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“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。”那自然說的是陳家洛與香香公主用情至深卻不能如愿；而嶢嶢者易折，勢必也如乾隆無情無義，背信棄盟，落得個(gè)死后尸骨無全的下場。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之銘文，道出了自己向往推崇之超拔、淡然的人生境界。這十六個(gè)字也是全書主旨所在，陳家洛和乾隆的際遇恰如鏡子的兩面，告訴我們一個(gè)雋永的人生哲理：情到深處，便會希望能夠長長久久的相守，可真正能長久相守的，又能有多少呢？君當(dāng)知道任何事物到了極限，便會漸露衰敗，一個(gè)人可以強(qiáng)大到讓天下臣服，但卻不會因此而受人尊敬，做為一個(gè)謙和的君子，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)以玉之觸手溫潤、光華內(nèi)斂自省，當(dāng)以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事以人如沐春風(fēng)之感。其實(shí)，金庸的理想又何嘗不是我們每個(gè)人在世間為人處事所應(yīng)具備的基本道德修養(yǎng)。中國文化特別強(qiáng)調(diào)君子的風(fēng)范，以求塑造我們完美的人格，使得我們都能成為偉大而高尚的人?？鬃釉?jīng)說“士而懷居不足以為士”，一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過的日子怎么樣，那么這個(gè)人他就不能夠成為一個(gè)真正的君子，君子應(yīng)該是胸懷天下的。但是有時(shí)人生恰恰無法如愿，譬如陳家洛曾經(jīng)在個(gè)人的幸福和天下的事業(yè)兩難之間難以抉擇，最后還是硬下心來，割舍香香公主，向乾隆委曲求全，但也因此鑄成大恨，抱憾終生?！稌鴦Χ鞒痄洝吠倭R的正是乾隆這樣反復(fù)無常的陰險(xiǎn)小人，而以香香公主和陳家洛的愛情悲劇詩化君子的不幸和犧牲。是為序。
自古而今，很少有如《書劍恩仇錄》一般，將一個(gè)古代帝王諷刺揶揄如此之刻骨者?？磥斫鹩勾_實(shí)對乾隆積攢了很深的恩仇呢！須知乾隆是康熙的孫子，金庸在《鹿鼎記》中將乾隆的爺爺大大褒獎了一番，可是對他的孫子卻未能網(wǎng)開一面。這個(gè)中華歷史上享壽最長（89歲）、在位時(shí)間最長（乾隆在位60年，因?yàn)椴桓页娇滴踉谖?1年的佳話，但是他退居太上皇后繼續(xù)在幕后掌握實(shí)權(quán)，對繼位的兒子嘉慶發(fā)號施令，所以說乾隆實(shí)際上統(tǒng)治了63年，是中華歷史上在位時(shí)間最長的君主。）可能也是歷史上風(fēng)流韻事最多、野史記載最為豐富的一位皇帝了。而《書劍恩仇錄》或許也是詮釋乾隆皇帝野史最多的一部小說創(chuàng)作了。它還是一部武俠小說。其實(shí)呢，金庸未必和乾隆有何恩仇可言。但是金庸是一位才子，琴棋書畫樣樣精通。由于乾隆擅長在古今書法名畫上作秀，也就是如金庸所言：“他最愛賣弄才學(xué)，這次南來，到處吟詩題字，唐突勝景，作踐山水?！彼越鹩箤?shí)在看不慣他這種作風(fēng)，而在自己的首部小說中竟然拿他開刀，毫不留情面的將乾隆著實(shí)奚落嘲弄了一番。