愛華網(wǎng)劉建平，男，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、英國瑪格麗特女王大學(xué)研究碩士、中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心、廈門城市環(huán)境研究所客座研究員，現(xiàn)任職于國家電監(jiān)會（電改辦）。
一、《色戒》究竟是一部什么影片？
二、《色戒》究竟存在什么問題？
三、《色戒》是否已經(jīng)涉嫌違法？
四、《色戒》公映有哪些負(fù)面影響？
五、誰受益、誰受損、誰應(yīng)承擔(dān)責(zé)任、誰是始作俑者？
六、《色戒》如果不禁，我們必須正視哪些問題？
一、《色戒》究竟是一部什么影片？
由香港銀都機(jī)構(gòu)有限公司（據(jù)傳是廣電總局在香港的中資機(jī)構(gòu)，現(xiàn)任總裁由廣電總局委派）、上海電影集團(tuán)公司、易先生電影制作公司（電影里的漢奸頭子叫易先生）投資的電影《色戒》，故事是說：一個滿腔熱血、胸懷報國之志的抗日女青年，被一個她本來十分仇恨的漢奸色鬼的床上功夫和大鉆石征服，不只征服她的身體，連帶她的靈魂。這漢奸色鬼先是把她捆綁強(qiáng)奸，然后馳騁床上雄風(fēng)，再展現(xiàn)權(quán)勢和金錢的力量，最后用一塊鉆石瓦解姑娘全部心防，兩人萌生愛情，導(dǎo)致她出賣組織和信仰。結(jié)局是抗日女青年連同組織成員被漢奸一網(wǎng)打盡，而抗日女青年對由于她的背叛導(dǎo)致的這一結(jié)局并無絲毫悔意。
《色戒》在意大利獲威尼斯電影節(jié)"金獅獎"，在國內(nèi)也受到主流媒體的基本一致的好評和熱捧。但在國際上特別是在美國上映后也獲得不少惡評，一些美國評論家一直鬧不明白：象這樣美化漢奸、自我侮辱的賣國電影如何會得到中國主管部門的批準(zhǔn)，又如何會在中國國內(nèi)得到那樣多的好評？“假如在美國，這部影片的導(dǎo)演一定會以侮辱國家罪受到起訴的，而在中國……太不可思議了！”《紐約時報》直截了當(dāng)?shù)卦u價《色戒》是“一部只會令人昏睡的、帶著歷史霉變的劇情電影”?！敖袢彰绹本W(wǎng)站則將其列為“2007年度十大令人遺憾的影片”之一。奧斯卡評委會斷然宣稱，絕不會將任何獎項(xiàng)授給一部賣國影片，“這是為了維護(hù)起碼的道德與尊嚴(yán)”。最近《色戒》又被美國女性影評人協(xié)會(The Women Film Critics Circle，簡稱WFCC)評為2007年度十大恥辱影片，女主角被狠批與男主角的情欲戲等于愛上一名強(qiáng)奸者，有辱女性尊嚴(yán)。臺灣有關(guān)人士指出：影片的“肉體橫陳”是“有目的的”，“就是用‘色欲’的誘餌，引誘中國觀眾去參加了一個‘顛覆’漢奸反面形象的儀式?！薄渡洹沸≌f原型鄭蘋如的家屬也站出來表示質(zhì)疑。鄭蘋如80歲高齡的妹妹鄭靜芝，就《色戒》影片上映在洛杉磯召開的新聞發(fā)布會上說：“我覺得我姐姐很冤枉。”并指責(zé)李安的電影讓她去世的姐姐蒙羞。國內(nèi)一些有影響力的學(xué)者和很多觀眾，以及海外華僑華人通過不同渠道也發(fā)出了強(qiáng)烈譴責(zé)和抗議。
為了保護(hù)18歲以下未成年人士，免受不良電影內(nèi)容影響，一些國家和地區(qū)對電影實(shí)行分級制度。中國目前還沒有實(shí)行電影分級制度，但從美國、香港等國家和地區(qū)已經(jīng)形成相對成熟的電影分級制度。美國電影協(xié)會將《色戒》定為NC-17，禁止17歲以下的未成年人觀看，理由是男女主角裸體的床上場面不堪入目，色情嚴(yán)重（這些色情場面在國內(nèi)放映時被刪除），“赤裸裸地表現(xiàn)性”，而且赫然用了英文單詞“Graphic”，這是對電影中的性描寫所能用的最嚴(yán)重的詞。這部在美國被定位為頂級片，在香港被定位為“三級片”的電影，在國內(nèi)被刪除色情段落后公映，說它是三級片似乎有名無實(shí)，導(dǎo)致部分國內(nèi)觀眾難以對這部影片給予客觀的準(zhǔn)確定性。
那么，《色戒》究竟是一部什么影片呢？
首先，可以確認(rèn)這是一部淫穢色情片?！渡洹穼?dǎo)演表示，“到女人心里的路通過陰道”，這是影片所表達(dá)的主題，其他所有情節(jié)故事的編排都是作為鋪墊或輔助手段，來突出表現(xiàn)純粹的性這一主題。為傳遞這一主題，影片赤祼裸地展現(xiàn)性和性行為前后約20分鐘，所占篇幅甚大，淫穢色情的基本格調(diào)顯現(xiàn)無疑。我們從美國、香港對這部影片的分級，也可以得出這一結(jié)論。
其次，《色戒》不是一部純粹的淫穢色情片，而是一部歷史片。《色戒》導(dǎo)演說，拍這部電影是為了“保留那一段歷史”，“我要拍《色戒》，就因?yàn)榇蠹姨岬娇谷站涂犊ぐ?，只有張愛玲看透了這個東西”。把這兩句話連在一起便可推斷出，導(dǎo)演拍此片的目的，是為了保留“那一段并不值得大家慷慨激昂的抗日歷史”。導(dǎo)演認(rèn)為這很有“新意”，探索此類有新意的題材，一定“要大膽、要深，言別人不能言，擲地有聲！”影片的導(dǎo)演已經(jīng)非常直白地告訴人們這部影片“改寫歷史”的強(qiáng)烈欲望，是一部歷史片。
第三，《色戒》也不是一部純粹的歷史片，而是一部政治片。影片以抗日戰(zhàn)爭時期為歷史背景，而抗日戰(zhàn)爭是整個中華民族反侵略、反強(qiáng)權(quán)、無數(shù)中華兒女浴血奮戰(zhàn)、英勇犧牲的悲壯歷史，也是人類反法西斯戰(zhàn)爭并最后取得光輝勝利的正義歷史。歷史與政治有著天然的聯(lián)系，對抗日戰(zhàn)爭歷史的改寫必然關(guān)系到當(dāng)代的政治。
廣義上說，任何影視作品都可以稱為藝術(shù)作品，大師級導(dǎo)演拍攝制作的電影，純粹從藝術(shù)形式上看，說它是藝術(shù)片并不為過。因此，我們不難得出結(jié)論，《色戒》是一部藝術(shù)形式包裝下的淫穢色情的歷史政治片。
二、《色戒》究竟存在什么問題？
對電影《色戒》，不少人從藝術(shù)的形式、人性的挖掘、演員的演技、情節(jié)的安排、與原著的比較等方面展開了深入的討論，可謂眾說紛紜，莫衷一是。如果單純從某一個方面來評價這部電影很難得出正確結(jié)論，只有綜合起來看，才能回答這部電影及其公映給人們帶來的困惑，從而打開人們的心結(jié)。
1、顛覆民族歷史
