愛華網(wǎng)黃淳梁與李小龍武術(shù)思想之比較
作者：李恒昌
一、前言
本人于1986年認(rèn)識家?guī)燑S淳梁先生，記得第一次見面時曾提出外面?zhèn)髀動兴^“標(biāo)指不出門”，是否意謖“標(biāo)指”乃詠春派最厲害之拳術(shù)，所以不輕易傳授，而在他門下學(xué)藝需要多久才能學(xué)完“標(biāo)指”。他即時向我指出這是很多人錯誤之思想，如果詠春有最厲害的拳術(shù)，他只會教這套拳術(shù)而不會教其它，因為他不想浪費自己和學(xué)生之時間。他亦補充說：“詠春是一門全面性之拳術(shù)，每一階段之訓(xùn)練都有其特定意義，缺一不可，而”標(biāo)指“只是其中一個階段”。我即時追問：“那么那一個階段才是詠春之最高境界？”他以簡單直接之方法答復(fù)我：“詠春最高之境界乃是要做詠春之主人，所有技術(shù)均在掌握之中，不會再受招式及門派之限制。”在當(dāng)時我只是一個陌生人，他竟肯花上一小時向我解釋詠春之特色，這確是一位難能可貴的好老師，所以在當(dāng)日便拜在家?guī)熼T下，一轉(zhuǎn)眼已是十多年。如果有人認(rèn)為我既為家?guī)熼T下，這篇文章一定偏向他的思想，我不反對有這種想法，但我亦想大家知道，其實我是非常尊敬和崇拜師叔李小龍的，因為他是一位不可多得的武術(shù)天才，并且早在70年代已是國際知名，為中國人爭取到崇高之榮譽。大家對“截拳道”之不理解，原因不在師叔本人，而是他沒有時間去完成他希望完成之工作。希望這篇文章能夠為大家提供一個可能之答案。
二、師兄弟武術(shù)生涯之特色
（一）李小龍走過之歷程
李小龍在美國（黑帶）雜志，曾經(jīng)這樣介紹截拳道：“截拳道之基礎(chǔ)是非常接近詠春的，因為它也倡導(dǎo)肘部位置，中線理念及直線沖拳。要培養(yǎng)截拳道，需要經(jīng)過三個互為連擊之階段。第一個階段為“黐緊核心”；第二個階段為“從核心中解放”；第三個階段為“回返原本之自由”。
1）第一個階段：黐緊核心
李小龍曾經(jīng)這樣形容此個階段：‘這個階段主要是根據(jù)“兩點之間以直線最短”之原理，而盡量采取內(nèi)外直線攻擊，放棄任何弧形之角度。“這個階段被形容為與詠春拳理論非常接近。他部份辮子亦把這個階段與李小龍在香港學(xué)習(xí)詠春拳這段時期拉上關(guān)系，這段時間大約是從1956年到1958年，前后總共一年半時間。從家?guī)熆谥兄?，李小龍在這段時間，只能學(xué)完“小念頭”，“尋橋”，“黐手”及少量“木人椿法”。因此在李小龍眼中的詠春拳，卻只有直線攻擊。但無論如何，包括李小龍及他主要之弟子均認(rèn)為詠春拳是組成截拳道中不可缺少之核心部分。
2）第二個階段：從核心中解放
李小龍認(rèn)為雖然直線攻擊是主要的各非常有效的，但放棄弧形攻擊，是會震懾全面，一位優(yōu)秀之武術(shù)家應(yīng)該可從任何角度進(jìn)行手或腿擊。
其實從“標(biāo)指”開始，詠春已訓(xùn)練拳手從任何角度（包括弧形）合出直拳。在“木人椿法”中之“詠春八腳”，即是指八種不同角度之攻擊，而并非指詠春只有八式腳法。
這個階段李小龍稱為“從核心中解放”之階段。從上文所提之“核心”即指“傳統(tǒng)詠春拳”。李小龍是要從“傳統(tǒng)詠春拳中解放，其主要原因是他從香港到美國后，認(rèn)為周圍環(huán)境改變了，所以他的武術(shù)亦隨之改變，但仍不失詠春拳之特色，故被稱為“修改之詠春”（Modified WingChun）。李小龍身故后，他的弟子為了更強調(diào)這段時期之武術(shù)，故亦稱之為“振藩國術(shù)”（Jun Fan Kung-Fu）
