愛華網(wǎng)如果在每個(gè)家庭中或社會(huì)里的每樣?xùn)|西都如空氣一般那么的充足和富裕，猶如空氣一樣每一個(gè)人再怎么消耗都只能均勻地享有著這一既定的資源份額；那么，家庭成員及社會(huì)成員就不會(huì)為著什么而去爭(zhēng)奪什么和掠奪什么，國(guó)與國(guó)之間也就不會(huì)爆發(fā)什么戰(zhàn)爭(zhēng)。因而，人類也就不會(huì)為資源而搶奪以及貪欲心理之現(xiàn)象，人類社會(huì)也就不會(huì)有罪惡的醞釀及萌生。因?yàn)槿私厝≡俣嗟目諝?，一個(gè)人也只能享用固定的那一點(diǎn)兒；而且，擁有再多的空氣也不能換取其它東西。并且，空氣在地球上是那么的充足，任人體再如何享用都不會(huì)造成問題（除某個(gè)地區(qū)的空氣被污染，但是，這也是該地區(qū)每一個(gè)人都必須同樣面對(duì)的事情）。正由于社會(huì)上的任何東西都并不總是充裕的，以及人的貪婪心里，故，掠奪才會(huì)出現(xiàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)爆發(fā)，罪惡至今也才在人類社會(huì)上繼續(xù)醞釀及延續(xù)著。
弗羅姆：“人比動(dòng)物更具有破壞性而且更為殘酷，動(dòng)物不是施虐狂，動(dòng)物不是生活的敵人，但是，人類的歷史卻是一部難以想象的殘酷與破壞的編年史。那個(gè)紀(jì)錄沒有理由使我們低估人類侵犯行為的力量與強(qiáng)度。人類侵犯行為在一定程度上超過動(dòng)物的侵犯行為，但是，我也認(rèn)為，我們的侵犯行為的根由并不是我們的動(dòng)物的天性、我們的本能與我們的過去，這可以由人類生存的條件來解釋”。
雖然人類的犯罪在很大程度上為生存條件方面的原因，但人類的犯罪于內(nèi)在上卻是人由于擁有了智力之后以及其所衍生的貪念所致。
如若人類世界的貪念消失了，人類則沒有了爭(zhēng)斗與犯罪，人類世界無處不充滿著友愛與和諧，這是當(dāng)文明發(fā)展達(dá)到一定高度后的人類世界方出現(xiàn)之情形。然而，文明雖然是智力發(fā)展起來的產(chǎn)物?？墒?，貪念（貪婪）同樣也是智力發(fā)展下的副產(chǎn)品；只是被魔鬼誘導(dǎo)誤入邪道和岐途。
在感性思維的社會(huì)里，人們將犯罪歸咎于金錢的緣故。認(rèn)為由于金錢給人在社會(huì)上帶來了種種的便利，因此，金錢是誘惑和導(dǎo)致人犯罪的源頭。如果這種說法可以成立的話，那么，強(qiáng)奸犯就能將自己為什么要強(qiáng)奸的借口推卻在美色（異性）誘惑的原因上，而不在犯罪為什么要犯罪本身上找原因。因?yàn)槊郎钊藙?dòng)心而自然而然會(huì)產(chǎn)生性欲。其實(shí)，只要人不生貪念，不具貪婪之深重欲望，其人就不會(huì)有罪惡的念頭產(chǎn)生，世間也就沒有了罪惡——人人如若皆懷“君子愛財(cái)，取之有道”的理性與良知，金錢、美色便構(gòu)不成犯罪為什么要犯罪的借口。因此，人產(chǎn)生罪惡的原因乃人之貪婪所致，人的犯罪就是當(dāng)人的貪欲在無法抑制之下，犯罪才會(huì)發(fā)生。
貪婪是人對(duì)物欲瘋狂的占有心理。由于金錢是物質(zhì)交換的通行證，是財(cái)富的象征。金錢能換取人類社會(huì)上交流的任何物質(zhì)，包括購(gòu)用人力等，為人在社會(huì)生活上帶來種種便利和好處，同時(shí)，擁有金錢數(shù)量的多寡也成了人在社會(huì)上地位的一種身份。所以，人追求金錢是一種自然的心理驅(qū)動(dòng)和正常的社會(huì)行為。可是，當(dāng)人類智力獲得發(fā)展的條件下，當(dāng)智力為純功利心理所驅(qū)動(dòng)時(shí)，貪念就會(huì)產(chǎn)生并不斷膨脹起來，企圖獵取金錢的手段和伎倆也就越發(fā)多樣化起來。當(dāng)人沉迷于物欲時(shí)，當(dāng)人只迷信金錢時(shí)，當(dāng)人利欲熏心時(shí)，人之欲望就會(huì)無限制地膨脹，這就是人貪婪心理產(chǎn)生的原因。因?yàn)樨潏D本不屬于自己的東西，或?yàn)榱藷o限獵取社會(huì)財(cái)富，這時(shí)，此人便不再會(huì)恪守人類道德，不再遵守社會(huì)法律，淪為毫無做人底線的只知攝取金錢，不顧傷天害理進(jìn)行掠奪他人財(cái)產(chǎn)和權(quán)利的利欲熏心的掠奪機(jī)器。
