愛華網(wǎng)羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛[1]。又與道士許邁共修服食[2]，采藥石不遠(yuǎn)千里[3]，遍游東中諸郡[4]，窮諸名山[5]，泛滄海[6]，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死[7]?！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂[8]，與親友別[9]，輒作數(shù)日惡[10]。”羲之曰：“年在桑榆[11]，自然至此。頃正賴絲竹陶寫[12]，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣[13]?！背⒁云涫目郲14]，亦不復(fù)征之[15]。
[1]弋（yì）釣：射鳥釣魚。[2]許邁：字叔玄，一名映，丹陽（今屬江蘇）句容（今屬鎮(zhèn)江）人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。常年修道，后移入臨安西山，乃改名玄，字遠(yuǎn)游。羲之常造訪他，終日忘歸。后來，玄（許邁）不知到到了何地，道家認(rèn)為他大概是成仙了。[3]采藥石不遠(yuǎn)千里：玄（許邁）遺羲之書云：“自山陰（今紹興）南至（從現(xiàn)代地圖方位來看，臨安在山陰之北，但八卦方位剛好相反，臨安在山陰之南。）臨安（今杭州），多有金堂玉室，仙人芝草，左元放（左慈，字元放，東漢末方士，漢族，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時(shí)期的丹鼎派道術(shù)是從他一脈相傳。）之徒，漢末諸得道者皆在焉?！盵4]東中諸郡：指吳郡到會(huì)稽郡一帶。東晉時(shí)，“東”又特指會(huì)稽、吳郡，因其在建康之東。[5]窮：窮盡。[6]泛滄海：乘船到東海。[7]我卒當(dāng)以樂死：我終當(dāng)以樂山樂水而死。[8]哀樂：悲哀與快樂，此處偏指悲哀。[9]與親友別：和親友別離。[10]輒作數(shù)日惡：就要憂郁好多天。惡：指情緒不好，精神不愉快。[11]桑榆：夕陽斜照桑榆樹端。指日暮。比喻晚年，垂老之年。[12]頃正賴絲竹陶寫：這時(shí)正好靠音樂來陶冶性情。絲竹：弦樂和管樂，泛指音樂。陶寫：怡悅情性，消愁解悶。按：此段文字亦見《世說新語·言語第二》，余嘉錫先生指出，“本傳言其誓墓之后，徧游名山，自言當(dāng)以樂死。是其所好不在聲色，‘絲竹陶寫’之言，殆專為安石發(fā)也?！盵13]恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣：常怕晚輩們發(fā)覺，減損這歡樂的情趣。[14]誓苦：指所發(fā)誓言發(fā)自內(nèi)心。[15]征：召用。
時(shí)劉惔為丹陽尹[1]，許詢嘗就惔宿[2]，床帷新麗，飲食豐甘[3]。詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ?，殊勝東山[4]?！睈丛唬骸扒淙糁獌从扇?，吾安得保此[5]?！濒酥谧?，曰：“令巢、許遇稷、契[6]，當(dāng)無此言。”二人并有愧色。
[1]劉惔（dàn）：字真長，沛國（今屬安徽）相（相縣）人。據(jù)余嘉錫先生推斷，惔為丹陽尹，在永和二年至五年之間，此處列于永和十一年王羲之去官之后，殊謬。惔卒年三十六歲，少清遠(yuǎn)，有標(biāo)奇，性簡貴，與王羲之雅好友善。為丹陽（今屬江蘇太湖）尹，為政清整，門無雜賓。東晉時(shí)，丹陽是護(hù)衛(wèi)京都建康的重要地區(qū)，丹陽尹相當(dāng)于京兆尹。[2]許詢：字玄度，高陽（今屬河北省保定）人。有才澡，善作五言詩。征為司徒掾，不就，隱居不仕。與支遁、謝安、王羲之等友善。[3]床?。捍矌?。[4]若此保全，殊勝東山：若這里得以保全，就稍勝于東山隱居。[5]卿若知吉兇由人，吾安得保此：您若知道吉兇由人造成，我怎能（不）保全這里呢？《世說新語·言語》69作“吾安得不保此！”[6]令：假令。巢、許：巢父、許由，傳說為堯時(shí)的隱士。稷（jì）：后稷，周朝始祖，名棄。稷善于耕種，舜時(shí)被擢為農(nóng)官，教民耕稼。契（xiè）：商朝的祖先，傳說是舜的臣，助禹治水有功而封于商。
初，羲之既優(yōu)游無事，與吏部郎謝萬書曰[1]：