甚至在六和塔囚禁乾隆的一段描寫中，陰陽怪氣地冷嘲熱諷：『“乾隆雙手柔軟細(xì)嫩，給常氏兄弟這對精擅黑沙掌的粗手巨掌握住了，總算他兄弟不使勁力，否則一捏之下，乾隆手骨粉碎，從此再也不能作詩題字，天下精品書畫，名勝佳地，倒可少遭無數(shù)劫難。”』極盡諷刺挖苦之能事。雖然金庸心懷偏見，但是《書劍恩仇錄》也成為了他開山成名之作?？此鑼?yīng){峰之上陳家洛和乾隆相逢，六和塔中天山雙鷹和紅花會比武；大漠之中群豪抵御狼群；古城之內(nèi)陳家洛與雙姝探險(xiǎn)，很多場景讀來都讓人心曠神怡，回味無窮。百忙當(dāng)中還不忘插科打諢，居然讓給阿凡提大叔成為了武林奇?zhèn)b，騎著毛驢時(shí)不時(shí)拿人開涮；連乾隆朝的大才子紀(jì)曉嵐和鄭板橋都做了杭州妓女的花魁評委，真真令人忍俊不禁。金庸在處女作就顯示了大匠風(fēng)范，沒有《書劍恩仇錄》的深厚積淀，豐富經(jīng)驗(yàn)，或許也就沒有日后博大精深的《鹿鼎記》。
在《書劍恩仇錄》中隱藏著乾隆身世的秘密，其實(shí)這也是故老相傳的清朝疑案之一。至今還有研究清史的專家認(rèn)為乾隆是漢人，稱他是漢人宰輔陳閣老的公子，雖然此說支持者很少，但野史記載振振有辭。其原因在于乾隆出生地點(diǎn)存在疑點(diǎn)：關(guān)于乾隆的出生地，他的父母都沒有留下明確的說法，倒是乾隆自己曾經(jīng)反復(fù)說明，這就是關(guān)于乾隆出生地的第一種說法——雍和宮說。乾隆曾經(jīng)多次以詩或以詩注的形式，表明自己出生在雍和宮。但是，乾隆皇帝還在位的時(shí)期，就有人對他的出生地發(fā)出不同的議論，認(rèn)為他出生在承德避暑山莊，這就是關(guān)于乾隆出生地的第二種說法——避暑山莊說。甚至他的兒子嘉慶皇帝也在詩里表明：皇父乾隆出生在承德避暑山莊。如果是普通百姓，他出生在什么地方，對家庭來說可能算是一回事，但對民族、對國家來說并沒有什么影響。然而，乾隆皇帝卻不同，乾隆的出生地同他的生母是誰密切關(guān)聯(lián)。大家為什么關(guān)心乾隆的生母是誰呢？因?yàn)榍〉哪赣H“出身名門”或者“出身低微”會直接影響乾隆的皇位、事業(yè)；如果乾隆的母親是漢人，則又關(guān)涉到更為復(fù)雜的政治問題。由此，產(chǎn)生乾隆生母之謎。乾隆的生母，正史記載為“孝圣憲皇后鈕祜祿氏，原任四品典儀官、加封一等承恩公凌柱女”；野史傳說則有多種說法，如熱河宮女李金桂、內(nèi)務(wù)府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海寧陳夫人等。乾隆的生母是誰，的確是一樁歷史疑案?；实鄣纳赋隽艘砂?，這在清朝十二帝中是僅有的，在中國歷史上也是罕見的。當(dāng)然我們不是專家學(xué)者，歷史學(xué)家不喜歡野史傳說，但是小說家金庸喜歡。這里面也有他和陳世倌同是浙江海寧人氏的因素。同時(shí)，金庸還借用了香妃的美麗傳說和?？蛋彩乔∷缴樱ㄟ@又牽涉出乾隆的第一位皇后富察氏死因之謎，野史說皇后和乾隆在東巡泰山的時(shí)候，察覺乾隆和自己弟妹傅恒夫人私通，同時(shí)自己親生兒子永璉被秘密立為皇太子卻因天花病死，憂憤之下投水而死。后來傅恒夫人生下了福康安，為乾隆所鐘愛，際遇之隆，清三百年，無與倫比。然?？蛋驳膬蓚€(gè)兄弟都是額駙，卻唯獨(dú)不將公主許配給他，也可佐證乾隆與他有父子血緣關(guān)系。）這兩個(gè)野史疑案，與乾隆的傳說一道構(gòu)筑了這部充滿傳奇色彩的武俠小說。