在這個階段（大約是從1959年到1967年），李小龍的代表弟子為西雅圖之木村武元及奧克蘭之嚴(yán)鏡海。他們二人均曾受我先師公葉問宗師贈與親筆簽名之照片，并在照片上稱呼他們二人為徒孫，亦即正式承認(rèn)他們二人為詠春門人。
其中木村先生曾憶述當(dāng)年李小龍所教授他的主要仍是詠春拳，并且他以七十多歲高齡在不久前仍然提出，希望正式加入“香港詠春體育會”，并把名字加進(jìn)“詠春族譜”之內(nèi)。
至于嚴(yán)鏡海，他在1972年去世，但在去世前不久他完成并出版了一本名為《詠春拳》（Wing Chun KungFu）的英文書，據(jù)《黑帶》雜志查所得，當(dāng)年因嚴(yán)鏡海已病重，而出版這本書是他一生之志愿，所以書中大部分內(nèi)容其實是由李小龍代為執(zhí)筆，但由于在1972年之前，李小龍已提出了截拳道之理論，所以不便在書中被稱為作者，改以“技術(shù)編輯”稱之。李小龍在1973年去世，他能夠在1972年出版有先師公葉問宗師親筆簽字照片的最早一本詠春拳專著，而不是截拳道專著，在美出版發(fā)行，這對于全球的影響殊廣，可見他對詠春拳之重視。著名李小龍之弟子黃錦銘先生，亦為該書作出各種動作之示范。事實上詠春拳是一門不斷發(fā)展之拳術(shù)，它能夠隨著時代而進(jìn)步，詠春派多位先賢如葉問宗師及佛山贊先生等都為“詠春拳”作出了大膽之改革，所以現(xiàn)今仍然有人在爭論“傳統(tǒng)派詠春拳”及“更新派詠春拳”之優(yōu)劣，其實沒有這個必要。嚴(yán)鏡海曾在書中提及詠春拳是他一生中所學(xué)到這最好武術(shù)，今天所學(xué)，今天可用。
3）第三個階段：回返原本之自由
在1964年，李小龍初到奧克蘭后，因他采取有教無類之法，把國術(shù)教給外國人，引起當(dāng)?shù)兀ㄅf金山）華人國術(shù)界之不滿，派出了一位黃姓教頭向李小龍?zhí)岢鰶Q斗，雖然這場決斗，李小龍是得到了最后勝利，但事后他感到非常疲勞，因為對手在一個大的空間聲地不斷地走避，李小龍運用了詠春之近體格斗因而需要不斷地追打及逼打?qū)κ?。在這場決斗后，李小龍認(rèn)為傳統(tǒng)之詠春打法限制了他的發(fā)揮，在他看來，這場決斗本來可以很快就打完，所以事后他便加強自己在體能之訓(xùn)練，并且參考其它各種武術(shù)之特色，取長舍短，尤其從1966年之后，發(fā)展出適合他個人風(fēng)格之遠(yuǎn)距攻擊術(shù)。李小龍正式在家中教截拳道，是在1967年4月黃錦銘加入洛杉磯的“振藩國術(shù)館”后這段時間。至于截拳道的取名，據(jù)一位李小龍主要辮子說，在1967年一天，當(dāng)李小龍駕車時談及西洋劍擊，并且解釋劍擊之最佳對抗方法是“截拳”，即消及打在同一時間發(fā)生。因西洋劍是要攻到對方身體才能取得分?jǐn)?shù)，其它所有動作皆為不必要。突然之間，李小龍主為他應(yīng)把他的武術(shù)稱為“截拳道”，英文講法為Jeet KuneDO。他的目標(biāo)是要把所有消解這動作一概取消，而必為“截拳”（與詠春的“消打同時”有異曲同工之妙）。但后來，李小龍又因為“截拳道”這個名稱都是太限制，并且把自己之武術(shù)局限于另一種形式或門派上，所以他便索性把名字稱為JKD，有時甚至有什么好的東西，都會以JKD來形容，例如昨天酒樓之食物真是JKD或昨晚之電影真是JKD等。
