愛華網(wǎng)告訴你一個真實的伊斯蘭——伊斯蘭教義基本二 伊斯蘭教義極端嗎
告訴你一個真實的伊斯蘭——伊斯蘭教義基本[二]
伊斯蘭的價值觀充滿人性的光輝，它要求我們把人和人之間的差異，包括性別、長相、民族、種族、貧富、能力的差異，都理解為造物主為人類互愛互助而提供的契機(jī)。就像先知穆罕默德對一個傲慢的富人說的：“你要知道，正是因為你的貧窮的兄弟的存在，你才獲得了安拉的恩典（財富）?！币簿褪钦f，富人之所以能夠獲得安拉賜予的各種機(jī)遇和財富，是因為安拉要他借此而幫助窮人。當(dāng)今世界，富國和富人利用自己在科技和經(jīng)濟(jì)能力上的優(yōu)勢，對窮國和窮人進(jìn)行********，導(dǎo)致富者更富，窮者更窮，他們卻不愿意承擔(dān)任何對貧窮者所應(yīng)盡的社會責(zé)任！他們的這種倒行逆施，必然招致天怒人怨，最終釀成大禍。
伊斯蘭的這種以人類整體利益為核心的先進(jìn)價值理念，如果能夠為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，那么可想而知，人類歷史上許多已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的悲劇就能夠得以避免了。
其次，伊斯蘭非常理性、中正，符合人性。
偶然地，我們也會遇到一些朋友說：“能給我講講伊斯蘭教的神話人物故事嗎？”但是我只能很遺憾地告訴他：伊斯蘭沒有神話故事。伊斯蘭的經(jīng)典里有一些勸善的小故事，但是和神話沒有什么關(guān)系。翻開古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)，里面講的就是做人的道理，每一句話都是在教我們怎樣做一個善良的人，怎樣過一種純潔的生活，怎樣合理安排自己的人生，怎樣才能升華自己的道德和人格，從而實現(xiàn)人生價值。伊斯蘭確實是一個最理性的宗教，最沒有什么神話色彩。
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我們可以隨意地打開古蘭經(jīng)，看一看里面講的是什么內(nèi)容：
“你的主曾下令說：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣?！銈兊闹魇亲钪滥銈兊男那榈?。如果你們是善良的，那末，他對于常?；谶^者確是至赦的。你應(yīng)當(dāng)把親戚、貧民、旅客所應(yīng)得的周濟(jì)分給他們，你不要揮霍；揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。如果你必須求得你所希望的從主降示的恩惠后才能周濟(jì)他們，那末，你應(yīng)該對他們說溫和的話。你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責(zé)備者。你的主必為他所意欲者而使給養(yǎng)富裕，必為他所意欲者而使給養(yǎng)窘迫。你的主對于他的眾仆，確是徹知的，確是明察的。你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。無辜而被殺者，我已把權(quán)柄授予他的親戚，但他們不可濫殺，他們確是受援助的。你們不要接近孤兒的財產(chǎn)，除非依照最優(yōu)良的方式，直到他成年。你們應(yīng)當(dāng)履行諾言；諾言確是要被審問的事。當(dāng)你們賣糧的時候，應(yīng)當(dāng)量足分量，你們應(yīng)當(dāng)使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結(jié)局最優(yōu)的。”（古蘭經(jīng)17：23-35）
