中國(guó)十大經(jīng)典傳統(tǒng)愛(ài)情故事

《梁山伯與祝英臺(tái)》

士族小姐祝英臺(tái)不甘隨俗，女扮男裝去杭城讀書，路遇窮書生梁山伯，義結(jié)金蘭。后兩人同窗共讀，山伯與英臺(tái)更情深義厚。英臺(tái)母病早歸，山伯十八里相送。英臺(tái)深愛(ài)山伯人品才學(xué)，臨別以妹自許終身，并約百日內(nèi)前來(lái)提親。山伯依約祝莊訪友，樓臺(tái)相會(huì)，方知英臺(tái)為女，父母已將其許配太守之子馬文才。山伯情傷吐血，抱病而歸，鐘情而死。英臺(tái)堅(jiān)貞不二，抗婚不成，出嫁途中哭祭山伯墳塋，義感天地。剎時(shí)風(fēng)狂雨驟，雷電交加，震裂墳臺(tái)，英臺(tái)躍入，與山伯化作一雙蝴蝶，延續(xù)愛(ài)和生命。

關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)這兩個(gè)人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺(tái)女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無(wú)子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。

《孟姜女》

孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，在我國(guó)廣為流傳，可說(shuō)是家喻戶曉。孟姜女并不姓孟，“孟”為兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”實(shí)際的意思是“姜家的大女兒”。
秦朝時(shí)期，秦始皇發(fā)動(dòng)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。蘇州有個(gè)書生叫萬(wàn)喜良，為了逃避官府的追捕，四處躲藏，誤入花園，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn)，故二人乃結(jié)為夫妻。然而新婚不到三天，萬(wàn)喜良就被公差抓去修長(zhǎng)城了。半年過(guò)去了，萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節(jié)，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬(wàn)里長(zhǎng)城尋夫。一路上吃盡千辛萬(wàn)苦，誰(shuí)知到了工地后才知道萬(wàn)喜良已經(jīng)累死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽(tīng)到這個(gè)的消息，孟姜女傷心地痛哭起來(lái)，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動(dòng)地，天昏地暗，眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里長(zhǎng)。這下可急壞了工程總管，急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后，便被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機(jī)一動(dòng)，將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件，才能當(dāng)"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸體；二要為其丈夫舉行國(guó)葬；三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)，孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购?，宿愿已償，面?duì)滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。

《白蛇傳》

故事以其曲折、纏綿的愛(ài)情悲劇，深深的打動(dòng)了不同時(shí)代的人們，而端午、盜草、水斗、斷橋等膾炙人口的情節(jié)也為人們津津樂(lè)道。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠?！闭f(shuō)的便是白娘子與許仙的故事。
傳說(shuō)發(fā)生在宋朝時(shí)的杭州、蘇州及鎮(zhèn)江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報(bào)答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報(bào)恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。白素貞施展法力，巧施妙計(jì)與許仙相識(shí)，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹ê?duì)許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。

《西廂記》

《西廂記》可以說(shuō)是首開(kāi)先河，在世界上是第一部表現(xiàn)純愛(ài)情的長(zhǎng)篇作品，被稱為"元雜劇的壓卷之作".
在山西普救寺借宿的書生張珙（字君瑞），偶遇扶柩回鄉(xiāng)在寺中西廂借住的原崔相國(guó)的女兒崔鶯鶯，由于互相吟詩(shī)而產(chǎn)生愛(ài)慕。一次強(qiáng)盜孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強(qiáng)搶崔鶯鶯，三日之內(nèi)若不交出鶯鶯，“伽藍(lán)盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個(gè)”。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰(shuí)能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊“白馬將軍”蒲州杜太守寫了一封求救信，由一位僧人突出包圍送出，杜太守發(fā)兵解圍。過(guò)后老夫人因門第不當(dāng)悔婚，只讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲拗之下一病不起，鶯鶯也大為傷痛，后來(lái)在鶯鶯的丫環(huán)紅娘的幫助下，兩人暗通書信，張生由衷感激地說(shuō)：“小生久后多以金帛拜酬小娘子?！弊詈笏角楸焕戏蛉税l(fā)現(xiàn)，便欲馬上將鶯鶯嫁給一名貴族公子鄭恒（鄭氏之親侄），但由于紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，無(wú)可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂成為狀元便真的把鶯鶯許配與他，于是張生便努力攻書，考中并回來(lái)迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。

《天仙配》

《天仙配》是一個(gè)美麗的神話故事，它寄托著下層勞動(dòng)人民對(duì)自由純真愛(ài)情的向往。董永賣身葬父，玉帝第七女(七仙女)深為同情，
玉皇大帝的七女兒，深感天庭的寂寞冷清，于是鼓動(dòng)六位姐姐去鵲橋游玩，撥開(kāi)云霧偷看人間。七仙女看到長(zhǎng)江兩岸男婚女嫁的景象，對(duì)人間心存羨慕和向往。當(dāng)看到舒州境內(nèi)天柱山下的董永寒窗苦讀，聽(tīng)到大姐講述董永賣身葬父時(shí)，美麗善良又頗具叛逆性格的七仙女頓生敬重和憐憫，私自下凡，與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹(shù)下忍痛分別。