李小龍始終強調(diào)，無論是”截拳道“或是JKD均只是一個名稱，他認(rèn)為JKD是一個自我發(fā)現(xiàn)之它就好像一條船，能幫助你到達(dá)彼岸，一旦你渡過河流，到了對岸，就無需再背負(fù)著這條船，到時你亦可拋開JKD這個名稱。雖然李小龍有這樣的思想，但他的弟子卻為了“截拳道”這個名稱在九十年代，竟分成了兩派。其中一系是以黃錦銘為首之“振藩截拳道”（JunFanJKD）,亦有人曾稱為“原始截拳道”（OriginalJKD）。這一系之門人想念“截拳道”與李小龍原本技術(shù)有著不可侵害之關(guān)系，當(dāng)門人對截拳道有什么不明白這地方，都曾向李小龍原本技術(shù)進(jìn)行探索，直至找到問題之答案。這一系之思想方法與家?guī)熡兄芏嘞嗨频牡胤?。另外一系是以依魯山度為首之“截拳道概念“（JKDConcepts）,因他們相信李小龍所教授的主要是要領(lǐng)而并非技術(shù)。有了概念，可以形成很多技術(shù)。但由于有了這一概念，他們便可以把各種武術(shù)均可滲雜其中，依魯山度于是科把菲律賓，印度尼西亞及其它武術(shù)混入了截拳道當(dāng)中，大大地違反了李小龍簡化武術(shù)之原意。依魯山度其中一位著名門人PAULVUNAK更說截拳道實際上包涵了最少26種不同武術(shù)之精華，而菲律賓武術(shù)更是扮演著非常重要之角色。
發(fā)生這樣的爭論，主要是李小龍之截拳道還未完成，他已與世長辭。他在回港之前，下令他的學(xué)生把他所有的武館關(guān)閉，例如洛杉磯武館已于1970年1月29日關(guān)閉。因他恐怕他的學(xué)生會把他所技術(shù)，發(fā)展成另外一種形式或門派。因此黃錦銘有一段長時間遵從李小龍的要求而沒有活動，但是依魯山度卻另起爐灶繼續(xù)活動。近年黃錦銘為了維護李小龍拜泉本技術(shù)又公開活動了。他在后期一埋是李小龍主要的練習(xí)對象和得寵弟子，因此最了解李小龍在后期（六七年至七三年間）李的訓(xùn)練及教學(xué)方法。所以“振藩截拳道”注重李小龍的正統(tǒng)技術(shù)之研究。依魯山度很喜歡學(xué)習(xí)各種武術(shù)，即是到了現(xiàn)在他仍然是到處拜師學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)武術(shù)，單是詠春拳他就拜過最少三位師父，所以他自稱李小龍所講解的截拳道是概念，這樣他便可以對各種武術(shù)無所不學(xué)和無所不用。
（二）黃淳梁走過之歷程
1）第一個階段：學(xué)習(xí)追求真知
為了方便作出比較，我亦嘗試將家?guī)熤湫g(shù)生涯分成三個階段，但這三個階段是交錯的，并非有很清晰之分界線。
第一個階段是從1954年開始，大約一年半時間，這主要是學(xué)藝追求真知。家?guī)熢谶@要學(xué)習(xí)“小念頭”，“尋橋”，與“黐手”，代表著詠春之核心理論。在我家?guī)熆磥?，這段時期他所學(xué)習(xí)之詠春拳，就稱為“傳統(tǒng)詠春拳”，因這是從葉部宗師所直接傳授的。但先師公有些門人卻認(rèn)為先師公在佛山時代所傳授的才算是“傳統(tǒng)詠春拳”（Traditional WingChun），而先師公在香港以后所傳授的乃是“更新派詠春拳”，英文名稱亦被稱為Modifeed WingChun，兩種詠春在外形上基本存在著有些分別。如果這是真的，先師公亦應(yīng)是一位武術(shù)改革者，特別是從很多師叔伯口中知道先師公是一位很開明的人，李小龍在創(chuàng)立截拳道后，仍與先師公保持來往，另一方面與家?guī)熤煌辉谠捪隆?/p>