抗日戰(zhàn)爭是中國近代以來全國各族人民包括港澳臺同胞、海外僑胞共同進(jìn)行的抵抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是一場艱苦卓絕的民族解放戰(zhàn)爭。在民族存亡關(guān)頭，全國人民地不分南北，人不分老幼，不畏艱難困苦，不怕流血犧牲，同仇敵愾，奮起抗?fàn)?，表現(xiàn)出偉大的民族精神，八年抗戰(zhàn)共傷亡3500萬人，為世界反法西斯戰(zhàn)爭取得勝利做出了巨大犧牲。而電影《色戒》對這段民族歷史進(jìn)行了最大尺度的篡改，試圖有意識地進(jìn)行搶救汪偽政府歷史的行動?！渡洹穼?dǎo)演說，“這段歷史，就是要被留下來?！薄艾F(xiàn)在的年輕人距離那個時代，太遙遠(yuǎn)了……我們這一代不拍這電影，將來就永遠(yuǎn)不可能了?！蹦敲矗娪熬烤挂咽裁礃拥臍v史記錄下來，向今天的年輕人灌輸什么樣的歷史觀？影片中的汪偽漢奸政府的運(yùn)轉(zhuǎn)井然有序、大小漢奸個個堅定勇敢。而愛國者一方組織渙散，也沒有同仇敵愾的共同感情基礎(chǔ)。除了鄺裕民之外，觀眾無法感受到王佳芝和其他學(xué)生對侵略者及幫兇的真實(shí)的仇恨，好像是一群“不相干”的青年因?yàn)槁犘琶褡逯髁x意識形態(tài)的蠱惑而盲目地加入反日行動。這幾個同學(xué)代表著那個特殊時期的愛國青年學(xué)生群體，更廣泛的群體是日占區(qū)大街上的人群，他們代表著群眾，影片中他們置身事外，安然地過著自己的生活，沒有對侵略者的仇恨，也沒有對愛國者的同情，一切斗爭似乎都是侵略者及幫兇和愛國者兩幫人之間的恐怖行動。當(dāng)刺殺易先生的行動最后敗露而導(dǎo)致交通封鎖時，一個中年婦女只喃喃著說：“我還要回去燒飯呢”。電影似乎在暗示：民族主義感情根本就沒有任何群眾基礎(chǔ)，愛國者與侵略者及幫兇都是一種貨色。
《色戒》上映后，美國中文媒體紛紛披露電影女主角原型是抗戰(zhàn)期間國民黨中統(tǒng)情報員鄭蘋如。居住在洛杉磯的八旬老人鄭靜芝打破沉默，向媒體親述其二姐鄭蘋如為抗戰(zhàn)事業(yè)獻(xiàn)出年輕生命的歷史真相，希望以此澄清傳聞，告慰親人在天之靈。鄭靜芝說，某些媒體在報道把鄭蘋如描寫成以色相誘人的交際花，這使她內(nèi)心深感不安，這是對烈士崇高人格和志向的褻瀆。鄭蘋如1940年?duì)奚鼤r年僅23歲，身份是上海政法學(xué)院學(xué)生，她犧牲前只有一個交往不久的男友，從未真正談過戀愛。鄭靜芝特別提到自己的母親木村花子，稱母親在姐姐被捕后表現(xiàn)出堅韌和勇氣。木村花子是日本人，在日本侵華戰(zhàn)爭打響后，毅然隨丈夫帶著3個女兒回到上海。鄭靜芝說，姐姐在暗殺行動失敗后被捕，日偽政府提出讓父親鄭鉞在偽政府中任職，可保鄭蘋如不死，但遭到父親拒絕，母親盡管愛女心切，卻從未勸過父親一句，最終鄭蘋如被日偽特務(wù)機(jī)關(guān)秘密殺害。鄭靜芝的大哥在日本學(xué)飛行，回到中國后在重慶加入了中國空軍，后來也在對日作戰(zhàn)中為國捐軀。盡管導(dǎo)演辯解，《色戒》并沒有歷史原型，但影片最后已經(jīng)點(diǎn)出易先生就是漢奸丁某。影片通過對抗日戰(zhàn)爭時期這一重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行重大篡改，讓事實(shí)中不存在的抗日烈士愛上了大漢奸，讓億萬觀眾在銀幕上觀看七十年前為國捐軀的烈士，在大漢奸的身下婉轉(zhuǎn)求歡，讓這個為抗日獻(xiàn)身的女性形象被影片徹底扭曲、凌虐和羞辱。
《色戒》無視中華民族的情感、戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)，通過對這一特殊時期的歷史背景、歷史事件和歷史人物的重大篡改，淡化人們對悲壯輝煌的民族抗戰(zhàn)史的記憶，損害中華民族在反法西斯戰(zhàn)爭的地位和作用，從而完成了對反法西斯戰(zhàn)爭、反抗外敵侵略以及民族革命和民族解放運(yùn)動的偉大意義的嘲弄、否定與顛覆。
2、褻瀆抗日先烈
在民族存亡的危急關(guān)頭，不論什么家庭和個人，只要是為了民族和國家的自由和進(jìn)步，挺身而出、舍生取義的英雄，都將受到尊重和崇敬，這不僅是在中國，而是一個人類的普世價值。正因?yàn)榇耍轮袊⒑?，在天安門廣場高高豎立人民英雄紀(jì)念碑，正面由毛澤東親筆題寫“人民英雄永垂不朽”；背面由周恩來題詞：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反抗內(nèi)外敵人,爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”
《色戒》在刻意貶損鄭蘋如烈士形象的同時，極力美化漢奸、丑化抗日力量，刻意營造正不壓邪的氣氛。在愛國青年團(tuán)體中，男子們懦弱、無能，影片結(jié)尾處，愛國團(tuán)體在赴刑場就義時，不是從容赴死，而是反綁著跪在地上、在顫抖和怯懦中面面相覷，表現(xiàn)得那么失魂落魄、悲悲切切、悔恨交加。影片中，愛國的革命者形象不再是甘愿為國拋頭顱、灑熱血的仁人志士、熱血青年，而是乳臭未干、嫖過妓、一時沖動的烏合之眾。賣國的漢奸為了從“人性”的角度出發(fā)還原“真實(shí)”面貌，也不再是可憎可恨的形象，而是風(fēng)流倜儻、懂得愛恨的成熟男子。影片中的漢奸是可以理解的，當(dāng)漢奸是情有可原的，似乎是為了民族的利益而曲線救國的。
在兩個多小時的影片中，中國觀眾的歷史記憶被強(qiáng)暴了、虐待了、脫光了，最后被強(qiáng)迫跪倒在地，“槍斃”掉了。這部電影讓人們對影片中的抗日英烈難以給予起碼的尊重（王佳芝如此、其他幾個學(xué)生如此、老吳更是如此），這不僅是對影片中原型鄭蘋如烈士形象的嚴(yán)重歪曲，更是對在反抗法西斯戰(zhàn)爭中捐軀的3500萬英靈的褻瀆。
3、玷辱人性尊嚴(yán)
面對對影片《色戒》的批評，有人拿出了人性作為辯護(hù)的武器，認(rèn)為這正是復(fù)雜人性的表達(dá)，導(dǎo)演也有這種表示。人性來源于人的社會性，既有天使的一面，又有魔鬼的一面；既有善的一面，又有惡的一面；既有幽暗的一面，又有陽光的一面。人類社會的發(fā)展歷史充滿了人性善與惡的激烈沖突。
文藝作品既可以表達(dá)人性善也可以表達(dá)人性惡。作家在文藝作品中，不可能只是單純地描寫人性，他還必須在普遍存在著的是非善惡面前作出選擇，通過他的敘述或明顯或隱含地表達(dá)自己的立場。古往今來，絕大多數(shù)作家，尤其是那些偉大的作家，無不是熱情歌頌人性善，強(qiáng)烈抨擊人性惡，這樣的作品讓人感動，讓人對人性善增強(qiáng)信心。
