愛華網(wǎng)[華嚴三圣] 文殊菩薩、普賢菩薩、毗盧遮那佛 華嚴字母 下載
(1)華嚴字母(1小時5分鐘 有字幕) (2)華嚴字母(1小時5分鐘 有字幕) (3)華嚴字母(1小時 有字幕)
節(jié)錄于黑龍江大慶凈覺寺2007年11月2日舉辦的為期十五天華嚴經(jīng)法會。
釋悟提法師領唱釋悟?qū)W、釋悟法、釋悟梵法師等參與中華佛教線上總管凈攝師兄大力支持和幫助、由悟梵法師協(xié)助網(wǎng)絡直播錄制工作。 童師兄錄制。 華嚴字母 mp3下載
1.起梵腔 2.字母贊 3.華嚴字母(一合) 4.華嚴字母(二合) 5.華嚴字母(三合)
《華嚴字母》,據(jù)說是古代和尚為了學習梵語而用漢字標識的梵語古印度語字母表。借助華嚴字母,可以倒推中國那個時候的漢字讀音。華嚴字母可以看作是中國古代音韻“反切”之母。它讓我們知道，在唐代，佛陀（Fotuo）兩字讀“Boda”。
華嚴字母是東方文明最完美的「歌樂」之一?！溉A嚴字母」經(jīng)過一千多年來的傳承整理和弘揚，已成為中華文化遺產(chǎn)中的一部分，又是佛教梵唄的一顆明珠，堪稱東方文明最完美的「歌樂」之一。
「華嚴字母」共有四十二個。因為這四十二個字母出于《大方廣佛華嚴經(jīng)入法界品》所以稱他為「華嚴字母」。
這四十二個字母是由善財童子五十三參時參訪到第四十四位善知識──眾藝童子教他這四十二個字母，叫做修學菩薩行的「字智法門」。
唱誦《華嚴字母》功德很大，是學菩薩行、修菩薩道的一種殊勝法門，又是深入“般若波羅蜜門”，生出各種不可思議的“字智法門”。
《華嚴字母》是梵唄唱誦音樂中的經(jīng)典曲目。其唱誦詞分為單音字母、雙音字母、三音字母三種，《華嚴字母》的曲譜結構包括三個部分，即三個樂章?！度A嚴字母贊》為第一部分，即第一樂章；《華嚴字母》每卷唱三個字母及小回向為第二部分，即第二樂章；《總回向》為第三部分，即第三樂章。
《華嚴字母》鏗鏘、雄健、擲地有聲，在佛門中也實為罕見。《華嚴字母》不愧是東方最完美的樂曲之一，是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，佛門恩波。它歷代流傳，深受比丘、比丘尼以及教友們的歡迎。
《華嚴經(jīng)》的富麗幽深，殊妙難測，猶如羅網(wǎng)珠光，光光相攝，遍及十方。華嚴字母為梵腔，音律婉轉曲折。當我們拋下對文字語義的戀棧，四十二字，字字都是佛身、佛語、佛意三密的流露。
附錄1：
《華嚴字母》的結構及其唱頌
在大江南北的各處寺院中常常能聽到清靜、莊嚴、肅穆的唱誦音樂——梵唄，其中的《華嚴字母》鏗鏘、雄健、擲地有聲，在佛門中也實為罕見?！度A嚴字母》不愧是東方最完美的樂曲之一，是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，佛門恩波。它歷代流傳，深受比丘、比丘尼以及教友們的歡迎。《華嚴經(jīng)·入法界品》記載：眾藝童子唱誦《華嚴字母》時，以“四十二般若波羅蜜門”為首，一切章句都“隨轉無礙”，于是又能深入無量無數(shù)的“般若波羅蜜門”?！按朔秸娼腆w，清凈在音聞，欲取三摩地，實以聞中入，”以音聲而作佛事，也是方便善巧的一種法門。唱誦《華嚴字母》是學菩薩行、修菩薩道的一種殊勝法門，又是深入“般若波羅蜜門”，生出各種不可思議的“字智法門”。
《華嚴字母》的唱誦詞由四十二個字母組成，據(jù)傳是由善財童子(梵文Sudhana)向眾藝童子(梵文Silpabhina)參學時請教得來的。在讀誦《大方廣佛華嚴經(jīng)》時，每卷尾所唱誦的就是其中的三個字母。從第一卷到第十四卷，每卷依次取三個字母，才將四十二個字母全部唱畢。再從第十五卷開始，重頭依次排列，即四十二個字母。每經(jīng)過十四卷重復唱誦一遍。
因為這四十二個字母出于《華嚴經(jīng)》，所以稱它為“華嚴字母”。
四十二個字母從語音上看有“單音字母”、“雙音字母”、“三音字母”三種類型?！皢我糇帜浮惫灿腥齻€；“雙音字母”共有八個；“三音字母”只有一個?！皢我糇帜浮笔怯梢粋€音節(jié)組成的字母?！半p音字母”是由兩個音節(jié)組成的一個字母?！叭糇帜浮庇扇齻€音節(jié)組成的一個字母。
一、《華嚴字母》的曲譜結構
《華嚴字母》的曲譜結構包括三個部分，即三個樂章?！度A嚴字母贊》為第一部分，即第一樂章；《華嚴字母》(每卷唱三個字母)及小回向為第二部分，即第二樂章；《總回向》為第三部分，即第三樂章。