這段古蘭經(jīng)首先要求我們孝敬父母，尊重他們，對他們時時懷著感恩之心，要為他們祈求平安；其次要求我們周濟(jì)有困難的人，但不是要求我們傾盡自己所有的一切去救濟(jì)別人，最終把自己變成新的窮人，而是要適度，如果確實無力周濟(jì)求助者，那么可以溫和地予以拒絕；要求我們養(yǎng)成慷慨大方的高尚品德，但不能浪費，不能揮霍，因為上天給人類所恩賜的資源是有一個定份的，揮霍浪費近于自掘墳?zāi)?；同時，古蘭經(jīng)還要求我們遵紀(jì)守法，愛護(hù)子女，不能遺棄和溺殺兒女，即使養(yǎng)育兒女的家庭負(fù)擔(dān)很重也罷，不能殺人，因為人命關(guān)天，人的生命是高于一切的，即使是處罰兇手的時候，也要有所節(jié)制；此外，還要求我們安分守己，不要覬覦別人的財色，要守信用，要買賣公平。這些都是在教我們怎么做一個好人，都是在勸人為善，哪里有什么神話色彩呢？哪里有什么封建迷信的東西呢？沒有的。有的只是一種悲天憫人的博大情懷。這也是伊斯蘭能夠昌盛繁榮于世界的根源。
我們可以把伊斯蘭概括為四個字：敬天愛人。什么是人道主義？伊斯蘭就是最最徹底的人道主義。什么叫以人為本？伊斯蘭就是以人為本。不管人和人之間有多大的差別，也不管一個民族和另一個民族之間的文化差異有多么巨大，但人性是相通的，人性沒有階級和國界，也不分膚色和語言。符合人性的東西，肯定是符合全人類的的心理需求的。真、善、美，這是人的本能所追求的。
所以，我們可以把伊斯蘭定義為“人類主義”。這一偉大的主義，不但在過去是先進(jìn)的，在現(xiàn)在也仍然是先進(jìn)的，在將來同樣是先進(jìn)的。伊斯蘭有著廣闊的發(fā)展前景。
伊斯蘭不會衰落。這么偉大的一個宗教，怎么可能會衰落呢？
伊斯蘭也不需要改革，不需要與時具進(jìn)。這么先進(jìn)的一個思想體系，已經(jīng)沒有改革和與時具進(jìn)的必要。相反，倒是我們自己，人類自己，倒是應(yīng)該不停地改革自身的思想觀念，不停地與時具進(jìn)，向先進(jìn)的思想、先進(jìn)的理念靠攏，看齊。
四、伊斯蘭鼓勵暴力和恐怖嗎？
伊斯蘭崇尚理性，鼓勵人們追求知識、昌明科學(xué)，鼓勵人們尊重生命，保護(hù)隱私，勸善戒惡，救濟(jì)貧困，孝敬父母，善待鄰里，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。這是一個很人性化的宗教，如果一個人能夠按照伊斯蘭所教導(dǎo)的做人道理去生活，那么他就肯定會是一個溫文爾雅、很文明的謙謙君子。但是為什么我們每天從新聞報道中聽到的、看到的，往往都是一些和穆斯林、伊斯蘭有關(guān)的暴力事件的報道呢？伊斯蘭不是以和平為終極追求的嗎？這些暴力事件和伊斯蘭的教義是不是有什么關(guān)系呢？為什么伊斯蘭留給我們的會是這樣一個負(fù)面印象呢？
在談?wù)撨@個問題之前，我們有必要了解一下伊斯蘭對暴力的看法。
首先，伊斯蘭是反對暴力的。伊斯蘭是和平的宗教，伊斯蘭要求人類以善良之心待己、待人、待物。穆斯林和別人見面的時候，都要說一句話：“aseliamu alaikum（愿上天賜福你平安）!”伊斯蘭要求人人心懷善念，發(fā)自內(nèi)心地希望別人能夠生活得幸福平安，這一句祈禱辭就是這種美好愿望的表達(dá)，這是善良者的衷心祝愿。就如先知穆罕默德所說的：“最好的善功，就是和別人分舍食物，為你熟悉和不熟悉的人祈求平安?！?br>
伊斯蘭要求我們每一個人友善地對待身邊的每一個人，即使是在別人以惡語相向的時候，也要忍耐和寬容：“至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的；當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：‘祝你們平安。’”（古蘭經(jīng)25：63）“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的?！保ü盘m經(jīng)17：36-38）先知穆罕默德也說：“穆斯林就是別人從他的手上和口上得到平安的人。”伊斯蘭要求它的信仰者堅忍，克制自己的私欲和憤怒，“敬畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的?！保ü盘m經(jīng)3：134）