《牛郎織女》

《牛郎織女》是從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái),是我國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。
牽牛星和織女星向往人間、私約下凡。王母得知大怒，將牽牛貶下人間，織女鎖入云房；并將為他們說(shuō)情的金牛星也貶下人間?？椗谠品靠楀\，孤單、寂寞、凄涼。一天，她正對(duì)云層思念牽牛，靈芝來(lái)到云房，看出了她的心思，告訴她王母去西天了，并邀約姐妹協(xié)同織女來(lái)到人間尋找心上人。

　　牽牛貶到人間，人們呼他牛郎，勤勞善良，耕種為生；牛郎隨哥哥嫂子生活，嫂子對(duì)他不好，給了他九頭牛卻讓他領(lǐng)十頭回來(lái)，否則永遠(yuǎn)不要回去。沮喪之時(shí)他得到高人指點(diǎn)，在伏牛山發(fā)現(xiàn)了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來(lái)是被貶下凡的金牛星。眾仙女下凡時(shí)，屈身為牛的金牛引導(dǎo)牛郎到碧蓮池與織女相會(huì)，喜結(jié)伉儷。從此，織女留在人間，與牛郎男耕女織，生兒育女，夫妻恩愛(ài)，鄰里和睦，生活美滿，家庭幸福。
　　三年后，王母得知織女下凡，大發(fā)雷霆，派天將將她押回天庭。牛郎在牛化身的幫助下，挑著一雙兒女追到天庭。兇殘的王母用金釵劃一道天河，拆散牛郎、織女，使其隔河相望。天上的喜鵲被他們的愛(ài)情感動(dòng)了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團(tuán)聚。王母娘娘有些動(dòng)容，之后，每年七夕牛郎就把兩個(gè)小孩放在扁擔(dān)中，上天與織女鵲橋相會(huì)，成為佳話。
東晉干寶《搜神記》卷十四中描述：豫章新豫縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛云，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。這大概是牛郎織女故事的起源之一，豫章即今江西南昌，乾隆十九年修撰的《南昌縣志》記載：“洗馬池在郡城東南隅，嘗有年少見(jiàn)美女脫彩衣岸側(cè)，浴于池中。年少戲藏其一，諸女浴畢就衣化白鶴去，獨(dú)失衣女留。隨至年少家，為夫婦，約以三年，還其衣，亦飛去。故又名浴仙池”。浴仙池即今南昌洗馬池。

《牡丹亭》

《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作，與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”。此劇原名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年。
貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。劇本推出之時(shí)，便一舉超過(guò)了另一部古代愛(ài)情故事《西廂記》。據(jù)記載“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。此劇在封建禮教制度森嚴(yán)的古代中國(guó)一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺(tái)上。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事體現(xiàn)了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向，從清朝《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。

《紅樓夢(mèng)》

水中月，鏡中花，千古絕斷夢(mèng)紅樓！《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之首，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索描述了賈、薛等家族的興衰歷史，賈寶玉和林黛玉的純真愛(ài)情感天動(dòng)地，令無(wú)數(shù)人的心靈為之震撼！那個(gè)“花的精魂”、“詩(shī)人化身”的林黛玉之死，令無(wú)數(shù)人痛惜!可人們又覺(jué)得她并沒(méi)有死，雖然她的生命短暫，可她創(chuàng)造了豐富的精神生活；她的生活就像一首詩(shī)，雖然憂愁多過(guò)歡樂(lè)，可她永遠(yuǎn)活在人們的心中。賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建的科舉制度等新思想與腐朽的封建主義的矛盾，也反映了對(duì)新的社會(huì)生活理想的執(zhí)著追求.

《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪升所作的劇本，取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》。故事描寫唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂(lè)，將其哥哥楊國(guó)忠封為右相，其三個(gè)姐妹都封為夫人。但后來(lái)唐玄宗又寵幸其妹妹虢國(guó)夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長(zhǎng)生殿對(duì)著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗不惜耗費(fèi)大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂(lè)，不理政事，寵信楊國(guó)忠和安祿山，導(dǎo)致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長(zhǎng)安，在馬嵬坡軍士嘩變，強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國(guó)忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說(shuō)：“既悔前非，諸愆可釋”。郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長(zhǎng)安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見(jiàn)月傷心，對(duì)著楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動(dòng)了天孫織女，使兩人在月宮中最終團(tuán)圓。

《釵頭鳳》

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；
東風(fēng)惡，歡情薄，
一懷愁緒，幾年離索，
錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；
桃花落，閑池閣，
山盟雖在，錦書難托，
莫、莫、莫。
唐琬原是陸游的表妹，兩人結(jié)婚后十分相愛(ài)，但是陸游的母親很不喜歡這個(gè)兒媳婦。在封建舊禮教的壓迫下，他倆終于被迫離婚。后來(lái)唐琬改嫁給趙士程，陸游也另娶了妻子。公元1155年春天，陸游到沈園去游玩，偶然遇見(jiàn)了唐琬，兩個(gè)人都非常難過(guò)。陸游感傷地在墻上題了一首《釵頭鳳》詞便悵然而去。唐琬回到家中，愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞，不久便郁悶愁怨而死。唐琬的一滴清淚，纏綿悱惻了整個(gè)南宋文學(xué)史。盡管唐琬也留有一首誰(shuí)讀誰(shuí)落淚的《釵頭風(fēng)》，但她得以流芳千古，完全是借助了愛(ài)情的力量，雖然，這愛(ài)情是個(gè)“有緣無(wú)分”的典型。

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