了認(rèn)識基督而放棄甚么嗎?愿意在每天繁忙的生活中撥若干分鐘來祈禱讀經(jīng)嗎?你是否愿意放棄朋友的贊譽(yù),放棄某些計劃或娛樂?不管甚么,為了認(rèn)識基督,這一切的犧牲都是有價值的。
保羅信得那樣真,但他竟說“或者”,難道他不知道自己能否復(fù)活?
3:11 保羅寫:“或者我也得以從死里復(fù)活”,不是他不肯定或懷疑自己能否復(fù)活,而是對見主的方式不確定:是被處決,還是老死?因為這是由神決定的,但他深信他自己必能復(fù)活。
不知道我們死后會……
3:11 如同基督在復(fù)活后被高舉一樣,有一天我們也能分享基督的榮耀(參啟22:1-7)。保羅雖然知道自己即將離世,但他對自己能復(fù)活充滿信心。
真羨慕保羅可以專心一致追求神?你只停在羨慕上,還是……
3:12-14 保羅說他的目標(biāo)是要認(rèn)識基督,學(xué)像基督,在心里只有基督。他用全部精力朝這目標(biāo)直奔,這是我們的一個好榜樣。我們不應(yīng)讓任何東西干擾我們認(rèn)識基督這目標(biāo)。我們應(yīng)像運(yùn)動員,在受訓(xùn)時專心致志,丟掉一切有害的、會轉(zhuǎn)移我們視線的東西,否則就不能成為有用的基督徒。試想想有甚么阻礙著你效法基督呢?
忘記──甚么?要努力?。∷Φ挠质巧趺??
3:13-14 保羅有理由忘記背后──他曾替用石頭打死司提反(第一位殉道的基督徒)的人看守外衣(參徒7:57-58)。我們也都做過一些感到羞恥的事,常常為現(xiàn)實與理想的不同而精神緊張。但是,因著我們的盼望在乎基督,就能拋開昔日的罪咎感,期待神幫助我們成長。所以,不要住在過去的日子中,反要專注現(xiàn)在你與神的關(guān)系,更多認(rèn)識他。要知道你已蒙赦免,可以過信心和順服的生活。因為你在基督里已有盼望,你可以期待過一個更圓滿、更有意義的人生。
完全,可以嗎?人可以嗎?保羅所說的完全……
3:15-16 過完全的基督徒生活并不容易,有時會叫我們精疲力盡、灰心失望,我們或許覺得距完美很遠(yuǎn),永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的“完全”(3:12)是指成熟、完整,并非在每個細(xì)節(jié)上都完美無瑕。成熟的人一定會在圣靈的引領(lǐng)下不斷勇往真前,因他知道基督必啟示他的真理,并補(bǔ)滿我們的不足,使我們能達(dá)至理想?;降膽?yīng)許并不是我們不努力去做的藉口,而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。
到了甚么地步,就怎么行,你是這樣的嗎?
3:16 成熟的基督徒會本著已領(lǐng)受的教導(dǎo)行事。我們常以有許多東西要學(xué)為藉口,在這里,保羅教訓(xùn)我們明白多少真理就活出多少真理。我們不要無止境地尋索真理,而忽略了行道。
保羅有如斯勇氣要人效法他,若要人效法我,那……
3:17 保羅要求腓立比信徒效法他,以他為榜樣,以至與基督相似。這當(dāng)然不是說要他們做保羅所做過的每一件事,保羅也說自己并不完全(3:12)。但他以效法基督為自己生命的中心,是值得效法的??赡墚?dāng)時福音書并未完成,保羅不能叫他們從圣經(jīng)中得知基督的樣式,所以要求他們效法他。保羅能夠叫別人效法他,是他品德的明證。你敢不敢如此做?如果初信者效法你,他們將成為甚么樣的基督徒?
保羅所批評的是一些甚么人?你不會也是其中一員吧……
3:17-21 保羅不單批評極端的猶太信徒(參3:2-3注釋),也抨擊自我放縱的信徒。他們自稱為基督徒,卻不照著基督作仆人和自我犧牲的樣式生活。他們只顧滿足自己的欲望,不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利,相反應(yīng)當(dāng)爭取每個服事別人的機(jī)會,盡自己所能做到最好。
天國的國民,有甚么特別?
3:20 腓立比是羅馬的殖民地,當(dāng)?shù)鼐用袼碛械臋?quán)利與羅馬公民所享有的完全一樣。我們基督徒有一天也可以享有天國居民所擁有的權(quán)利,這都是因我們屬于基督。所以我們不要被今生所纏繞,以免在基督回來時愧見主面。
卑賤的身體,將來的模樣……
3:21 “卑賤的身體”并不表示對肉身的輕看,而是與將來我們復(fù)活的身體相比,那復(fù)活的身體好像基督復(fù)活的身體一樣榮耀,使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人們有一個極美好的復(fù)活盼望(有關(guān)我們榮耀之身體,請參林前15:35-49;林后5:1-10)。
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