2）第二個階段：講手印證拳理
家?guī)熒倌隁馐?，剛學(xué)詠春不久就已同人較量了。尤其在四個月后，當(dāng)他初步學(xué)了詠春基本課程，為了印證在詠春所學(xué)之拳理，于是四處向人挑戰(zhàn)。當(dāng)時之形式是雙方找一公證人，約會在一處少人出沒之地方，在沒有條件限制下，以打倒一方倒在地下或一方主動提出認(rèn)輸為止。由于他一身是膽，闖蕩江湖，先后到過多間武館與人切磋武藝，可以說是震動了整個香港武林，故當(dāng)時被報界冠以“講手王”這個稱號，“講手”其實就是比武。現(xiàn)時關(guān)于“講手王”這個稱號，并沒有正式英文之譯名，甚至有人直譯為King of TalkingHand,簡直不知所謂，所以希望藉此機會更正其正式譯名為：King of Combat,這與李小龍之King of KungFu“功夫之王”，可以說是相影成趣。
至于每次講手后，家?guī)煻紩伎计溆谜兄檬?，不明之處，即向先師公葉問請教，如發(fā)現(xiàn)其兵役法有任何不足之處，在得到先師公允許下，對其拳法及木人椿法作出應(yīng)有之改動。其實一直以來，我心中都存著一個疑問，因我很多師叔件不斷收集各種不同版本之木人椿法，先后有超過十套之多，在一個機緣巧合下，我?guī)е皫c一連串疑問，向我?guī)煾刚埥棠救舜环ㄖ蓤F。首先家?guī)熛蛭沂痉墩?08木人椿法，并向我逐節(jié)解釋，并且與先師公所示范之動作作出比較，解釋為什么在動作次序上會有所不同，以及在個別動作上有不同演譯。其它剩下不同之處就是八個動作，家?guī)煂Υ税藗€動作在致用方面有所保留，但他不反對我練習(xí)，這就解釋了為什么后來有所謂116木人樁法。家?guī)煾M(jìn)一步解釋，詠春木人樁法，是給詠春弟子在學(xué)完三套拳術(shù)與黐手后，用以練習(xí)平時少用之手法，如：
1）錯手之補救
例如膀錯手用耕手救，耕錯手用圈手補。
2）非常規(guī)手之運用
例如擒拿手，橋底手等
3）敗形身法
例如正身及側(cè)身敗形腳法
4）要害之攻擊
例如眼部，頸部，下陰，肘關(guān)節(jié)，膝關(guān)節(jié)等
5）腳法之運用
著名之詠春八腳即藏于木人樁法中
6）時間之運用
在練習(xí)消打同時之動作，尤其重要
7）角度之配合
例如轉(zhuǎn)馬及走馬之練習(xí)
8）雙手同時進(jìn)攻
例如抱牌手，滾手，上下耕手等
詠春木人樁法曾被形容為詠春拳術(shù)中之最高法度。詠春之三個套拳，基本上不逄是套路，它們只是不同層次之動作練習(xí)，與傳統(tǒng)之套路最大分別，在于沒有了假想敵之觀念，故很多人形容詠春之套拳像做體操，假想敵之觀念在木人樁法才出現(xiàn)，為了不想困在死招式之中，木人樁法要求學(xué)者在學(xué)完基本順序動作之后，必須能做到隨意發(fā)揮，打起樁來能做到隨心所欲，動作之次序已不再重要，就好像一位樂師一樣，能隨意控制樂器奏到美妙之樂曲。這樣就解釋了為什么詠春門人中存在這么多不同版本之木人樁法。到了這個階段，詠春門人應(yīng)該根據(jù)個人特性，例如身材，性格，專長及練拳之目的，把詠春拳發(fā)揮出“個人風(fēng)格”。其實自葉問宗師以來，詠春拳一直沿用著“因材施教”之方法，在我個人看來，學(xué)詠春拳如果打不出“個人風(fēng)格”，根本未曾真正了解詠春拳。
3）第三個階段：要做詠春主人
家?guī)焺?chuàng)新“傳統(tǒng)詠春拳”和建設(shè)“詠春拳學(xué)”，要做詠春之主人，其醞釀過程相當(dāng)長。
