愛華網(wǎng)轉(zhuǎn)何新網(wǎng)易博客：轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)：調(diào)侃一下看不見的手 - 『 何新論壇 』 何新 共濟(jì)會
神馬這個詞是網(wǎng)絡(luò)去年的最新流行詞，是“什么”的意思。據(jù)說是有人用漢語拼音輸入法輸入“什么”這個詞的時候，一不小心輸入了“神馬”，于是將錯就錯，這個詞就產(chǎn)生了。但是我現(xiàn)在用萬能五筆輸入拼音shenma的時候，并沒有出現(xiàn)神馬這個詞，因此我認(rèn)為這個詞源說得不一定對，這還是某個網(wǎng)友成心惡搞弄出來的詞，但是我喜歡。
帕累托最優(yōu)的意思是說，這個資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，有一只看不見的手，在背后推動，導(dǎo)致了各種資源的最優(yōu)配置，導(dǎo)致了效率最高，這就是一種帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。關(guān)于這一點(diǎn)，我是相信的，但是，需要進(jìn)一步地說明“最優(yōu)”這個詞是什么意思。
下面在討論的時候，我把大自然這個詞，和“天地”這個詞，及上帝這個詞視為同一。據(jù)說有人問過愛因斯坦信不信上帝，愛因斯坦回答說他相信斯諾賓莎的上帝，而這個意思其實(shí)就是大自然就是上帝的意思。
因此，大自然這個上帝，在配置自然界的各種資源的時候，就是讓它們都處于最優(yōu)狀態(tài)的，這是大自然這個“看不見的手”一直在做的事情。下面舉一個例子。
有學(xué)者發(fā)現(xiàn)某個地區(qū)的兔子和狼的數(shù)量呈現(xiàn)周期的變化，都是一會兒多一會兒少。當(dāng)兔子多的時候，狼捕捉到一只兔子就比較容易，因此狼就繁殖得快，但是狼一多，需要的兔子就多，于是許多兔子被捕殺，數(shù)量減少，則狼就沒有東西吃了，餓死不少，而狼的數(shù)目一少，兔子被狼捕捉的機(jī)會就少，兔子就獲得發(fā)展的機(jī)會，于是兔子的數(shù)量又開始增多。因此，最后狼和兔子達(dá)到一個最優(yōu)配置的狀態(tài)，這就是帕累托最優(yōu)。因此，大自然通過看不見的手調(diào)節(jié)，最后使得萬物都處于一種合適的數(shù)量和狀態(tài)，各種植物動物微生物的數(shù)量，呈現(xiàn)出一種帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。
再舉一個例子，把一塊石頭拿在手里，將手平伸，然后將手松開，石頭就會在地心引力的作用下，掉向地面。這個石頭掉向地面的過程，速度，路線，都是按照“能量守恒”這么一種帕累托最優(yōu)的辦法運(yùn)動的，完全可以列出一個方程，給出一個最優(yōu)的指標(biāo)，然后解出石頭的掉落過程是帕累托最優(yōu)。
因此，你不可能批評某一塊石頭，說它沒有達(dá)到帕累托最優(yōu)，這是因為，要想讓石頭達(dá)不到帕累托狀態(tài)，這是不可能的，一塊石頭違反牛頓定律的辦法掉向地面？這樣的事情是沒有的。有人會說當(dāng)一塊石頭在掉落的過程中被風(fēng)一吹，路線就不一樣，那也是一種帕累托最優(yōu)，是石頭和風(fēng)組成的系統(tǒng)構(gòu)成的最優(yōu)解。而實(shí)際上，物理學(xué)中并沒有對大自然批評的任何傾向，不會有物理學(xué)家從道德上批評某塊石頭掉的辦法不對。
來說人類社會。人類社會也是大自然的一部分，因此也受到大自然這個“看不見的手”的操作，操作的結(jié)果，當(dāng)然肯定是配置最優(yōu)的。
但是當(dāng)我說到這一點(diǎn)的時候，我首先要討論死亡?？瓷厦嬷v的兔子與狼的故事，就知道，兔子與狼的最優(yōu)的數(shù)量配置，是它們的死亡數(shù)量符合最優(yōu)。也就是說，當(dāng)兔子數(shù)量過多的時候，“看不見的手”要讓兔子死得多一些，說明了兔子活得太多了不夠最優(yōu)。同樣，如果狼的數(shù)量太多，“看不見的手”就要讓狼死得多一些，來達(dá)到最優(yōu)。
因此，大自然在配置人類社會的最優(yōu)的時候，是有機(jī)會考慮“人的數(shù)量太多了，因此要用看不見的手來使其減少一些”的，因此當(dāng)有不少的人凍死餓死戰(zhàn)死病死的時候，這是“看不見的手”在起作用。
有的人說“死不是最優(yōu)”，這是把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到大自然認(rèn)為的最優(yōu)上面了。其實(shí)，“天地不仁，視萬物為豬狗”，當(dāng)然不會把人命太當(dāng)回事的。因此，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致許多窮人因為貧窮和饑餓而提前死亡的時候，是大自然的“看不見的手”屠殺了他們，是為的達(dá)到一種最優(yōu)配置的狀態(tài)。因為，一個人貧窮必然導(dǎo)致他的平均壽命降低嘛。而平均壽命降低，當(dāng)然就是一種“緩慢的屠殺”。