人類一切罪惡的根源來自貪婪，而貪婪則來自智力得到發(fā)展的副產(chǎn)品。低級(jí)動(dòng)物由于智力較低，故它們便沒有人類的貪婪及貪婪下的罪惡現(xiàn)象。智力獲利進(jìn)化及發(fā)展，這絕對(duì)是一件大好事情；只是高智力基于對(duì)物欲的偏好和過分執(zhí)著時(shí)，高智力便會(huì)產(chǎn)生貪欲進(jìn)而運(yùn)用自己這個(gè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行侵占他人利益以擴(kuò)大自己的私人財(cái)寶，犯罪便應(yīng)運(yùn)而生。
功利心里雖然能為我們贏得某些物質(zhì)上的便利，但是，它卻極易令我們迷失人之本性；人之純真便是如此丟失的。人若失卻自己本性，此類還仍可為人類？所以，功利心過重的人，這是件得不償失的事情。
人雖然需要依賴物質(zhì)為基本生活，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)；擁有富裕的物質(zhì)為人類生活帶來了諸多便利，而人類的智力猶自加深了這種功利認(rèn)識(shí)。并且，在智力獲得較大發(fā)展的條件下，人類組建起人類社會(huì)；而人生活于社會(huì)上，不僅出于生存的需要，還有在智力發(fā)展起來的享樂思想以及對(duì)財(cái)富便利的認(rèn)知，崇拜與迷信金錢便成了多數(shù)人的社會(huì)觀念和追求目標(biāo)。智力發(fā)展的結(jié)果勢(shì)必加劇了對(duì)這種認(rèn)識(shí)的迷信和依戀。這就是說，智力是宇宙等級(jí)高低的一項(xiàng)指標(biāo)，也是靈魂等級(jí)高低的一項(xiàng)指標(biāo)，它本為一項(xiàng)美好的事物，跟金錢與美色一樣并不具有危害性。人類的理性與良知也只會(huì)在智力獲得發(fā)展的條件下才能產(chǎn)生和形成起來的思維方式。理性是人類發(fā)展自己和抵御犯罪的思維防衛(wèi)機(jī)制，是人產(chǎn)生良知的基礎(chǔ)，良知是則辨別是非黑白的人之天性。
人如若沒有了貪念，人還會(huì)再去侵害他人的利益及人身安全的嗎？所以，只要人不再產(chǎn)生貪念，不貪圖他人的東西，人自然不會(huì)惡念的萌芽，犯罪也就不會(huì)發(fā)生；而人類世界肯定是和平友愛，平等和諧的，人類社會(huì)便不再會(huì)有罪惡的發(fā)生，不再會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，自由、博愛及平等才是人類世界的的實(shí)質(zhì)和真實(shí)境況。
弗羅姆說：“動(dòng)物的侵犯是與它的生理需求相協(xié)調(diào)的。它服務(wù)于個(gè)體與種類的生存，每當(dāng)動(dòng)物的重要利益受到外在威脅時(shí)，例如，在它的生命、它的食物、它與異性的關(guān)系、它的領(lǐng)地面臨危險(xiǎn)時(shí)，它就發(fā)動(dòng)起來……肉食動(dòng)物的侵略是另一碼事。肉食動(dòng)物不只是在它們受到威脅時(shí)才進(jìn)攻。它們通過攻擊獲得它們的食物。從神經(jīng)生理學(xué)的角度看，肉食動(dòng)物決定侵犯的大腦中心位置與那些控制防衛(wèi)的中心是不相同的”。然而，肉食動(dòng)物在不需要食物時(shí)，它也不會(huì)主動(dòng)進(jìn)行攻擊。
人類幾乎所有的犯罪都源自人的貪婪所致，貪婪導(dǎo)致人類眠滅了自身的理性與良知，從人道中墜落于魔道，從人性退化回獸性。蛻變的高智力是十分可怕的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比猛獸對(duì)人類社會(huì)的危險(xiǎn)性超出了N倍；因?yàn)槊瞳F只為果腹便可以滿足其需求，而擁有高智力的貪婪的所謂人類，他的欲望是個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)不知道滿足。
