愛華網(wǎng)《花兒與少年》這支歌誰是原創(chuàng)？
一，“花兒”之最
《花兒與少年》可以說是中國西北回民音樂“花兒”的典范，還沒有哪一首“花兒”具有如此高的知名度。在我們彈琴班里這也是必學(xué)的一首中國名曲，雖比不上《梁祝》，起碼也可以跟陜北民歌《蘭花花》的名氣媲美。
中國最權(quán)威的《辭?！に囆g(shù)分冊》對“花兒”一詞的解釋是：“流行于甘肅、寧夏、青海的一種山歌。是當(dāng)?shù)貪h、回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等族的口頭文學(xué)形式之一?！?br />
這段解釋有一個重大缺陷，它忽略了花兒的流行地——新疆。新疆民俗專家樓望皓指出：“新疆的花兒主要在昌吉、奇臺、米泉、巴里坤等地廣為流傳，其淵源主要是從寧夏、青海、陜西、甘肅等地傳到新疆。”為什么新疆花兒沒有得到應(yīng)有的重視？新疆回族歌唱家馬良玉指出：“回族花兒民歌，一直就在我們的身邊沒有離去，只是她在傳承與發(fā)展中，被保護的廣度和深度不同，未引起足夠的重視。”他還說：“新疆回族花兒民歌。同時也是多民族的民歌、無論是回族、漢族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、等民族都喜歡唱?！笨雌饋砦覀兘窈笳嬉罅π麄餍陆▋翰判?。
我家里就有好幾本“花兒”專著，“花兒”還真是一門文學(xué)和音樂的大學(xué)問呢。在歌中，“花兒”指姑娘，“少年”指小伙子，同時，“花兒”“少年”也指這種歌唱形式。
說到《花兒與少年》，大家最為熟知是這一段：
春季里么這到了這
迎春花兒開 迎春花兒開
年呀輕的個女兒們呀
踩呀踩青來呀 小呀哥哥
小呀哥哥呀 小呀哥哥呀
小呀哥哥呀 手挽上手兒來
迎春花么這開放呀
千呀千里香 千呀千里香
女兒家的個心上呀起了波浪呀
小呀哥哥 小呀哥哥呀
小呀哥哥呀 小呀哥哥呀
小呀哥哥呀 扯不斷情絲長
二，《花兒與少年》的原創(chuàng)難道是這兩個人嗎？
上面這段正是《花兒與少年》的核心唱段，那么這支曲子最早從哪兒來？我們一般只看到曲譜旁邊寫著“青海民歌”，好像是民間無名氏所作，其實非也，它是有來源，有作者的，它產(chǎn)生于四十年代的青海省。這里不能不提到兩位著名人物——馬步芳與王洛賓，他倆正是這支歌的原創(chuàng)，馬步芳口唱，王洛賓記譜整理加工。
可能大家會奇怪，馬步芳不是著名的西北軍閥嗎？極其兇殘，曾于上世紀三十年代在河西走廊一帶幾乎全殲了徐向前麾下的西路軍，兩萬多紅軍將士慘遭殺害。這個暴君跟如此優(yōu)美多情的民歌能有什么關(guān)系？
大家又問，著名的西部歌王王洛賓不是新疆民歌的傳歌人嗎？他的作品幾乎全都是熱烈奔放的維吾爾風(fēng)格，哈薩克風(fēng)格，跟委婉羞澀的回族民歌《花兒與少年》能有什么關(guān)系呢？洛賓老人的代表作《在那遙遠的地方》雖然產(chǎn)生于青海，但這支曲子顯然與青海回回的花兒之間毫無傳承借鑒的痕跡，明顯屬于哈薩克風(fēng)格。
我有一本書，作家李樺著的《西部歌王——王洛賓大寫真》，我曾拿著這部書就教于洛賓老人——他是我父母的老朋友——洛賓老人告訴我，李樺是他的朋友，李樺這本書是通過洛賓老人認可的，而且老人還在我這本書的扉頁簽名，表示認可。所以我認為這部書中的描寫是真實的，符合歷史的。
三，王洛賓與“花兒”的緣份
