愛華網(wǎng)從攻讀碩士學位、博士學位到作為研究人員，幾乎很少有人真正研究過如何寫好一篇學術(shù)論文的問題。在讀書期間，導(dǎo)師一般是交給學生專業(yè)知識和獲得專業(yè)知識的方法，而不會叫給學生寫好論文的方法，從事研究之后，大多數(shù)人又忙于寫論文，給予發(fā)表論文，而不會去考慮撰寫論文的方法。因此，國內(nèi)學術(shù)界存在著一個非常普遍的現(xiàn)象，為拿學位、為職稱、為獲獎而撰寫論文，基本上不會去考慮如何使自己的論文有學術(shù)創(chuàng)新。結(jié)果，都很難發(fā)表出來，而為了發(fā)表出來就走關(guān)系，找熟人。一旦達到自己的目的之后，學術(shù)就永遠拜拜了，什么學術(shù)研究、學術(shù)創(chuàng)新，都不過是人生目的的手段而已，根本就不是目的。因此，有學術(shù)責任感的學者越來越少，甚至根本沒有，而為學術(shù)之外的目的來撈取學術(shù)功名的確比比皆是。也難怪有中國學術(shù)大多數(shù)是垃圾之說了。
所謂磨刀不誤砍柴工。要撰寫好一篇學術(shù)論文，必須要掌握好撰寫學術(shù)論文的方法。本人從事研究二十余年，從事學術(shù)刊物的主編已有近十年的經(jīng)歷。從事學術(shù)研究使我有專業(yè)的眼光來看待學術(shù)問題，而作為主編則使我有機會拋棄學術(shù)研究的浮躁而冷靜地從刊物的角度來思考學術(shù)創(chuàng)新的可能性。因而，我可以有機會把兩種不同的眼光和視角交織在一起來談?wù)勅绾巫珜懞靡黄獙W術(shù)論文的問題。
一、選題
選題是否成功是研究成功的前提。有一種說法，哲學社會科學不像自然科學，沒有成功與不成功之說，只要愿意去做，最后必然成功。此話謬矣。沒有好的選題，即便是洋洋灑灑數(shù)萬言乃至數(shù)十萬、數(shù)百萬言，結(jié)果都是無用的廢話。這就不能視為成功的研究。成功的研究一定是建立在成功的選題之上的。那么，什么是成功的選題呢？簡而言之就是選題要有問題意識。問題意識是是什么呢？
一是指研究的目標取向。成功的選題應(yīng)該是揭示研究的目標取向，也就是要使研究達到什么樣的目標。研究的目標取向所反映的是研究是否有價值，是否值得研究。因此，從選題來看就可以知道該問題研究的狀況和可能發(fā)展的趨勢。如果選題沒有揭示研究的目標取向，而只是陳述了一個事實，那么就意味著該研究不值得研究，或者說前人已經(jīng)做了比較詳盡的研究，在目前的狀況下已經(jīng)沒有深入的可能了。這種選題就不應(yīng)該去選。
二是指研究的具體范圍。成功的選題應(yīng)該是范圍具體，不是大而全的。也就是選題不能過大，過大的選題會使研究無法深入下去，只是如蜻蜓點水。另一方面是題目太小，研究就會過于沉迷于瑣碎的細節(jié)，從而使研究失去了價值和品位。特別是有的細節(jié)并不具有代表性，也不能真正反映事物發(fā)展的趨勢，但由于研究者的視野太小，沒法從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的基本規(guī)律。特別是做歷史史料研究的往往都有這樣的毛病。
三是要對一個學術(shù)問題產(chǎn)生質(zhì)疑，或者說要有爭鳴性。學術(shù)研究是無止境的，真理更是無止境的。很多學術(shù)觀點在當時是對的，或者說是真理，但時間和條件都變化了，因而其真理性也會發(fā)生變化。因此，選題一定要敢于質(zhì)疑，但質(zhì)疑必須要有理有據(jù)，而不是隨便懷疑。在有理有據(jù)的基礎(chǔ)上的懷疑，這樣的選題一定是有價值的。
總之，選題是很講究技巧的。選題實際上是積累后的第一次思想井噴，沒有積累就無法進行選題。好的選題可以使研究事半功倍，好的選題是論文成功的前提。在選題之后，還有一個重要的問題就是題目的表達，即怎樣把這個內(nèi)容表達出來。這里也有幾個講究：