不僅如此，金庸更在第一部小說中描寫了江湖第一大幫會紅花會，從某種角度來說，紅花會中塑造的十四個(gè)英雄人物堪稱經(jīng)典，甚至超越了日后他筆下《倚天屠龍記》中的明教。尤其是四當(dāng)家奔雷手文泰來，看他在寶相寺力斗群敵，大漠中抗擊清兵，神威凜凜，俠骨柔腸，簡直有如《天龍八部》中蕭峰的風(fēng)采，不知為什么，也許是紅花會刻畫得太精彩了，以至于超越了總舵主陳家洛個(gè)人的鋒芒。也注定了陳家洛無法成為蕭峰那樣頂天立地的英雄，因?yàn)樗诨羟嗤┖拖沐g左右徘徊，兒女情長，無法自拔。綜觀陳家洛和霍青桐姊妹在玉峰中相處的情形：『香香公主輕輕的道：“要是我三個(gè)能永遠(yuǎn)住在這里，那可有多好！”霍青桐怦然心動，滿臉暈紅，忙仰頭瞧著白玉山峰?！灰约昂髞黻惣衣搴拖阆愎髟陂L城之上的一番對話：『香香公主嘆道：”以前我是個(gè)小孩子，甚么也不懂。可是我在皇宮里住了這些日子，我天天在回想跟你在一起的情景，從前許多不懂的事，現(xiàn)今都懂了。我姊姊一直在喜歡你，你也喜歡她。是么？”陳家洛道：“是的，我本來不該瞞你?！毕阆愎鞯溃骸安贿^我知道，你也是真心喜歡我的。我沒有你，我就活不成。咱們快去找姊姊，找到之后，咱三人永遠(yuǎn)快快樂樂的在一起，你說那可有多好。”說到這里，眼中一陣明亮，臉上閃耀著光采，心中歡愉已極。陳家洛緊緊握著她手，柔聲道：“喀絲麗，你想得真好，你和你姊姊，都是世界上最好最好的人?！薄豢梢缘弥惣衣宕_實(shí)是深深愛著她們姊妹倆個(gè)，以前一直在心底暗暗喜歡霍青桐，只是因?yàn)槔钽滠频脑虿庞幸馐柽h(yuǎn)她，后來獲悉了真相后已經(jīng)親近了香香公主，實(shí)際在心中這兩個(gè)姊妹是難分軒輊。更何況她們姊妹都有委身下嫁給他的打算，所以即使后來香香公主自殺，那么霍青桐的歸宿還是和陳家洛在一起。由于漢人有妻妾的名分，所以我們在習(xí)慣上就有愛誰更多一點(diǎn)的計(jì)較?？墒顷惣衣搴髞眇б懒艘了固m教，伊斯蘭男人可以有四個(gè)妻子，從某種角度來說陳家洛就不再受漢人習(xí)俗的限制，我們也就大可不必責(zé)怪他對香香公主的薄情寡義了。
關(guān)于香妃的來歷就有三種版本：其中喜劇版本是清軍平定回部大小和卓叛亂，香妃家族配合清軍作戰(zhàn)，立了戰(zhàn)功，平叛之后，乾隆對其家族進(jìn)行了封賞，賜居京師。為了報(bào)答皇帝的恩德，其家族就把香妃獻(xiàn)給了乾隆皇帝。入宮那年，香妃22歲，尚未婚配。進(jìn)宮之前，她曾提出了三個(gè)條件：第一，必須在京城為她建筑具有維吾爾族和伊斯蘭教特色的房屋；第二，必須把她的哥哥圖爾都也接到北京去；她死后，要把遺體送回故鄉(xiāng)喀什安葬。這些條件乾隆皇帝全答應(yīng)了。香妃死后，乾隆皇帝化符前言，果然把他的遺體運(yùn)回了故鄉(xiāng)安葬。如今在新疆喀什確有一座具有維吾爾族風(fēng)格的墓地，當(dāng)?shù)厝税阉凶鱿沐?，并且在該地的庭堂里還有一乘當(dāng)年運(yùn)送遺體的靈轎。此種說法主要流傳于新疆維吾爾族地區(qū)。另一種悲劇版本說的是香妃原是新疆回部的王妃。她不用搽香抹脂，身體就能散發(fā)出一種天然的沁人心脾的清香，所以稱為香妃。香妃不僅身有異香，而且天生麗質(zhì)。乾隆皇帝早聞此事，在平定回部大小和卓叛亂時(shí)，命平叛將領(lǐng)將香妃搶進(jìn)皇宮。但香妃忠于故主，矢志守節(jié)，身帶利刃，不從皇帝，時(shí)刻都想殺死乾隆皇帝，為國為夫報(bào)仇。皇太后得知此訊，擔(dān)心皇帝被殺，故將香妃賜死。乾隆皇帝聞訊，悲慟萬分，遂以妃禮厚葬香妃于遵化東陵。