這部書有一章叫做“六盤山下五朵梅”，說到1938年洛賓與肖軍、塞克一行來到甘肅六盤山采風(fēng)，宣傳抗日，在山下車馬店遇到回族民間歌手，車馬店女老板“五朵梅”，聽她唱了許多“花兒”，其中有一支“眼淚里的花兒漂滿了”，把幾個文藝家全給“鎮(zhèn)”了！王洛賓完全被“五朵梅”征服了。他本來計劃經(jīng)新疆去巴黎留學(xué)，學(xué)習(xí)西方古典音樂，沒想到一支“回回花兒”改變了王洛賓的人生道路，洛賓從此在西北留了下來，最后竟成了“西部歌王”。
王洛賓拜師五朵梅
王洛賓從此在青海搜集“花兒”，成了最早的“花兒通”。中國以樂譜記錄“花兒”的第一人，當(dāng)首推王洛賓，始于1938年。第一個在舞臺上演唱“花兒”的，也是王洛賓。
只是1939年，王洛賓在蘭州偶遇新疆維吾爾司機，聽到聞所未聞的新疆民歌《達板城的姑娘》，這才改變了他的興趣方向，最終從回回花兒轉(zhuǎn)向了新疆維哈族民歌。
由此可見，“花兒”是王洛賓最初接觸到的西北民間音樂，他對“花兒”有如此精深的研究，后來能創(chuàng)作出《花兒與少年》也就理所當(dāng)然，毫不奇怪了。
稱王洛賓為“西部歌王”真是名至實歸，他不僅是新疆維哈風(fēng)格的民族音樂采集、創(chuàng)作和傳歌的第一人，也是西北五省“花兒”的采集，研究和傳歌的第一人。
四，馬步芳與音樂
馬步芳固然是兇殘而反共的軍閥，但也并非一個大字不識的大老粗，早年也是從寧海軍官訓(xùn)練團畢業(yè)的，有一些文化，而且十分精明，腦子夠用，否則也不可能在西北眾軍閥中排除異已，坐上西北軍政長官，即“西北王”這第一把交椅的。
至于他的音樂愛好，我看來自家鄉(xiāng)藝術(shù)的薰陶。他的老家“河州”（今甘肅臨夏和青海民和縣以東地區(qū)），是“河湟花兒”的發(fā)源地，也是西北花兒最主要的發(fā)源地之一，那里幾乎人人都會唱花兒，聰明的馬步芳當(dāng)然也會。
臨夏是河湟花兒的發(fā)源地
馬步芳治軍也很有一套，頗懂得藝術(shù)和宣傳在軍中的力量。當(dāng)年中國各路軍閥都有自己的軍歌，馬步芳自然也不例外，他經(jīng)常在部隊中舉辦歌舞演出，以活躍氣氛，鼓舞士氣。既然是以回民為主的軍隊，歌舞也很自然以“花兒”為主。
因種種復(fù)雜原因和偶然因素，王洛賓的音樂天才被馬步芳看中，在王洛賓遭特務(wù)迫害身陷囹圄之后，無路可走時，馬步芳把洛賓請到了青海，奉為座上賓，成了馬部的音樂教官。
王洛賓在青海草原
五，《花兒與少年》的誕生
1945年秋季，西寧舉行慶?？箲?zhàn)勝利社火比賽，馬步芳決定司令部自己也搞一個社火隊，讓王洛賓組織節(jié)目排練。馬步芳找到王洛賓，將自己家鄉(xiāng)河州老家的一首“花兒”唱給王洛賓聽。這支歌實際上來自河湟地區(qū)的社火節(jié)目《八大光棍》。
王洛賓覺得馬步芳的歌詞基本可用，就連夜對詞曲修改潤色，將一首民間小調(diào)修改成一首歡快的愛情歌曲，手法簡練，旋律優(yōu)美，節(jié)奏歡快。這就是原始的《四季調(diào)——花兒與少年》：
春季里那么到了這，水仙花兒開，
繡呀閣里的女兒呀，踩呀踩青來呀
小呀哥哥，小呀哥哥，
小呀哥哥呀攙我一把來 。
夏季里那么到了這，女兒心上焦
……………………
秋季里那么到了這，丹桂花兒開
……………………
冬季里那么到了這，雪花滿天飛
……………………
所謂“八大光棍”是八位小伙子（少年）與八位姑娘（花兒）的愛情歌舞表演。八位“少年”打扮成英雄武松的模樣和行頭。因封建專制時代，男女授受不親，“花兒”只好在軍中找八位年輕俊俏的小伙子假扮。
八大光棍歌舞
這部歌舞劇當(dāng)年在西寧上演多次，后來就在馬家軍中傳唱流行起來，這就是最初的《花兒與少年》。
六，陜西省歌舞團的擴展再加工