但是伊斯蘭所強(qiáng)調(diào)的忍耐和寬容不是無原則的，當(dāng)惡的行為觸及到公平和正義的道德底線，變成了殘酷的壓迫和奴役的時候，反抗不但是許可的，同時也是每一個人的道德義務(wù)，“如果他們進(jìn)攻你們，你們就應(yīng)當(dāng)殺戮他們。蒙昧者的報酬是這樣的。如果他們停戰(zhàn)，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。你們當(dāng)反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主；如果他們停戰(zhàn)，那末，除不義者外，你們絕不要侵犯任何人。”（古蘭經(jīng)2：191-193）也就是說，正義的戰(zhàn)爭也是爭取和平的一種手段，達(dá)到目的之后，戰(zhàn)爭就應(yīng)該結(jié)束。比如阿富汗八年抗蘇戰(zhàn)爭，很多其他地區(qū)的穆斯林放棄安逸的生活，到那里去幫助阿富汗人民抵抗蘇聯(lián)侵略軍，在戰(zhàn)爭以蘇聯(lián)軍隊?wèi)K敗撤退而結(jié)束的時候，那些穆斯林游擊戰(zhàn)士都放下武器，回到自己家鄉(xiāng)去了。
對惡行的無原則的容忍，在某種程度上來說就相當(dāng)于助紂為虐，所以先知穆罕默德說：“當(dāng)人們看見有人作惡而不去制止的時候，不久安拉就會普降懲罰于他們?！睂ψ鲪赫咦詈玫膸椭褪亲柚顾淖飷?，就像先知說的：“當(dāng)你們看見有人作惡的時候，就應(yīng)當(dāng)用手去制止；如果不能用手去制止，那么就應(yīng)當(dāng)用你們的嘴去制止；如果連這都無法做到，那么就應(yīng)該用心去恨它——這已經(jīng)是最微弱的信仰了?！眲袢诵猩疲谷俗鲪?，這就是最好的圣戰(zhàn)，伊斯蘭要求人們疾惡如仇，但是仇恨的不應(yīng)該是作惡的人，而是要仇恨他們那種惡的行為，“你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的?！保ü盘m經(jīng)3：104）
和平是伊斯蘭的主旨，熱愛和平是人世間最美好的情懷，為和平而戰(zhàn)的人是最高尚的，因此，伊斯蘭鼓勵人們?yōu)楹推蕉嵘×x，“為后世生活出賣今世生活的人，教他們?yōu)橹鞯蓝鴳?zhàn)吧！誰為主道而戰(zhàn)，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。你們怎么不為（保護(hù)）主道和（解救）老弱婦孺而抗戰(zhàn)呢？他們常說：‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個保護(hù)者，求你從你們那里為我們委任一個援助者。’”（古蘭經(jīng)4：74－75）也就是說，伊斯蘭所鼓勵的戰(zhàn)爭，其目的是為了保護(hù)弱者，申張正義——“你們怎么不為（保護(hù)）主道和（解救）老弱婦孺而抗戰(zhàn)呢？”因此從本質(zhì)上來說，伊斯蘭的戰(zhàn)爭都是反抗侵略和壓迫的正義抗戰(zhàn)。我們每一天都可以從電視和報紙上看到血腥的恐怖場面，從巴勒斯坦到伊拉克，從阿富汗到巴基斯坦、棉蘭老島，好像穆斯林非常的好戰(zhàn)，非常的熱衷于血腥暴力。但是我們只要留心一下，就會發(fā)現(xiàn)這些暴力事件的背后，都有一個巨無霸的魔影在晃動，每一個動亂頻繁的地區(qū)，都有美帝國主義者的非分企圖，每一個暴力事件的事前事后，都有他們忙碌的身影。他們要把別人的石油資源攫為己有，把別人的美麗家園變成自己的前沿陣地，從而稱霸整個世界。
