愛(ài)華網(wǎng)11月19日 常年期第三十三周 星期三 綠圣額我略“顯靈跡者”(St. Gregory theWonderworker)，新凱撒里亞主教
圣額我略出生于本都的新凱撒里亞（Neocaesarea，Pontus，原譯：新則撒肋，在小亞細(xì)亞），出身外教家庭。14歲時(shí)父親去世，額我略和他的哥哥亞德諾（Athenodorus），隨姐姐和姐夫赴巴勒斯坦凱撒里亞（Caesarea，Palestine，原譯：則撒肋城）。
奧利振（Origen）在凱撒里亞開(kāi)了一所學(xué)校，額我略弟兄入該校讀書(shū)。奧利振見(jiàn)這兩位青年聰敏好學(xué)，便悉心指導(dǎo)他們研究神學(xué)。弟兄二人開(kāi)始學(xué)習(xí)教義，領(lǐng)洗入教。公元238年，學(xué)業(yè)完成，返回新凱撒里亞。額我略離校時(shí)，發(fā)表了一篇演說(shuō)，感謝奧利振多年來(lái)的訓(xùn)導(dǎo)。奧利振寫(xiě)了一封信給額我略，勸他善用天主賞賜他的智慧才學(xué)，為圣教服務(wù)。
圣額我略回到新凱撒里亞，膺選該城主教。他接任時(shí)，全城僅有十七名教友，經(jīng)過(guò)他多年不斷的努力，居民紛紛歸正。圣人逝世時(shí)，全城未奉圣教的人，也只有十七名。
額我略在主教任內(nèi)，廣顯靈跡，預(yù)言未來(lái)的事，所以得了“顯靈跡者”的外號(hào)。最為人津津樂(lè)道的，是額我略借祈禱的效能，把山移往別處，以便建造圣堂。所以本日圣人瞻禮彌撒的福音經(jīng)，摘自耶穌所講的“信德可移山入?！钡囊还?jié)。1738年，教會(huì)增列圣女日多達(dá)（St.Gertrude）的瞻禮，日多達(dá)的逝世日期，適為11月17日，與額我略的瞻禮日期相同（按教會(huì)慣例，以圣人圣女逝世之日為瞻禮日期）。教宗額我略十二世（GregoryXII）表示，一位“移動(dòng)”山嶺的圣人，他的瞻禮日期不應(yīng)“移動(dòng)”。所以就將圣女日多達(dá)的瞻禮，定于11月16日。
額我略接任的那一天，寄宿在本城縉紳墨沙尼家里，當(dāng)日對(duì)眾人講道，一天內(nèi)愿意皈依圣教者，數(shù)目已相當(dāng)可觀。第二天早晨，門(mén)外云集了大批病人。圣人除了治愈他們的疾病外，還“醫(yī)治”他們的靈魂，勸他們歸奉圣教。
額我略在新則撒肋建造了一座圣堂，教友踴躍參加建堂工程，有錢出錢，有力出力。
根據(jù)圣巴西略（St.Basil）的記載（圣巴西略的祖母圣婦馬克利納出生在新凱撒里亞，所以對(duì)于額我略的生平事跡，知道得很清楚），額我略念經(jīng)祈禱時(shí)，十分端莊，他的態(tài)度和藹可親，最恨說(shuō)謊作偽。
公元250年，教難爆發(fā)，額我略吩咐教友盡可能到別處暫避，以免喪失信德的危險(xiǎn)，他自己帶了一名副祭赴曠野。當(dāng)局查悉額我略藏匿的處所，派兵士前往逮捕。兵士到了那里，不見(jiàn)額我略和副祭，只看見(jiàn)兩棵樹(shù)，回去報(bào)告軍官。軍官親自到寶地調(diào)查，見(jiàn)額我略和副祭明明跪在地上，相信這是天主所顯的奇跡，他便立刻皈依圣教。
繼教難之后，疫病盛行，額我略致力興辦醫(yī)藥救濟(jì)事業(yè)。
額我略臨終時(shí)，祈求天主，賜教友堅(jiān)守信德，并囑咐左右，喪事一切從簡(jiǎn)，切勿鋪張。
額我略于公元268年逝世。
“如果你們有像芥菜子那么大的信德，你們對(duì)這座山說(shuō)：‘從這邊移到那邊去！’它準(zhǔn)會(huì)移過(guò)去，為你們沒(méi)有不可能的事?！保ì?7：20）
圣狄尼削 (St. Dionysius ofAlexandria)，亞歷山大主教