一是題目不宜太長，太長表明作者缺乏概括能力和抽象能力，題目要求精煉、簡潔，要力求達到多一個字太長、少一個字太短的水平。
二是核心概念不宜多，最多兩個，最好一個。這就必須貫徹“計劃生育”政策。核心概念超過兩個，論文到底研究什么就非常難把握了，而且概念太多通篇很可能就是在解釋概念，實質(zhì)性的內(nèi)容就被沖淡了。
三是表達要精準，題目如果引起歧義，或者模糊不清，那么論文在寫作是很可能出現(xiàn)跑題現(xiàn)象。
二、文獻梳理和文獻的使用
文獻是寫好論文的材料，也是研究的基礎(chǔ)。它反映的是研究者的專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)能力。沒有文獻，就相當于造房子沒有磚塊一樣；同時，沒有文獻也像在空中造房子一樣沒有基礎(chǔ)。文獻是學術(shù)傳承和學術(shù)倫理的載體。尊重文獻就是尊重前人的研究，尊重文獻，也體現(xiàn)了學術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。因此，文獻在撰寫論文中至關(guān)重要。在撰寫論文之前，一是要對文獻進行必要的梳理，二是要善于使用文獻。
（一）關(guān)于文獻梳理
1、梳理文獻的目的是什么？
選題的問題意識來源于對文獻的閱讀和分析，問題意識不是憑空產(chǎn)生的，二是基于既有的研究而發(fā)現(xiàn)問題。梳理文獻的目的在于：
其一，梳理所選問題的歷史發(fā)展脈絡(luò)。任何問題都有一個發(fā)展脈絡(luò)，不了解學術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)就不能對學術(shù)問題進行深入研究。也就是說，這個問題是從哪里來的，然而才能預(yù)判這個問題的未來發(fā)展方向可能是什么。不僅要梳理這一問題國內(nèi)研究是的現(xiàn)狀，而且還有梳理國際學術(shù)界對這一問題的研究現(xiàn)狀，從而全面把握這一問題研究的基本狀況。如果打開電腦就直奔主題，對某一具體問題洋洋灑灑地寫下去，也不去查閱相關(guān)文獻，結(jié)果可能是低水平重復(fù)的東西。這樣的論文時沒有任何價值的，即便發(fā)出來，也僅僅是作為工作量或評職稱的成果而已，并不代表它對學術(shù)有什么貢獻。在學術(shù)論文中，開頭就直奔主題的論文，一般都不是好的論文。人貴在直，文貴在曲。論文的貴也在曲。而這種曲是通過對前人既有研究的追述和分析表現(xiàn)出來的。
其二，梳理文獻是充分肯定前人所做的學術(shù)貢獻。任何人的研究都是在前人的研究基礎(chǔ)上進行新的探索。這就是牛頓所說的，站在巨人的肩膀上。在研究中，這個巨人不是具體的一個人，而是所有對該學術(shù)問題作出了貢獻的前人。學術(shù)的傳承就是要尊重歷史，不尊重前人的學術(shù)貢獻，就難以開拓新的研究領(lǐng)域，也難以對學術(shù)研究進行深入研究。不尊重歷史，我們同樣會陷入盲目自大的學風，以為別人都沒有達到自己的水平，從而最終也會陷入重復(fù)別人已經(jīng)說過的故事，浪費學術(shù)資源。
其三，梳理文獻最根本的目的是發(fā)現(xiàn)前人研究中的問題，從而為自己的研究找到突破口。學術(shù)問題大多不是一代學人就能解決的，一代學人只能解決那一代學人的認知水平之下所能解決的問題，但即便如此，也存在著研究的疏忽和漏洞，也會因主觀能力的不足而存在著研究的缺陷。因此，后輩學人就是要反復(fù)不斷地閱讀、比較和分析前人的既有研究成果，從中發(fā)現(xiàn)研究中存在的問題和漏洞。這樣，自己的選題就有可能或者延續(xù)前人的研究使之深化，或者發(fā)現(xiàn)前人研究的漏洞和不足以進行彌補，或者在原有的問題領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新的研究處女地。這才真正體現(xiàn)了所做選題的研究價值。
