愛華網(wǎng)騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，說(shuō)東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉(cāng)皇出逃四處碰壁，走投無(wú)路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過(guò)大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的意思。
在小仙人之后，坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無(wú)上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。拿故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下無(wú)二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。
中國(guó)古代傳說(shuō)中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
1、好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.
2、好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國(guó)古建筑的岔脊上的裝飾小獸
3、飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到，防止大水將橋淹沒。左圖是趙州橋欄板上的飸餮(仿隋朝欄板）
4、生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.
5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.
6、好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.
7、好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。
8、性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口。
9、好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。關(guān)于蒲牢的多種造型請(qǐng)參見北京大鐘持網(wǎng)頁(yè)，鐘上做鐘紐用的蒲牢 。
下面為其他資料中的記載，略有不同：
龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同?！吨袊?guó)吉祥圖說(shuō)》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
《諸神由來(lái)》一書說(shuō)《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。
脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱
“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴(yán)格的等級(jí)意義，不同等級(jí)的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴(yán)格限制。
中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。
古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。
宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。
古建筑上的脊獸
古建的殿頂多為廡殿頂，還有歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)取６鴱T殿頂是我國(guó)古建屋頂中的高級(jí)建筑形式。其屋頂前后左右四面都有斜坡，前后兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前后兩坡相交形成四垂脊，合為五脊。重檐廡殿頂則是在其下又有短垂脊，共九脊。
再說(shuō)吻，正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件稱“正吻”、“螭吻”，因傳說(shuō)此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊?fàn)?，又稱“吞脊獸”。一說(shuō)其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，于是將之裝飾于此，取噴水鎮(zhèn)火保平安意。其背后各有雙角小獸頭，稱脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置于此。在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱“嘲風(fēng)”，傳說(shuō)其膽大、好險(xiǎn)，便置此。這屋脊、角獸合稱 “五脊六獸”。
再說(shuō)小獸，在殿頂翹起的戧脊上安放著仙人和各種小獸，稱“戧獸”，其數(shù)目與種類有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，小獸越多，建筑級(jí)別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數(shù)。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬(wàn)福閣為最，均為7個(gè)，因此二殿系寺院的中心建筑，小獸的數(shù)量是隨著宮殿等級(jí)的抬升而逐漸增加的。
小獸的排列是有寓意的。先看這些小獸的最前面有一個(gè)領(lǐng)頭的，那是騎鳳的仙人。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險(xiǎn)為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。此仙人不計(jì)在小獸數(shù)目之內(nèi)。
《大清會(huì)典》上說(shuō)這些琉璃釉面小獸的排列順序?yàn)椋糊垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序。故宮太和殿為等級(jí)最高的古建筑，角脊之上排列著10個(gè)小獸，其順序?yàn)椋骸耙积埗P三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。
這些小獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領(lǐng)，有的能鎮(zhèn)水避火，有的能降魔除障，有的能帶來(lái)吉祥好運(yùn)，以下一一道來(lái)：
龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳樱纱诉@龍是皇權(quán)的象征。鳳是傳說(shuō)中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。
獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無(wú)窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢(shì)……遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。
天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對(duì)西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢(shì)。
海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。
狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。