(一)第一樂章——《華嚴字母贊》
第一部分，即第一節(jié)樂章是“華嚴字母贊”。贊詞是“華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真?zhèn)?，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。”
曲譜與《爐香贊》同調(diào)，但省略三聲原《爐香贊》中的“南無香云蓋菩薩摩訶薩”，在“唱誦利人天”后，緊接第二樂章。這一部分相當于序曲。這首相當于序曲的《華嚴字母贊》，把我們平時散亂的心情，通過清幽微妙的曲調(diào)，引向安定、清凈的境界，為進入第二樂章，開辟了廣闊無垠的天地。
(二)第二樂章——《華嚴字母》及《小回向》
第二部分即第二樂章，是《華嚴字母》的主要唱誦部分，也是我們要重點討論的主題曲。
我們在讀誦《華嚴經(jīng)》每卷結束時，只唱《華嚴字母》中的三個字母。按照依次排列的原則，這三個字母可能全部是“單音字母”；也可能有“單音字母”和“雙音字母”；也可能“單音字母”、“雙音字母”、“三音字母”都有。
1.“單音字母”
“單音字母”的結構，是一個主音、一個助主音，和“從音”所組成。
主音，即發(fā)音響亮的音。似主音，即發(fā)音與主音音同字不同的音。從音，即從主音派生出的與主音和諧的音。似從音，即與從音音同字不同的音。
今以四十二字母的第一個字母“阿”字單音字母為例：唱誦時在維那師的指揮下，全部法器齊鳴，贊嘆“阿”字(主音)，反復兩遍。接著領唱“·鞥”、“翁”、“烏”四個從音之后，接著唱助主音“熝”，然后又回到三個從音“哀”、“醫(yī)”、“因”，此后即加入眾聲，在有節(jié)奏的法器伴奏下，將“安”、“音”、“諳”、“謳”四個從音唱完，并以極其豐滿的旋律回歸主音“阿”字。這樣，“主”、“從”相隨，絲絲入扣，和諧悅耳，令人聽之心曠神怡，頓入“解脫清涼”境界。最后，接唱“小回向”：“普愿法界眾生，入般若波羅蜜門”。至此，整個“阿”字唱完。續(xù)唱第二個及第三個字母。如果是“單音字母”，即舉一反三。
2.“雙音字母”
“雙音字母”的結構，基本上與“單音字母”相同。所不同的是在一個主音字母前增加一個助主音字母(雖有兩個發(fā)音，實為一個字母)。在一個“助主音”字和十一個“從音”字前，也各增加一個“助從音”字(雖有兩個發(fā)音，實為一個字)。
在所有8個“雙音字母”，中，只有總序第三十二個字母“訶婆”無論“主音——從音”和“助主音——助從音”，均可自成體系。即均可用和諧的跳聲派生出來的和聲。其他七個“雙音字母”字母，則不具備這個條件，即“助主音——助從音”都不能自成體系。
以(總序)第十四個字母“瑟吒”為例：當唱第一至第四個“助從音”(尸、尸、書、書)分別過渡到“從音”(張、徵、中、朱)時，中間有一個鼻(輕)音Hing或Hong音。其他則無需加。有關“雙音字母”的起、承、轉、合，基本上也與“單音字母”相同。
3.“三音字母”
“三音字母”的結構，是在一個“主音”字母前，有兩個“助主音”字母，在十一個“從音”及一個“助主音”前，各增加兩個“助從音”所組成。
在四十二個字母中，“三音字母”只有一個，即“曷、羅、多”(雖有三個音節(jié)，實為一個字母)?！岸唷笔侵饕簦瓣隆笔堑谝恢饕?，“羅”是第二助主音。“當”是首位“從音”，“杭”是它的第一助從音，“郎”是它的第二助從音。余類推。
“三音字母”結構的特點是，無論主音、第一助主音和第二助主音，從它們各自跳出和諧的十二個音(字)都可自成體系，仿佛三個旋律，既可復合，又可以獨立進行。
“三音字母”的起、承、轉、合與“單音字母”、“雙音字母”稍有不同，“單音字母”與“雙音字母”是唱到第八個“從音”后轉入“合唱”的，但“三音字母”要唱到第十個“從音”后才轉入“合唱”。“小回向”的唱法同“單音字母”、“雙音字母”
（三）第三樂章——《總回向》
在第二樂章把三個字母唱完后，進入第三樂章《總回向》。這一樂章的旋律十分流暢，氣勢磅礴，唱到“四十二字妙陀羅”時，表達了行者的大乘心愿；唱到“四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入眥盧性?！倍鋾r，升華到重重無盡的“華藏世界”，這時，華嚴海會的無量無數(shù)的佛菩薩就在我們的心中，并在我們的周圍放射出無數(shù)智慧的金光，無量無數(shù)的“般若波羅蜜門”為我們敞開!
