愛華網(wǎng)子平格局法過三關
護衛(wèi)
什么是護衛(wèi)？它的作用是什么？
護衛(wèi)講的是找到了天地主氣以后，該如何對待、安置它才能為我所用的問題。
安置天地主氣的方法就是護衛(wèi)，護衛(wèi)實際上講的就是格局用神。
格局的實質(zhì)是什么？看格局主要看什么？
格局的實質(zhì)是天地主氣的運行情況和作用結(jié)果。
論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說看天地主氣能否為命主所用。
日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。
為什么說成格者貴、成局者富？
成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。
現(xiàn)實體現(xiàn)為：日主為得天時、地利之人，為外界的大環(huán)境與我有情、為我所用，那么日主就能獲得大成功，不富即貴，甚至富貴雙全。
不成格局或格局破敗者，說明日主無法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無情。
現(xiàn)實體現(xiàn)為：日主不得天時、地利，社會的外環(huán)境如國運、政策、形勢、機遇與我相排斥，不能為我所用，甚至還束縛我的發(fā)展、破壞我的成績，那么自然就不可能有什么富貴了，甚至還會貧賤不堪。
格局法就這么簡單、明了，講的就是我和所要面對的外部世界之間的微妙關系。
外部環(huán)境大到國運、政策，中到居住地的環(huán)境、政策、發(fā)展前景，小到工作環(huán)境的優(yōu)劣和工作前景，只要與我有關無所不包。
外部環(huán)境能為我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時代的寵兒，社會的幸運者，干什么成什么。比如經(jīng)商，八十年代改革開放初期，只要做生意的不管有沒有能力少有不發(fā)財?shù)?，那時的個體戶多為社會上的無業(yè)游民，素質(zhì)和能力普遍低下，但占了天時不發(fā)也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時只要你敢公開招生、只要你去編資料，就是只懂天干地支也會有很多學生來學習，就是錯字連篇胡編亂拼的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時、地利為我所用的威力。
外部環(huán)境與我相斥、不能為我所用的，那么名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時還會隨時收走你的所有。好不容易開了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養(yǎng)雞場卻遇上了禽流感、、、、、、
格局揭示的就是這種最為真實的外部環(huán)境和人生際遇。
子平的高大在于僅用格局兩個字，就把人與外界的關系表述地清清楚楚、明明白白。
格局的現(xiàn)實意義還在于把每一個學習者帶到了俯視的高度去看八字，此時你會突然發(fā)現(xiàn)八字預測原來并不難，更重要的是我們再也不會把子平術僅當作一種算命術了。
護衛(wèi)，就是專門講如何對待、駕馭天地主氣的方法。
駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護性使用，四兇神要抑制性使用。
財官印食四吉神，要生要護，以順用為主。
四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護才能健康無損、為我所用。
殺梟傷劫四兇神，天性邪惡喜破壞，只有通過制化去其兇性后才能為我所用。
具體取用如下：
四吉神取用：
印星用官殺或比劫，
官星用財星或印星，
財星用食傷或官殺，
食神用比劫或財星。
四兇神取用：
七殺用食神制或用印星化泄，
傷官用印星制或用財星化泄，
梟神用財星制或用比劫化泄，
劫財用官殺制或用食傷化泄。
四兇神最宜制化，用化泄和合絆也是成格局的一種途徑。
以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時，我們可能還會受到以下兩個問題的困繞。
1.身旺時，印比還能取做格局用神嗎？如身強印旺，印格還能取官殺為用神嗎？身弱時，格局用神還能取克泄耗嗎？
2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時怎么看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？
要回答上述問題，你先得清楚以下兩條：