1949年，馬家軍被解放軍消滅，王洛賓也被王震召至帳下，當(dāng)了解放軍的一名音樂工作者，授文藝科長，隨軍入疆，成為新疆軍區(qū)的音樂家。而那支傳唱一時的《花兒與少年》只好暫時消聲匿跡了。
但優(yōu)秀音樂不會隨政治變遷而永遠埋沒，1956年冬天，為參加全國專業(yè)音樂舞蹈匯演，西北文工團（陜西省歌舞團的前身）決定排演大型歌舞劇《花兒與少年》。由青海“花兒王”朱仲祿作詞，并提供音樂素材，作曲家呂冰編曲，與舞蹈編導(dǎo)章新民合作，以青?；▋骸端募菊{(diào)》（即原《花兒與少年》），青海民間小調(diào)（小調(diào)與花兒不大一樣）《藍橋相會》、《五更鼓》等為素材，共同創(chuàng)作出了抒情歌舞《花兒與少年》。
1957年。陜西省歌舞團以此曲參加了全國專業(yè)團體音樂舞蹈會演。從此，這首《花兒與少年》一曲成名，紅遍全國。
當(dāng)年我正上初中，同學(xué)們都在傳唱這支優(yōu)美動聽的歌曲，給我印象極深。后來我找到陜西省歌舞團的詞譜，抄在了自己的歌本上。
七，從《花兒與少年》樂曲結(jié)構(gòu)分析看它的來源
對陜西省歌舞團創(chuàng)作的《花兒與少年》稍加分析，就能看出它源自何方。一般說，每一個大型樂曲都具有分段結(jié)構(gòu)，我們舉小提琴協(xié)奏曲《梁祝》為例，它由三大部分組成：
一，呈示部（相愛），全曲主題。
二，發(fā)展部（抗婚），反映與愛情主題相對立的斗爭場面。
三，再現(xiàn)部（化蝶），重復(fù)出現(xiàn)呈示部的愛情主題，將樂曲推向高潮。
大型歌舞劇《花兒與少年》也是這樣，如果細分，可分為六個部分：
一，序曲，“春風(fēng)吹醒鳳凰山”，音樂素材取自其它曲調(diào)。
二，呈示部，“春季到來迎春花兒開”，即“四季調(diào)”，也是這部歌曲的主題部分。
三，發(fā)展部，“繞過一山又一山”，音樂素材取自其它曲調(diào)。
四，再現(xiàn)部，“東山的太陽照西山”，為“四季調(diào)”的變奏，即主題再現(xiàn)。
五，又一個發(fā)展部，“山里高不過鳳凰山”，音樂素材取自其它曲調(diào)。
六，又一個再現(xiàn)部，“鳳凰山的山頭穿破了天”，仍然為“四季調(diào)”的變奏，主題又一次再現(xiàn)。最后以“少年愛上了紅牡丹”為全曲結(jié)束句。
我們可以清楚地看出，《四季調(diào)》及其變奏，在二、四、六段反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)強調(diào)，構(gòu)成這支歌舞曲的主調(diào)。也就是說，馬步芳和王洛賓創(chuàng)作的《四季調(diào)》仍然是這支后來創(chuàng)作的《花兒與少年》的主旋律。
而一、三、五各段分別采用其它不同的青海民間曲調(diào)為素材，做為發(fā)展部分，襯托部分，穿插于主調(diào)之間，形成節(jié)奏和曲調(diào)的變化，以豐富它的音樂感染力度。
我們彈琴班彈奏這支曲子時，一般只采用其中的第二、五、二段，即前后都用《四季調(diào)》，2/4拍，形成主題。當(dāng)中一段則用“山里高不過鳳凰山”，3/4拍，與主題構(gòu)成鮮明的節(jié)奏對比和旋律對比。
八，誰是原創(chuàng)？
這支歌曲唱響全國時，王洛賓卻對其原創(chuàng)問題保持沉默，很顯然，事涉軍閥馬步芳，那不是開玩笑。在當(dāng)年階級斗爭的嚴酷歲月中，在解放軍與馬步芳的歷史仇恨中，身受“歷史罪惡”和“現(xiàn)行問題”雙重威脅的洛賓老人只能保持沉默。
一直到上世紀八十年代，洛賓老人才敢向社會透露“花兒與少年”的原創(chuàng)經(jīng)過。