此種說法最為流行。還有一種版本認(rèn)為，香妃被俘進(jìn)入皇宮后，因不順從乾隆皇帝，被皇太后賜死，葬于北京陶然亭北的叢蘆亂葦中。在土堆旁豎有一碑，銘云：“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶”當(dāng)?shù)厝朔Q之為“香?！?，有人說里面埋葬的就是香妃。這篇45個(gè)字的碑文中，既沒有指出內(nèi)葬人是誰，也沒有指出內(nèi)葬人入葬的日期，更沒有碑文撰寫者的姓名。說香妃就葬在了這個(gè)荒草土堆內(nèi)，實(shí)在難以讓人相信?，F(xiàn)在這塊碑已不復(fù)存在了。那么到底香妃是誰？歷史檔案中，確實(shí)記載著乾隆皇帝有一位來自新疆的回部女子，但是她并不叫香妃，而是被稱為容妃。容妃是乾隆皇帝眾多妃嬪中唯一的回族妃子，乾隆皇帝對她情深意長，恩寵有加。還在宮中特別為她興建了寶月樓，經(jīng)過一百多年的變遷，已經(jīng)成為現(xiàn)在的中南海正門——新華門。容妃在宮中度過了28個(gè)春秋，于乾隆五十三年（1788年）因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年55歲。死后被葬入清東陵乾隆帝的裕陵右側(cè)的妃園寢內(nèi)?？磥斫鹩垢矚g最后一種傳說，他可不愿意香妃嫁給乾隆皇帝，所以特意選擇讓香妃自刎，被情郎陳家洛親手葬在了皇宮之外。他為香妃取名喀絲麗，并且描述她美若天仙，她一出現(xiàn)，竟讓萬名清兵驚為天人，紛紛放下兵器，化解了戰(zhàn)爭的念頭，這是金庸小說中僅見的情節(jié)，有鑒于此，金庸再也無需用筆墨形容她的美麗，就好像《越女劍》中阿青見到西施之后的掩面而逝一樣妙不可言。要知道世間哪有仙女，可是金庸寧肯相信自己的編織的謊言，他最后讓香妃的尸體不翼而飛，還振振有辭的說仙女死后回歸天庭。這在金庸小說中也只是絕無雷同，別無分號的篇章了。從另一個(gè)角度來看，可以想見他對乾隆是全無一絲好感可言。乾隆從沒有如此不堪之極，現(xiàn)今關(guān)于乾隆朝的影視劇鋪天蓋地，對他稍加諷刺揶揄者或也有之，但終究還是給他留些風(fēng)度和情面。唯有《書劍恩仇錄》是一個(gè)天大的例外。小說中不僅寫他陰險(xiǎn)毒辣，卑鄙無恥，虛偽做作，還揭露他另一付荒淫可笑的嘴臉，在杭州嫖妓中伏，丑態(tài)百出，被紅花會關(guān)在了六和塔。康熙皇帝要是知道了金庸這樣作踐他的孫子，不知當(dāng)做何感想？有時(shí)想一想作為一個(gè)皇帝或者曰領(lǐng)導(dǎo)者能不謹(jǐn)言慎行，戒慎戒懼嗎？須知你的一言一行都有千夫所指，否則青史留名，成為明君名臣是你的造化，一不小心被后人唾罵指責(zé)，這也是咎由自取，一點(diǎn)也怨不得后人啊。
話說回來，金庸翻乾隆的老賬，文人刻薄，我們付之一笑。終究乾隆其人不是昏君，他的一生好比是唐明皇，分為前后兩個(gè)階段，前一階段還算英明，沒有辜負(fù)祖父和父親兩代人打下的基業(yè)，并且再接再厲，文治武功，有過之而無不及。主持編修《四庫全書》，統(tǒng)一新疆，將中華版圖進(jìn)一步擴(kuò)大，但是連綿無休的戰(zhàn)爭也加劇了老百姓的苦痛，所以反清復(fù)明的聲音一直存在，漢人利用了乾隆朝的政治不當(dāng)以及奸臣當(dāng)?shù)溃e極推動反清大業(yè)。而乾隆不思悔改，好大喜功，竟?fàn)栕苑馐涔?