愛華網(wǎng)個人獨立美國家庭中的獨立意味著每一個成員有權(quán)不受別的成員的控制或約束而做出自己的選擇。在交友、結(jié)婚、個人的發(fā)展等問題上個人有權(quán)做出決定，任何人不得橫加干涉。在美國家庭中，孩子從小就被灌輸獨立意識，父母一般讓孩子擁有自己的空間。美國大眾觀點認為，父母培養(yǎng)孩子的目標是使孩子在１８歲左右能成為獨立自主、自食其力并對自我行為負責(zé)的獨立的個人。孩子長大后上什么大學(xué)、學(xué)什么專業(yè)、畢業(yè)后從事什么職業(yè)由他自己決定。許多子女一上大學(xué)便離家單住，開辟自己的新空間。孩子一般不選擇在自己家住的城市上大學(xué)，而是到一個新地方去。上學(xué)期間孩子都半工半讀，自食其力?；橐鲆彩峭耆灾鞯模幌矚g父母的干預(yù)，家庭與社會也傾向于由個人自己決定。這種獨立精神使美國父母對孩子的權(quán)威大大削弱。美國的年輕人一到成年，服從父母的思想馬上減弱，成為自己思想的主人，也使他們成為自己行動的主人。在美國，嚴格來說沒有青春期。童年一結(jié)束，他就成人，開始走自己的路。
個人權(quán)利美國人在家庭中的權(quán)利意識極強。美國家庭中的權(quán)利意識是指每一個成員以自己為中心，而不是以整個家庭為中心。家庭中的每個成員在自己的事情上都享有不可侵犯的個人權(quán)利，其他成員無權(quán)干涉。如談戀愛、結(jié)婚、生育、求職、選擇安家地點等問題上，都是個人說了算，別人無權(quán)代替作決定。美國人認為，作為個體的人，他應(yīng)該有自己的尊嚴和獨立的人格，在任何時候、對任何人都不能輕易放棄自己的權(quán)利，朋友間如此，親人間也是如此。美國人認為隱私權(quán)是一項至關(guān)重要的個人權(quán)利。它是個人、家庭或群體的心理需求與社會需求之一，有時它又是一種為實現(xiàn)某一目標而暫時需要的心理態(tài)勢。美國社會中、家庭里，父母必須尊重兒女的隱私，不得私拆、查閱子女的信函和日記，不能亂動其他家人的私人物品。許多美國人，特別是天主教徒，相信孕育孩子是上帝的意志，母體中的胎兒是上帝送來的生命，擁有不可剝奪的生命權(quán)，社會中的反墮胎運動的基礎(chǔ)就在于此。
自由平等平等觀念是與個人主義和自我實現(xiàn)等價值觀相吻合的。美國人所說的平等是指每個人擁有獲取生命、自由幸福的平等權(quán)利。他們認為每個人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，把任何人拒絕于任何權(quán)利以外都是違背上帝意志的。但是他們承認人的能力不是等同的，因此獲取的財富和達到的社會地位都有差異。在美國人眼里，事實上的不均等與權(quán)利和機會的平等是不一樣的，美國人強調(diào)的是機會和權(quán)利的平等。所謂家庭中的平等就是每一個成員應(yīng)該享有不可剝奪的權(quán)利，人人享有其他人應(yīng)有的利益或特權(quán)。美國家庭中的男女平等、夫妻平等、兄妹平等。在家庭中，子女與父母不是服從關(guān)系，而是平等關(guān)系。母女、父子更像是朋友關(guān)系。
美國家庭價值觀形成的六大要素