弗羅姆說：“人們想象中的狼是一種十分富有進(jìn)犯性的動(dòng)物。但是，這樣人們就把狼在尋找食物中的侵犯與它并不獵取食物時(shí)的侵犯性相混在一起了。狼在同類之間并不相互侵犯，它們友好相處。因此當(dāng)我們說一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的行為就像一條狼對(duì)待另一條狼時(shí)，這是把人的侵犯性比之于狼的侵犯性，是不恰當(dāng)?shù)?。我們也許可以說:就像一只狼對(duì)待一只羊一樣，卻不能講像狼對(duì)待狼一樣”。
人性中的理性與良知是抵制和預(yù)防貪婪萌生的人之本性，具有高度人性的人類方為真正的人類，他不會(huì)有貪念的萌動(dòng)，就算貪念剛剛在醞釀狀態(tài)，也會(huì)為自己的理性與良知所剿滅。理性與良知方為人類的真正天性，貪婪則是魔鬼用以誘惑人類犯罪的無限膨脹的欲望。真正的人類是不會(huì)也不忍心去傷害自己的同類，這是人類最起碼的信條和原則。
哲學(xué)史上的諸多哲學(xué)家們，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)便出現(xiàn)了幾種分岐：有認(rèn)為人性本善論，有認(rèn)為人性本惡論，有認(rèn)為人性本無善惡的白板論。應(yīng)當(dāng)說，本惡論這是站在社會(huì)犯罪現(xiàn)象的角度上總結(jié)出來的觀點(diǎn)，而無善惡的白板論則是基于人從出生時(shí)大腦中的空白到發(fā)育、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過程給出的觀點(diǎn)。如果人性僅僅是作為社會(huì)文化熏陶出來的產(chǎn)物的話，此兩個(gè)觀點(diǎn)則為正確的。但是，如果深入到人的內(nèi)在、站在人的本質(zhì)——本體（靈魂）角度而論，人性的真相是人性本善。
說到這里，可能會(huì)有人要提出質(zhì)疑：既然人性本善，那么，人在沒有法律規(guī)范之下又往往總是作惡的？為什么在僅僅依靠人自覺條件下人的道德行為總是不可靠的呢？人類的施惡行為為什么要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過動(dòng)物？等等。
首先，余要說的是，人乃社會(huì)文化的產(chǎn)物。一個(gè)健康正常的社會(huì)與一個(gè)不健康不正常的社會(huì)所給予人們生活境遇是截然不同的——自由、博愛、平等跟唯利是圖的掠奪，此在社會(huì)性質(zhì)上是存在著根本性的區(qū)別。這是一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀（文化）在主導(dǎo)著人們意志和思維原因的結(jié)果；所以，不同的社會(huì)文化熏陶和塑造不同的人格，樹立不同的價(jià)值觀，教導(dǎo)人如何做人的內(nèi)涵。這就是在一個(gè)社會(huì)之中人性普遍健康正常與普遍不健康不正常的根本原因，一個(gè)優(yōu)秀民族與劣根性民族的根本區(qū)別。
人本體在尚未降生之前，本體只是追求精神上的真善美，而不具有物欲，更不存在貪婪之念頭；因此，人性本為善，為惡的只是為后來的惡劣社會(huì)文化所誤導(dǎo)以及自我誤入了岐途。而到了借助肉體作為軀殼降生物質(zhì)于世界之后，由于本體從靈魂世界穿越到物質(zhì)世界，本體的記憶被封印在人的潛意識(shí)而難以被自我發(fā)現(xiàn)；故，本體便只攜帶其本質(zhì)的靈魂等級(jí)在這個(gè)新世界里進(jìn)行體驗(yàn)生活和學(xué)習(xí)知識(shí)。加之，肉體對(duì)本體的束縛和影響以及以上所提的社會(huì)文化的熏陶等綜合影響下，人降生到成年后便會(huì)形成一個(gè)新的人格；至于善惡的塑造，此則應(yīng)視其對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，對(duì)自我以及對(duì)自我價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)的結(jié)果。