圣狄尼削出身外教，青年時(shí)在號(hào)稱學(xué)術(shù)中心的亞歷山大讀書(shū)。他研究教義，皈依基督圣教，入奧利振（Origen）的教理學(xué)院深造。該學(xué)院院長(zhǎng)海格拉（Heraclas）被祝圣主教，遺缺由狄尼削繼任。
狄尼削主持教理學(xué)院院務(wù)共十五年。公元247年升任亞力山大主教。就在任后不久，亞城異教徒展開(kāi)迫害圣教運(yùn)動(dòng)，狄尼削飽受折磨。
譚西安皇帝（Decius）發(fā)表迫害圣教的詔令，亞歷山大總督下令逮捕狄尼削主教。狄尼削有一個(gè)仆人逃走，路上遇到一個(gè)不相識(shí)的外教人，就把主教被捕的消息告訴他。那人自告奮勇，帶了一批朋友追上去，將警吏驅(qū)散，狄尼削以為這批人是強(qiáng)盜，就把自己的衣服送給他們。人們告訴他現(xiàn)在已經(jīng)脫險(xiǎn)，快快逃生，狄尼削就逃往利比亞（Libya）暫住，教難平息，重返亞歷山大城。
“諾瓦替安”派（Novatianism，原譯：諾萬(wàn)森）異端徒反對(duì)教宗圣高爾乃略（St.Cornelius），妄圖分裂教會(huì)。他們寫(xiě)信請(qǐng)狄尼削支持這運(yùn)動(dòng)。狄尼削答復(fù)他們說(shuō)：“破壞教會(huì)的統(tǒng)一是一件最大的惡事。為了維持教會(huì)的統(tǒng)一而犧牲生命，與為信德而致命，性質(zhì)相同，這是光榮的事。希望你們將功贖罪，勸誘其他裂教分子歸正。假如你們無(wú)法說(shuō)服別人，至少自己個(gè)人投入圣教會(huì)的懷抱，拯救自己的靈魂。”
“諾萬(wàn)森”派異端妄稱若干罪過(guò)性質(zhì)嚴(yán)重，教會(huì)無(wú)法赦免。針對(duì)這邪說(shuō)，狄尼削通令本區(qū)神職人員：任何人行妥當(dāng)告解，罪過(guò)立即獲赦免。
狄尼削的書(shū)信中，敘述一個(gè)老人平日潔身自好，教難期內(nèi)，誤入歧途，向邪神祭獻(xiàn)，犯了大罪。臨終時(shí)，找不到神父，沒(méi)有機(jī)會(huì)行告解。他知道某處有一個(gè)神父，派自己的孫子去請(qǐng)他來(lái)。那神父身患重病，不能出門(mén)，就將圣體交給老人的孫子帶回來(lái)（教難期內(nèi)，神父常將圣體交孩童攜帶分送給教徒），老人領(lǐng)了圣體，平安逝世。
亞歷山大疫期內(nèi)，教友奮不顧身，懷著愛(ài)德的精神，看護(hù)病人。狄尼削贊揚(yáng)他們英勇的服務(wù)精神。
公元257年，教難重新爆發(fā)，埃及總督逮捕狄尼削和若干神職人員，命他們向邪神獻(xiàn)祭。狄尼削說(shuō)：“我欽崇唯一的真天主，祂是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的真主宰?！笨偠较铝顚⒌夷嵯鞯纫徊⒊滠姷嚼葋?。
二年后，狄尼削重返亞歷山大。繁榮的亞歷山大經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)禍，滿目瘡痍，一片荒涼，街頭露尸遍地，疫病猖獗，喪命者不計(jì)其數(shù)。狄尼削領(lǐng)導(dǎo)教友救濟(jì)災(zāi)民，看護(hù)病人。
公元265年，狄尼削逝世，執(zhí)行主教圣職凡十七年。
圣巴西略（St.Basil）和其他希臘（Greece）作家稱狄尼削為“偉大的狄尼削”，圣亞大削納稱狄尼削為“教會(huì)的導(dǎo)師”，狄尼削享譽(yù)之隆，由此可見(jiàn)一斑
“我欽崇唯一的真天主，祂是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的真主宰?！薄サ夷嵯?/b>
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