早期文化美國一開始就發(fā)展資本主義，這對美國家庭有著深遠的影響。由于美國文化是在英國及其它西歐國家移民帶來的資本主義種子萌芽發(fā)展起來的。因此，美國早期文化帶有一股強烈的擺脫封建約束、要求平等自由的渴望。歐洲以家庭等級為基礎(chǔ)的家庭制度在美國沒有存在的土壤，個人及家庭的發(fā)展以財富為衡量標準，家庭出身與繼承而來的地位退居次席。
新教思想美國人不但繼承了傳統(tǒng)的基督教家庭價值觀，而且美國傳統(tǒng)文化中的新教是主流宗教，它強調(diào)個人通過自己的信念直接與上帝聯(lián)系，個人的信念是拯救自己的唯一途徑。這種宗教信仰產(chǎn)生的個人主義使美國人從思想意識上動搖了父權(quán)家長制，促使美國家庭成員以個人為中心獨立發(fā)展，并形成了獨立、自由、平等的家庭價值觀。
移民移民的特點是他們把家庭的根基留在了后面。在新大陸的北美人關(guān)注的不是過去，而是未來的發(fā)展，家庭不能成為他們依賴的主要基地。邊疆荒野生活中的寂寞和孤獨感，使他們渴望家庭成員能到美國和他們團聚，但這些努力一般都毫無結(jié)果。久而久之，他們也就習(xí)慣了與家人的分離，移民成了傳統(tǒng)家庭的離心力量。在美國特殊的發(fā)展歷史上，由于移民家庭的不穩(wěn)定性，以及早期自然環(huán)境的惡劣，疾病的襲擊，人的壽命相對短暫，所以，三代同堂的家庭一開始就很少存在。美國移民的另一個特點是婦女地位的提高。由于北美土地富足有余，而勞動力匱乏，工作機會很多，因而婦女的工作機會大大增加。與歐洲相比，美國的婦女享有更大的自由和更多的平等，她們更加獨立，在各方面更有發(fā)言權(quán)，無論是受教育程度還是經(jīng)濟收入都遠遠高于其它國家的婦女。
政治思想《獨立宣言》中提倡“人人生來平等和獨立，人人享有生命權(quán)、自由權(quán)及追求幸福的權(quán)利?！边@種政治意識對美國的家庭也產(chǎn)生了非常重要的影響。早在北美殖民時期，美國人在家庭中的平等、自由、獨立等權(quán)利意識就已經(jīng)很強。新教徒認為婚姻只是一種契約，因此各殖民地紛紛立法，對已婚婦女的產(chǎn)權(quán)問題做出明確規(guī)定：只有取得妻子的同意和認可，丈夫才可動用妻子的財產(chǎn)，妻子有權(quán)保護自己不受丈夫欺辱。殖民時期，美國孩子在家庭中的地位普遍比歐洲孩子高得多，父母用自己的財產(chǎn)控制兒女的婚姻選擇情況大大減少。到美國革命前夕，人們普遍認為愛情應(yīng)成為婚姻家庭的基礎(chǔ)，對家庭背景、金錢、遺產(chǎn)、地位方面的考慮降至次要因素。并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了獨立、自由、平等的家庭價值觀。
文化傳統(tǒng)美國歷史上著名的哲學(xué)家和文學(xué)家的作品既是對美國家庭價值觀的一種反映，又是形成美國家庭價值觀的一股強大力量。對美國思想影響最大的愛默生大力推崇和宣傳只相信自己的觀點。他認為自己的思想尊嚴是最神圣的，要求美國人擺脫控制人的手，不要依靠任何人。在美國的經(jīng)典文學(xué)作品中，描寫個人而不是家庭的這一傳統(tǒng)十分鮮明。詹姆斯．庫珀筆下的納蒂班波（皮襪子故事集）是一個帶有濃重浪漫主義色彩的個人主義形象。１９世紀作家梅爾維爾的長篇小說《白鯨》的主人公埃哈伯的家庭情況，直到讀完全書我們也一無所知，作者沒有作任何描寫和交代。馬克．吐溫的小說《哈克貝利．費恩歷險記》的主人公總想逃離讓他感到約束不自由的家，對于哈克貝利這個獨立性極強的自由人來說，“家”常常作為他的對立面而存在。繼這些作家之后，還有一些描寫個人遭遇的作品，包括《紅色勛章》、《嘉莉妹妹》、《老人與海》、《了不起的蓋茨比》等等，書中主人公不管男女，都是孤獨一人，作品中關(guān)于家庭的描寫不多，在人物關(guān)系中家庭關(guān)系不占主要位置，也不起關(guān)鍵作用。