用電影表現(xiàn)復(fù)雜的人性，剖示人性邪惡的經(jīng)典作品，在電影史上屢見不鮮。比如日本電影《人性的證明》，中國觀眾熟悉的譯名是《人證》，這部70年代末和主題曲《草帽歌》一起風(fēng)靡的老電影，展現(xiàn)了人性中最黑暗的一面：國會議員之妻八杉恭子為掩蓋過去，親手殺死了自己的混血兒子喬尼。影片用時空交錯的藝術(shù)手段，將殺子時母親面目猙獰的鏡頭，與喬尼幼年母子歡悅的場景，快速交替呈現(xiàn)在屏幕上。精彩的電影語言將復(fù)雜人性鮮血淋漓地推向極致。然而，影片結(jié)尾真相大白時，八杉恭子還是人性復(fù)蘇，拋出兒子的草帽跳下懸崖，呼喚母愛的《草帽歌》終于戰(zhàn)勝了邪惡，使人性得到了最終的證明。
《色戒》從歷史大片的正面描寫開始，然后很快就從歷史大片轉(zhuǎn)變?yōu)槿堿片。影片花費(fèi)許多時間渲染不堪入目的色情動作就是要宣揚(yáng)人性是至高無上的。在這樣的邏輯下，人的生命呈現(xiàn)步步降低的軌跡：信仰降低為情感，情感降低為欲望，欲望降低為肉體，肉體降低為暴力。愛情是人類最高貴美好的感情，愛情不等于性交，這正是人與動物的本質(zhì)區(qū)別之一。而影片用陰道去詮釋愛情，用獸性去取代人性。但影片并不關(guān)心愛國者的人性，被屠殺者的人性，并不去關(guān)注30萬南京大屠殺的冤魂，八年抗戰(zhàn)3500萬中國死難者的人性，而關(guān)注的是被屠殺、被強(qiáng)奸者給侵略者和漢奸走狗帶來了恐懼和痛苦，似乎那才是需要表達(dá)和張揚(yáng)的人性。如果只談人性而不分善惡，那么從殺人犯、強(qiáng)奸犯、人販子身上也很容易尋找出人性的痕跡，也可以挖掘出人性的主題。
《色戒》用電影語言鼓吹和宣揚(yáng)的至高無上的所謂人性，是人性幽暗的一面、魔鬼的一面、動物性的一面，實(shí)質(zhì)上表達(dá)的是人的動物性對社會性的反動，是對真正人性的玷辱。
4、扭曲藝術(shù)宗旨
在回答《色戒》不符合歷史事實(shí)時，導(dǎo)演說這是藝術(shù)不是歷史。要知道，一切藝術(shù)來源于生活，都是社會現(xiàn)實(shí)的反映，脫離生活、脫離社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)是不存在的，任何藝術(shù)的形式必然要服務(wù)于藝術(shù)的內(nèi)容，即服務(wù)于創(chuàng)作者主觀上或客觀上表達(dá)的思想觀、價值觀。電影藝術(shù)也不例外，是對社會生活的形象反映，是人們認(rèn)知社會、認(rèn)識歷史、獲取知識的重要渠道，同時也在觀眾觀賞電影、接受娛樂的過程中，潛移默化地傳遞著電影所表達(dá)的價值觀念，從而對社會產(chǎn)生巨大影響。說一部電影是純粹的藝術(shù)，不反映任何價值觀，無關(guān)歷史也無關(guān)政治，這是極其虛偽的、可笑的。電影作為一種視覺文化藝術(shù)屬于美學(xué)范疇，同其他文藝作品一樣，必然體現(xiàn)藝術(shù)的根本宗旨，有其美學(xué)意義上的表達(dá)：內(nèi)含人類的理想，有所抨擊、有所頌揚(yáng)，特別是通過揭示反人道的惡人和惡行并予以批判和抨擊。
《色戒》刻意強(qiáng)調(diào)鋤奸青年的無知：“為什么不找個容易的殺？”；可笑：“再不殺就要開學(xué)了”；殘忍：每人一刀把一個“人”戳成了血窟窿；鋤奸頭目老吳的冷酷無情：一轉(zhuǎn)臉就燒掉王佳芝托他寄給旅英父親的信。同時，卻刻意掩蓋主動投敵助紂為虐的大漢奸易默成殘害同胞的兇殘，對鋤奸青年的殘酷刑訊逼供、最后殺人的槍聲和集體大屠殺的血腥場面。還刻意表現(xiàn)大漢奸的良心未泯：聽王佳芝唱反映東北淪陷悲情的《天涯歌女》時落淚；不得已殺掉所愛之人的“有情有義”：簽字下令處決王佳芝時顫抖的手和影片結(jié)束時的傷感欲淚。
《色戒》在刻意美化助紂為虐的大漢奸“惡人”易默成和王佳芝變節(jié)殘害同胞“惡行”的同時，刻意丑化愛國鋤奸正義青年對同胞的大愛。這就是導(dǎo)演所說的“我們不是在講道德、習(xí)慣、法律，是講這些東西中間的模糊地帶”，并且，“這就是藝術(shù)”。《色戒》通過一種不可言喻的表達(dá)方式將一種感情和感受灌輸給觀眾，這種感受不一定是邏輯能夠說得通的，卻是能夠通過藝術(shù)植入觀眾的心里的：只有人性（其實(shí)是人的動物性）是最真實(shí)的、至高無上的，所謂國家民族、社會責(zé)任、道義倫理，都是虛無的、靠不住的。這種以極端卑劣的色欲私情去消解人類大愛，讓女主人公以犧牲同胞和他人生命的高昂代價，去拯救投敵殺人的漢奸惡魔，并且至死不悔，抨擊的對象和頌揚(yáng)的對象整個顛倒，完全扭曲了藝術(shù)的根本宗旨。
5、踐踏社會道德
人，能夠同禽獸區(qū)別開，成為真正的人，其中的一個重要的標(biāo)志就是道德。道德是約束人們行為的內(nèi)在力量，人們的各種行為都有各自的道德準(zhǔn)則，否則就會受到道德譴責(zé)?！渡洹窡o論其表達(dá)的主題、表現(xiàn)的方式，還是演員自身的行為，都粗暴踐踏了人類的社會道德。
表達(dá)主題對道德的踐踏。在世界任何一個國家和民族都不會容忍背叛國家和人民的罪人，也都不會去褻瀆和貶損為了國家和民族英勇捐軀的英雄。這是人類最基本的道義和最基本的良知。抗日戰(zhàn)爭是中華民族神圣的救亡戰(zhàn)爭，所有為抗日戰(zhàn)爭而犧牲的英烈、參與抗日戰(zhàn)爭的志士的形象和榮譽(yù)理應(yīng)得到維護(hù)、尊重和紀(jì)念；在國家、民族急難關(guān)頭，投靠敵人、屠殺同胞的漢奸賣國者，永遠(yuǎn)都將受到后人的鄙視，不會獲得人們的同情和原諒。影片中看不到一個抗日烈士正常的人性，卻看到漢奸叛國者人性的“光輝”。將電影中的人物原型，一個把青春和生命獻(xiàn)給祖國的鄭蘋如烈士進(jìn)行了最大限度的惡意改編。應(yīng)該說，自己不去做烈士，并不值得指責(zé)；但自己不去做烈士，卻將烈士視為懦夫和婊子，只能證明他道德的墮落。
現(xiàn)在，很多人可以理解背叛者王佳芝，甚至可以理解漢奸易先生，卻不能理解革命者鄺裕民；可以理解賴昌星，卻不能理解雷鋒；可以理解胡長清，卻不能理解焦裕祿；可以理解貪污腐化，卻不能理解兩袖清風(fēng)；可以理解“人不為己，天誅地滅”，卻不能理解重義輕利、舍己為人；可以理解個人利益最大化，卻不能理解為人民服務(wù)、國家利益至上；可以理解賣淫嫖娼、吸毒販毒，卻不能理解為國獻(xiàn)身、舍生取義。崇高的人性，被稱為高調(diào)或被貶低或被不理解，而被推崇和得以充分理解的恰恰是自私放縱的腐朽。不能不說，這部電影正好為這些人提供了絕好的理由和藉口。