2、如何梳理文獻？
不少作者喜歡在引言中一口氣把所有相關(guān)的文獻都羅列出來，認為這就叫文獻梳理。但是，把所有相關(guān)文獻羅列出來肯定會占據(jù)了論文的篇幅，會導(dǎo)致宣兵奪主的論文結(jié)構(gòu)。文獻羅列太多，正文就要騰出篇幅來，結(jié)果正文想寫下去但發(fā)現(xiàn)篇幅越拉越長而不敢深入下去了。這種文獻梳理方法是最不可取的。正確的文獻梳理方法是：
其一，選擇有代表性的文獻，即在權(quán)威刊物上發(fā)表的論文和權(quán)威論著，這些論文論著代表了學術(shù)發(fā)展的基本狀況。不能把那些不入流的刊物上的文章都羅列出來。
其二，選擇有代表性的作者的論文，也就是權(quán)威學者，或者是活躍在學術(shù)界的作者的論文、論著。這些論文論著同樣也代表了學術(shù)發(fā)展的基本態(tài)勢。
其三，選擇研究的視角來梳理文獻。也會是結(jié)合你要研究的視角特別是具體的問題來梳理文獻，這樣范圍就大大縮小，也有利于作者把握文獻。
其四，不一定千篇一律地要在引言中進行文獻梳理，引言可以對問題的來龍去脈進行適當闡述，在正文撰寫的過程中，可以對具體的觀點進行文獻追述。這種方法要求作者對學術(shù)史特別是前人的學術(shù)觀點十分清楚，對論文的寫作已經(jīng)有嫻熟的技術(shù)。這就不是一般的新手能夠把握的了。
（二）如何使用文獻？
在文獻的使用上，相當多的作者以為文章有注就是使用了文獻。但是，論文究竟使用了什么文獻？還有就是所用文獻是否與所引用觀點具有一致性。在使用文獻上有以下幾種錯誤傾向：
1、為文獻而文獻，也即是在文獻上湊數(shù)。用一大堆文獻來嚇唬讀者，顯示作者是看閱讀了大量文獻的，但仔細看后，會發(fā)現(xiàn)文獻與論文的觀點關(guān)聯(lián)度不高。實際上就是假文獻。一般的審讀者可能不會認真看文獻，但作為編者，特別是主編第一眼就是要把我好文獻關(guān)，決不能讓作者在文獻上魚目混珠。
2、文獻與所引用的觀點屬于張冠李戴，引用的觀點本來是張三的，但作者因有惰性不愿意去查對，只是在二手文獻中看到了李四用了該觀點，于是就以為這個觀點就是李四的。這種情況非常嚴重。
3、絕大多數(shù)是自引文獻，完全回避其他學者的研究。這種情形體現(xiàn)作者的是自傲，以為這個問題沒有人超過自己，因此不愿意引用他人的觀點。甚至為了突出自己，把自己在非常不起眼的刊物、報紙上發(fā)表的小文章都自引出來。這種情形表明作者有沽名釣譽之心。
因此，使用文獻是不能有任何投機取巧的方法上的，必須老老實實。使用文獻體現(xiàn)了一個學者治學是否嚴謹，研究是否下功夫。因此，使用文獻時：
1、切忌文獻堆砌，使用文獻的價值在于體現(xiàn)論文的研究深度和嚴謹性，而不是通過堆砌文獻了炫耀自己的專業(yè)知識多么廣博。如果是這樣，結(jié)果可能是適得其反。
2、切勿張冠李戴，一定要去查找文獻的源頭，如果是經(jīng)典著作的文獻，就更加需要去閱讀和查對。比方說，馬克思、恩格斯的著作是合在一起的，但有的作者沒有去讀他們的著作，而是從別人的引用中直接就引過來。同時由于沒有弄清楚究竟是馬克思的觀點還是恩格斯的觀點，可能會弄錯了。這樣就成為學術(shù)笑話了。切記要查閱文獻，不可“人云亦云”。尤其是外國文獻有的作者不愿意閱讀，而別人引用之后，自己在沒有閱讀的情形下而引用了，甚至還想用外文形式來冒充。這在學術(shù)界是有公案的。張冠李戴還有一種情形就是引用觀點時是一個學者，但注釋文獻時卻是另一名學者。這表明，作者根本沒有讀過背陰觀點的學者，而是從注釋文獻歸屬作者的論文中看到了這句話，同時又不愿意花時間去查對，所以也是一種張冠李戴的情形。