二、《華嚴字母》的唱頌
“華嚴字母”的曲調(diào)，與其他“梵唄”一樣造詣深遠，蓄韻幽微，能令人超然脫俗，進入“人我兩亡”的境界，但又高于其他梵唄。要深入其中“三味”，確非一時之功。根據(jù)高旻寺日高師的教導，以及學習心得，現(xiàn)總結歸納如下，以求教于大方之家。
(一)一氣呵成每唱一段，須有一段之精神，以“一氣呵成”為佳。最低限度，亦勿使其字音含糊，以防渙散。唱時最好二人至三人合唱。
(二)藕斷絲連前字已過，后字未起，其中韻腳，不能脫落，例如唱“、鞥”兩字時，“”字已唱完，“鞥”字未起，則“”字余韻，仍須延長，須至“鞥”字唱出為止，務求余音裊裊，不絕如縷，所謂“藕斷絲蓮”。
(三)留心轉板唱誦《華嚴字母》的關鍵在于每在轉板處，必須留心。例如唱“法界沐恩波”句時，其轉板處著重“沐”字，須咬得定，拿得穩(wěn)。
(四)音量須平唱誦梵唄，音調(diào)一定要平穩(wěn)，才能心境幽妙，引人入勝。中音速過快，則轉“妙”為“粗”了。多人合唱，尤應注意。
(五)提防脫韻每唱一字，有一字之韻，前字已過，后字未繼時，其中仍屬前字之余韻，不可混淆。例如：唱“翁”、“烏”兩字，“翁”字唱出，“烏”字未開始，則其余音仍屬“翁”的尾聲，切勿代以“阿阿”或“哎哎”等雜音。
(六)換氣適當一口氣能終一曲者，世無其人。故在唱誦時，應有調(diào)整呼吸處，以接氣息。但應選擇其字韻適當處，以防失真。例如：當“瑎”字唱完時，必須深吸一口新氣，以便接唱下面不可間斷的“翁、烏、熝、哀”四字。一個人唱誦時，尤應留意。
(七)切音勿失唱誦《華嚴字母》時，每有切音居兩音之間者，務須唱出為合。例如唱“雙音字母”中“尸、張”兩音時，須附一鼻(輕)音Hìng韻于“張”音之間“尸”音之后，應唱成：“尸Hìng張”。
(八)熟能生巧俗語說：“拳不離手，曲不離口?！比缛裟軐我糇帜傅摹鞍ⅰ弊郑半p音字母”的“瑟吒”字，“三音字母”之“曷、羅、多”字時時加以練習，則其余三十九個字母就能“舉一反三”了。
三、唱誦《華嚴字母》的法器
梵唄，一般是不用管弦樂器伴奏的，習慣上，都是用打擊樂器伴唱。這種打擊樂器在佛教里就叫做“法器”。唱誦《華嚴字母》也是用法器伴唱的。在唱誦時，可以跟隨法器的節(jié)奏，聽維那師為首領唱的指揮，以大磬為法器的中心。在眾多法器交替使用或共同使用的烘托中，使梵唄所特具的那種蓄韻幽微、超然脫俗的神韻更為突出。這是一般歌曲所無法比擬和達到的境界。
唱誦《華嚴字母》時，要用以下四種法器，由四人分管。起腔、轉板、停板均聽從維那師的指揮。見下表。
《華嚴字母》的法器及敲法
現(xiàn)在佛寺中所唱誦的梵唄，都是我國歷代高僧大德摹仿印度的曲調(diào)，創(chuàng)為新聲，用漢語來歌唱的一種贊頌曲?！度A嚴字母》的曲調(diào)，可能是承梵唄的創(chuàng)始人魏人曹植所創(chuàng)“魚山唄”的遺規(guī)和啟迪，形成今日這樣比較完美流暢的旋律。推算當產(chǎn)生在唐或稍晚時代。
由于沒有現(xiàn)代曲譜的記錄形成，千百年來梵唄一直由師徒們口授，代代相傳；又因各地方言不同，唱腔難于一樣?！度A嚴字母》的唱腔，在各地寺院中不盡一致。現(xiàn)在整理并記錄的《華嚴字母》唱腔，是師承江蘇揚州高旻寺日高師的教授，但其神韻實難完全表達。合唱部分，以日高師的唱腔為基調(diào)，同時參照多數(shù)人的共同唱法。并且，用樂譜記錄梵唄可以說是一種不得已的辦法，其實很難傳神。正象按照“京劇樂譜”學唱京劇，要是沒有老師指點，是很難傳神一樣。本文所附的《華嚴字母曲譜》比較粗略，無法盡善盡美，何況在維那師領唱部分，可較自由地發(fā)揮，其速度的快慢比較自由，好象小提琴協(xié)奏曲的華彩樂章獨奏部分一樣。要唱好整個《華嚴字母》樂章，維那師的神韻是最關鍵的。
附錄2:
大方廣佛華嚴經(jīng)入法界品四十二字觀門
沙門不空奉詔譯
爾時善財童子從天宮下。向迦毗羅城。至善知眾藝童子所。頭頂禮敬于一面立。白言圣者。我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者善能教誨。愿為我說。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩解脫。名善知眾藝。我恒稱持入此解脫根本之字
◇阿(上)字時名由菩薩威德入無差別境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生故
◇啰字時。入無邊際差別般若波羅蜜門。悟一切法離塵垢故
◇跛字時。入法界際般若波羅蜜門。悟一切法勝義諦不可得故
◇左(輕呼)字時入普輪斷差別般若波羅蜜門。悟一切法無諸行故
◇曩(舌頭呼)字時。入無阿賴耶際般若波羅蜜門。悟一切法性相不可得故
◇攞字時。入無垢般若波羅蜜門。悟一切法出世間故。愛支因緣永不現(xiàn)故
◇娜字時。入不退轉加行般若波羅蜜門。悟一切法調(diào)伏寂靜真如平等無分別故