表現(xiàn)形式對道德的踐踏。食、色性也。 性是美好的，是人類生存繁衍的重要組成部分。人的性行為不僅受生理沖動支配，而且要受理性支配，人類之外的其它動物的性及其行為，不會區(qū)分善惡，也不懂得道德。只有人類的性及其行為，才帶上了道德的色彩，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。人的性愛歷史的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由愚昧到文明，由低級到高級，由隨意到理智的過程。因此，人的性行為不象動物那樣低級，而要受社會的道德、傳統(tǒng)和風(fēng)俗等種種制約，以不傷害他人、不給社會帶來不良影響為前提。性的隱私，是世界各民族文明的共同認(rèn)同。在公共場所可能會看到其它動物進(jìn)行性行為，但一定很難看到人類的這種活動。東方的傳統(tǒng)文化，更是含蓄而內(nèi)斂。在中國，性從來是隱性文化，對禮義廉恥的奉行，保持著男人和女人的尊嚴(yán)。在西方文明中，吃了智慧果的人類始祖亞當(dāng)和夏娃，做的第一件事，就是對男女兩性有了羞恥之意，摘下無花果葉蓋住身體的隱私部位。1993年發(fā)布的《走向全球倫理宣言》，把孔子思想和西方基督教、印度佛教統(tǒng)稱為“黃金法則”，標(biāo)志著人類正在尋求全球的倫理底線。
《色戒》男女主角完全裸露在影院大屏幕上，將性交、性虐過程，毫無遮掩地直接演繹，赤裸裸地暴露在觀眾面前，3場超露骨激情戲約長達(dá)20分鐘。這部電影對性行為的赤裸裸的真實(shí)表現(xiàn)方式，可謂開了中國電影表演史的先河，也可列為世界電影史上的奇跡之一，不僅徹底瓦解了人類性文明、性道德，沖擊了人類的倫理底線，也玷辱了華夏文明。
演職人員對道德的踐踏。不少人僅從電影畫面來看，提出了男女主角是真做還是假做的問題。雖然有不少善良的人們從倫理道德的角度出發(fā)，認(rèn)為是假做；但在某網(wǎng)站發(fā)起的投票中，77872名投票者中有46%的人認(rèn)為是假戲真做。面對社會關(guān)于假戲真做的質(zhì)問，演員本人從不能予以否認(rèn)，劇組始終沒有正面回答，副導(dǎo)演只是透露，當(dāng)時的拍攝很順利：“基本上是一條就過了，而且影片對演員那樣狀態(tài)的要求拍得多了肯定反倒不如第一次好，因?yàn)闊o論是精力、情緒還是一些表情的東西，拍久了肯定就泄掉了，沒辦法保持得越來越好?！眲〗M一位工作人員表示：“因?yàn)楹脱輪T有協(xié)議在先，我們不方便透露更多細(xì)節(jié)。但是，我覺得真做還是假做，其實(shí)是一個并不重要的話題，最重要的是演員的表演很逼真，達(dá)到了導(dǎo)演的要求，而這段激情戲很好地完成了影片的高潮。所以，演員的表演非常成功。”我們從電影畫面、導(dǎo)演及劇組人員、演員本人的回應(yīng)等多方面推斷，演員真做的可能性極大。
電影就是電影，表演就是表演，完全可以通過多種手法來達(dá)到真實(shí)的效果。真做還是假做，這條底線難道真的不重要嗎？戲中的演員，戲外也是社會角色，這條底線不只是純粹屬于演員個人的，而是屬于社會的。《色戒》中的激情戲，以藝術(shù)的名義去打破應(yīng)有的規(guī)范，踐踏的是人類社會的普世倫理。
片中女主角接受專訪時坦言，其前男友一直以來都是對她最好的人，似乎試圖說明演員自己是如何的有情有義和德行高尚。但一個女人以這種方式來對待對自己最好的男人，正說明她既沒有女性起碼的羞恥感，也沒有起碼的道德感。世界上有一類人的性器官（性行為）屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的準(zhǔn)公用物品，這種性行為屬于淫亂，如果是為了牟利，則屬于賣淫。無論是淫亂還是賣淫，在人類文明發(fā)展史上、在任何國家都是作為社會問題而存在，絕對不會得到提倡，更不會給這類人和這類行為授予各種榮譽(yù)。即使在這一類人群當(dāng)中，相當(dāng)一部分人還存有從良的愿望，即希望將自己的性行為與愛情、婚姻相聯(lián)系，從而符合人類性文明、性道德的基本規(guī)范。而至少目前來看，片中的演員將會一直將自己性器官（性行為）作為準(zhǔn)公用物品，服從和服務(wù)于他（她）所認(rèn)為的“藝術(shù)”，置于影視作品中長期用于大眾觀賞，并不認(rèn)為這一定要與愛情和婚姻相聯(lián)系。這不僅與中國的傳統(tǒng)道德格格不入，也顛覆了人類性道德的底線。
三、《色戒》是否已經(jīng)涉嫌違法？
道德作為規(guī)范人們行為的內(nèi)在的軟約束力量，對于一些缺乏羞恥感、缺乏道德感的少數(shù)人，道德的軟約束作用是十分有限的。因此，為確立基本的社會秩序，維護(hù)絕大多數(shù)社會成員的根本利益，所有的國家均不例外地制定和頒布一系列具有剛性約束力的各種法律，這是全體社會成員集體意志的體現(xiàn)，每一個社會成員均必須遵守。對電影的拍攝、制作、公映以及對電影的內(nèi)容進(jìn)行審查和管制，這是國際慣例，我國也不例外。作為一部由中方參與投資、中方演員參演、中國境內(nèi)拍攝、制作，反映中國重大題材，在境內(nèi)外宣傳推廣、參展參評的電影，《色戒》的生產(chǎn)過程以及對其內(nèi)容的審查與管制，都應(yīng)當(dāng)適用中國的相關(guān)法律，不違反中國法律的禁止性規(guī)定是底線。那么，該部影片的生產(chǎn)、制作、發(fā)行、播放以及相關(guān)演職人員的行為是否符合我國法律的規(guī)定，尤其是有沒有違反我國法律的禁止性規(guī)定呢？
1、從憲法的角度看。這部影片與作為國家根本大法的憲法的有關(guān)規(guī)定完全背道而馳?！吨腥A人民共和國憲法》第24條規(guī)定：國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育，通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強(qiáng)社會主義精神文明的建設(shè)。國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。《色戒》篡改民族歷史，丑化革命者、美化賣國者，宣揚(yáng)反人類的價值觀，公然描繪色情，與我國憲法的上述規(guī)定存在明顯而嚴(yán)重的沖突。