押魚是海中的異獸，說(shuō)它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。
獬豸有神羊之稱，為獨(dú)角，又稱一角羊?！渡癞惤?jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正?！币蛏朴诒鎰e是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。
斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與押魚作用相同，一說(shuō)其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之?！跺吩R(shí)略》中說(shuō)：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭?dòng)物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。
行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。
小獸的遞減是從后面的行什開始的。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)在古建中多有不涂釉面的瓦件，稱“黑活”。黑活不用仙人，領(lǐng)頭的為獅，后面均為馬。雍和宮的配殿即是，無(wú)論琉璃還是黑活做法。小獸設(shè)置一般多為單數(shù)，其大小、數(shù)目是根據(jù)柱高、等級(jí)、角脊長(zhǎng)短諸多因素而定的。
這些小獸具有極強(qiáng)的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他小獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是我國(guó)古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數(shù)百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。
晨鐘暮鼓，歲月悠悠。殿頂上的脊獸給人們帶來(lái)了無(wú)限的遐想……
用途
中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要
承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。
古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。
宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。
放置方向
脊獸按其口的朝向，可分為兩類：一類，口向下，呈含脊?fàn)?，稱為螭吻；另一類，口向上，或張嘴或閉
嘴，叫做垂獸、望獸、蹲獸。
類別
脊獸： 在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統(tǒng)稱“獸頭”。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”
及鴟吻，合稱“脊獸”。
1、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》："鳳凰不與燕雀為群。"這里充分反映了封建帝王至高無(wú)上的尊貴地位，也是古代傳說(shuō)中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時(shí)代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。
2、獅子，古代人們認(rèn)為它是獸中之王，是威武的象征?！秱鳠翡洝酚涊d：“…獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏?！?br />
3、天馬，意為神馬。漢朝時(shí)，對(duì)來(lái)自西域良馬的統(tǒng)稱。
4、海馬，亦叫落龍子，海龍科動(dòng)物，可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海，在我國(guó)古代神
話中也是吉祥的化身。
5、狻猊，古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，也有說(shuō)為龍的九子之一，亦是威武百獸率從之意。
6、狎魚，是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。
7、獬豸，我國(guó)古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”“清平公正”的象征。
8、斗牛，傳說(shuō)中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載："西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。"它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥與鎮(zhèn)物。
9、行什，一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸
最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎鶴仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮。地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個(gè)。有些配殿，僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃。傳說(shuō)這些脊獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。
古建筑上的跑獸最多有十個(gè)，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，這些跑獸的設(shè)置有不同的寓意。龍，是傳說(shuō)中一種能興云作雨的神異動(dòng)物，是皇權(quán)的象征；鳳，古代傳說(shuō)中的鳥中之王，是吉瑞之象，比喻有圣德之人；獅子，代表勇猛威嚴(yán)，群獸懾服；天馬、海馬是吉祥的化身，象征著皇家的威德能通天入海，暢達(dá)四方；狡猊是傳說(shuō)中能食虎豹的猛獸；狎魚是海中異獸，傳說(shuō)是駕云降雨，滅火防災(zāi)的能手；獬豸是傳說(shuō)中能辨別是非曲直的一種獨(dú)角猛獸，是正大光明、
清平公正的象征；斗牛也稱蚪牛，是龍的一種，可除禍滅災(zāi)；行什是帶著翅膀的猴面人像，是壓尾獸。垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說(shuō)它性格好高騖遠(yuǎn)，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。
由于在佛教里，奇數(shù)表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數(shù)。明清兩代有明確規(guī)定，全國(guó)除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個(gè)外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因建筑的等級(jí)而相應(yīng)增減。在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，數(shù)目一般都在五個(gè)以下。寧遠(yuǎn)在清代是州級(jí)建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個(gè)跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個(gè)跑獸。而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個(gè)跑獸。
作用