1.護衛(wèi)之神（用神）的首要任務是保護或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。
2.格神或局神與用神之間的力量差距以及日主的旺衰平衡，這在論用神真假關和最后看體用關系評定最終格局層次時才考慮。
明白了這些，那么以上的問題就容易解決了。
有些同好會認為身強印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時也認為身弱財旺為格，見官破格。原因是身弱喜印比，見官泄財制身，哪有不貧之理。
上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。
格局是我們生活的外環(huán)境，是個人很難改變和控制的客觀現(xiàn)實。它不會按照我們的個人意愿去行事。我們論命的人是旁觀者，是命運的解說者，不是命運的創(chuàng)造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身旺喜財官食就拿財官食去成格，現(xiàn)實卻不是那么一回事。
身旺喜克泄耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財官食；有些書把這種情況稱之為無情，多以破格論。
由于論命中心點的不同，有時候有情、無情與格局成敗沒有什么關系。因為你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在論有情無情，這和格局有什么關系呢？格局講的是外部世界的客觀現(xiàn)實，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀愿望，那是兩碼事。
如果說有關系的話，的確也有很大關系，有情無情同日主的職業(yè)性質(zhì)和內(nèi)心感受有很大的關系。
我們把身弱喜印比卻用財官食去成格成局，把身旺喜財官食卻用印比去成局，叫逆體。
什么叫逆體？就是違背了日主的意愿，就是格局用神與體用神的不協(xié)調(diào)。
逆體者體現(xiàn)什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用財官食成格的人，會體現(xiàn)什么象呢？我說幾種你自己去延伸。
1.日主有明顯的叛逆心理，嚴重者有反骨。
為什么？總不能按自己的意愿成就事業(yè),為了名利總得忍辱負重，你說他對這個社會會沒有意見？長時間的不滿就會產(chǎn)生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。
2.所干的事業(yè)可能與國家法律法規(guī)相沖突。
3.逆體者多數(shù)心情不暢、身體有疾。日主太過不及的不管事業(yè)多成功，身體肯定有較大問題。
人生的無奈在于：這個世界并不是按照我們個人的意愿所運行。有幾個人愿意天天工作呢？有誰會心甘情愿地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。
這就有了為事業(yè)而犧牲健康和家庭，為了升官發(fā)財忍辱負重的現(xiàn)實。這就是逆體的現(xiàn)實生活相，這也是真實的人生。很多時候富貴貧賤與自我意愿及身心健康沒有關系。
官偏印日官
梁啟超的八字：癸酉甲寅丙午癸巳
偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調(diào)理。太旺需泄，食傷為最好用神，官星由于生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業(yè)成功，但人生并不如意，身體也有疾?；鹜鹑酰卵K。
官印日劫
乾造:癸丑乙卯丙午丁酉
官為格局用神，卻是體忌神，最喜歡的傷官卻是格局忌神，郁悶，逆體了。因此，從小就有嚴重口吃病。體用神為傷官，局用神為官星，體用沖突，天生反骨，疏人群近佛道。
劫殺日食
坤造：戊申乙丑己亥辛未（辰巳空）
大運：甲子癸亥壬戌辛酉
司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯弱喜印比，卻以泄身食神去成局，逆體。日主為一資產(chǎn)上千萬的女老板，身體很差，手臂發(fā)冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。
論命時還會遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎么處理。
單論格局時以格神或局神為體，以用神為用，出現(xiàn)體用力量明顯失衡的，那么不是降低格局層次就是格局破敗。
這種情況一般只會出現(xiàn)在以七殺立局的時候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數(shù)為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運能發(fā)財。