，并且剛愎自用，思想僵化，到了乾隆晚期，閉關(guān)鎖國，一味貪求個(gè)人享樂，將中國的政治經(jīng)濟(jì)推入了萬劫不復(fù)的深淵。要知道中國的衰亡是從乾隆晚期開始的，從此后朝廷和百姓矛盾日益加深，再加上內(nèi)外交困，列強(qiáng)林立，早就種下了日后咸豐朝太平天國的禍根。所以金庸說乾隆的壞話也不是不無道理。而金庸早期小說中，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)，到了后期，歷史觀有了很大進(jìn)步，中華民族各族一視同仁的觀念才成為小說基調(diào)。所以《書劍恩仇錄》還是落入了一種主觀偏見的窠臼之中，顯得作者心胸狹隘，不夠開闊。但是江湖第一大幫會的首領(lǐng)和清朝的皇帝竟然是親兄弟，也讓我們讀者耳目一新，眼界大開。而其實(shí)這兩人也暗示了滿清和漢人無法調(diào)和的民族矛盾，直到辛亥革命，孫中山也是打著驅(qū)除韃虜?shù)钠鞄?。整個(gè)小說就是以這一主題開始，包括乾隆擒拿紅花會四當(dāng)家文泰來，就是因?yàn)樗懒俗约荷硎赖碾[秘，而一路上押送文泰來，也引來了紅花會群雄和清兵的糾纏，雙方斗智斗勇。后來紅花會大勝，不僅救出了文泰來，還一舉俘虜了乾隆皇帝，逼迫他立下誓言，光復(fù)漢人江山。須知這一舉動著實(shí)荒唐之極，乾隆本來就是皇帝，何必多此一舉？所以這個(gè)目的永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。而乾隆皇帝和陳家洛的親兄弟關(guān)系也未能使得他們變得親近融合，反而因?yàn)檎畏制绾拖沐觿萃稹＝鹩乖谛≌f中將回部入宮的“香妃”化身為抗清美女香香公主，她和陳家洛相遇的一幕也很唯美，居然像極了《仙劍奇?zhèn)b傳》中李逍遙湖畔偶遇趙靈兒沐浴的經(jīng)典場景，如果按照時(shí)間來分析，后者怕是抄襲《書劍恩仇錄》也未可知吧。奇怪的是香香公主也是神仙一流的人物，金庸也刻意渲染這一點(diǎn)，在他后來創(chuàng)作的《神雕俠侶》中，也有類似的小龍女這個(gè)角色，但是比較起香香公主，卻是天差地遠(yuǎn)了。而且金庸讓香香公主完璧而逝，不知所終，其結(jié)局也比小龍女更加凄美哀艷和引人遐思。香香公主雖然天真無暇，其實(shí)不如她的姐姐翠羽黃衫霍青桐可愛，后者是我們可以想象、觸摸的真人，而香香公主卻也因此而顯得虛幻不實(shí)。當(dāng)然她們姐妹都是敢愛敢恨，貞烈可敬的女人，不過金庸用言語形容刻畫她們二人的時(shí)候，往往刻意對于香香公主不惜溢美之詞，而由于陳家洛很快的移情別戀于她，甚至不惜自己生命的保護(hù)、取悅于她，也使得香香公主的個(gè)人分量輕而易舉的凌駕于他人之上，致令讀者替霍青桐感到叫屈，這也是陳家洛這個(gè)人物塑造失敗的最大原因，一個(gè)江湖第一大幫派的首領(lǐng)陷入感情的漩渦不可自拔，一個(gè)王朝的皇帝也為了一個(gè)女人瘋狂顛倒。這就是香妃的魅力。如果說金庸在上半部《書劍恩仇錄》中來挖苦乾隆皇帝，那么到了下半部就全部在講香妃的傳奇故事。