◇幺字時。入金剛場般若波羅蜜門悟一切法離縛解故
◇拿(上)字時。入普遍輪般若波羅蜜門。悟一切法離熱矯穢得清涼故
◇灑字時。入海藏般若波羅蜜門。悟一切法無罣礙故
◇嚩字時。入普遍生安住般若波羅蜜門。悟一切法言語道斷故
◇多(上)字時。入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟一切法真如不動故
◇野字時。入差別積聚般若波羅蜜門。悟一切法如實不生故
◇瑟咤(二合上)字時。入普遍光明息除熱惱般若波羅蜜門。悟一切法制伏任持相不可得故
◇迦(上)字時。入差別種類般若波羅蜜門。悟一切法作者不可得故
◇娑(上)字時。入現(xiàn)前降霔大雨般若波羅蜜門。悟一切法時平等性不可得故
◇莽(輕呼)字時。入大迅疾眾峰般若波羅蜜門。悟一切法我所執(zhí)性不可得故
◇字時。入普遍輪長養(yǎng)般若波羅蜜門。悟一切法行取性不可得故
◇他(上)字時。入真如無差別般若波羅蜜門。悟一切法處所不可得故
◇惹字時。入世間流轉窮源清凈般若波羅蜜門。悟一切法能所生起不可得故
◇娑嚩(二合)字時。入念一切佛莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法安隱性不可得故
◇馱字時。入觀察法界道場般若波羅蜜門。悟一切法能持界性不可得故
◇舍字時。入隨順一切佛教般若波羅蜜門。悟一切法寂靜性不可得故
◇佉(上)字時入現(xiàn)行因地智能藏般若波羅蜜門。悟一切法如虛空性不可得故
◇訖灑(二合)字時。入決擇息諸業(yè)海藏般若波羅蜜門。悟一切法窮盡性不可得故
◇娑多(二合上)字時。入摧諸煩惱清凈光明般若波羅蜜門。悟一切法住持處非處令不動轉性不可得故
◇娘(輕呼上)字時。入生世間了別般若波羅蜜門。悟一切法能所知性不可得故
◇啰他(二合上)字時。入逆生死輪智道場般若波羅蜜門。悟一切法執(zhí)著義性不可得故
◇婆(引去)字時。入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得故
◇磋(上)字時。入修行加行藏蓋差別道場般若波羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得故
◇娑幺(二合)字時。入現(xiàn)見十方諸佛旋般若波羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得故
◇訶嚩(二合)字時。入觀察一切眾生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門。悟一切法可呼召性不可得故
◇哆娑(二合)字時。入一切功德海趣入修行源底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可得故
◇伽(去)字時。入持一切法云堅固海藏般若波羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得故
◇姹(上)字時。入愿往詣十方現(xiàn)前見一切佛般若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得故
◇儜(上)字時。入字輪積集俱胝字般若波羅蜜門。悟一切法離諸喧諍無往無來行住坐臥不可得故
◇頗字時。入成熟一切眾生際往詣道場般若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得故
◇塞迦(二合上)字時。入無著無礙解脫地藏光明輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊性不可得故
◇也娑(上二合)字時。入宣說一切佛法境界般若波羅蜜門。悟一切法衰老性相不可得故
◇室左(二合上)字時。入一切虛空以法云雷震吼普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡不可得故
◇咤(上)字時。入無我利益眾生究竟邊際般若波羅蜜門。悟一切法相驅(qū)迫性不可得故
◇荼(引)字時。入***無差別藏般若波羅蜜門。悟一切法究竟處所不可得故
善男子我稱如是入諸解脫根本字時。此四十二般若波羅蜜為首。入無量無數(shù)般若波羅蜜門