傷劫日殺
乾造：壬申庚戌辛未丁酉（戌亥空）
司令之神不透，立七殺局。壬合丁，壬水傷官得令又得生明顯旺，制殺太過，局破無疑。日主太旺急需七殺制酉金和庚金，七殺在這里是體用神，傷官也是體用神。丁壬合，兩個體用神同時失用，日主太旺之病難治，身體有問題。
命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。
殺食日偏印
坤造：庚午丙戌甲寅壬申
寅午戌合化火局，食神制殺太過，局不成。七殺被制太過，七殺有問題了。日主滿嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運可達小富。
護衛(wèi)也就是格局用神，解決以上兩個問題后，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實例批斷。
清純
格局是八字的瘠梁，一個八字有沒有格局，能否立得起來，此格局是否穩(wěn)定、品質(zhì)如何，很大一部分因素取決于八字的清純。
清純是相對于混濁而言的。
什么叫清純？什么叫混濁？
清純者，清為干凈清澈，純?yōu)閷Ｒ徊浑s。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、干干凈凈為清純。
混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜致亂，因亂成濁。萬事萬物因沒有條理而難有成就。
混雜者，輕者分散精力，迷于當下，忙而少成；嚴重者迷失方向，失去目標，一事無成。
清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重復，只見畫龍點晴之神妙，不做畫蛇添足之多余。造出的房子既結(jié)實又美觀。
混濁，就象我們在家自搭房子，怕主梁不穩(wěn)再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費了不少時間，多用了很多材料，建出來的房子卻結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、布局混亂，是住不了人的危房。
清純、混濁，在八字中講的是陰陽、正偏、陰陰、陽陽搭配的問題。
五行十神單一獨透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽同透或陰陰、陽陽多透或干支透藏不一的，都稱之混雜。
混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。
混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數(shù)導致格局破敗，以兇論。
這是清純、混濁的初級含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰(zhàn)，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。
格局為命之大架的話，那么清濁則為命之細節(jié)。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有著密切的關系。論命的功力，不僅在于看格局論成敗，更見于識清濁辯高低。
《滴天髓》清氣篇云：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
濁氣篇云：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
《三命通會》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。
其實不僅是女命，中高級論命法誰能離開清濁兩字？
清濁在我們的人生中是怎樣具體來體現(xiàn)的？
當你理解了清濁的意義，那么各種人生事象也就出來了。
我們學易這么多年，久學不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目標。沒有大師、高手的指點，這個原因在清濁面前是次要的。
我們這批人中，接觸易學五年以上的，有哪幾個只學了四柱一門呢？有哪幾個只專注于某一門派呢？有哪幾個不是四柱、八卦、風水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學過幾門呢？
人生的精力極其有限，用易中的每一門學科都比山高、勝海深，精于一門已屬不易。我們什么都學，美名其曰博取眾長、融會貫通。博取眾長那是在精通一門、透徹一行，上升到一定高度以后。我們每一樣都浮于表面，哪里知道何為長何為短，更沒有貫穿通透幾門學科的能力。
這就是混雜的典型。混合雜亂，必然導致更加的無序不清，輕者多學少成略懂皮毛，重者混而成濁什么都不是。