女人的美不是一種罪過，但是男人會為此癡迷狂亂。其實(shí)金庸在寫這部書的時(shí)候，已經(jīng)在傳達(dá)這一命題。甚至通過余魚同在寶相寺出家一段經(jīng)歷來作說明，很多人可能都忽略了這一情節(jié)。余魚同迷戀駱冰不惜自殘身體，后來更是毀容自責(zé)，都是為了駱冰的美貌。他在聽到歌女彈曲吟唱元朝徐再思的《天凈沙》：“多才惹得多愁，多情便有多憂，不重不輕癥候，甘心消受，誰叫你會風(fēng)流……”后便心有感觸，其后：“美人皓如月，轉(zhuǎn)眼歸黃土……”更是受到心靈沖擊，及至在寺廟中見到高僧悟道的題詞：“你既無心我便休”，便如當(dāng)頭棒喝，便有了出家修行的念頭。他還在寺中閱讀了《四十二章經(jīng)》。正是這部經(jīng)文，成為了日后巨作《鹿鼎記》的大關(guān)鍵所在。余魚同在《四十二章經(jīng)》中隨手一翻，翻到了經(jīng)中“樹下一宿”的故事，敘述天神獻(xiàn)了一個(gè)美麗異常的玉女給佛，佛說：“革囊眾穢，爾來何為？”就是說人身是包裹污穢不凈之物的臭皮囊，我要她有何用處？余魚同看到這里，胸口猶似受了重重一擊，登時(shí)神智全失，過了良久，才醒覺過來，心想：“佛見美女，說她不過是皮囊中包了一堆污血穢骨，我何以又如此沉迷執(zhí)著？”當(dāng)下再不多想，沖出去叫醒住持，求他剃度。金庸借余魚同的故事來警惕世人，不要過多留戀女色，這和佛教的白骨觀如出一轍。所謂：“美人皓如月，轉(zhuǎn)眼歸黃土……”這當(dāng)兒固然是星眼流波，皓齒排玉，明艷非常，然而百年之后，豈不同是化為骷髏？在《書劍恩仇錄》中刻畫了很多美女，香香公主、霍青桐、李沅芷、駱冰，她們其實(shí)都是千紅一哭，萬艷同杯，終究歸于腐朽。而世間情愛糾纏更是令人顛倒癡狂，書中余魚同迷戀駱冰，而李沅芷又苦戀余魚同；天山雙鷹夫婦和天池怪俠的情愛糾葛；紅花會老舵主于萬亭對昔日情人潮生（陳家洛生母）的牽念，竟然在陳府化裝成傭人雜役，劈柴挑水，達(dá)五年之久，雖說是為了保護(hù)情人，但也是癡情一片了。這一點(diǎn)和《鹿鼎記》中的美刀王胡逸之差相仿佛。更有陳家洛對于香香公主和霍青桐的輾轉(zhuǎn)柔腸，英雄氣短。以至于乾隆帝江南嫖妓，上了玉如意的當(dāng)，被紅花會囚禁在六和塔。如此種種無非都是出于對美色的留戀。金庸在創(chuàng)造香香公主的時(shí)候一面極力營造她的美麗，卻一面又在一旁冷眼旁觀，語重心長說些規(guī)勸世人的佛言佛語，真真是“都云作者癡，誰解其中味？”??！
附錄：你若無心我便休·輯錄七言兩首
版本一：
你若無心我便休，青山只認(rèn)白云儔。飛泉落韻怡然夏，飄葉成詩好個(gè)秋。
十五情形憐月冷，三千愿望對星流。前塵影事皆如幻，浩氣當(dāng)初貫斗牛。
巫山原屬古追求，你若無心我便休。冬雪寒江拋直釣，春潮野渡泊孤舟。
落花成土多真愛，飛葉隨風(fēng)有至愁。許是今生緣未了，還從夢里記明眸。
意趣曾經(jīng)慕十洲，云箋封月遣誰郵？緣如有夢情長在，你若無心我便休。
俗侶花間蜂又蝶，仙朋波面鷺和鷗。至今尚羨袈裟客，竹杖芒鞋任遠(yuǎn)游。
為誰消瘦為誰憂？二月桃花五月榴。燕舞鶯歌翻寂寞，鳳衾鴛枕憶溫柔。
水因有性山難轉(zhuǎn)，你若無心我便休。紅淚箋成何處與？天涯渺渺路悠悠。
清水寒潭落葉浮，忍將往事下眉頭?？v然桂魄都圓缺，況復(fù)萍蹤不去留？
孤枕偏生蝴蝶夢，吟鞋怕上鳳凰樓。此情應(yīng)是長相守，你若無心我便休。
版本二：
向君一揖莫相疑，你既無心我便辭。撫扇高歌題夏雨，彈琴長嘯坐秋池。
人生至快應(yīng)為老，世上堪哀只有癡。莫負(fù)春江鱸膾好，早居三徑倚東籬。
幾將寶劍誤迷途，你既無心我便蘇。靈鷲菩提何處有，鏡花水月本來無。
落落曾經(jīng)居浪子，空空從此遠(yuǎn)江湖。寒山古剎青燈下，長照當(dāng)年一腐儒。
破門別去不回頭，你既無心我便休。剃度持齋非受戒，問因?qū)す麨橄麘n。
十方佛母償千愿，一醉狂禪笑五侯。誰識琉璃真境界，紛紛盡向幻中求。
平生白眼慣蹉跎，你既無心我便歌。愁入詩中詩恨少，魂?duì)繅衾飰魬z多。