在講手時代家?guī)熤?jīng)歷多不勝數(shù)，名報人陳非先生等建議他撰文介紹心得。于是他的《黃淳梁專欄》、《講手四十回》等連載文章均以構(gòu)思推演，例如小念頭每個動作都可以物理力學(xué)，幾何圖解去系統(tǒng)分析。他在《詠春腿法》一文中，指出練武之宗旨就是制敵求勝，實無自衛(wèi)之說，所謂自衛(wèi)術(shù)就是攻擊術(shù)。他并認(rèn)為詠春拳在搏擊中無論進(jìn)退，都是重心放在后腿，任何時間都能將前腿或后腿實施攻擊。詠春并非不善腿擊，只是以打近戰(zhàn)為主，先行練手造成錯覺。可見講手之經(jīng)驗總結(jié)就幫助繼承與發(fā)展詠春拳理。在這時期已開始醞釀創(chuàng)新之構(gòu)思了。
1965年之后，先師公因年事已高，已作半退休狀態(tài)。在師公鼓勵下，家?guī)熡?968年5月11日成立了“黃淳梁詠春國術(shù)會”，教授“黃淳梁風(fēng)格詠春攻擊術(shù)”。
家?guī)煂W(xué)過拳擊，作為師叔李小龍的授業(yè)師兄時，亦曾訓(xùn)練過師弟參賽，但始終認(rèn)為擂臺賽十分依賴和利用規(guī)則格斗，因而產(chǎn)生與詠春講手術(shù)極不相同的不合理理解，例如搶中線的直線發(fā)拳卻為著拳套所陰，尤其是束縛雙手不能發(fā)揮黐手反應(yīng)的優(yōu)勢。在1969年底，有一位前世界重量級拳擊高手基高來家?guī)煹奈漯^挑戰(zhàn)，他身高六尺四寸，體重二百四十磅，十分硬朗的職業(yè)拳手。雙方同意不著拳套，除不用腳踢之外，打法是沒有規(guī)則限制的。這是非擂臺賽的東方拳擊與西方拳擊在打法上的一次講手印證。家?guī)熞螂p方體形相差懸殊，而且對方有抗擊打力強和拳擊打力重的優(yōu)勢，必須因敵制宜，以弱制強。家?guī)熞环矫孢\用詠春構(gòu)思，改變打法，將拳盡量使硬，加大反作用力，與對方保持適當(dāng)距離，另一方面使用詠春快拳，連續(xù)攻擊對方同一目標(biāo)的要害之處，因而取得了速戰(zhàn)速決的勝利。假如他們著拳套并打擂臺賽的持久戰(zhàn)，其賽果可能會改寫。家?guī)熋恳淮沃v手之后，均會檢討自己之技術(shù)得失。所以在這次比武之后，他便要求他的學(xué)生練習(xí)“退馬發(fā)捶”，這是傳統(tǒng)之詠春拳所沒有的。“退馬發(fā)捶”顧名思意就是在對方強勢所逼不斷后退的情況下，仍然保持攻擊。這一戰(zhàn)堅定了家?guī)熞由钛芯俊霸伌喝瓕W(xué)”的信念。此戰(zhàn)之后不久的1970年初，師叔在返港的前夕曾給家?guī)熞环庑?，信?nèi)有“因此改我的心得練出的為截拳道，截拳道只是名稱矣”，“拳理雖是要緊，現(xiàn)實的還是重要，兩者均需要。我是感謝你和師父在港時多多指導(dǎo)我詠春門經(jīng)，其實是多得你使我多去走現(xiàn)實路”。這是師叔首次向家?guī)煿_他的截拳道名稱和強調(diào)要走現(xiàn)實路。三年后，先師公已去世，師叔才有機會征求家?guī)煂厝赖目捶?，這時他的截拳道發(fā)源地洛杉磯的武館早已關(guān)閉了。雖然他們經(jīng)過大約十一小時的辯論并無結(jié)果，但是這畢竟是一個相互交流和全面檢討截拳道和詠春拳的一個難得的機會，這對師兄弟雙方都有益處。此后，家?guī)煵耪J(rèn)真研究師弟要做截拳道的主人問題和詠春門人如何才做到詠春的主人。
