法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。法王說：“一般人常把修行留在佛堂里，佛堂門一關(guān)，修行就沒了?！边@樣的修行是不夠的。

法王舉自己的修行經(jīng)驗說，一開始，一般人為什么要修行？有兩個原因：一、是順緣造成的壓力；二、是逆緣造成的沮喪。有些人很能干，上司喜歡交給他一大堆事，他對自己要求也高，沒日沒夜的做，結(jié)果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，結(jié)果身體病了、心理也病了、得憂郁癥，最后是自殺。“干脆不要這個不能帶給自己幸福的自己”。像這些，就要靠修行的方式解決。

法王進(jìn)一步開示：“所謂修行，就是修心，然后放到行為上用。”“心需要一個家，這個家不在外面，如果心里有個家，無論外在發(fā)生什么事，都會覺得滿足、安定，內(nèi)在有個家，心就可以休息休息、輕松輕松?！狈ㄍ跽f，在藏文里，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關(guān)愛，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變?！爸挥邪l(fā)愿是不夠的，要展現(xiàn)于行為，修行的力量才會顯現(xiàn)出來?！?/strong>

你的心，聽話嗎？

“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話?！狈ㄍ跽f，如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負(fù)面的，就會覺得什么事都沖著你來，連看自己也都只看到負(fù)面的，生命就會變成一場自己和自己的戰(zhàn)爭。

生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。“心的本質(zhì)，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內(nèi)在的寂靜（此處法王說英文innerpeace）?！奔词乖谒劳鰰r，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。而所謂修行，就是恢復(fù)心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎么做呢？

避免三種錯誤的修行觀念

此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念：

一、不要把修行當(dāng)成有時間性；
二、不要把修行當(dāng)成功課；
三、不要把修行當(dāng)成儀式。

第一點，修行不應(yīng)該有時間性。不要把它當(dāng)工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。”

修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進(jìn)了佛堂，勉強(qiáng)去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發(fā)覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：“菩提心你在哪里呀，快過來快過來…”平常生活中不觀修，進(jìn)了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運(yùn)動，是會傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習(xí)慣，心不是犯人，不要用暴力解決！”“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決?！?/strong>

譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到“愿眾生皆具足一切樂及樂因，愿眾生皆凈除一切苦及苦因”時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠(yuǎn)的，從自己的母親開始觀修起，而后漸漸擴(kuò)及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。

第二點，不要把修行當(dāng)功課。法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數(shù)字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領(lǐng)受什么特別本尊法，上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結(jié)果，數(shù)字是進(jìn)步了，但心卻一點都沒有改變。“重點是信心的增加，而不是數(shù)字的增加?！?/strong>

“功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻(xiàn)給自已的。”法王提醒，“重點是心性”，有些人太在意數(shù)字，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結(jié)果還真是個「0」。

第三點，不要把修行當(dāng)儀式。法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉(xiāng)下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內(nèi)在的涵意。

譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎么會有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“干得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人干的”……光這四臂就有這么多妄念，“那觀修千手觀音時怎么辦？”重要的是，要想這四臂代表的功德特質(zhì)是什么，那是“慈悲喜舍”四無量心的象征，要思維這四無量心的功德。

你看到生活里，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？

如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎么做呢？就是直接去觀修生活里、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些干干的文字。

“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗”，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達(dá)多王子直接體驗到的“法”，那種對生命本質(zhì)的直接體驗，對修行歷程是相當(dāng)重要的。

至于在生活里怎么修呢？法王說：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”當(dāng)你設(shè)計或販賣一樣?xùn)|西時，可以帶著「布施之心」，讓它的品質(zhì)更好一點?！安际?，不一定要真的給一樣?xùn)|西”，帶著善意努力工作，本身就是對社會的布施，這是真正的菩薩行，真正的布施。就像佛陀圓滿了布施波羅蜜，但世間還有那么多貧困的人，他到底給了什么？法王說：“佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”

所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發(fā)愿“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要發(fā)愿我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法、讓質(zhì)量提高，這就是工作里的修行和布施。

有孩子的人，努力把孩子教養(yǎng)成慈悲利他的人，“這樣養(yǎng)孩子本身就是一項修行”。

有伴侶的人，擴(kuò)大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會自然影響伴侶，法王說，當(dāng)一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園里澆水，都不知道為什么會覺得很溫馨呢。