學習周易只要專一恒久，多會得到天助，或許這就是傳說中的天道酬勤吧。這或許也正是歌德的經(jīng)驗之談吧：只要我們走在正確的道路上，冥冥之中就會有一只手在幫你。
混雜又不是克制，為什么會有這么大的破壞性呢？
業(yè)精于專，因為專業(yè)所以卓越。人要想擁有一種習慣性的技術或長久的收獲，如文化如技術，那必須要有一個長時間專注、學習、研究的過程。要想收獲其它方面的成就也是如此。唯有專一，才能聚焦，才有成功的可能。
純?yōu)殛?，為專、為聚、為持續(xù)、為推進。于人事而言，為真誠、為用心、為認真、為負責、為不放棄不拋棄，思想統(tǒng)一、目標明確、全身心投入。世上的事最怕認真，只要足夠認真，老天也會幫你。
混為陰，為雜、為散、為無力、為后退。于人事而言，為迷失、為散漫、為猶豫、為忐忑，為沒有誠心不負責任，為缺少毅力半途而廢、為沒有方向舉棋不定。你說這樣的表現(xiàn)，能得到別人的幫助嗎？能夠成事嗎？因此，女人官殺混雜沒去留的婚姻肯定不順，男人官殺混雜無制化的肯定沒有正式單位、穩(wěn)定工作。
清純、混濁的人事結(jié)果，源于思想行為的專一執(zhí)著和混亂無序，一切盡顯現(xiàn)于人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。
知道了這些道理，那么也就懂得了法的運用和結(jié)果的必然。
這是八字的精妙之處，多多實踐自會領悟。
食傷日財
坤造：辛酉庚寅己巳壬申（戌亥空）
此造月令真神不透，以傷官兇神立局，財星透干雖根氣被刑有傷，還能得用，局有小成。命局的另一瑕疵為辛食混庚傷，局層次又有所下降，只能定位為小富帶小貴命。
比官日殺
乾造：丙午癸巳丙子壬辰（申酉空）
大運：甲午乙未丙申丁西戊戌
月令真神不能立格，立七殺局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七殺壬水坐下辰土食神，有一小點食神制殺的象，可得小康。現(xiàn)官星混雜，使局的層次再降，小康也費勁了。日主為極普通不過的人。
官殺日劫
乾造：丙午丁酉辛未庚寅（戌亥空）
日主生于白露后兩天，庚金司令。以時上庚金劫財立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，似格成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應為大貴命，實際日主只為派出所所長。原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。
殺官日食
坤造：丁巳丙午辛酉癸巳
大運：丁未戊申己酉庚戌辛亥
此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。
日主為性格內(nèi)向的普通婦女。
官印日殺
乾造：癸丑乙卯丙午壬辰
命主與我同年同月同時生，只差幾個時辰，我是丁酉時，他是壬辰時，都是印局用官。此造官殺混雜，破了局，印星失用，喜歡周易卻只能在打工之余看看書略作了解。
從以上命例我們發(fā)現(xiàn)，清沌、混濁并不是只對命局中的用神而言的，同時也是針對立格局點而言的，甚至是對整個命局而言的。
是的，混濁、清純對整個命局來說都很重要要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點，只要出現(xiàn)混濁的都會大受影響。
立格點出現(xiàn)混雜的，那么主氣被分流，好比河里的水就分流一樣，就算成格成局，主流的水能為我所用了，但因這股水已被分流作用肯定大減。
格局用神出現(xiàn)混雜的，就是駕馭主氣的方法不統(tǒng)一，如上流的洪水來了，有說用堵的，有說用疏的，等洪水都到家門口了，還在爭論不休，結(jié)果可想而知。
因此，混雜對立格局點來說是明顯降低格局層次，對格局用神來說很多時候會變濁，格局由此而破敗。
命局中有陰陰、陽陽、陰陽相混的組合，最終導致的是降低格局層次還是格局破敗，那就要看你的功力了。
混還有可混和不可混之分，正偏財、正偏印均為吉神，相混一般只會雜而不變濁。官殺、食傷、比劫，一吉一兇，兩種完全不同的思想行為和社會人事相，出現(xiàn)時很容易破局，尤其官殺混雜最易破局。
清純、混濁是中高層次的內(nèi)容，涉及面比較廣，現(xiàn)在學習格局的初級階段，我們只要掌握陰陽、正偏、陰陰、陽陽同透混雜的基礎知識就行了，這樣清清純純簡簡單單好學多了。
真假
真假是主要針對護衛(wèi)之神（用神）和立格點而言的。
怎么區(qū)分真假？根氣是主要的判斷依據(jù)。
用神在地支得正根并且無傷的，為真。
用神在地支不得正根或有根但受傷失用的，叫假神。
立格的司令真神之所月令不能被破壞，被破壞時真神受傷破格。
只有真神才有能力成格成局，假神無力沒能力成就格局。