2、從刑法的角度看。首先，《中華人民共和國刑法》第301條規(guī)定：聚眾進(jìn)行淫亂活動的，對首要分子或多次參加的，處五年以下有期徒刑、拘役或管制。《色戒》的演職人員在導(dǎo)演的策劃、組織和指揮下，現(xiàn)場觀看男女演員的性行為并將其拍攝成影片，涉嫌構(gòu)成聚眾淫亂罪。其次，《刑法》第363條規(guī)定：以牟利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。制作《色戒》的公司以及導(dǎo)演、演員，為了牟取利益，制作和發(fā)行淫穢電影，涉嫌構(gòu)成制作、復(fù)制、出版、販賣傳播淫穢物品牟利罪。再次，《刑法》第364條規(guī)定：傳播淫穢的書刊、影片、音像、圖片或者其他淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。組織播放淫穢的電影、錄像等音像制品的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。制作、復(fù)制淫穢的電影、錄像等音像制品組織播放的，依照第二款的規(guī)定從重處罰?！渡洹吩谌蚬常瑢?shí)施了制作、播放淫穢電影的行為，侵害了國家對音像制品播放業(yè)的管理，涉嫌構(gòu)成組織播放淫穢音像制品罪。此外，《刑法》第365條規(guī)定：組織進(jìn)行淫穢表演的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金?！渡洹返膶?dǎo)演及其制片公司為了獲取不法利益，公開招募、雇傭演員，組織淫穢表演，擾亂了國家對文藝演出的管理秩序和社會公共生活秩序，涉嫌構(gòu)成組織淫穢表演罪。
3、從行政法的角度看。這部影片的制作、發(fā)行涉嫌違反《電影管理?xiàng)l例》、《電影劇本（梗概）備案、電影片管理規(guī)定》、《廣電總局關(guān)于重申禁止制作和播映色情電影的通知》的規(guī)定?！峨娪肮芾?xiàng)l例》第25條規(guī)定：電影片禁止載有下列內(nèi)容：(一)反對憲法確定的基本原則的；(三)泄露國家秘密、危害國家安全或者損害國家榮譽(yù)和利益的；(九)危害社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的；(十)有法律、行政法規(guī)和國家規(guī)定禁止的其他內(nèi)容的。《電影劇本(梗概)備案、電影片管理規(guī)定》第13條規(guī)定：電影片禁止載有下列內(nèi)容：(一)違反憲法確定的基本原則的；(三)泄露國家秘密，危害國家安全，損害國家榮譽(yù)和利益的；(九)危害社會公德，詆毀民族優(yōu)秀文化的；(十)有國家法律、法規(guī)禁止的其他內(nèi)容的。2007年12月29日，《廣電總局關(guān)于重申禁止制作和播映色情電影的通知》中規(guī)定，不得制作和播映夾雜淫穢色情和庸俗低級內(nèi)容，展現(xiàn)淫亂、強(qiáng)奸、賣淫、嫖娼、性行為、性變態(tài)等情節(jié)及男女性器官等其他隱私部位，夾雜骯臟低俗的臺詞、歌曲、背景音樂及聲音效果等內(nèi)容的有害影視作品，不得制作、傳播未經(jīng)廣電總局的審查機(jī)構(gòu)審查通過的第二個版本或內(nèi)容片段，不得將未經(jīng)審查通過或未按審查意見修改的作品在電影院、電視臺播映，也不得在音像市場和互聯(lián)網(wǎng)上傳播，不得將未獲得《電影片公映許可證》的作品及其內(nèi)容片段提交國際電影節(jié)展和國際市場參展參賽。凡故意參加淫穢、色情電影制作的影片主創(chuàng)人員，一律不得參加各類影視評獎活動。電影《色戒》的內(nèi)容明顯違反了《電影管理?xiàng)l例》第25條、《電影劇本(梗概)備案、電影片管理規(guī)定》第13條、第14條；影片主創(chuàng)人員親自將未獲得《電影片公映許可證》的作品及其內(nèi)容片段提交國際電影節(jié)展和國際市場參展參賽，還參加國內(nèi)影視評獎活動，如參加1月30日“首屆中國電影鐵像獎”，男女主角還分別獲得影帝影后榮譽(yù)，違反了剛剛發(fā)布的《廣電總局關(guān)于重申禁止制作和播映色情電影的通知》有關(guān)規(guī)定。
此外，為《色戒》劇組提供拍攝“床戲”場地、組織播放未刪節(jié)版影片的單位或者個人以及參加“床戲”拍攝的人員，涉嫌違反《中華人民共和國治安管理處罰法》第69條的規(guī)定。該條規(guī)定：有下列行為之一的，處10日以上15日以下拘留，并處500元以下1000元以下罰款：（一）組織播放淫穢音像的；（二）組織或者進(jìn)行淫穢表演的；（三）參與聚眾淫亂活動的。明知他人從事前款活動，為其提供條件的，依照前款的規(guī)定處罰。為《色戒》劇組提供拍攝“床戲”場地的單位或者個人涉嫌違反該條第二款的規(guī)定，組織播放未刪節(jié)版影片的單位或者個人涉嫌違反該條第一款第（一）項(xiàng)的規(guī)定，參加“床戲”拍攝的人員則涉嫌違反該條第一款第（三）項(xiàng)的規(guī)定。以上行為經(jīng)公安機(jī)關(guān)查證屬實(shí)，依法應(yīng)當(dāng)受到治安管理處罰。
綜上所述，《色戒》的制作、發(fā)行與播放，演員的“表演”，乃至相關(guān)單位和人員的行為，不但涉嫌違法，而且涉嫌多重、嚴(yán)重違法。
四、《色戒》公映有哪些負(fù)面影響？
《色戒》這樣一部顛覆民族歷史、褻瀆抗日先烈、侮辱人性尊嚴(yán)、踐踏社會道德、挑釁法律權(quán)威的電影，在國內(nèi)投資、制作并在國內(nèi)公映，其負(fù)面影響可能更甚于我國文化領(lǐng)域的一場“雪災(zāi)”。
1、削弱黨和政府的威信
自十六大以來，黨中央國務(wù)院高度重視文化藝術(shù)和思想道德建設(shè)，胡錦濤總書記先后提出建設(shè)社會主義榮辱觀、社會主義和諧文化、社會主義核心價值體系等重要思想。最近胡錦濤總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：要牢牢掌握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，高舉偉大旗幟，唱響奮進(jìn)凱歌，振奮民族精神，服務(wù)人民大眾，著力建設(shè)社會主義核心價值體系，著力鞏固壯大主流思想輿論，提高國家文化軟實(shí)力，為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧營造良好氛圍，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供強(qiáng)大思想文化保證。
