轉(zhuǎn)何新網(wǎng)易博客:轉(zhuǎn)數(shù)學(xué):調(diào)侃一下看不見的手 - 『 何新論壇 』 何新 共濟(jì)會
神馬這個詞是網(wǎng)絡(luò)去年的最新流行詞,是“什么”的意思。據(jù)說是有人用漢語拼音輸入法輸入“什么”這個詞的時候,一不小心輸入了“神馬”,于是將錯就錯,這個詞就產(chǎn)生了。但是我現(xiàn)在用萬能五筆輸入拼音shenma的時候,并沒有出現(xiàn)神馬這個詞,因此我認(rèn)為這個詞源說得不一定對,這還是某個網(wǎng)友成心惡搞弄出來的詞,但是我喜歡。
帕累托最優(yōu)的意思是說,這個資本主義的市場經(jīng)濟(jì),有一只看不見的手,在背后推動,導(dǎo)致了各種資源的最優(yōu)配置,導(dǎo)致了效率最高,這就是一種帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。關(guān)于這一點(diǎn),我是相信的,但是,需要進(jìn)一步地說明“最優(yōu)”這個詞是什么意思。
下面在討論的時候,我把大自然這個詞,和“天地”這個詞,及上帝這個詞視為同一。據(jù)說有人問過愛因斯坦信不信上帝,愛因斯坦回答說他相信斯諾賓莎的上帝,而這個意思其實(shí)就是大自然就是上帝的意思。
因此,大自然這個上帝,在配置自然界的各種資源的時候,就是讓它們都處于最優(yōu)狀態(tài)的,這是大自然這個“看不見的手”一直在做的事情。下面舉一個例子。
有學(xué)者發(fā)現(xiàn)某個地區(qū)的兔子和狼的數(shù)量呈現(xiàn)周期的變化,都是一會兒多一會兒少。當(dāng)兔子多的時候,狼捕捉到一只兔子就比較容易,因此狼就繁殖得快,但是狼一多,需要的兔子就多,于是許多兔子被捕殺,數(shù)量減少,則狼就沒有東西吃了,餓死不少,而狼的數(shù)目一少,兔子被狼捕捉的機(jī)會就少,兔子就獲得發(fā)展的機(jī)會,于是兔子的數(shù)量又開始增多。因此,最后狼和兔子達(dá)到一個最優(yōu)配置的狀態(tài),這就是帕累托最優(yōu)。因此,大自然通過看不見的手調(diào)節(jié),最后使得萬物都處于一種合適的數(shù)量和狀態(tài),各種植物動物微生物的數(shù)量,呈現(xiàn)出一種帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。
再舉一個例子,把一塊石頭拿在手里,將手平伸,然后將手松開,石頭就會在地心引力的作用下,掉向地面。這個石頭掉向地面的過程,速度,路線,都是按照“能量守恒”這么一種帕累托最優(yōu)的辦法運(yùn)動的,完全可以列出一個方程,給出一個最優(yōu)的指標(biāo),然后解出石頭的掉落過程是帕累托最優(yōu)。
因此,你不可能批評某一塊石頭,說它沒有達(dá)到帕累托最優(yōu),這是因為,要想讓石頭達(dá)不到帕累托狀態(tài),這是不可能的,一塊石頭違反牛頓定律的辦法掉向地面?這樣的事情是沒有的。有人會說當(dāng)一塊石頭在掉落的過程中被風(fēng)一吹,路線就不一樣,那也是一種帕累托最優(yōu),是石頭和風(fēng)組成的系統(tǒng)構(gòu)成的最優(yōu)解。而實(shí)際上,物理學(xué)中并沒有對大自然批評的任何傾向,不會有物理學(xué)家從道德上批評某塊石頭掉的辦法不對。
來說人類社會。人類社會也是大自然的一部分,因此也受到大自然這個“看不見的手”的操作,操作的結(jié)果,當(dāng)然肯定是配置最優(yōu)的。
但是當(dāng)我說到這一點(diǎn)的時候,我首先要討論死亡??瓷厦嬷v的兔子與狼的故事,就知道,兔子與狼的最優(yōu)的數(shù)量配置,是它們的死亡數(shù)量符合最優(yōu)。也就是說,當(dāng)兔子數(shù)量過多的時候,“看不見的手”要讓兔子死得多一些,說明了兔子活得太多了不夠最優(yōu)。同樣,如果狼的數(shù)量太多,“看不見的手”就要讓狼死得多一些,來達(dá)到最優(yōu)。
因此,大自然在配置人類社會的最優(yōu)的時候,是有機(jī)會考慮“人的數(shù)量太多了,因此要用看不見的手來使其減少一些”的,因此當(dāng)有不少的人凍死餓死戰(zhàn)死病死的時候,這是“看不見的手”在起作用。
有的人說“死不是最優(yōu)”,這是把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到大自然認(rèn)為的最優(yōu)上面了。其實(shí),“天地不仁,視萬物為豬狗”,當(dāng)然不會把人命太當(dāng)回事的。因此,當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致許多窮人因為貧窮和饑餓而提前死亡的時候,是大自然的“看不見的手”屠殺了他們,是為的達(dá)到一種最優(yōu)配置的狀態(tài)。因為,一個人貧窮必然導(dǎo)致他的平均壽命降低嘛。而平均壽命降低,當(dāng)然就是一種“緩慢的屠殺”。
但是繼續(xù)討論,求生是人的本能,人是大自然的產(chǎn)物,大自然給了人求生的本能,因此,窮人努力掙扎,使自己的生活改善,這也是一種“看不見的手”的作用,因此也是帕累托最優(yōu),也是無可指責(zé)的。但是慢著,無可指責(zé)嗎?為什么一些學(xué)者會指責(zé)窮人的反抗?因為這也是帕累托最優(yōu),大自然的“看不見的手”會培養(yǎng)出一些富人的打手來捍衛(wèi)富人的利益。因此指責(zé)這件事情又無可指責(zé)了?