又善男子如是字門。是能悟入法空邊際。除如是字。表諸法空。更不可得。何以故如是字義不可宣說。不可顯示。不可執(zhí)取。不可書持。不可觀察。離諸相故。善男子譬如虛空是一切物所歸趣處。此諸字門亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了。若菩薩摩訶薩于如是入諸字門。得善巧智。于諸言音所詮所表。皆無罣礙。于一切法平等空性。盡能證持。于眾言音咸得善巧。若菩薩摩訶薩。能聽如是入諸字門。印阿(上)字印。聞已受持。讀誦通利為他解說。不貪名利。由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語不生恚愛。得無高下平等而住。得于有情言音善巧。得蘊善巧處善巧界善巧。得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。得根勝劣智善巧他心智善巧。得觀星歷善巧。得天耳智善巧宿住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧。得漏盡智善巧。得說處非處智善巧。得往來等威儀路善巧。是為得二十種殊勝功德。善男子我唯知此入諸解脫根本字智。如諸菩薩摩訶薩。能于一切世間善巧之法。以智通達。到于彼岸。而我云何能知能說彼功德行。時善財童子。頭面敬禮眾藝之足。繞無數(shù)匝戀仰而去。
附錄3:
善才童子五十三參（出自華嚴經(jīng)）
經(jīng)云：善財童子，初入胎時，于其宅內(nèi)，自然而出七寶樓閣；其樓閣下，有七伏藏。地自開裂，生七寶牙。童子處胎十月，然后誕生。形體支分端正具足，一切眾寶自然出現(xiàn)，一切庫藏悉皆充滿。以此事故，父母親屬及善相師，共呼此兒，名曰善財。后因文殊師利菩薩，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，為眾說法。善財與五百童子，詣文殊所，頂禮其足，白言：惟愿圣者廣為我說，菩薩應云何學菩薩道，乃至應云何令普賢行，速得圓滿。文殊告言：善男子，汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，若欲成就一切智智，應決定求真善知識，勿生疲懈。見善知識，勿生厭足。于善知識所有教誨，皆應隨順。于善知識善巧方便，勿見過失。文殊遂令善財往于南方，先參德云比丘，次第展轉，指示終參普賢菩薩，即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門。善財如是歷一百十城，參五十三善知識，是為五十三參也。（七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語文殊師利，華言妙德。梵語娑羅，華言堅固。梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺。梵語比丘，華言乞士。梵語三昧，華言正定。）
［一參］，善財最初受文殊教，往勝樂國妙峰山，參德云比丘。至彼求覓，經(jīng)于七日，見彼比丘在別山上徐步經(jīng)行。于是善財往詣頂禮，白言：我已先發(fā)菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，乃至應云何于普賢行疾得圓滿。時德云比丘為說憶念一切諸佛境界，智慧光明普見法門已。乃云：如諸菩薩無邊智慧，清凈行門，而我云何能知能說。復令參海云比丘。（梵語菩提，華言道。）
［二參］，善財承教，向海門國，參海云比丘。為說諸佛菩薩行光明普眼法門已。乃云：如諸菩薩，深入一切菩薩行海等，而我云何能知能說。復令參善住比丘。
［三參］，善財承教，至楞伽道邊海岸聚落，參善住比丘。見此比丘于虛空中，來往經(jīng)行。為說普速疾供養(yǎng)諸佛、成就眾生無礙解脫門已。乃云：如諸菩薩持大悲戒，乃至離垢戒等，如是功德，而我云何能知能說。復令參彌伽大士。（梵語楞伽，華言不可往。）
［四參］，善財承教，至達里鼻荼國，自在城，參彌伽大士。為說妙音陀羅尼光明法門已。乃云：如諸菩薩普入一切眾生種種想海等功德，我今云何能知能說。復令參解脫長者。（梵語達里鼻荼，華言消融。梵語陀羅尼，華言總持。）
［五參］，善財承教，漸次游行，十有二年，至住林城，參解脫長者。為說如來無礙莊嚴解脫門已。乃云：如諸菩薩得無礙智，乃至而于己身及諸世界，不生二想。如是妙行，而我云何能知能說。復令參海幢比丘。
［六參］，善財承教，至閻浮提畔利伽羅國，參海幢比丘。為說般若波羅蜜三昧光明已。乃云：如諸菩薩入智慧海，凈法界境等，而我云何能知其妙行，辯其功德。復令參休舍優(yōu)婆夷。（梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語般若，華言智慧。梵語波羅蜜，華言到彼岸。梵語優(yōu)婆夷，華言清凈女。）
［七參］，善財承教，至海潮處，普莊嚴國，參休舍優(yōu)婆夷。為說離憂安隱幢解脫門已。乃云：如諸菩薩，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我云何能知能說。復令參毗目瞿沙仙人。（毗目瞿沙，梵語具云毗多羅涅瞿沙，華言最上無恐怖聲。）
［八參］，善財承教，向那羅素國，參毗目瞿沙仙人。為說菩薩無勝幢解脫已。乃云：如諸菩薩，成就一切殊勝三昧等法，而我云何能知能說。復令參勝熱婆羅門。（梵語那羅素，華言不懶惰。梵語婆羅門，華言凈行。）