可是恰恰就在這段時間里，《色戒》這樣一部電影，竟然在祖國大地公然大行其道。從《色戒》電影制作到公開放映，從過譽(yù)的評論到各種獲獎，無不與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話精神和有關(guān)政策法律背道而馳，使黨和政府的威信受到嚴(yán)重影響。
2、損害中國法律的嚴(yán)肅性
堅持法律至上，維護(hù)法律權(quán)威是依法治國的現(xiàn)實(shí)要求。法律權(quán)威的缺失是影響我國依法治國進(jìn)程的最大障礙?！渡洹饭慧`踏國家法律法規(guī)，已經(jīng)涉嫌聚眾淫亂、制作、復(fù)制淫穢電影等犯罪。可是，從《色戒》電影制作到公映，已經(jīng)歷時一年多時間，各種違法犯罪行為一直沒有得到有效的遏制和處罰。
大家都知道《色戒》是一部地道的國內(nèi)生產(chǎn)制作、國內(nèi)演員主演的一部電影，有關(guān)部門一直未給這部電影從生產(chǎn)制作到公映進(jìn)行法律上的定性。現(xiàn)在，自《色戒》公映以來，未刪節(jié)版在網(wǎng)絡(luò)上、市場上，以DVD等多種形式在社會上迅速傳播，各地文化管理部門已經(jīng)專門下發(fā)通知、派出大量人力查禁和收繳。《色戒》刪節(jié)版合法公映，意味著其生產(chǎn)制作合法，而未刪節(jié)版則屬違法禁映的音像制品；《蘋果》因色情被禁映，《色戒》色情嚴(yán)重得多，卻合法公映等等，面對公眾質(zhì)詢，廣電總局電影局制片處負(fù)責(zé)人竟表示禁令只針對《蘋果》。這些明顯出現(xiàn)法律上的悖論，也有違在法律面前人人平等的原則?？梢哉f，《色戒》的公映已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了國家法律的嚴(yán)肅性。
3、敗壞社會道德風(fēng)尚
電影作為文化建設(shè)的一個重要領(lǐng)域和載體、作為現(xiàn)代化工業(yè)的綜合藝術(shù)和現(xiàn)代科技結(jié)合的產(chǎn)物越來越被人們所關(guān)注。在信息社會中，電影成為了無語言障礙的一種交流方式，對于社會生活影響極為巨大。正因?yàn)榇耍覈摹峨娪肮芾項(xiàng)l例》為防止負(fù)面影響，做出了許多禁止性規(guī)定。
《色戒》顛倒歷史是非、沖擊主流價值觀，以人的魔性獸性為美，其中的床戲，涉嫌公然聚眾淫亂，制作、傳播淫穢。這樣一部電影上映以來，影視評論圈忽視電影這一特殊產(chǎn)品所承擔(dān)社會責(zé)任，給予一致熱捧。在威尼斯捧得“金獅獎”之后，《色戒》最近又在“首屆中國電影鐵像獎”評選中囊括最佳影片、最佳導(dǎo)演在內(nèi)的六項(xiàng)大獎，男女主角則分享影帝影后榮譽(yù)。不少演員將他（她）們視為偶像，這對整個影視界有著極壞的影響。
有一則流傳甚廣的短信說：“這年頭演員越來越像妓女，妓女越來越像演員。”影視娛樂圈是社會的重要組成部分，如果影視圈真的墮落到這樣一個地步，我們應(yīng)該是喜還是悲？毫無疑問，對這樣一部電影給以如此高的榮譽(yù)和贊美，必將誤導(dǎo)整個社會，敗壞社會道德風(fēng)尚。
4、沖擊社會主義核心價值體系。
社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，優(yōu)秀的民族精神是我們的精神家園。在十七大報告中胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！鄙鐣髁x核心價值體系建設(shè)既要認(rèn)可思想觀念上的差異性和多樣性，又要掌握中國化馬克思主義在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，避免和防止錯誤思潮的泛濫，絕不允許各種反馬克思主義的社會思潮滋長，不允許動搖主流意識形態(tài)。
當(dāng)前許多優(yōu)秀的影視作品和舞臺劇作品在社會主義核心價值體系的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。而《色戒》貶損民族英烈、挑戰(zhàn)人類道德底線，蔑視國家法律，鼓吹“小我高于大我”，“到女人心里的路通過陰道”等淺薄粗俗謬論，嚴(yán)重沖擊社會主義核心價值體系。
五、誰受益、誰受損、誰應(yīng)承擔(dān)責(zé)任、誰是始作俑者？
1、誰在受益？
《色戒》先后在中國大陸（刪減版）、臺灣、香港，及美國、新加坡、馬來西亞、瑞士和德國上映。上映以來，總票房約2億元，其中，大陸約1億元，接近一半；香港約4000萬，臺灣約6000萬。最大的獲益者，當(dāng)然是影片的投資方，得益于影片的大膽“創(chuàng)新”、“突破”和各種大獎?wù)J可，更得益于媒體鋪天蓋地的炒作，投資方早已賺得瓢盈缽滿。而主要演員也獲得巨大豐收，其他所有參與影片制作的人員都能分到一杯羹。國內(nèi)大小影院把進(jìn)口大片壓后，搶得主映先機(jī)，也贏得了不菲業(yè)績，自11月1日上映以來，票房一路攀升，11月1日上映僅兩周《色戒》國內(nèi)票房就達(dá)到9000萬以上。出版社及媒體包括電視、報紙、期刊、網(wǎng)絡(luò)更是不甘于人后，各出版社都趕著電影檔期推出新書，滿足各類讀者：北京十月文藝版的《色戒》是一部張愛玲小說精選，作家出版社的《張愛玲〈色戒〉》則是小說故事原型和張氏創(chuàng)作資料的匯編，陜西師大出版社的《色戒》，副標(biāo)題則是“張愛玲與胡蘭成的前世今生”。從電視臺轉(zhuǎn)播的威尼斯現(xiàn)場，到鏘鏘三人行再到電臺廣播劇，從娛樂版到文化版再到社論版，“色戒”天天見，記者們的辛苦勞動也獲得了稿費(fèi)。甚至，旅游行業(yè)也開始加入到這一行動中來，推出了重溫體驗(yàn)《色戒》的觀光之旅。
《色戒》這樣一部電影的熱映，從商業(yè)運(yùn)作模式來看，確實(shí)是獲得了巨大的成功，并且還帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其背后無疑是資本的原始本性使然，它通過市場的手段完全甚至超額實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
2、誰在受損？
這樣一部被美國定為NC-17的頂級片，在香港被定位為“三級片”的電影，在國內(nèi)被刪除色情段落后，在全國大小影院公映，已經(jīng)造成了一系列的惡劣影響。究竟誰是受害者呢？
