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要想了解老君化胡為佛的目的，就要進入開天辟地的時期。
在這個時期，道教開辟了天地。在道教開辟的天地里，還有另外一個教，叫做佛教。
《西游記》第七十七回，如來道：自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。
孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。
如來的這段話看似簡單，其實大有問題！什么問題呢？
1）所謂龍生龍，鳳生鳳，《西游記》里有龍生九子之說，可生的都是龍。為什么鳳凰會生出兩種不同的品種？
2）孔雀出世之時最惡，把修成丈六金身的如來給吸進肚里。原本要傷他性命的如來，為什么在諸佛的勸解下要封孔雀為佛母呢？
要解答這兩個問題，孔雀是個關鍵。
第七十一回，在朱紫國孫悟空和觀音的金毛猻交戰(zhàn)時，觀音菩薩出現了。菩薩說：朱紫國先王在位之時，這個王還做東宮太子，未曾登基，他年幼間，極好射獵。他率領人馬，縱放鷹犬，正來到落鳳坡前，有西方佛母孔雀大明王菩薩所生二子，乃雌雄兩個雀雛，停翅在山坡之下，被此王弓開處，射傷了雄孔雀，那雌孔雀也帶箭歸西。佛母懺悔以后，吩咐教他拆鳳三年。
這里說的是，佛母孔雀大明王菩薩所生的雀雛，被弓箭射傷的故事。從這故事來看，佛母孔雀所生的雀雛沒有什么能力，一支凡人的箭居然把他射傷。從中也得出這樣一個結論：佛母孔雀所生的雀雛沒有得道！再往大的說，所有剛出生的幼體都是凡體，沒有任何修為。
現在我們回到佛母身上，佛母吃了如來，是在剛出生的時候。一只剛出生的孔雀有多少修為呢？沒有任何修為！一只沒有任何修為的雀雛，被如來剖開脊背居然不死。這說明什么呢？
說明：鳳凰育生的孔雀在吃如來時不是剛出生的。他不但不是剛出生，而且他的修為已經很高了。換句話說他已經得道了。
在這個只有道和佛存在的時代里，一只得了道的孔雀，跑到鳥不拉屎的雪山頂吃了如來，這又說明什么呢？
說明：孔雀是道教指派對付如來的！
因此所謂鳳凰得交合之氣育生孔雀大鵬，不是說鳳凰生育了孔雀大鵬，這里育生的意思是醞釀生育。也就是說：道教為了對付如來，讓鳳凰以得交合之氣之名一分為二，分出孔雀和大鵬。這只得交合之氣的鳳凰消失了，他以孔雀和大鵬的身份存在。（開玩笑的說，大鵬為鳳，孔雀為凰。）
現在我們來個全面的分析：
西游記的天地是道教開辟的，教佛在道教的世界里，只有兩條路可走：要么被道教消滅，要么被道教收編。說難聽點就是一條路：被道教吃掉！
不過在開辟之初，雖然佛派很弱，但道教也不是很強大，這從老君的法寶就可以看得出，老君的法寶，都是在開天辟地以后造出來的。
這個時期道教想要，一口吃掉這些佛也不是件很容易的事！在如來修煉成丈六金身時，道教來了次試探性的進攻，安排孔雀對付如來。
對于道教的進攻，如來非常謹慎，不管你殺不殺孔雀都不是最佳選擇！殺表示對抗道教，就會被道教消滅！不殺表示順從道教，就會被道教收編！
在這種狀況了，如來顯示了他的大能，他選擇帶孔雀回靈山和諸佛商議，商議的結果封孔雀為佛母！意思是認道教為母教。
認道教為母教和被道教收編了是兩個概念。被道教收編了，就沒有佛教了！認道教為母教表示佛教是道教下的分支而已，佛教依然存在！
如來這一招很高明，道教怎么辦呢？進攻消滅佛教嗎？佛都認你為母教了，況且去消滅佛教也不是件很容易的事，敵傷一千，自損八百！不進攻嗎？虎頭蛇尾，也養(yǎng)虎為患！
于是老君出了一招化胡為佛。讓彌勒佛成為佛祖，掌管佛教。
當然彌勒佛不可能直接跑到佛教說我要當佛祖，他是老君帶到佛教的。怎么說？老君說他當年過函關，化胡為佛，甚是虧了金剛琢，早晚最可防身。這句話的意思很明顯，在這次化胡行動中，最大的功臣是金剛琢。換句話說，老君之所以化胡成功，靠的是法寶。老君化胡靠法寶，同樣彌勒佛為佛也要靠法寶，他的法寶叫后天袋。
后天袋和金剛琢有個共同的屬性，就是來什么收什么。哪怕你是佛教也不例外！這兩法寶的名字也很有意思，金剛琢又名金剛套，把佛教套住了。后天袋把佛教變天了。
說白了，所謂的化胡為佛，其實就是老君以金剛琢力壓群佛后，再指派彌勒佛去統(tǒng)治佛教！彌勒佛成了東來佛祖！東來佛祖是《西游記》首創(chuàng)的，意思是：主教來的佛祖。東就是主，比方說東南西北，東為主位，太陽升起的地方嘛。古代人和現代人請客都叫作東。
一個主教指派的佛祖身份就極其尊貴，彌勒佛被稱為極樂場中第一尊！同時他也是《西游記》里唯一稱尊的佛，他的全稱是南無彌勒尊佛！
由此西游記的格局出現了，道教居天，佛教居地。彌勒佛掌管了地，他既是佛祖，也成了治世之尊。佛和道進入了看似非常融洽的時代。而佛如來的身份被邊緣化，他的佛祖也得不到道教的認可！在“安天大會”之前玉帝稱他為佛老！
無奈嗎？無奈！甘心嗎？不甘心！自己的江山拱手讓人啊！就如來而言，重新崛起是勢在必行的，只是需要一個合適的時機。
皇天不負有心人！玉帝上位后，道教以丹制丹，用九轉大還丹牽制了蟠桃，讓玉帝成了道教躲避三災的工具。玉帝怎么辦？玉帝用了一招以彼之道還施彼身，道教以丹制丹，玉帝用教制教。簡單的說，就是用兩股實力相當的勢力相互牽制，這也是帝王間最常用的，最有效的方法，叫做帝王之道。
玉帝用教制教絕對不能用彌勒佛的佛教，彌勒佛的佛教等于是道教的，用道教牽制道教這叫無道（行不通）。毫無疑問佛如來的佛教是個最佳選擇。這是個選擇是雙贏的，如來方，不但重新掌教，而且能和道教平起平坐。玉帝方，制衡道教鞏固政治。
這以教制教雖好，但前提是如來要如何崛起？如來起不來如何和道教平起平坐？不能和道教平起平坐如何制衡道教？制衡不了道教玉帝又如何鞏固政治？
不用說也知道，如來獨自是不能崛起的，必須要依靠玉帝。假設玉帝和如來交往密切的話，道教就會起疑，如來同樣不能崛起。在種情況下，玉帝和如來之間就要一個聯絡人，這個聯絡人就是太白金星。第十三回頌子云：吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈。前行自有神徒助，莫為艱難報怨經。
太白金星很特別的，人是佛教的人，官是道教的官，那么這個很特別太白星，是如何興其帝業(yè)的呢？
《西游記》有句話說得好：欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。那就讓我們進入《西游記》的世界吧