[1]謝萬：公元320－361年，字萬石，陳郡陽夏（今河南太康）人。太傅謝安弟，又稱謝中郎。父謝裒（póu）。妻王荃（揚(yáng)州刺史太原王述之女）。簡文作相，召為撫軍從事中郎，后作豫州刺史。晉穆帝升平中，受命北征，于壽春大敗而還，被貶官而死。
古之辭世者或被發(fā)陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣[1]。今仆坐而獲逸[2]，遂其宿心[3]，其為慶幸[4]，豈非天賜[5]！違天不祥[6]。
[1]辭世者：避世隱居的人。被發(fā)陽狂：散發(fā)假裝瘋顛。污身穢跡：污濁身體形跡。艱：困難。[2]仆：謙稱“我”。[3]遂：順應(yīng)；符合。宿心：本來的心愿。[4]其為慶幸：這是值得高興的事。[5]豈非天賜：難道不是上天的賞賜？[6]違天不祥：若違背了天意，豈非不吉利？
頃東游還，修植桑果，今盛敷榮[1]，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈[2]，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓[3]?；蛞暂p薄[4]，庶令舉策數(shù)馬[5]，仿佛萬石之風(fēng)[6]。君謂此何如？
[1]敷榮：開花。[2]雖植德無殊邈：即使立德并不特別的遙遠(yuǎn)。植德：立德。[3]猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓：但是還要教養(yǎng)子孫以敦厚退讓。[4]或以輕薄：或許這會(huì)被認(rèn)為不敦厚。[5]庶令舉策數(shù)馬：意為但愿您不吝賜教。庶：但愿。令：您。舉策數(shù)馬：舉一鞭策數(shù)馬而駕馭。[6]仿佛萬石之風(fēng)：這大概是萬石的風(fēng)度吧。
比當(dāng)與安石東游山海[1]，并行田視地利[2]，頤養(yǎng)閑暇。衣食之余，欲與親知時(shí)共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿[3]，語田里所行，故以為撫掌之資[4]，其為得意，可勝言邪[5]！常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世[6]，甚欲希風(fēng)數(shù)子[7]，老夫志愿盡于此也[8]。
[1]比當(dāng)：每當(dāng)。[2]行田：巡視農(nóng)田。[3]銜杯引滿：斟酒滿杯而飲。[4]撫掌之資：笑談的新聞。[5]可勝（shēng）言邪：能說得盡嗎？即說也說不盡。[6]陸賈：漢初楚人。以客從劉邦建漢王朝，有辯才。曾兩度出使南越，招論尉佗。授太中大夫。勸丞相陳平深結(jié)太尉周勃，合謀誅諸呂、立文帝。著《新語》十二篇，大旨為崇王道，黜霸道。班嗣：班游之子，班固之堂伯父。班固之父班彪幼時(shí)與堂兄班嗣共游學(xué)，家有賜書，內(nèi)足于才，好古之士自遠(yuǎn)方至。嗣雖修儒學(xué)，然貴老嚴(yán)（莊）之術(shù)。楊王孫：西漢孝武帝時(shí)代的人。學(xué)黃老之術(shù)，注重養(yǎng)生，雖家業(yè)千金，但堅(jiān)持簡葬，以反對(duì)當(dāng)時(shí)的厚葬。[7]甚欲希風(fēng)數(shù)子：很想效法這幾位先生。希風(fēng)：企慕；效法。[8]志愿：志向與愿望。
萬后為豫州都督[1]，又遺萬書誡之曰[2]：“以君邁往不屑之韻[3]，而俯同群辟[4]，誠難為意也[5]。然所謂通識(shí)[6]，正自當(dāng)隨事行藏[7]，乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士之下者同[8]，則盡善矣。食不二味，居不重席[9]，此復(fù)何有[10]，而古人以為美談。濟(jì)否所由[11]，實(shí)在積小以致高大[12]，君其存之?！比f不能用，果敗[13]。
以上為第六段，言王羲之去官后的生活。