我們可以假設(shè)將一個大的社會濃縮為一輛公共汽車上的全體成員。車內(nèi)幾個人劫財劫物劫色，而其他人熟視無睹，可能還有少數(shù)人（或許大部分人）看熱鬧，尋求觀看的刺激。最后恐怕受害的就不是受害者一個人，全車人可能都難以幸免。這個例子也一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)中的國人心態(tài)，見義勇為的總是少數(shù)，并往往受到比受害當(dāng)事人更大的傷害。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？就在于全體成員共同價值觀念的缺失，沒有建立公認(rèn)的、共同遵守的社會規(guī)則。
這部電影的危害就在于，從最基礎(chǔ)的層面沖擊和損毀整個社會的核心價值體系、從而敗壞社會道德風(fēng)尚，將社會人還原成動物，讓每個社會成員個體除了崇拜現(xiàn)實(shí)的眼前的物欲和肉欲，放棄理想和道德，最后整個社會不是由作為現(xiàn)代人組成的社會，而是一群原始人（或稱作為叫人的動物）組成的，沒有道德（只作為口號而存在），沒有法律（只作為形式而存在），沒有正義（假如政府也沒有了威信，沒有了申張的對象）的社會，這將意味著人類文明的大倒退，最終每個社會成員都將成為受害者。
3、誰應(yīng)承擔(dān)責(zé)任？
《色戒》這部電影之所以出臺，最直接的責(zé)任當(dāng)然應(yīng)由投資方、制片方，以及主要演職人員承擔(dān)。但是除此之外，還有誰？
一是電影審查機(jī)關(guān)的責(zé)任。對于文化及文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)方針，胡錦濤總書記在十七大報告中提出“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”，“堅持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會正氣”；中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在發(fā)布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出“堅持把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”，“弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”；文化部在《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》提出：“社會主義文化產(chǎn)業(yè)要求把社會效益放在首位”，“要站在弘揚(yáng)和培育民族精神、復(fù)興中華民族文化的高度，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和緊迫感，提高發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的自覺性?！比欢?，《色戒》這樣一部電影竟然通過審查合法公映，毫無疑問，肩負(fù)著黨和人民的重托和信任的電影審查機(jī)關(guān)負(fù)有不可推卸的失職瀆職責(zé)任。
二是大眾傳媒的責(zé)任。早于《色戒》在國內(nèi)上映前，威尼斯電影節(jié)對影片獲獎已有爭議，現(xiàn)場記者一半叫好，另一半?yún)s發(fā)出唏噓聲；2007年9月，美國將《色戒》定為NC—17級；德國認(rèn)為《色戒》已經(jīng)到了色情片的邊緣，香港定為三級片，又連遭奧斯卡、香港金像獎等各大獎項(xiàng)的拒絕。這一切，表明《色戒》已經(jīng)沖擊了人類的倫理底線，甚至被西方意識形態(tài)和主流電影市場所拒絕。然而，國內(nèi)觀眾看到和聽到的，卻是一片叫好。不僅如此，當(dāng)有人發(fā)出批評《色戒》的另一種聲音，探討影片的色情污染和美化漢奸，立刻就有媒體提示：《色戒》只是一部電影，不要上綱上線，更不要低估大眾的辨別力！可見，一些媒體將《色戒》的錯誤推給了大眾，充分反映出大眾傳媒的精神缺失與價值迷亂。
三是文藝評論者。《色戒》公映后，不少文藝評論者與大多數(shù)媒體一樣，有從人性的角度、有從藝術(shù)的角度，也陷入對這部電影熱捧的狂潮之中，卻總是回避從人性尊嚴(yán)、藝術(shù)宗旨、社會責(zé)任、道德倫理、國家法律等角度來反思和評論。如果說，對醫(yī)學(xué)專家告誡觀眾不可盲目模仿影片中的性愛動作以免受傷是出于醫(yī)學(xué)專家社會責(zé)任的提醒，那么文藝評論者同樣也有責(zé)任出于價值觀考慮提醒觀眾：千萬不可忘記易先生本是被人恥罵的漢奸，而露骨的情色內(nèi)容也不能因?yàn)榘b的精美便成為藝術(shù)品。我們的文藝評論者承擔(dān)起了這一責(zé)任嗎？
4、誰是始作俑者？
從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，市場意味著效率，但并不意味著公平和秩序。商品有好商品壞商品之分，如果市場具備正確的自動篩選功能，使好商品的生產(chǎn)者掙大錢，壞商品的生產(chǎn)者賠本甚至最后倒閉，那是最為理想的市場了，也不需要對市場采取管制手段了。但現(xiàn)實(shí)的市場在篩選這種商品上面卻往往是失敗的，是難以區(qū)分商品的好壞的。人們可以經(jīng)?？吹?，一種商品確實(shí)危害社會，但這種商品還可能會受到很多消費(fèi)者歡迎，或者說，生產(chǎn)者不僅不會倒閉，還會掙大錢。因此僅從市場效果來看一種商品的好壞是無效的。盡管電影《色戒》無關(guān)美國人的政治，但還是限制這部電影給17歲以下年青人觀看，之所以如此，就是因?yàn)槿绻麤]有這種限制，這種電影是會受到年青人歡迎的，而且對美國社會有害無益。即便存在色情業(yè)、有大量的色情影視作品的日本，也有嚴(yán)格的審查制度，色情的東西被打上“色情”的標(biāo)簽而面向色情消費(fèi)者，絕不允許打著“藝術(shù)”的名義進(jìn)入大眾傳媒進(jìn)而占領(lǐng)文化市場，而是被限制在相對私人化、隱秘化、邊緣化的空間。