3、切勿只用網(wǎng)絡(luò)文獻、報紙文獻。學術(shù)的浮躁與否，學術(shù)的嚴謹與否，從文獻的使用上一看就清清楚楚。如果通篇文章的文獻都是網(wǎng)絡(luò)文獻或者是報紙文獻，這樣的論文無論如何都是不深入的。有的作者會說，網(wǎng)絡(luò)文獻、報紙文獻表明論文時最新的觀點。但是，網(wǎng)絡(luò)文獻和報紙文獻并非是學術(shù)觀點，也并非是經(jīng)過嚴格論爭的學術(shù)觀點?；蛘哒f，這樣的觀點沒有學術(shù)底蘊。因而，這些文獻不能支撐一篇學術(shù)論文。當然，網(wǎng)絡(luò)文獻、報紙文獻是否就不能用了呢？那也未必。有的數(shù)據(jù)必須通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)布，如一些統(tǒng)計機構(gòu)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，調(diào)查數(shù)據(jù)等都是從網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的。簡而言之，權(quán)威機構(gòu)的網(wǎng)站、權(quán)威學術(shù)機構(gòu)的學術(shù)網(wǎng)站、國際知名的研究機構(gòu)網(wǎng)站等，這些網(wǎng)絡(luò)文獻完全可以用。
4、切勿想當然地使用文獻，包括弄錯出版時間、引用內(nèi)容錯誤、頁碼錯誤、作者和譯者錯誤等。這些會導(dǎo)致論文出現(xiàn)嚴重的硬傷。
三、論證的邏輯
研究是一個論證的過程，論證是一個嚴密的邏輯思維過程。這個過程應(yīng)該是然而，當前眾多的論文缺乏這種思維，大多數(shù)用發(fā)散性思維來寫論文的，因而論文就缺乏深度。論爭的邏輯體現(xiàn)在一下幾個方面：
1、層次感，而不是平面感
好的論證邏輯一定是立體的、有層次感的，而不是平面性。世界是平的，這只是一種臆想，論文的論證邏輯是立體感的，這是一個剛性的現(xiàn)實要求，而不是臆想。好的論證邏輯就像博洋蔥，一層一層撥到中心，最后才知道洋蔥中心究竟是什么。而平面性的論證邏輯缺乏新奇感，就像攤大餅，一開始就知道大餅中是什么內(nèi)容了，所以這樣的論證不會給人遐想，也不會帶來新奇。好的論文，同樣要給讀者帶來出人意料的結(jié)果。
2、縝密性，而不是一盤散沙
論證真縝密性體現(xiàn)的是作者的思維能力，也體現(xiàn)作者對專業(yè)知識掌握的程度。專業(yè)基礎(chǔ)扎實的，其邏輯思維能力肯定要強。相反，沒有扎實的專業(yè)根基，那么其論證肯定是碎片化的。因為，他掌握的專業(yè)知識本身就是碎片化的。碎片化的專業(yè)知識，只能導(dǎo)致碎片化的論證邏輯。有不少學者，雖然在學術(shù)界也有一定的知名度了，但專業(yè)基礎(chǔ)并不扎實，所以在撰寫論文時，基本上就是用1、2、3、4……進行羅列，而缺乏縝密的邏輯推理和邏輯證明。這種狀況可能還不是幾個人，而是一代人的問題。因為，中國又一代學人是在文革中成長起來的，讀書不多，且能有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，缺乏專業(yè)素養(yǎng)，但通過自己的努力也的確躋身于知名學者之列，但這種缺陷他本人根本就沒有辦法彌補。所以，這一代人基本上是在碎片化的知識結(jié)構(gòu)中提出一些碎片化的觀點，而不可能成為治學嚴謹、有深厚學術(shù)底蘊的學者、思想者。
3、科學性，而不是宣傳性