高智力絕對(duì)不是件壞事情，只要給予一個(gè)健全的法制環(huán)境及良好的社會(huì)文化環(huán)境，貪婪及犯罪就會(huì)得到有效地防止和糾正?？梢?，在人類社會(huì)上，公平公正的法制是必不可以缺少的組成部分，真正的法制總是在保護(hù)眾人的利益及權(quán)力。偽法制才是維護(hù)少數(shù)人來侵害眾人利益與權(quán)力的惡法，它只會(huì)作著反作用。
人的本質(zhì)基本上是好的，只是在不良的社會(huì)環(huán)境污染下才使人變壞了。假如改變了這些環(huán)境，我們就能減少犯罪，甚至是避免了惡行的發(fā)生。正因?yàn)樵趷毫由鐣?huì)文化地熏陶下，那些擁有較高智力的群體，人才要比動(dòng)物貪婪，也要比野獸更具有罪惡之念頭和不知要可怕多少倍。
自私乃人在心理上尚未成熟的表現(xiàn)
2013-02-18 17:11:42| 分類： 錢氏看社會(huì) |舉報(bào) |字號(hào) 訂閱
人處于幼年時(shí)期，由于其生理及心理上發(fā)育尚未成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)還不具備，因而，無論在身體素質(zhì)上，還是心智（心理及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)）上郁或在經(jīng)濟(jì)上都不具有于社會(huì)上獨(dú)立生存的條件。因此，人在未成年之前必須依靠父母的撫育及監(jiān)護(hù)，所以，在此一時(shí)期便形成了人的依賴心理；實(shí)際上，這是人心理發(fā)育尚還成熟的體現(xiàn)。雖然，在少青年十四至十六歲之間為人的逆叛時(shí)期，但是，這只是屬于人的自由意志在隨著生理及心理發(fā)育起來時(shí)欲獨(dú)立自主的表現(xiàn)。可是，由于在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚欠缺、心理還尚未成熟及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等的缺乏；因而，這一階段的人在生活上仍然需要依賴于父母的照料，這僅表現(xiàn)在自我意志上的獨(dú)立。
未成年人在生活上需要對(duì)父母的依賴以及因此而形成的這一依賴心理，這是人不具備獨(dú)立生活能力的條件所需要和規(guī)定的；由于未成年人自身尚缺乏自己照顧自己的獨(dú)立生活能力，未成年人在普遍情況下也就不可能會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的要照顧別人的心理來。生理心理上的尚未完全正確成熟及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的欠缺是其中的兩個(gè)重要因素，換句話說，人在經(jīng)濟(jì)上的不能自立在很大程度上正是備受這兩大因素的制約下才構(gòu)成的。偶爾出現(xiàn)的關(guān)心他人的意念只是一時(shí)出自愛的念頭，也來源于感激心理，這并不是未成年人的主要心理特征。因?yàn)槲闯赡耆诉B自己都不懂得也沒有學(xué)會(huì)照顧自己的生活能力，其整個(gè)生活的主要還需要父母的撫育和照料，因此，這何談得上其思想上能夠發(fā)展起穩(wěn)定而主動(dòng)照顧父母及其他人的心理特征來？
未成年人的依賴心理就奠定其只想依賴于別人，而從未想過要照顧別人的唯有成年人的心理特征。凡事只為自己著想而從未為替別人著想就成了未成年人的主要心理特征——依賴性的自私心理。
到了成年之后的人還尚未走出未成年人心理階段的成年人，從然其在生理上及智力上發(fā)育已達(dá)到了成熟，并且還學(xué)習(xí)和掌握了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；但是，在其心理上依然卻是未成熟的。因此，我們稱私心過重的人，仍處在未成年人心理階段——他尚未走出未成年人心理階段而邁入到成年人心理階段。
由于本身缺乏照顧他人的能力，因此，未成年人必然難以形成照顧他人的思想來，這是很自然而然的事情。此本不足為奇?？墒?，當(dāng)人已進(jìn)入到成年人階段，這時(shí)期他雖然也形成起照料親人的觀念，但是，在其心理上仍然是過于自私。由于心理上的不成熟和加之功利心過重等原因，這就難免要發(fā)生因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)問題，親人之間也打起官司的笑話現(xiàn)象來的原因。