青山塵外鐘聲染，古剎門前柳色娑。往昔因由不可解，佛陀莫問事如何！
你既無心我便歸，菩提樹下誦經(jīng)詞。貪嗔易化癡難解，天地?zé)o情人有悲。
因生緣滅經(jīng)千劫，風(fēng)卷云舒歷幾時(shí)。久聽梵聲猶未悟，愚頑依舊為誰思！
你既無心我便行，征途漫漫自提燈。三千弱水憑槎渡，萬里青山抱月登。
塵世因由皆舊惑，江湖客路一詩僧。緣來緣去空相憶，生伴清風(fēng)死伴蠅。
你既無心我便離，江湖夜雨慣相依。霜華夢憶魂千里，寒夜風(fēng)吹樹幾枝？
逢恨晚，怨歸遲，至今苦念是當(dāng)時(shí)。此生難得君相許，留到來生莫復(fù)疑。
朋友愛上了一個(gè)女孩，他想盡了種種辦法去討那個(gè)女孩的喜歡。他每天早上買了早點(diǎn)送到她的辦公室，盡管她從來不吃；晚上他就把車停在那個(gè)人的樓下，一呆就是半宿，看著那個(gè)人的窗戶出神。
我去勸他，我說你這是何苦呢？他說：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！”我想了一會，寫了一句詞送給他：“你既無心我便休?！?br /> 我第一次看到這句話是在金庸的《書劍恩仇錄》里，余魚同單戀駱冰，心情悲苦，投奔荒郊古寺，見殿堂上有壁畫記載高僧出家始末，說是因聽了一句曲詞而大徹大悟。這句曲詞，就是“你既無心我便休”，這七字猶如當(dāng)頭棒喝，余魚同細(xì)想自己對駱冰一見鐘情，為她如癡如醉，為她魂?duì)繅艨M，為她朝夕苦惱，但她對自己，何嘗有一絲一毫的情意？她既無心，我便應(yīng)休；她嬌如花，皓如玉，于我又有什么相干？當(dāng)下心意已決，就此罷休。
愛一個(gè)人直到不能愛下去，就該停止。
是否有了愛情就有了一切？如果年少時(shí)候不能謀之得之，是否就郁郁寡歡、毫無斗志？通往羅馬的大道不止一條啊。站得高看得遠(yuǎn)，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村，天涯何處無芳草？曲徑通幽，蓬門今始為君開！同樣為了追求某個(gè)目的，在耗盡了大量的時(shí)間和精力都沒預(yù)期的效果，何不靜默一下思索下一步？退一步海闊天空，生活里千萬條道路，只要不在歧路徘徊不定，此路不通那就再走旁道。上帝把一扇門關(guān)上了，那么肯定還會給你留著另一扇窗，就看你是否愿意找尋而已了。
你既無心我便休！說得多豁達(dá)大度，世上本就沒有永恒的真愛，只有霎那間的難以忘懷。既然不能兩情相悅，那就沒必要折磨自己徒添煩惱，何苦落花有意流水無情，空自衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴？愛情無非是一場心靈的執(zhí)著，無非是前世糾結(jié)未了的姻緣，“我”愛就愛，“我”不愛就不愛，說到底都是自私的‘愛’。我們都是在彼此的‘愛’里流轉(zhuǎn)、被淘汰和選擇！“我”就是心魔！記得民國詩人卞之琳在他著名的詩歌《斷章》中說：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！薄覀兓槿松膬傻里L(fēng)景而已（看門人注）。這是何等灑脫、忘我的意境！明了世間情愛的真相我們就會懂得真正的愛是慈悲和奉獻(xiàn)！而絕非卿卿我我、花前月下的海誓山盟，看淡愛情，看穿因果，于情愛也罷，于生活也罷，莫不如此。
有時(shí)候必要的放棄是為了更好地達(dá)到自己的目的，別以為“守得云開見月明”，其實(shí)“無情明月照溝渠”。與其苦苦躲避，不如勇敢地面對。