學術(shù)研究無疑是一個求真的過程，這一過程需要通過大量的事實或史料經(jīng)過邏輯論證之后才能得出結(jié)論。正是這樣，學術(shù)才具有真理性和科學性。然而，當今的學術(shù)研究越來越缺乏這樣的精神，做歷史研究的不愿泡圖書館、檔案館，做現(xiàn)實研究的不愿做田野調(diào)查，用的是二手材料和二手數(shù)據(jù)，并且先預(yù)設(shè)一個價值立場，用這些材料和數(shù)據(jù)來證明這個預(yù)設(shè)的立場或觀點。殊不知，同樣的材料和數(shù)據(jù)可以證實完全相反的兩種觀點。這樣，學術(shù)研究因沒有按照學術(shù)規(guī)范而導(dǎo)致學術(shù)失去了科學性和真理性。反過來，預(yù)設(shè)一個觀點，可以毫不費力地找到相應(yīng)的材料和數(shù)據(jù)來證明這個觀點，這同樣也會導(dǎo)致難以找到學術(shù)的真理。這兩種情況都會造成對學術(shù)的傷害，即任何人都可以從事學術(shù)研究，學術(shù)也就從根本上喪失了其尊嚴，也無所謂學術(shù)權(quán)威可言。正確的方法是在閱讀了大量文獻之后而形成新的觀點，然后再回到材料通過更多的材料來證明你的觀點的科學性。
預(yù)設(shè)觀點然后來找材料這是宣傳的基本方法。當前學術(shù)的科學性越來越被宣傳性所取代，原因在于：一是當今行政干預(yù)學術(shù)的現(xiàn)象非常嚴重，學術(shù)質(zhì)量（評獎）、學術(shù)水平（各種學術(shù)稱號）、學術(shù)考核等都是行政領(lǐng)導(dǎo)來評價的，在這種情況下，甚至行政級別與學術(shù)水平成正比。在行政干預(yù)之下，學術(shù)就越來越多地為行政服務(wù)，從而使學術(shù)成為政治的附屬品，為政治宣傳服務(wù)。二是一些學者為了盡快地提升自己的行政級別而不斷做政治宣傳的“學問”，學理性的研究被束之高閣，應(yīng)景性的宣傳文章則一揮而就，但往往是正確的空話、無用的廢話。三是宣傳性的“研究”比真正意義的學術(shù)研究容易出成果，而且也輕松?？捶e分報紙，瀏覽幾個主流網(wǎng)站的文章，就馬上形成了自己的一篇文章。而且，只要政治正確，這類文章不愁沒有地方發(fā)表。學術(shù)界的浮躁也就可想而知。
4、學理性，而不是口語化
學術(shù)論文肯定是學術(shù)性很強的，它必須要超越日常生活的口語化表達。口語強調(diào)是能讓讀者聽得懂，所以具有隨意性。而學術(shù)論文并不是要大眾聽得懂，而是要有專業(yè)背景的人才能聽得懂。如果都能聽得懂，那就不是學術(shù)論文了，那就是日常的講話了。有一種觀點在嘲笑，學者的論文時在自娛自樂，別人都看不懂，這種論文對社會根本就沒有用。我覺得這種觀點實在是膚淺可笑。學術(shù)論文都聽得懂、看得懂，那就不叫專業(yè)學術(shù)論文了，學術(shù)論文肯定只有專業(yè)人士才能看得懂；而且學術(shù)論文傳承的不是一般的文化，而是一個民族的核心文化，這種文化是民族發(fā)展最大的精神動力和智力支持。它的影響是戰(zhàn)略性的，而不是當前的普羅大眾能不能看得懂和聽得明。當然，學術(shù)的思想肯定要進行大眾傳播，這時候就需要用通俗的口語化方式來跟大眾交流。
5、嚴謹性，而不是隨意性
學術(shù)研究是一個求真的過程，因而需要研究者必須在論文寫作中要有嚴謹?shù)膽B(tài)度。當前學術(shù)的浮躁特別是科研管理部門要求快出成果，從而助長了學術(shù)上的各種不端行為。例如，一是隨意使用數(shù)據(jù)。學術(shù)論文在使用數(shù)據(jù)時一定要是權(quán)威性的數(shù)據(jù)，也就是權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)。然而，由于當前數(shù)據(jù)發(fā)布的機構(gòu)比較多，一些作者在選取數(shù)據(jù)時太隨意，不去研究一下機構(gòu)本身的權(quán)威性，結(jié)果所用的數(shù)據(jù)被學界所質(zhì)疑。