美國政府的很多行為是非常丑惡和猥瑣的，他們以前作為逃犯和強(qiáng)盜來到北美洲的時候，采取的手段就是一邊血腥屠殺印地安人，一邊把這些北美洲合法的主人丑化成妖魔。他們決定把滅絕人性的原子彈投到日本島的時候，就故意放手讓日本帝國主義者襲擊珍珠港，然后在日本廣島和長崎用原子彈進(jìn)行了一場人類戰(zhàn)爭史上最殘忍的屠殺，兩顆原子彈一次性殺死了22萬日本平民——他們說原子彈結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)，事實上那之前日本已經(jīng)因蘇聯(lián)的宣戰(zhàn)而即將戰(zhàn)敗。美帝國主義者對第三世界的穆斯林人民采取的是同樣的一貫手段：一邊屠殺，一邊制造輿論，把被屠殺者說成惡魔，把屠夫說成受害者。
有人會說：“那你怎么解釋巴勒斯坦人彈襲擊以色列平民??？”我必須告訴你一個不是秘密的秘密：以色列國實行的是全民兵役制。也就是說，以色列國里除了搖籃中的嬰兒和學(xué)步的兒童，全民都是士兵和預(yù)備役。戰(zhàn)爭時期殺死敵方的士兵是對的還是錯的？那肯定是對的。和敵兵同歸于盡可以嗎？肯定也是可以的。當(dāng)一個人到了最后不惜綁上炸彈，用自己的生命去討一個說法的地步的時候，他如果不是腦子有問題，就肯定有著天大的冤屈。當(dāng)我們看著自己的房子被推土機(jī)夷為平地，看見自己的孩子被人用槍打死，你會怎么做？人同此心啊。以色列人是巴勒斯坦人的外來入侵者。這個歷史真相是不可以抹殺的。
很多人把“九一一”事件拿來證明伊斯蘭和穆斯林暴力。但是，我要告訴你，你不要看“九一一”事件，你要看“九一一”之后美帝國主義在軍事上和國際上的作為?！熬乓灰弧敝皇切〔际舱麄€執(zhí)政時期導(dǎo)演的一場大戲的序幕，沒有“九一一”，美國能夠把軍事基地建到亞洲腹地嗎？ “九一一”的得益者不是別人，而正是美帝國主義，甚至直接就是小布什本人，這是毫無疑問的?！熬乓灰弧笔且粋€政治事件，它和伊斯蘭沒有關(guān)系。雙子樓的倒塌看起來不像是撞倒的，反而很像遙控定向爆破。伊斯蘭旗幟鮮明地反對任何形式的屠殺和恐怖行為，許多著名伊斯蘭學(xué)者都在事件之后明確表態(tài)，強(qiáng)烈譴責(zé)“九一一”事件的肇事者。因為這是和伊斯蘭的價值取向背道而馳的。
還有一個事件是2005年的丹麥漫畫事件，丹麥的一家報紙發(fā)表了丑化先知穆罕默德的系列漫畫，并被歐洲報紙紛紛轉(zhuǎn)載，最后導(dǎo)致各地穆斯林民眾的大規(guī)?？棺h，進(jìn)一步激發(fā)了伊斯蘭世界的不滿，導(dǎo)致不少國家爆發(fā)大規(guī)模抗議活動，甚至引發(fā)暴力沖突，造成人員傷亡。這個事件同樣是一個政治陰謀，意在激怒穆斯林，達(dá)到丑化伊斯蘭的目的。
伊斯蘭是平和的，縱觀歷來有關(guān)于穆斯林和伊斯蘭的那么多事件，我們會發(fā)現(xiàn)輿論有時候的確是政客手中的傀儡?？陀^公正地來說，在近20億人的穆斯林群體中，即使有一些人情緒失控、行為過激，做出暴力甚至血腥的行為，那也只能說是個別人自己的事情，和穆斯林的整體是沒有干系的，和伊斯蘭的主旨更是沒有任何干系。因為伊斯蘭的教義和教法的確沒有鼓勵人去從事暴力和恐怖活動，“你們當(dāng)爭先趨赴從你們的主發(fā)出的赦宥，和那與天地同寬的、已為敬畏者預(yù)備好的樂園。敬畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的?！保ü盘m經(jīng)3：133）先知穆罕默德說：“你們謹(jǐn)防行為上的虧枉，因為這是復(fù)生日的重重黑暗。你們謹(jǐn)防吝嗇，因為吝嗇毀滅了你們的前人，導(dǎo)致他們互相殘殺，使他們以非法為合法?！?br>