根氣分為正根和偏根。正根有力用神得之為真神，偏根力微用神得之也還是假神。
正根為本氣和墓庫，偏根指的是余氣和印星。中氣介于正根和偏根之間。
地支為天干的根據(jù)地，為實力、為靠山，天干只有通根地支才算有力、才能發(fā)揮作用。如果天干在地支無根、根弱，那叫虛，為假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。
關于根氣以下幾條很重要：
1.用神在地支不得根氣的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。
2.真神、假神是針對成就格局的用神而言的，不是對立格局點說的。
3.地支刑、沖、合、害、破的作用關系都會損傷根氣，使天干變假。
4.地支空亡時，天干也變假。
5.正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的對天干的助力最為大。
6.地支為天干同種五行或合化成同種五行的都為正根，能成就格局。地支為天干之印的，稱之為偏根，偏根力量比正根小很多，只比虛根稍強，不能真正幫助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有變成正根的可能。
7.戊己土的正根在辰戌丑未四墓庫，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下時才有成為正根的可能。
一、地支作用對根氣的影響
用神的真假取決于根氣。
地支的根氣能否為天干所用，那首先得看此根氣本身有沒有受傷。如果根氣破了，散了，倒了，絆住了，那么就無法服務于天干。
破壞根氣的為地支的刑、沖、合、害、破。
1.地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。
寅巳申、丑戌未三刑，要三者齊全時刑才能成立，但沒有次序的要求。自刑為自我破壞、自我毀滅之意。
2.地支六沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
沖為動、為散，根氣逢沖一般都以無用論。
3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
地支六合一般以雙方互絆失用論。只有化氣在月令旺且天干沒有克化氣之物時才可能論化。
4.地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
5.地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。
6.地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。
三合局不用講排列次序，只要三者齊全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。地支作用關系還要清楚以下幾條：
①地支的作用是雙向的，一旦發(fā)生刑、沖、合、害、破的關系，雙方都受傷無用。
②地支只有在緊貼時才會發(fā)生這種作用關系（三合局除外）。
二、空亡對根氣的影響
地支空亡以暫時失用論。
空亡以日柱查，推算自有訣竅，現(xiàn)公開推算公式：空亡=11-日干數(shù)+日支數(shù)（-12）
注：最終得出的數(shù)字大于12時，減去12后即為空亡的地支數(shù)。
如：查甲子日柱空亡。 空亡=11-1（甲）+1（子）=11
地支11數(shù)為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。
又如：查丙午日柱空亡?？胀?11-3（丙）+7（午）=15
空亡數(shù)為15大于12減去12為3。地支數(shù)3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。
本氣、中氣、余氣、正根、偏根、專祿
不論是旺衰法還是格局法，誰都繞不過根氣這一關。其實真宗子平算命理論中也是論旺衰的。真宗子平格局法中用神的過三關中的真假關跟根氣有很大關系哦。
第一節(jié)：先來記憶一下什么叫本.
所謂的“余氣”，就是上一個地支所余之氣；所謂的“中氣”，就是地支三合局中間的地支之氣；所謂的“正氣”，就是地支的本氣。
子只藏一個天干癸水，癸水為本氣。
中氣、氣、余氣
丑藏己、辛、癸，己為本氣，辛為中氣，癸為余氣（一般情況是這樣,但有特殊情況，特殊情況將在《四柱精髓》里有論述）。
寅藏甲、丙、戊，甲為本氣，丙為中氣，戊為余氣。
卯只藏一個乙木，乙為本氣。
辰藏戊、乙、癸，戊為本氣，乙為中氣，癸為余氣（一般情況是這樣,但有特殊情況，特殊情況將在《四柱精髓》里有論述）。
巳藏丙、戊、庚，丙為本氣，戊為中氣，庚為余氣。
午藏丁、己，丁為本氣，己為中氣。
未藏己、丁、乙，己為本氣，丁為中氣，乙為余氣。（一般情況是這樣,但有特殊情況，特殊情況將在《四柱精髓》里有論述）。