有的甚至因找不到數(shù)據(jù)的來源而隨意改動數(shù)據(jù)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)時去了真實性。包括所用材料和文獻也是一樣，近年來，外國著作引進翻譯太多，翻譯也太隨意，甚至譯著中曲解了原著的意思的都有，但作者在使用這些翻譯著作時沒有認真挑選，手中有什么就是用什么，結(jié)果把錯誤的文獻內(nèi)容引入自己的論文中，導(dǎo)致論文出現(xiàn)一些硬傷。此外，研究的嚴謹性還可以從使用文獻中體現(xiàn)出來。有的叢書文獻出版時間是不一樣的，而引者可能會想當然地就整套叢書都是同一出版時間，這也是論文的嚴重硬傷。如《鄧小平文選》（1-3卷）其出版的時間是不一樣的。關(guān)于調(diào)查的可靠性在于，調(diào)查的手段是否可行，抽樣的方法，以及統(tǒng)計的方法等。
6、圍繞核心問題展開論證，而不是學術(shù)散文天馬行空
學術(shù)論文肯定有一個核心觀點，因而在論證過程中就必須是圍繞這個核心觀點展開，所有的材料的目標都是指向這個核心觀點的，而不是從核心觀點延伸出去。一旦延伸出去就有可能偏離主題。然而，現(xiàn)在不少作者完全是為了湊字數(shù)，為了這個目的，論文的關(guān)鍵詞非常多，幾乎是每一小節(jié)講述一個關(guān)鍵詞，整篇論文很有可能是一個拼盤，而不是在一個關(guān)鍵詞或者一個核心觀點統(tǒng)領(lǐng)之下的論文。結(jié)果，篇幅很長，但不知所云，完全是如脫韁的野馬，怎么也拉不回來。這樣的文章之可以說是學術(shù)散文，而不是學術(shù)論文。
四、論文的修改與查證
文章不厭百回改。這是研究的一種態(tài)度。如今大多數(shù)人不愿意修改，也不愿意查證文獻和材料。這顯然缺乏對學術(shù)研究的認真和嚴謹性。
作者自己修改文章的要求：
其一、對文章的總體結(jié)構(gòu)在進行斟酌。主要是看是否在結(jié)構(gòu)上存在著不合理的現(xiàn)象，如虎頭蛇尾；或者是結(jié)構(gòu)上的不相稱性（把沒有直接關(guān)系的兩個問題放在一起來討論）。
其二，對文章的邏輯進行梳理，看是否存在邏輯上的不連貫性。
其三，對文句進行斟酌，看表達是否存在問題
其四，對文獻進行查證，是否存在著文獻的錯誤
其五，對數(shù)據(jù)進行核對，看是否存在數(shù)據(jù)的錯誤
其六，對注釋進行核對，看是否存在差錯
u 如何對待編輯部的修改意見
Ø在正常情況下，編輯部提修改意見就意味著此文有可能經(jīng)過修改后達到發(fā)表的水平。而沒有任何新意的情形下和沒有人脈的情況下，編輯部不會對沒有任何新意的文章提修改意見。
Ø編輯部看問題一般視野要寬一些，看問題的視角要大一些，提出修改意見，作者盡可能滿足編輯部的要求
Ø如果編輯部的修改意見確實不妥，作者可以回信闡述自己的觀點，編輯部認為說的有道理的話，一般也會尊重作者。
Ø不要以為編輯部可以刁難，多次的來往只能回使論文跟家完善，而不是在修改多次后否定作者的文章。即便有的修改時多余的，編輯部也會反復(fù)推敲的。
五、論文的結(jié)尾
論文的結(jié)尾既是整篇論文的點睛之處，也是揭示學術(shù)在未來研究的發(fā)展趨勢。因而，結(jié)尾一定要有氣勢，氣勢磅礴的結(jié)尾，往往能夠凸顯論文的整體品質(zhì)。從當前的學術(shù)論文來看，結(jié)尾主要有以下幾種問題：
其一，論文根本就沒有結(jié)尾，當論證完畢后，論文就嘎然而止。這是典型的虎頭蛇尾。
其二，沒有對前面的研究進行總結(jié)，而是離開前面的研究談體會，因而沒有體現(xiàn)結(jié)束語的作用。
其三，對前面的研究泛泛而談，沒有集中到觀點上來，從而顯得太平淡。
其四，太簡單，有結(jié)尾與沒有結(jié)尾沒有什么區(qū)別，這樣的結(jié)尾就沒有意義。