評(píng)：孔子有“吾與點(diǎn)也”之志，就是享受平安生活。但平安生活得有三個(gè)前提：一、大國不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；二、百姓吃得飽，收入高；三、百姓講文明。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因而“割剝遺黎，刑徒竟路”，或“百姓流亡，戶口日減”?？梢?，王羲之在去官之后而能盡山水之娛、服食采藥以及清貴之談，（此資料的時(shí)間雖發(fā)生在王羲之之去官之前，但有代表性。）是有相當(dāng)特殊性的，但如果我們要求每個(gè)人都一樣的貧苦，顯然不合情理。所謂素位而行者，在王羲之與謝萬的二封信中，既敘歸隱之樂，又?jǐn)㈥P(guān)懷之情，折射出王羲之身在林泉，心懷魏闕的家國情懷。這或許是他所謂的“常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風(fēng)數(shù)子，老夫志愿盡于此也。”這樣，在王羲之的人生中，實(shí)際上筑基于儒家的仁愛之心，整個(gè)充滿了一種清暢的情調(diào)。只不過這種情調(diào)更富文人情懷而非政治訴求。
[1]萬后為豫州都督：升平二年（358年），時(shí)任安西將軍、豫州刺史的謝奕（謝萬哥哥）去世，朝廷則遷謝萬任西中郎將，持節(jié)監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事，兼任豫州刺史。之前，豫州為謝家的謝尚（謝奕、謝萬的堂兄）主政，但謝尚于升平元年（357年）去世。當(dāng)時(shí)，王羲之與桓溫箋曰：“謝萬才流經(jīng)通，處廊廟，參諷議，故是后來一器。而今屈其邁往之氣，以俯順荒余，近是違才易務(wù)矣?！睖夭粡?。[2]又遺萬書誡之：接著，王羲之又寫信給謝萬，告誡他克己服軍。但謝萬不能接受?！稌x書·謝萬傳》載：萬既受任北征，矜豪傲物，嘗以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫眾。兄安深憂之，自隊(duì)主將帥已下，安無不慰勉。謂萬曰：“汝為元帥，諸將宜數(shù)接對(duì)，以悅其心，豈有傲誕若斯而能濟(jì)事也！”萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：“諸將皆勁卒?！敝T將益恨之。[3]邁往不屑：超脫凡俗不介意。韻：風(fēng)度。[4]俯同群辟：指傲物自高，把將帥與勁卒作等同觀。俯：從上往下看,從高處往下看。群辟：諸侯、卿士。[5]誠難為意也：實(shí)在有違身為統(tǒng)帥的意義。誠：實(shí)在。[6]通識(shí)：學(xué)識(shí)淵博。[7]隨事行藏：指根據(jù)當(dāng)下或行或止。即“無可無不可”。[8]愿君每與士之下者同：指關(guān)心普通士兵，以常心、虛心指揮戰(zhàn)事。下士：指普通士兵。[9]食不二味，居不重席：吃飯沒有兩種菜肴，坐臥處不鋪兩層墊子。指生活儉樸。[10]此復(fù)何有：現(xiàn)在還有嗎？[11]濟(jì)（jì）否（pǐ）所由：美、惡產(chǎn)生的原因。濟(jì)：整齊,漂亮。如濟(jì)美。否：不好，壞，惡。如否極泰來。[12]積小以致高大：意同《中庸》句：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！盵13]果?。褐埃豸酥z殷浩書勸止北伐，殷浩不從，果為姚襄所敗。羲之之反對(duì)北伐，有對(duì)時(shí)局冷靜理性的分析判斷。羲之以為讓謝萬處廊廟，參諷議是合適的，但讓謝萬領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)北伐的決定是不當(dāng)?shù)?，近是違才易務(wù)。果然不出所料，謝萬最后果然兵敗被廢為庶人。若非部下感激其兄謝安，在兵敗時(shí)將為部下所殺。
年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫[1]。諸子遵父先旨[2]，固讓不受[3]。
以上為第七段，言王羲之卒。
評(píng)：王羲之在歷史上的地位，主要是“書圣”，對(duì)王羲之書法推崇備至的，莫過于唐太宗。當(dāng)然，王羲之的書法在其身后，也一直是中國書法的正脈。關(guān)于唐太宗對(duì)王羲之書法的評(píng)價(jià)，另見作者所撰唐太宗《王羲之傳論》注譯。
[1]金紫光祿大夫：漢時(shí)，此官職掌議論，備顧問，晉時(shí)，此官職用以優(yōu)崇大臣。[2]遵父先旨：遵從羲之先前的意愿。見之前“告誓文”。[3]固讓不受：再三辭讓不接受。
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《漢書》
《晉書》
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