1973年師叔突然去世，以至他的截拳道理論未能完整。家?guī)熍c師叔情如兄弟，另一方面家?guī)熞嘈蕾p師叔是個武術(shù)天才，所以家?guī)煴銢Q定去研究一套理論來分析未完整的截拳道。
家?guī)煆脑O(shè)館授拳到出任香港詠春體育會主席后的一段相當(dāng)長的時期內(nèi)，一直執(zhí)著于先師公遺志，以香港為基地開展教務(wù)。十年后，家?guī)熼_始將教務(wù)擴展到海外，自1983年之后，每年都應(yīng)邀外出指導(dǎo)。他同師叔所不同者，就是認(rèn)為周國環(huán)境改變了，但是他的詠春拳并未隨之改變，而是更堅定了家?guī)熱j釀的“詠春拳學(xué)”，即詠春最高之境界乃是要做詠春之主人。近年國際格斗技界的多元技藝，尤其是1994年之后涌現(xiàn)的格雷斯柔，家?guī)煻冀?jīng)過仔細(xì)研究，認(rèn)為只有“詠春拳學(xué)”始能涵蓋此領(lǐng)域，包羅萬象有而不被萬有所包羅。
一直以來家?guī)煵⑽礊樗睦碚撁?，因為他認(rèn)為師叔用了“截拳道”之名稱，反而限制了該等武術(shù)之發(fā)展。直至1995年家?guī)熡龅轿湫g(shù)理論家梁后滔先生才決定正式為其理論命名。當(dāng)時曾經(jīng)考慮過多個名稱，包括“詠春拳道”，但家?guī)熣J(rèn)為此名稱不能表達(dá)他的意思，在幾經(jīng)思索后，決定采有“詠春拳學(xué)”，英文為SCIENCE OF VINGTSUN KUNGFU.傳統(tǒng)上詠春是譯成WINGCHUN,但家?guī)熣J(rèn)為其縮寫W.C.不大文雅，所以對“香港詠春體育會”提出使用VING TSUN,縮寫為V.T.，有(VICTORY)之意思。在家?guī)熜哪恐小霸伌骸本痛怼皩崙?zhàn)”，實戰(zhàn)最終之目的是要取得勝利。記得有一次，家?guī)熍c一位跆拳道高手講手，在賽前已有人提醒家?guī)?，此人腿法，異常厲害。很多人認(rèn)為此場格斗，必定是一場龍爭虎斗，在短時間內(nèi)，很難分出勝負(fù)。這場講手，地點是在一個僻靜之公園內(nèi)，在比武開始時，家?guī)熈粢獾皆陔x開對手身后不遠(yuǎn)處，有數(shù)級石階，對手一開始就使出凌歷之飛腳，家?guī)煵徽胁槐?，直向獨腳支撐的對手沖去，并以雙手護頭，雖然家?guī)熤辛艘荒_，但對手對于這一沖，整個人失了平衡，從身后臺階滾了下去，整個人就不醒人事。這場比武就在一剎那結(jié)束了。這場決斗說明了一個事實，有時取得勝利，并不需要漂亮之招式。勝利是目的，招式是工具，千萬不要本末倒置。所以家?guī)熤霸伌喝瓕W(xué)”亦可稱為“實戰(zhàn)拳學(xué)”（SCIENCE OF ACTUAL COMBAT）.
1996年家?guī)煈?yīng)中華人民共和國體育運動委員會武術(shù)運動管理中心培訓(xùn)部之邀請，舉辦首次全國詠春拳短訓(xùn)班，并在會上首次提出“詠春拳學(xué)“之理論，即在（1）沒有規(guī)則限制下（2）兩人進(jìn)行近體徒手格斗時，（3）如何運用現(xiàn)代科學(xué)理論（4）去解釋隨意對抗的規(guī)律性。雖然家?guī)熢缭诙嗄昵耙言谠O(shè)想創(chuàng)立此等學(xué)說，但正式定名，還是在這次北京之行?！霸伌喝瓕W(xué)”理念之形成，無論是在何時，都可以說是家?guī)熤硪粋€境界，關(guān)于此學(xué)問之內(nèi)容，請參考梁敏滔先生之“論詠春拳學(xué)”，“適用詠春拳學(xué)”和“詠春拳學(xué)的整體辯證觀”。