《圣經(jīng)》西方傳統(tǒng)從一開始就沒有對父母盡孝的概念?！妒ソ?jīng)》中許多故事反映的家庭組成是妻子及兒女。據(jù)《創(chuàng)世紀》記載：上帝用亞當身上的一根肋骨創(chuàng)造出女人夏娃，讓他們成為夫妻，成立家庭，因而在西方形成了夫妻雙方成為一體的說法。男女通過性愛結(jié)合成新的一體；男子成人后應(yīng)該離開他的父母，和妻子結(jié)合，成為一個整體，組成一個新的家庭。因此，家庭是上帝的創(chuàng)造，夫妻雙方由上帝結(jié)合在一起，父母只是接受上帝意志的媒體，兒女的一切并非來自父母，自己的未來也由上帝決定。其次，《圣經(jīng)舊約》中的“諾亞方舟”故事里，諾亞父子爭吵后，諾亞決定和兒子分離，子女們有的遠走他鄉(xiāng)，有的獨立于父母，重新組織家庭。這表明，西方家庭開始時存在父母的權(quán)威，但當兒女不愿服從父母之命時，只有相對獨立。再次，洪水退去后，諾亞在新的地方定居發(fā)展，沒有返回原地，沒有回到祖宗之鄉(xiāng)。說明西方人無祭祖意識，家鄉(xiāng)觀念淡薄。 美國人繼承歐洲的文化傳統(tǒng)，受歐洲傳統(tǒng)宗教尤其是新教思想的熏陶，加上他們自己獨特的文化傳統(tǒng)，他們既沒有三四代同堂的家庭模式，也沒有中國傳統(tǒng)的孝順思想，同時又形成了一種不同于歐洲人的家庭價值觀。概括來講，美國人家庭價值觀可總結(jié)為：個人獨立、個人權(quán)利、自由平等這１２個字。
個人獨立美國家庭中的獨立意味著每一個成員有權(quán)不受別的成員的控制或約束而做出自己的選擇。在交友、結(jié)婚、個人的發(fā)展等問題上個人有權(quán)做出決定，任何人不得橫加干涉。在美國家庭中，孩子從小就被灌輸獨立意識，父母一般讓孩子擁有自己的空間。美國大眾觀點認為，父母培養(yǎng)孩子的目標是使孩子在１８歲左右能成為獨立自主、自食其力并對自我行為負責(zé)的獨立的個人。孩子長大后上什么大學(xué)、學(xué)什么專業(yè)、畢業(yè)后從事什么職業(yè)由他自己決定。許多子女一上大學(xué)便離家單住，開辟自己的新空間。孩子一般不選擇在自己家住的城市上大學(xué)，而是到一個新地方去。上學(xué)期間孩子都半工半讀，自食其力?；橐鲆彩峭耆灾鞯模幌矚g父母的干預(yù)，家庭與社會也傾向于由個人自己決定。這種獨立精神使美國父母對孩子的權(quán)威大大削弱。美國的年輕人一到成年，服從父母的思想馬上減弱，成為自己思想的主人，也使他們成為自己行動的主人。在美國，嚴格來說沒有青春期。童年一結(jié)束，他就成人，開始走自己的路。