在這里我們必須指出,“指責(zé)”這件事情,無論是窮人指責(zé)富人不道德,還是富人指責(zé)窮人不道德,這種“指責(zé)行為”本身都是一種帕累托最優(yōu)配置的實(shí)現(xiàn)。
因此,我們勢必要得出結(jié)論,就是人類社會發(fā)展幾千年中的任何事情,已經(jīng)是帕累托最優(yōu)的,富人拼命壓迫窮人,是帕累托最優(yōu),窮人反抗富人,武裝起義,也是帕累托最優(yōu),十月社會主義革命產(chǎn)生蘇聯(lián),是帕累托最優(yōu),德國法西斯上臺屠殺大量人民,是帕累托最優(yōu),日本侵略中國,屠殺中國人民,是帕累托最優(yōu),毛主席率領(lǐng)中國人民鬧革命,建立中華人民共和國,發(fā)展出衛(wèi)星導(dǎo)彈核武器,是帕累托最優(yōu),朝鮮堅持計劃經(jīng)濟(jì),是帕累托最優(yōu),蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)熬不下去了解體,也是帕累托最優(yōu)。而資本主義社會在金融危機(jī)下全面崩潰,也是一種帕累托最優(yōu)。
就拿中國社會來說,有貪官污吏拼命貪污,是帕累托最優(yōu),而后來有反貪行動,導(dǎo)致一些貪官被判刑,也帕累托最優(yōu)。窮人看不起病,是帕累托最優(yōu),政府注意到這一點(diǎn)出臺各種政策讓窮人看得起病,也是帕累托最優(yōu)。房價上漲,是帕累托最優(yōu),政府抑制房價,也是帕累托最優(yōu)。
因此,誤以為存在著帕累托不優(yōu)才是成問題的。因為,如果講到效率,必然要講到生產(chǎn)“什么”的效率,或者生產(chǎn)神馬的效率。比如說,一群人人均花了一百個小時生產(chǎn)出一堆蘋果,然后花了一千個小時進(jìn)行民主討論分配了這一堆蘋果,一種可能的批評就是,何不在生產(chǎn)蘋果上花更多的時間呢?那樣不是效率更高嗎?但是這個批評無效在于,人家就愿意少吃蘋果減肥,多討論而生產(chǎn)及享用“民主”和“公平”這種產(chǎn)品,這是人家的自由選擇,你管得著嗎?就算一個人不勞動成天唱歌,或者躺在床上睡大覺,那也是在生產(chǎn)“愉快”,“舒服”這樣的產(chǎn)品,對大自然少了破壞,同樣是帕累托最優(yōu)。
那也許有人會這么誤解我來問我:“你的意思是凡事都要心平氣和,不要憤怒,不要那么道德,不要激烈批評?”那就錯了,因為,有人憤怒,有人不憤怒,有人心平氣和,有人追求道德,有人喜歡批評,有人喜歡用一兩黃金買兩只雞,這都構(gòu)成了豐富多彩的人類社會,因此都是帕累托最優(yōu)。憤怒是一個人的重要能力,社會的憤怒最后能夠?qū)е率赂锩蛘咧腥A人民共和國的成立,這都是帕累托最優(yōu)的現(xiàn)象。
因此,當(dāng)張維迎茅于軾自認(rèn)為是新自由主義大師的時候,他們比我低了一個層次,他們批評政府不應(yīng)當(dāng)干涉這個干涉那個,就不知道,政府的任何措施,任何干涉,都屬于帕累托最優(yōu)。那么,我的意思倒是不應(yīng)當(dāng)批評政府了?當(dāng)然不是,政府出臺許多政策之后,受到各方的批評和指責(zé),這也是帕累托最優(yōu)。但是,我真的認(rèn)為張維迎茅于軾值得批評嗎?那也不是,他們的行為也是一種帕累托最優(yōu)。不過其實(shí)我真的批評了張維迎茅于軾,其實(shí)也是我的一個帕累托最優(yōu)的表現(xiàn)。
因此,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多右派,這是帕累托最優(yōu),網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多左派,這也是帕累托最優(yōu)。有許多人喜歡唱紅歌,這是帕累托最優(yōu),而還有一些人指責(zé)唱紅歌,這也是帕累托最優(yōu)。
因此,研究新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到了我這個層次,那就是看到世界上一切人一切事,只管把手伸出來一指:“疾!帕累托最優(yōu)!”
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