［九參］，善財承教，至伊沙那聚落，參勝熱婆羅門。見彼勝熱，修諸苦行，求一切智；四面火聚，猶如大山，中有刀山，高峻無極，登彼山上，投身入火。語善財言：汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行，悉得清凈。爾時善財即登刀山，自投火聚。未至中間，即得菩薩善住三昧；才觸火焰，又得菩薩寂靜樂神通三昧。時勝熱婆羅門告善財言：我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩大功德焰等法，而我云何能知能說，復令參慈行童女。（梵語伊沙那，華言長直。）
［十參］，善財承教，至師子奮迅城，參慈行童女。為說般若波羅蜜普莊嚴門已。乃云：如諸菩薩，其心廣大，等虛空界，入于法界，福德成滿等法，而我云何能知能說。復令參善見比丘。
［十一參］，善財承教，至三眼國，參善見比丘。為說菩薩隨順燈解脫門已。乃云：如諸菩薩，于如來家，真正受生等法，而我云何能知能說。復令參自在主童子。
［十二參］，善財承教，至名聞國河渚中，參自在主童子，為說一切工巧大神通智光明法門已。乃云：如諸菩薩能知一切眾生數(shù)及能知一切諸法差別等，而我何能說其功德，示其所行。復令參具足優(yōu)婆夷。
［十三參］，善財承教，至海住大城，參具足優(yōu)婆夷。為說菩薩無盡福德藏解脫門已。乃云：如諸菩薩一切功德，猶如大海，甚深無盡等，而我云何能知能說。復令參明智居士。
［十四參］，善財承教，至大興城，參明智居士。為說隨意出生福德藏解脫門已。乃云：如諸菩薩，成就寶手，遍覆一切十方國土，以自在力，普雨一切資生之具，而我云何能知能說。復令參法寶髻長者。
［十五參］，善財承教，至師子大城，參法寶髻長者，為說菩薩無量福德寶藏解脫門已。乃云：如諸菩薩，得不思議功德寶藏等法，而我云何能知能說。復令參普眼長者。
［十六參］，善財承教，至藤根國普門城，參普眼長者。為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已。乃云：如諸菩薩如大藥王，若見若聞，乃至安住平等寂滅之樂，而我云何能知能說。復令參無厭足王。
［十七參］，善財承教，至多羅幢城，參無厭足王，至彼城已，問無厭足王所在之處。諸人答言：此王今者在于正殿，坐師子座，宣布法化，調(diào)御眾生?？芍握咧?，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫。時善財依眾人語，尋即往詣。乃見其王，將諸罪人，或斷手足，乃至或以湯煮，或以火焚。善財念言：我為利益一切眾生，求菩薩行；今者此王，滅諸善法，作諸惡業(yè)。云何于此而欲求法，救護眾生？作是念時，空中有天告言：善男子！汝莫厭離。善財即禮其足，王令入于宮中，遍觀所住宮殿，廣大無比，皆以妙寶之所合成。王復告言：我若實作如是惡業(yè)，云何而得如是果報、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在？遂為善財說菩薩如幻解脫已。乃云：如諸菩薩，得無生忍，乃至普入一切平等三昧，而我云何能知能說。復令參大光王。（無生忍者，謂一切法本來不生。于此法中，而能忍可，即證也。）
［十八參］，善財承教，至妙光城，參大光王，為說菩薩大慈為首，隨順世間三昧門已。乃云：如諸菩薩慈心普蔭諸眾生等法，而我云何能知其行，能說其德。復令參不動優(yōu)婆夷。
［十九參］，善財承教，至安住國，參不動優(yōu)婆夷，為說求一切法無厭足三昧光明已。乃云：如諸菩薩，如金翅鳥，游行虛空，無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根已成熟者，即便執(zhí)取，置菩提岸等法，而我云何能知能說。復令參遍行外道。
［二十參］，善財承教，至都薩羅城，參遍行外道。為說至一切處菩薩行已。乃云：如諸菩薩，身與一切眾生數(shù)等，乃至以無我智，周遍照耀，而我云何能知能說。復令參鬻香長者。
［二十一參］，善財承教，至廣大國，參鬻（音育，賣也）香長者，名優(yōu)缽羅華。為說調(diào)和一切香法已，乃云：如諸菩薩遠離一切諸惡習氣，不染世欲，斷煩惱等，而我何能知其妙行，說其功德。復令參婆施羅船師。（梵語優(yōu)缽羅，華言青蓮華。梵語婆施羅，華言自在。）
［二十二參］，善財承教，至樓閣大城，參婆施羅船師。為說大悲幢行已。乃云：如諸菩薩，善能游涉生死大海，乃至能以神通度眾生海，而我云何能知能說。復令參無上勝長者。
［二十三參］，善財承教，至可樂城，參無上勝長者。為說一切處修菩薩行清凈法門已。乃云：如諸菩薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎等，而我云何能知能說。復令參師子頻申比丘尼。（剎，梵語具云剎摩，華言土田。）
［二十四參］，善財承教，至輸那國，迦陵迦林城，參師子頻申比丘尼。為說成就一切智解脫已。乃云：如諸菩薩，心無分別，普知諸法等，而我云何能知能說。復令參婆須蜜多女。（梵語輸那，華言勇猛。梵語迦陵迦，華言相斗戰(zhàn)。）