那么，什么樣的結(jié)尾才是好的結(jié)尾呢？我認為至少要體現(xiàn)一下幾個方面：
一是要能夠從宏觀上對論文進行觀點性的總結(jié)。前面主要是論證，證實或者證偽，但尚未突出自己的觀點，所以必須要有一個結(jié)尾來提煉作者的觀點，使讀者更清楚作者的觀點。
二是要有大氣磅礴之勢，有行云流水之氣。前面的論證是一個小心求證的過程，不能展示作者的文筆，但在結(jié)尾部分，可以放開手腳，解放思想；可以充分展示作者的文采來歸納和抽象論文的要義。
三是結(jié)尾除了歸納觀點外，也可以對該問題研究的發(fā)展趨勢進行科學的預(yù)測，以及對該問題的進一步思考。
六、遵守學術(shù)規(guī)范，信守學術(shù)道德
學術(shù)規(guī)范是學術(shù)的生命線。學者必須要按照學術(shù)規(guī)范從事學術(shù)研究，而不可隨心所欲題“想法”。如果僅僅是提“想法”，沒有被證明的“想法”，僅僅是一個假設(shè)而已。一個假設(shè)性的觀點決不能代表一種學術(shù)水平。只有用理論方法進行了符合邏輯的證明之后，如果這個“想法”具有創(chuàng)新性同時又符合學術(shù)邏輯，那么這個“想法”才轉(zhuǎn)變?yōu)閷W術(shù)觀點，這個觀點就代表了學者的學術(shù)水平。當前，社會的浮躁也同樣滲透到學術(shù)領(lǐng)域，使學者不再沉寂與象牙塔，而是通過學術(shù)論文的大躍進而成就自己的虛名，從而獲得各種各樣的學術(shù)榮譽和學術(shù)獎項，最終撈取相應(yīng)的學術(shù)地位。結(jié)果，有的就不折手段，通過各種學術(shù)不斷行為和學術(shù)腐敗進行學術(shù)制假造假。當前，學術(shù)不斷、學術(shù)制假造假行為在論文上表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、抄襲剽竊
或抄襲觀點，或抄襲材料，或抄襲段落，或抄襲文獻，或?qū)e人的文章略作改動整體性剽竊，或僅僅是把題目改動署上自己的名字。
2、強行在他人成果上署名
這主要有一下幾種情形：一是導(dǎo)師與學生的關(guān)系，導(dǎo)師規(guī)定學生發(fā)表文章必須把導(dǎo)師的名字署上，甚至要求署名第一作者，但導(dǎo)師并沒有審閱文章，一旦文章被人舉報，導(dǎo)師就千方百計回避；或者公然宣稱自己不知道，是學生自作主張署上的。二是上下級同事關(guān)系，尤其是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系?；蛘呤窍录壙桃鉃轭I(lǐng)導(dǎo)捉刀代筆；或者是上級借用行政權(quán)力強行要求
3、篡改文獻和數(shù)據(jù)、故意斷章取義
這主要是不愿意去核對數(shù)據(jù)和文獻，而自己的論文可能又特別需要這樣一組數(shù)據(jù)來證明自己的觀點，結(jié)果只好對邊緣有數(shù)據(jù)進行為我所用地篡改，或?qū)ξ墨I的觀點進行刻意地曲解，或斷章取義地引用，以迎合自己研究的需要。
4、注釋有誤或做“偽注”，如前面所說的張冠李戴
5、低水平重復(fù)
不愿意去閱讀文獻，因而不知道學術(shù)發(fā)展動態(tài)，導(dǎo)致自己的研究在重復(fù)著前人的研究，甚至重復(fù)著同輩學人的研究。
6、轉(zhuǎn)引二手文獻并且未核對導(dǎo)文獻導(dǎo)致以訛傳訛
7、只引證自己的論文，自我吹噓
8、閱讀中文文獻卻引用外文表達文獻，結(jié)果弄巧成拙
9、源于外文書刊卻譯成中文，結(jié)果牛頭不對馬嘴
10、轉(zhuǎn)引外文注釋卻不注明原出處，讓人難以查找原文獻，難以辨認其真?zhèn)?/p>
11、一稿多投，有的甚至是略作一點“喬裝”后就投給不同的多家刊物