申藏庚、壬、戊，庚為本氣，壬為中氣，戊為余氣。
酉只藏一個辛金，辛為本氣。
戌藏戊、辛、丁，戊為本氣，辛為中氣，丁為余氣。（一般情況是這樣,但有特殊情況，特殊情況將在《四柱精髓》里有論述）。
亥藏壬、甲，壬為本氣，甲為中氣。
為了記下這個規(guī)律，特編首歌謠如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從。
午藏丁火并己土，未中乙己丁共宗。
申藏庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。
戌中辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
只要你仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：基本上每一個地支所藏的天干都有相生的關系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸連續(xù)相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊連續(xù)相生等等，只要記住這個規(guī)律藏干就容易記多了，因為每一個地支的五行屬性都跟它的本氣相同，然后根據(jù)相生關系再由本氣推出中氣和余氣。
下面我們教大家用諧音法來記住這個規(guī)律。
丑中鬼信你（癸辛己）
辰中勿給予（戊癸乙）
巳中餅更硬（丙庚戊）
未中泥子釘（乙己?。?br />
戌中勿信他（戊辛?。?br />
申中更無人（庚戊壬）
亥中人家（壬甲）
寅中假餅？真可惡?。妆欤?br />
本氣：與地支五行屬性相同的藏干為本氣。
如寅的五行為木，而寅藏甲木、丙火、戊土，只有甲木跟木五行相同，所以甲木是本氣。
中氣：受地支本氣損耗最小者為中氣。
如寅藏甲、丙、戊，丙火得本氣甲木之生，戊土受本氣之克，戊土受到本氣的損耗最大，丙火不但不受到損耗還増力，故丙火是中氣。
余氣：受地支本氣損耗最大者為余氣。
如寅藏甲、丙、戊，丙火得本氣甲木之生，戊土受本氣之克，戊土受到本氣的損耗最大，故戊土是余氣。
雜氣：中氣和余氣統(tǒng)稱為雜氣。
本氣分類：
有的地支只藏一個天干，有的藏2個，有的藏3個，可見藏干不同的本氣，雖然都叫本氣，但“純度”還是不一樣的，所以我們把本氣分為純本氣、本氣、半本氣。
純本氣地支：
通常情況下，只藏有1個天干的地支為“純本氣地支”，其本氣稱為“純本氣”，含量為5度；純本氣地支只有子、卯、酉這三個。
本氣地支：
通常情況下，藏有2個天干的地支為“本氣地支”，其本氣稱為“本氣”，其本氣含量為4度，中氣含量為2度。本氣地支只有午、亥這兩個。
半本氣地支：
通常情況下，藏有3個天干的地支為“半本氣地支”，其本氣稱為“半本氣”，其本氣含量為3度，中氣含量為2度，余氣含量為1度。半本氣地支有丑、寅、辰、巳、未、申、戌這七個。
第二節(jié)：何為正根、偏根
關于根氣以下幾條很重要：
1. 用神在地支不得根氣的叫假神、在地支得正根有力的叫真神。
2. 真神、假神是針對成就格局的用神和立格點而言的，立局點可以無根。
3. 地支刑、沖、合、害、破的作用關系都會損傷根氣，使天干變虛。
4. 地支空亡時，天干也變虛待用。
5. 正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的對天干的助力最為大。
6. 地支為天干同種五行或合化成同種五行的都為正根，能成就格局。地支為天干之印的，稱之為偏根，偏根力量比正根小很多只比虛根稍強，不能真正幫助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有變成正根的可能。
7. 戊己土的正根在辰戌丑未四墓庫，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下時才有成為正根的可能。
第三節(jié)：何為專祿
專祿：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同陰陽的叫做專祿；
丙午、丁巳、壬子、癸亥則不是專祿，因不同陰陽。專祿就是天干自己座下自帶的專門供自己享用的祿，所以取名一個專字。
專祿的現(xiàn)象在八字強弱判斷中的用法：
日元衰，見帶專祿的比劫透出來助，日元得不到比劫坐下的地支的根氣幫助，因為那個地支是比劫的專祿，日元還是弱，但是因為有天干強旺的比劫透出來助，日元再怎么弱也不能論從它物。
第四節(jié)：子與注根氣（根氣明細)
根氣:
天干得“正根”,會使天干得助,不以衰論。
十干的正根：
甲乙：寅卯辰未
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戊己：辰戌丑未
庚辛：申酉戌丑
壬癸：亥子辰丑
印根以“偏根”論,對天干助力較弱。