伊斯蘭不是恐怖主義的溫床，恐怖主義的溫床是人心中的自私、吝嗇、仇恨、嫉妒和蒙昧。
五、伊斯蘭需要改革嗎？
主張伊斯蘭進(jìn)行改革的人有三種。
一種是因為不了解事情真相而又想當(dāng)然的人?！案母铩痹谖覀兊念^腦中是一個褒義詞，通常被作為先進(jìn)典型出現(xiàn)在外面的書本和影視作品里，它的對立面就是反動勢力。主張對伊斯蘭進(jìn)行改革的人，他們的頭腦里面有一系列先入為主的觀念：“宗教”是某些歷史人物憑空想象出來的，他們想通過宗教的創(chuàng)立來實現(xiàn)自己的目的，要么是統(tǒng)治階級借此麻痹人民，要么是某些社會改革家借此來號召群眾的——既然宗教是人為創(chuàng)立的，那么它就必然地要受到歷史條件的局限，在那個時代先進(jìn)的東西，到現(xiàn)在這個時代肯定已經(jīng)落后了，所以應(yīng)該進(jìn)行宗教改革，以使得這個宗教能夠適應(yīng)新的歷史條件。他們從這個假設(shè)出來的理論推斷出一個結(jié)論：伊斯蘭是過去時代被一個叫穆罕默德的阿拉伯商人創(chuàng)立的宗教，當(dāng)然是落后于現(xiàn)在這個時代了，肯定需要改革，否則就不能夠適應(yīng)社會的發(fā)展了。
這種想當(dāng)然的理論，只是一種主觀臆想，是胡說八道的空談，沒有什么價值和意義。一方面這種理論和事實相距甚遠(yuǎn)，另一方面也沒有什么具體的內(nèi)容。如果說伊斯蘭真的需要改革，那么就需要我們提出具體的改革意見，這樣才能一步一步去落實?。∈裁淳唧w意見也沒有，怎么去“改革”？！所以有這種想法的人，應(yīng)該先做學(xué)生，認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)伊斯蘭，研究后再提具體意見。
幾乎所有的穆斯林，都相信伊斯蘭是“天啟”的宗教，相信古蘭經(jīng)是“天啟”的經(jīng)典?！疤靻ⅰ边@個詞當(dāng)然是一個很中國化的表達(dá)方式，但是這個詞表達(dá)得很準(zhǔn)確到位，就像我們說一個人很聰明，就會說他是“天才”，說他“天資”很好，很有“天賦”，“天生”就有某種特長——因為人的聰明與否，不是我們哪一個人所能夠決定和改變的，我們可以“開發(fā)”某個人的智商，但無法“給予”或“增加”某個人的智商。能夠給予人智商的，也就只有不可言說的“上天”了。那么，這個神秘莫測的“天”是什么呢？萬物皆有其天性，就像男女間會互相愛慕，做父母的會疼愛子女，看見別人的痛苦會產(chǎn)生惻隱之心，這些都不需要進(jìn)行教學(xué)就會的，是人的本性，這種本性是誰賦予我們的呢？是“上天”。 “我們的主，是把天性賦予萬物，而加以引導(dǎo)的?！保ü盘m經(jīng)20：50）我們?nèi)梭w的結(jié)構(gòu)很精密、巧妙，很神奇，是誰給我們設(shè)計出來并造就的呢？同樣是“上天”。也就是說，如果真有一個“上天”存在的話，那么他的智商肯定是是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們?nèi)祟惖?。我們作為低智商的人類，尚且能夠設(shè)計出各種理論，創(chuàng)立各種學(xué)說，寫出一部部的著作來，那么“上天”要給我們?nèi)祟愒O(shè)計一個正確無誤的、符合于人的天性的理論體系，要創(chuàng)作出一部博大精深的著作，那又何難之有？所以，從理論和邏輯上來說，穆斯林的這種“天啟”觀念是立得住腳的，是符合邏輯的。如果單純從理論上論證，那么穆斯林同樣有足夠的理由拒絕對伊斯蘭進(jìn)行所謂的“改革”：天啟的宗教是不需要改革的，因為它是完美的；天啟的經(jīng)典也是不能夠進(jìn)行篡改的，因為它是神圣的。
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