［二十五參］，善財承教，至險難國，寶莊嚴城，參婆須蜜多女，為說菩薩離貪際解脫已。乃云：如諸菩薩成就無邊巧方便智，而我云何能知能說。復令參鞞瑟胝羅居士。（梵語鞞瑟胝羅，華言纏裹。）
［二十六參］，善財承教，至善度城，參鞞瑟胝羅居士，為說菩薩所得不般涅槃際解脫已。乃云：如諸菩薩，以一念智普知三世，一念遍入一切三昧等，而我云何能知能說。復令參觀自在菩薩。（梵語涅槃，華言滅度。三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
［二十七參］，善財承教，至補怛洛迦山，參觀自在菩薩。既至彼山，處處求覓，見其西面喦谷之中，泉流瑩映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。時觀自在菩薩于金剛寶石上，結加趺坐。無量菩薩，恭敬圍繞，為說大悲行門已。乃云：如諸菩薩，已凈普賢一切愿，已住普賢一切行等，而我云何能知能說。復令參正趣菩薩。（梵語補怛洛迦，華言海島，文云小白華。）
［二十八參］，善財承教已，爾時東方有一菩薩，名曰正趣，從空中來，放身光明，映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財參禮，時正趣菩薩，為說菩薩普疾行解脫已。乃云：如諸菩薩，普于十方無所不至，智慧境界等無差別，而我云何能知能說。復令參大天神。
［二十九參］，善財承教，至墯羅缽底城，參大天神，為說菩薩云網(wǎng)解脫已。乃云：如諸菩薩，猶如帝釋，已能摧伏一切煩惱、阿修羅軍等，而我云何能知能說。復令參安住地神。（梵語墯羅缽底，華言有門。梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。梵語阿修羅，華言無端正。）
［三十參］，善財承教，至摩竭提國，菩提場中，參安住地神。為說不可壞智慧藏法門已。乃云：如諸菩薩，常隨諸佛，能持一切諸佛所說等，而我云何能知能說。復令參婆珊婆演底主夜神。（梵語摩竭提，華言善勝。梵語婆珊婆演底，華言春主。）
［三十一參］，善財承教，至摩竭提國，迦毗羅城，參婆珊婆演底主夜神。為說菩薩破一切眾生暗法光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，成就普賢無邊行愿等，而我何能知其妙行，說其功德。復令參普德凈光主夜神。（梵語迦毗羅，華言黃色。）
［三十二參］，善財承教，至摩竭提國，菩提場內(nèi)，參普德凈光主夜神。為說菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門已。乃云：如諸菩薩，具足菩薩所有行愿，了達一切無邊法界等，而我云何能知能說。復令參喜目觀察眾生主夜神。
［三十三參］，善財承教，即于菩提場右邊，參喜目觀察眾生主夜神，為說大勢力普喜幢解脫門已。乃云：如諸菩薩于念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能說。復令參普救眾生妙德夜神。
［三十四參］，善財承教，即于會中，參普救眾生妙德夜神。為說普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫門已。乃云：如諸菩薩，集無邊行，生種種解等，而我云何能知能說。復令參寂靜音海主夜神。
［三十五參］，善財承教，參寂靜音海主夜神。為說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已。乃云：如諸菩薩，深入一切法界海等，而我云何能知能說。復令參守護一切眾生主夜神。
［三十六參］，善財承教，即于菩提場如來會中，參守護一切眾生主夜神。為說甚深自在妙音解脫門已。乃云：如諸菩薩，能知能說一切語言自性，于念念中自在開悟一切眾生等，而我云何能知能說。復令參開敷一切樹花主夜神。
［三十七參］，善財承教，即于此佛會中，參開敷一切樹花主夜神。為說出生廣大光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，親近供養(yǎng)一切諸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能說。復令參大愿精進力救護一切眾生夜神。
［三十八參］，善財承教，即于會中，參大愿精進力救護眾生夜神。為說教化眾生令生善根解脫門已。乃云：如諸菩薩，超諸世間，現(xiàn)諸趣身等，我今云何能知能說。復令參妙德圓滿神。（諸趣身，即六道等趣之身也。）
［三十九參］，善財承教，至嵐毗尼園，參妙德圓滿神。為說菩薩于無量劫，遍一切處，示現(xiàn)受生自在解脫門已。乃云：如諸菩薩，能以一念為諸劫藏等，而我云何能知能說。復令參釋迦瞿波女。（梵語嵐毗尼，華言樂勝圓光。劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。梵語釋迦，華言能仁。梵語瞿波，華言女。）