一、螭吻所安放的位置，恰是房頂前后兩坡壟與山墻的交匯點(diǎn)，換句話就是屋頂和山墻交匯的樞紐所在。如果不加以嚴(yán)密封堵，雨水很容易滲入建筑物主體，而破壞整棟建筑物。運(yùn)用整體構(gòu)件安于此薄弱環(huán)節(jié)處，是封堵雨水滲透的最好辦法，建筑物長(zhǎng)期安全使用才成為可能。這些，可說(shuō)是吻的實(shí)用價(jià)值。
二、古代木構(gòu)建筑最大的威脅是火災(zāi)。信奉神靈的古人急切需要一種靈物能滅火消災(zāi)，保佑平安。傳說(shuō)螭吻能噴水降雨，遂將其像安于屋頂正脊兩端。祈求這種雨神座物能為人們消除火禍，帶來(lái)幸福。這些，可以說(shuō)是螭吻的精神價(jià)值。
三、螭吻的安放，給山西的曲線屋頂增添了更豐富的曲線。使屋頂起伏錯(cuò)落，層次感強(qiáng)。在藍(lán)天的襯托下，使整座建筑物造型，既規(guī)格嚴(yán)整，又富于變化。達(dá)到了莊重與生動(dòng)的巧妙結(jié)合，宏偉和明快的完整統(tǒng)一。
千百年來(lái)隨著歷史變遷，人們賦予螭吻的作用越來(lái)越多。如象征著吉祥、美麗和威嚴(yán)；承載著震攝、去穢與消災(zāi)。因此，它的存在使高大的古建筑平添了一層神秘的色彩。
歷史發(fā)展
中國(guó)古建的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動(dòng)物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國(guó)建筑裝飾的一大特點(diǎn)。這些小動(dòng)物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無(wú)路”。它們已經(jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú)路的。
中國(guó)古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。
唐宋時(shí)，還只有一枚獸頭，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。
“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個(gè)“仙人”究竟是誰(shuí)？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對(duì)此有著各種各樣的傳說(shuō)。
一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)?！惫糯慕ㄖ焸兏鶕?jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。
另一種傳說(shuō)他是齊泯王，在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無(wú)道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無(wú)路的地步，再往前邁一步，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨。
至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說(shuō)齊國(guó)的國(guó)君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無(wú)路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國(guó)君急忙騎上大鳥，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。
在小仙人之后，坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無(wú)上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等，用九個(gè)來(lái)舉例，它們依次是：鴟吻（龍的九子之一）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。故宮太和殿在最后增加了一個(gè)行什。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。拿故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下無(wú)二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。這些小獸代表的意義分別為：
1.鴟吻，喜歡四處眺望，因此在檐角的前面。
2.鳳，象征尊貴、有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！兵P是吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。
3.獅子，代表勇猛、威嚴(yán)。《傳燈錄》記載：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
4.天馬、海馬，象征著威德通天入海，暢達(dá)四方。
5.狻猊，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說(shuō)為龍的九子之一。傳說(shuō)能食虎豹，有率從百獸之意。
6.狎魚，是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨、滅火防災(zāi)的神。
7.獬豸，古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。傳說(shuō)能辨別是非曲直，獨(dú)角，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征。
8.斗牛，傳說(shuō)中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗?！鲫幱曜髟旗F，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”傳說(shuō)是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)的吉祥物。
9.行什，一種帶翅膀猴面孔的人像。
古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。
寓意
跑獸前面裝飾著一個(gè)“仙人”造型，它也稱“騎鳳仙人”，固定著垂脊下數(shù)第一塊瓦件。傳說(shuō)仙人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君齊閔王，一次兵敗后被追兵緊逼，逃至河邊為水所阻，正在危急之中，忽見一只鳳凰飛至面前，閔王騎上鳳渡江而去，終于逢兇化吉?！膀T鳳仙人”除表示鵬程萬(wàn)里之外，還有祈求吉祥之意。在有的古建筑中，“騎鳳仙人”被省略了，如興城古城城樓上就沒有設(shè)置。其實(shí)，將仙人和跑獸、垂獸設(shè)置在垂脊上，是古人考慮到建筑力學(xué)的需要，還帶有樸素的建筑美學(xué)思想。
封建社會(huì)，神獸們是吉祥的象征，今天看來(lái)，它們?yōu)楣沤ㄖ鎏砹艘环稚衿嫔省?br />
古建筑正脊兩端的獸頭，稱為鴟吻，因其位置和形態(tài)又稱正吻、龍吻、大吻。傳說(shuō)龍生九子，是龍與九樣靈獸繁衍的混血兒，每個(gè)都不是龍，鴟吻和前面提到的狻猊、蠻吻都在其中。據(jù)說(shuō)，鴟吻住在南海，能噴水成雨。漢武帝時(shí)，因?qū)m殿經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，依據(jù)“術(shù)士”們的說(shuō)法，在宮殿的正脊兩端裝飾鴟吻寓意鎮(zhèn)火，后來(lái)沿襲成制。細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在鴟吻的背上插有一把短劍，相傳這把寶劍是晉代名道士許遜之物，插在鴟吻背上以防鴟吻逃跑，使其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火；另外，傳說(shuō)那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，放在鴟吻上還有避邪之意。