《色戒》現(xiàn)象和中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程有著緊密聯(lián)系。上世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)的文藝界向娛樂界逐步演變。在傳統(tǒng)文化體制中，文藝界受行政管理，本身有正確與否的意識形態(tài)自我約束，功能是進(jìn)行思想教育。近年來，文化事業(yè)領(lǐng)域的改革，除了主要影視媒體，文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化、市場化基本完成，更重要的是市場機(jī)制引入娛樂界，其背后必然受資本力量的操縱，資本的本性就是逐利，本身是沒有道德意識的。目前國內(nèi)由于主流價值觀的缺失，更使擺脫了體制秩序約束的娛樂界，越來越拒絕社會責(zé)任而大膽地去追求市場“賣點(diǎn)”，爭做追求感官刺激的市場先鋒。而文化作為意識形態(tài)領(lǐng)域，生產(chǎn)的產(chǎn)品既是商業(yè)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，相對其他普通商品而言，對社會價值觀念和意識形態(tài)的影響尤其巨大，將會造成嚴(yán)重的價值秩序混亂。以《色戒》為代表的娛樂界從“脫”到“裸”、從“裸”到“做”、從“做”到“狂做”的、以藝術(shù)自命的低俗作品泛濫到大眾傳媒里來，并且試圖挑戰(zhàn)歷史敘事和社會倫常，就是典型例證。連一貫標(biāo)榜性開放、性自由的西方國家都知道影片性愛鏡頭的含蓄和適度，我們的導(dǎo)演、演員卻以此為榮、以此為美，把演員的大膽出位的表演說成是“太有職業(yè)精神了”，甚至當(dāng)作英雄一樣熱捧，這是中國電影事業(yè)的悲哀，長此以往，也將不利于中國影視業(yè)的健康發(fā)展。
隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，一般市場主體和普通商品的監(jiān)管，已經(jīng)建立起了一套較為成熟的監(jiān)管制度機(jī)制和辦法，生產(chǎn)過程有技術(shù)質(zhì)量監(jiān)管部門，市場流通領(lǐng)域有工商行政管理部門，金融行業(yè)也有專業(yè)的監(jiān)管部門，如銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會等。而當(dāng)前對文化領(lǐng)域的監(jiān)管，基本上還是沿襲過去的傳統(tǒng)體制。在國內(nèi)生產(chǎn)制作的、國內(nèi)演員參演的《色戒》，既然獲得廣電總局批準(zhǔn)公映，其淫穢內(nèi)容生產(chǎn)制作過程也應(yīng)視為合法，否則作為國家機(jī)關(guān)的主管部門就不能視而不見，而應(yīng)移交公安部門予以查處；在網(wǎng)絡(luò)上流傳的《色戒》未刪節(jié)版和刪節(jié)片斷可以隨時瀏覽和下載，未刪節(jié)版DVD音像制品也在市場廣為流通，各地文化部門視為非法音像制品，正在大力查繳。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)這部電影的始作俑者。在文化產(chǎn)業(yè)走向市場化之后，如何將資本逐利的本性和社會道德方向統(tǒng)一起來，建立科學(xué)、高效的國家的文化管理體制、機(jī)制，已經(jīng)成為當(dāng)前必須認(rèn)真研究和著手解決的重大問題。
六、如果《色戒》不禁，我們必須正視哪些問題？
《色戒》公映一段時間了，似乎已經(jīng)成為過去。但是，《色戒》如果不禁，我們必須正視以下問題：人們有理由相信，這部電影是投資方、導(dǎo)演、演員及廣電總局聯(lián)合打造并提供給全國人民的健康的精神食糧，適宜于全國13億男女老少（包括大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生）集體組織觀看和欣賞，今后還完全可以在各地電視臺甚至中央電視臺播映；這部電影所表達(dá)的主題和宣揚(yáng)的思想，符合時代潮流或至少可以接受，即愛國與民族情感是空洞的、正義與邪惡是沒有區(qū)分的、人性（或說人的動物性）和藝術(shù)的價值是高于人類的基本倫理、甚至是高于法律的；黨和政府長期以來堅持和提倡的社會主義精神文明和構(gòu)建國家文化軟實(shí)力只是口號，并不適用于影視界這一“特殊”領(lǐng)域；在法律面前不是嚴(yán)格意義上人人平等，對藝術(shù)和演員等特殊的對象是可以有特例的；只要市場運(yùn)作成功，民族歷史可以隨意改寫，在高超的藝術(shù)形式包裝下，通過極其淫穢的方式“惡搞”民族英烈是可以的；只要最終產(chǎn)品不在國內(nèi)市場流通或?qū)⒉糠忠x色情內(nèi)容刪節(jié)后流通，在國內(nèi)投資、參演、生產(chǎn)、制作淫穢色情電影是允許的，并且，不僅可以在境外，而且可以在境內(nèi)參展參評；從主流媒體的一致贊美和熱捧來看，演員為劇情的需要而還原真實(shí)，除了生命的底線外，其他的人類文明底線（包括性道德）是不重要的，是為藝術(shù)做出的有意義的犧牲，這部電影的大膽創(chuàng)新和演員為藝術(shù)的獻(xiàn)身精神值得人們學(xué)習(xí)；……
我們無法繼續(xù)想象這部電影公映以來及繼續(xù)公映后帶來的各種表層次和深層次的問題。假若如此，只有個體的私欲，無所謂國家民族、社會責(zé)任、理想信念、道德法律的虛無主義價值觀將更加甚囂塵上，不斷浸染社會文化的每個細(xì)胞，沖擊和損毀我們賴以生存的核心價值體系于無形之中。鑒于《色戒》的制作和公映，嚴(yán)重違反國家法律、社會道德，嚴(yán)重違反胡錦濤總書記提出的構(gòu)建核心文化體系的基本精神，已經(jīng)造成了惡劣的社會影響，不能任由其繼續(xù)造成更大的社會危害，有關(guān)部門應(yīng)盡快采取包括禁映在內(nèi)的一系列緊急措施，依法追究相關(guān)方的法律責(zé)任，并切實(shí)加強(qiáng)主流價值觀教育、重樹社會核心價值體系。
注：本文參考吸收了很多專家、網(wǎng)絡(luò)和很多友人的精彩觀點(diǎn)，特別感謝中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院副教授、法學(xué)博士譚秋桂先生、中央財經(jīng)大學(xué)國防經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、法學(xué)博士黃震先生的鼎力支持。
作者：劉建平 （轉(zhuǎn)載于《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報》2008年第4期）