［四十參］，善財承教，至迦毗羅城，參釋迦瞿波女。為說觀察菩薩三昧海解脫門已。乃云：如諸菩薩，究竟無量諸方便海等，而我云何能知能說。復令參摩耶夫人。（摩耶，梵語具云摩訶摩耶，華言大術。）
［四十一參］，善財承教，一心欲詣摩耶夫人所，作如是念，此善知識，遠離世間，住無所住，如是之人，我今云何而得親近。時有寶眼神及蓮華法德等神，住虛空中，種種贊嘆摩耶夫人。復有羅剎鬼王語善財言：汝應普禮十方求善知識。時善財受行其教。即時現(xiàn)見大寶蓮華從地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切眾生前，現(xiàn)凈色身。遂為善財說菩薩大愿智幻解脫門已。乃云：如諸菩薩，具大悲藏，教化眾生等，我今云何能知能說。復令參王女天主光。（梵語羅剎，華言速疾鬼。）
［四十二參］，善財承教，遂往天宮，參王女天主光。為說無礙念清凈莊嚴解脫已。乃云：如諸菩薩，出生死夜，朗然明徹等，而我云何能知能說。復令參遍友童子師。
［四十三參］，善財承教，從天宮下，至迦毗羅城，參遍友童子師。別無指示，但言可問善知眾藝童子，當為汝說。
［四十四參］，善財承教，即于會中，參善知眾藝童子，為說四十二字母法門已。乃云：如諸菩薩，能于一切世、出世間善巧之法，以智通達到于彼岸等，而我云何能知能說。復令參賢勝優(yōu)婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六邏字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一鎖字、二十二馱字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十車字、三十一娑么字、三十二訶婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑頗字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也。）
［四十五參］，善財承教，至摩竭提國，婆怛那城，參賢勝優(yōu)婆夷。為說無依處道場解脫門已。乃云：如諸菩薩，一切無著功德行，而我云何盡能知說。復令參堅固解脫長者。
［四十六參］，善財承教，至沃田城，參堅固解脫長者，為說無著念清凈莊嚴解脫已。乃云：如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說。復令參妙月長者。
［四十七參］，善財承教，即于本城參妙月長者，為說凈智光明解脫門已。乃云：如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說。復令參無勝軍長者。
［四十八參］，善財承教，至出生城，參無勝軍長者。為說菩薩無盡相解脫已。乃云：如諸菩薩，得無限智，無礙辯才，而我云何能知能說。復令參最寂靜婆羅門。
［四十九參］，善財承教，至城南法聚落，參最寂靜婆羅門。為說菩薩誠愿語解脫已。乃云：如諸菩薩，與誠愿語，行止無違等，而我云何能知能說。復令參德生童子及有德童女。
［五十參］，善財承教，至妙意華門城，參德生童子及有德童女二人，為說菩薩幻住解脫已。乃云：如諸菩薩，善入無邊諸事幻網(wǎng)，彼功德行，我等云何能知能說。復令參彌勒菩薩。（梵語彌勒，華言慈氏。）
［五十一參］，善財承教，至海岸國，大莊嚴園，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏。善財于樓閣前，恭敬頂禮，贊嘆稱揚，一心愿見彌勒菩薩。時彌勒菩薩從別處來，為說種種法要。善財白言：唯愿大圣，開樓閣門，令我得入。彌勒彈指出聲，其門即開，命善財入，見其樓閣，廣博無量，同于虛空，聞不可思議微妙法音，善財即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫。復令參文殊師利菩薩。（梵語毗盧遮那，華言遍一切處。）
［五十二參］，善財承教，到普門國，蘇摩那城，思惟觀察，希欲奉覲文殊師利。是時文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，乃至令入普賢行道場，及置善財自所住處。文殊師利還攝不現(xiàn)。于是善財渴仰欲見普賢菩薩。（梵語蘇摩那，華言悅意。梵語由旬，華言限量。梵語阿僧祇，華言無數(shù)。）
［五十三參］， 善財于文殊師利所，得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉。即見普賢菩薩在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，身諸毛孔，出光明云，令諸眾生，生大歡喜。善財見已，踴躍無量。普賢菩薩即伸右手，摩觸其頂，為說諸法。善財即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門。