但是繼續(xù)討論，求生是人的本能，人是大自然的產(chǎn)物，大自然給了人求生的本能，因此，窮人努力掙扎，使自己的生活改善，這也是一種“看不見的手”的作用，因此也是帕累托最優(yōu)，也是無可指責(zé)的。但是慢著，無可指責(zé)嗎？為什么一些學(xué)者會指責(zé)窮人的反抗？因為這也是帕累托最優(yōu)，大自然的“看不見的手”會培養(yǎng)出一些富人的打手來捍衛(wèi)富人的利益。因此指責(zé)這件事情又無可指責(zé)了？
在這里我們必須指出，“指責(zé)”這件事情，無論是窮人指責(zé)富人不道德，還是富人指責(zé)窮人不道德，這種“指責(zé)行為”本身都是一種帕累托最優(yōu)配置的實(shí)現(xiàn)。
因此，我們勢必要得出結(jié)論，就是人類社會發(fā)展幾千年中的任何事情，已經(jīng)是帕累托最優(yōu)的，富人拼命壓迫窮人，是帕累托最優(yōu)，窮人反抗富人，武裝起義，也是帕累托最優(yōu)，十月社會主義革命產(chǎn)生蘇聯(lián)，是帕累托最優(yōu)，德國法西斯上臺屠殺大量人民，是帕累托最優(yōu)，日本侵略中國，屠殺中國人民，是帕累托最優(yōu)，毛主席率領(lǐng)中國人民鬧革命，建立中華人民共和國，發(fā)展出衛(wèi)星導(dǎo)彈核武器，是帕累托最優(yōu)，朝鮮堅持計劃經(jīng)濟(jì)，是帕累托最優(yōu)，蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)熬不下去了解體，也是帕累托最優(yōu)。而資本主義社會在金融危機(jī)下全面崩潰，也是一種帕累托最優(yōu)。
就拿中國社會來說，有貪官污吏拼命貪污，是帕累托最優(yōu)，而后來有反貪行動，導(dǎo)致一些貪官被判刑，也帕累托最優(yōu)。窮人看不起病，是帕累托最優(yōu)，政府注意到這一點(diǎn)出臺各種政策讓窮人看得起病，也是帕累托最優(yōu)。房價上漲，是帕累托最優(yōu)，政府抑制房價，也是帕累托最優(yōu)。
因此，誤以為存在著帕累托不優(yōu)才是成問題的。因為，如果講到效率，必然要講到生產(chǎn)“什么”的效率，或者生產(chǎn)神馬的效率。比如說，一群人人均花了一百個小時生產(chǎn)出一堆蘋果，然后花了一千個小時進(jìn)行民主討論分配了這一堆蘋果，一種可能的批評就是，何不在生產(chǎn)蘋果上花更多的時間呢？那樣不是效率更高嗎？但是這個批評無效在于，人家就愿意少吃蘋果減肥，多討論而生產(chǎn)及享用“民主”和“公平”這種產(chǎn)品，這是人家的自由選擇，你管得著嗎？就算一個人不勞動成天唱歌，或者躺在床上睡大覺，那也是在生產(chǎn)“愉快”，“舒服”這樣的產(chǎn)品，對大自然少了破壞，同樣是帕累托最優(yōu)。
那也許有人會這么誤解我來問我：“你的意思是凡事都要心平氣和，不要憤怒，不要那么道德，不要激烈批評？”那就錯了，因為，有人憤怒，有人不憤怒，有人心平氣和，有人追求道德，有人喜歡批評，有人喜歡用一兩黃金買兩只雞，這都構(gòu)成了豐富多彩的人類社會，因此都是帕累托最優(yōu)。憤怒是一個人的重要能力，社會的憤怒最后能夠?qū)е率赂锩蛘咧腥A人民共和國的成立，這都是帕累托最優(yōu)的現(xiàn)象。
因此，當(dāng)張維迎茅于軾自認(rèn)為是新自由主義大師的時候，他們比我低了一個層次，他們批評政府不應(yīng)當(dāng)干涉這個干涉那個，就不知道，政府的任何措施，任何干涉，都屬于帕累托最優(yōu)。那么，我的意思倒是不應(yīng)當(dāng)批評政府了？當(dāng)然不是，政府出臺許多政策之后，受到各方的批評和指責(zé)，這也是帕累托最優(yōu)。但是，我真的認(rèn)為張維迎茅于軾值得批評嗎？那也不是，他們的行為也是一種帕累托最優(yōu)。不過其實(shí)我真的批評了張維迎茅于軾，其實(shí)也是我的一個帕累托最優(yōu)的表現(xiàn)。
因此，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多右派，這是帕累托最優(yōu)，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多左派，這也是帕累托最優(yōu)。有許多人喜歡唱紅歌，這是帕累托最優(yōu)，而還有一些人指責(zé)唱紅歌，這也是帕累托最優(yōu)。
因此，研究新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到了我這個層次，那就是看到世界上一切人一切事，只管把手伸出來一指：“疾！帕累托最優(yōu)！”
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