個人權(quán)利美國人在家庭中的權(quán)利意識極強。美國家庭中的權(quán)利意識是指每一個成員以自己為中心，而不是以整個家庭為中心。家庭中的每個成員在自己的事情上都享有不可侵犯的個人權(quán)利，其他成員無權(quán)干涉。如談戀愛、結(jié)婚、生育、求職、選擇安家地點等問題上，都是個人說了算，別人無權(quán)代替作決定。美國人認為，作為個體的人，他應(yīng)該有自己的尊嚴和獨立的人格，在任何時候、對任何人都不能輕易放棄自己的權(quán)利，朋友間如此，親人間也是如此。美國人認為隱私權(quán)是一項至關(guān)重要的個人權(quán)利。它是個人、家庭或群體的心理需求與社會需求之一，有時它又是一種為實現(xiàn)某一目標而暫時需要的心理態(tài)勢。美國社會中、家庭里，父母必須尊重兒女的隱私，不得私拆、查閱子女的信函和日記，不能亂動其他家人的私人物品。許多美國人，特別是天主教徒，相信孕育孩子是上帝的意志，母體中的胎兒是上帝送來的生命，擁有不可剝奪的生命權(quán)，社會中反墮胎運動的基礎(chǔ)就在于此。
自由平等平等觀念是與個人主義和自我實現(xiàn)等價值觀相吻合的。美國人所說的平等是指每個人擁有獲取生命、自由幸福的平等權(quán)利。他們認為每個人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，把任何人拒絕于任何權(quán)利以外都是違背上帝意志的。但是他們承認人的能力不是等同的，因此獲取的財富和達到的社會地位都有差異。在美國人眼里，事實上的不均等與權(quán)利和機會的平等是不一樣的，美國人強調(diào)的是機會和權(quán)利的平等。所謂家庭中的平等就是每一個成員應(yīng)該享有不可剝奪的權(quán)利，人人享有其他人應(yīng)有的利益或特權(quán)。美國家庭中的男女平等、夫妻平等、兄妹平等。在家庭中，子女與父母不是服從關(guān)系，而是平等關(guān)系。母女、父子更像是朋友關(guān)系。
美國家庭價值觀形成的六大要素
早期文化美國一開始就發(fā)展資本主義，這對美國家庭有著深遠的影響。由于美國文化是在英國及其它西歐國家移民帶來的資本主義種子萌芽發(fā)展起來的。因此，美國早期文化帶有一股強烈的擺脫封建約束、要求平等自由的渴望。歐洲以家庭等級為基礎(chǔ)的家庭制度在美國沒有存在的土壤，個人及家庭的發(fā)展以財富為衡量標準，家庭出身與繼承而來的地位退居次席。
新教思想美國人不但繼承了傳統(tǒng)的基督教家庭價值觀，而且美國傳統(tǒng)文化中的新教是主流宗教，它強調(diào)個人通過自己的信念直接與上帝聯(lián)系，個人的信念是拯救自己的唯一途徑。這種宗教信仰產(chǎn)生的個人主義使美國人從思想意識上動搖了父權(quán)家長制，促使美國家庭成員以個人為中心獨立發(fā)展，并形成了獨立、自由、平等的家庭價值觀。
移民移民的特點是他們把家庭的根基留在了后面。在新大陸的北美人關(guān)注的不是過去，而是未來的發(fā)展，家庭不能成為他們依賴的主要基地。邊疆荒野生活中的寂寞和孤獨感，使他們渴望家庭成員能到美國和他們團聚，但這些努力一般都毫無結(jié)果。久而久之，他們也就習(xí)慣了與家人的分離，移民成了傳統(tǒng)家庭的離心力量。在美國特殊的發(fā)展歷史上，由于移民家庭的不穩(wěn)定性，以及早期自然環(huán)境的惡劣，疾病的襲擊，人的壽命相對短暫，所以，三代同堂的家庭一開始就很少存在。美國移民的另一個特點是婦女地位的提高。由于北美土地富足有余，而勞動力匱乏，工作機會很多，因而婦女的工作機會大大增加。與歐洲相比，美國的婦女享有更大的自由和更多的平等，她們更加獨立，在各方面更有發(fā)言權(quán)，無論是受教育程度還是經(jīng)濟收入都遠遠高于其它國家的婦女。