朱仲祿在世時，對洛賓老人的這個說法并不買帳，他認為他們后來創(chuàng)作的這支《花兒與少年》與王洛賓沒什么關(guān)系，他認為“四季調(diào)”只是青海民間小調(diào)，而詞基本采用了當(dāng)時青海昆侖中學(xué)教師石殿峰的詞。
實際上史實很明顯，王洛賓與馬步芳創(chuàng)作《四季調(diào)》在先，已流傳多年。朱仲祿等人再加工在后，核心部分的曲調(diào)完全采用了王洛賓原曲，而歌詞也只是略有改動而已，“四季”中只選了“春季”。所謂青海昆侖中學(xué)教師石殿峰的詞，實際上也還是源自解放前流傳此間的“四季調(diào)”，并非石殿峰自編。
客觀的說，這支歌的真正原創(chuàng)應(yīng)該在民間，在馬步芳的老家，在農(nóng)民的口耳相傳之中。但原生態(tài)民歌要想傳唱于世，必須要經(jīng)過音樂家們提取，整理，加工，甚至再創(chuàng)作。王洛賓首次對這支曲子記譜、加工、再創(chuàng)作，當(dāng)然屬于“創(chuàng)作”，或叫做“編曲”。他對歌詞也進行了整理加工，當(dāng)然也屬于“創(chuàng)作”的一部分。
朱仲祿、呂冰諸位，也對這支歌曲做出了自己的貢獻，以原來的《四季調(diào)》為核心，再以其它民間曲調(diào)為素材，擴展，加工，才形成了現(xiàn)在這樣規(guī)模的歌舞曲《花兒與少年》。但在社會上一般傳唱的《花兒與少年》，仍然指《四季調(diào)》這一小部分，仍然是王洛賓和馬步芳搞的最精彩的那一塊。
當(dāng)然，我們并不否認朱仲祿的才華和貢獻，朱仲祿跟馬步芳都是臨夏老鄉(xiāng)，他們都在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)到同一支民間花兒《四季調(diào)》，朱仲祿既然是“花兒王”，肯定比馬步芳對花兒更熟悉，掌握的曲目更多。我們毫不懷疑，即使他沒有聽到過馬步芳和王洛賓創(chuàng)作的《四季調(diào)》，也完全有能力將家鄉(xiāng)的《四季調(diào)》用于《花兒與少年》的創(chuàng)作，這也是他認為此曲與王洛賓無關(guān)的理由。
但在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域中，誰最先將深埋于民間的素材整理出來，正式發(fā)表或演出，那么創(chuàng)作的優(yōu)先權(quán)就應(yīng)屬誰，發(fā)明權(quán)和著作權(quán)都遵循這樣的理念。所以，我們只能說，馬步芳與王洛賓是《花兒與少年》的最初作者，朱仲祿、呂冰為后來的加工作者。
還應(yīng)補充一點，西北花兒及民間小調(diào)成千上萬，“花兒王”朱仲祿為什么偏偏選擇《四季調(diào)》做為創(chuàng)作《花兒與少年》歌舞劇的主調(diào)，而不選其它曲調(diào)呢？顯然與當(dāng)時流行于青海及西北的《四季調(diào)——花兒與少年》（八大光棍）有關(guān)，正是因為1945年馬步芳與王洛賓共同創(chuàng)作了這首歌舞曲，并多次在西寧上演，在馬家軍及青海老百姓中傳唱，已成為西北花兒的名曲，所以陜西省歌舞團才會因勢利導(dǎo)，借風(fēng)揚帆，進一步擴展，修改，最終獲得成功。
牛頓有一句名言：“如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上。”如果說朱仲祿和陜西省歌舞團因《花兒與少年》獲得了成功，請不要忘記您是站在了音樂巨人，西部歌王王洛賓的肩上。