政治思想《獨立宣言》中提倡“人人生來平等和獨立，人人享有生命權(quán)、自由權(quán)及追求幸福的權(quán)利?！边@種政治意識對美國的家庭也產(chǎn)生了非常重要的影響。早在北美殖民時期，美國人在家庭中的平等、自由、獨立等權(quán)利意識就已經(jīng)很強。新教徒認為婚姻只是一種契約，因此各殖民地紛紛立法，對已婚婦女的產(chǎn)權(quán)問題做出明確規(guī)定：只有取得妻子的同意和認可，丈夫才可動用妻子的財產(chǎn)，妻子有權(quán)保護自己不受丈夫欺辱。殖民時期，美國孩子在家庭中的地位普遍比歐洲孩子高得多，父母用自己的財產(chǎn)控制兒女的婚姻選擇情況大大減少。到美國革命前夕，人們普遍認為愛情應(yīng)成為婚姻家庭的基礎(chǔ)，對家庭背景、金錢、遺產(chǎn)、地位方面的考慮降至次要因素。并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了獨立、自由、平等的家庭價值觀。
文化傳統(tǒng).美國歷史上著名的哲學(xué)家和文學(xué)家的作品既是對美國家庭價值觀的一種反映，又是形成美國家庭價值觀的一股強大力量。對美國思想影響最大的愛默生大力推崇和宣傳只相信自己的觀點。他認為自己的思想尊嚴是最神圣的，要求美國人擺脫控制人的手，不要依靠任何人。在美國的經(jīng)典文學(xué)作品中，描寫個人而不是家庭的這一傳統(tǒng)十分鮮明。詹姆斯．庫珀筆下的納蒂班波（皮襪子故事集）是一個帶有濃重浪漫主義色彩的個人主義形象。１９世紀作家梅爾維爾的長篇小說《白鯨》的主人公埃哈伯的家庭情況，直到讀完全書我們也一無所知，作者沒有作任何描寫和交代。馬克．吐溫的小說《哈克貝利．費恩歷險記》的主人公總想逃離讓他感到約束不自由的家，對于哈克貝利這個獨立性極強的自由人來說，“家”常常作為他的對立面而存在。繼這些作家之后，還有一些描寫個人遭遇的作品，包括《紅色勛章》、《嘉莉妹妹》、《老人與?！?、《了不起的蓋茨比》等等，書中主人公不管男女，都是孤獨一人，作品中關(guān)于家庭的描寫不多，在人物關(guān)系中家庭關(guān)系不占主要位置，也不起關(guān)鍵作用。
《圣經(jīng)》.西方傳統(tǒng)從一開始就沒有對父母盡孝的概念?！妒ソ?jīng)》中許多故事反映的家庭組成是妻子及兒女。據(jù)《創(chuàng)世紀》記載：上帝用亞當身上的一根肋骨創(chuàng)造出女人夏娃，讓他們成為夫妻，成立家庭，因而在西方形成了夫妻雙方成為一體的說法。男女通過性愛結(jié)合成新的一體；男子成人后應(yīng)該離開他的父母，和妻子結(jié)合，成為一個整體，組成一個新的家庭。因此，家庭是上帝的創(chuàng)造，夫妻雙方由上帝結(jié)合在一起，父母只是接受上帝意志的媒體，兒女的一切并非來自父母，自己的未來也由上帝決定。其次，《圣經(jīng)舊約》中的“諾亞方舟”故事里，諾亞父子爭吵后，諾亞決定和兒子分離，子女們有的遠走他鄉(xiāng)，有的獨立于父母，重新組織家庭。這表明，西方家庭開始時存在父母的權(quán)威，但當兒女不愿服從父母之命時，只有相對獨立。再次，洪水退去后，諾亞在新的地方定居發(fā)展，沒有返回原地，沒有回到祖宗之鄉(xiāng)。說明西方人無祭祖意識，家鄉(xiāng)觀念淡薄。