遇事能夠置身處地的換位思維，為他人著想者，這可以稱其于心理上已經(jīng)成熟起來的表現(xiàn)。相反的，那些只顧自己、從不替別人著想的自私自利者，這就是人在心理上尚未成熟的象征。當(dāng)人身體發(fā)育及年齡已步入成年人階段，而其心理卻仍然停留在未成年人的水平，這是成年人的一種不正常、不健康的與本身狀態(tài)非常不對(duì)稱的心身發(fā)展不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。
將未成年人心理帶進(jìn)成年人階段，這是人生理與心理上的一種錯(cuò)位或稱心理上的不成熟。成年人持有自私心理，這實(shí)際上是成年人還停滯于未成年人心理的狀態(tài)，這是非常可悲可憐的事情。然而，由于自私的功利心理在某些方面確實(shí)能撈得好處，于是，這便成為一些不正常、不健康的社會(huì)中為那些在心理上不想成熟起來的人們所樂樂道津、沾沾自喜，并引以為榮——當(dāng)獲得某些好處的同時(shí)，人必以停滯于不成熟狀態(tài)作為其昂貴代價(jià)。
社會(huì)的誤導(dǎo)和父母的縱容是導(dǎo)致人自私自利及心理永久性處于不成熟的原因之一。如果說禁錮思想自由和愚民教育乃令民智愚昧的主要原因的話，那么，唯權(quán)威論和唯金錢論又是誘惑民眾走入岐途的關(guān)鍵；一個(gè)拜金主義嚴(yán)重的社會(huì)就是一個(gè)被誤導(dǎo)的社會(huì)，道德、良知與理性等皆遭這種社會(huì)地拋棄。于是，什么地溝油、瘦肉精豬肉、激素雞等勻被搬上了餐桌，面粉摻入滑石粉，牛奶加入三聚青胺，這是一個(gè)毫無道德底線的社會(huì)。父母的寵愛和縱容給予其孩子以為個(gè)人一切的自私自利為個(gè)人最正常的事情的一種錯(cuò)覺和認(rèn)知，不管自己的這種自欲和占有是否為合理都被其認(rèn)為是合情合理的行為；諸多家庭悲劇正是由此而釀成的。從心理學(xué)角度來說，嬌生慣養(yǎng)的人是一個(gè)心理發(fā)育上永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大的人——這是一個(gè)只知索取而不知道給予的未成年人。
互助互利、平等友愛，這方為一個(gè)正常健康社會(huì)最明顯的特征，也為未成年人邁入成年階段發(fā)展出健康的成人年心理的基礎(chǔ)環(huán)境和必需條件。一個(gè)正常健康的人類社會(huì)亦必以自由、博愛、平等為社會(huì)精神核心，普世價(jià)值觀是人類社會(huì)必須具有的價(jià)值觀，這與動(dòng)物世界中弱肉強(qiáng)食的野蠻法則是截然不同的社會(huì)法則和性質(zhì)。亦唯有那些不正常、不健康的人類社會(huì)才會(huì)抵制、污蔑和反對(duì)屬于人類的普世價(jià)值觀，它們只想退回到野蠻、血腥的動(dòng)物世界的叢林生存法則之中，因而，它們從不具有是非觀，只崇拜和迷信勝王敗寇。所以，公平、公正只會(huì)遠(yuǎn)離它們，而它們只會(huì)感嘆做人難矣——當(dāng)人拒絕了人這一物種屬性的良知與理性時(shí)，它的心理又何能發(fā)展成熟起來？
人若沒有了理性與良知，只能沉淪在野蠻而低級(jí)的感性思維狀態(tài)——從不分辨事物的是非黑白；人若沒有理性與良知，只識(shí)私利的小日子好處而忘記了公利的大日子的好處——應(yīng)知，人作為社會(huì)文化的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境為人提供生存活動(dòng)的空間，做人難正是由于人生活環(huán)境惡劣所導(dǎo)致的，而鑄成社會(huì)環(huán)境惡劣這個(gè)大錯(cuò)結(jié)局的乃普遍社會(huì)人心理上的不成熟——自私自利。
其實(shí)，只有大家認(rèn)識(shí)得互助互利、平等友愛的道理，并堅(jiān)持這個(gè)做人道理及生存原則，社會(huì)人便不產(chǎn)生做人難現(xiàn)象的。
理性與良知乃當(dāng)人心理成熟時(shí)的思想狀態(tài)及表現(xiàn)，更是形成人這一物種的重要特性之一。成年人與未成年人這兩種稱謂雖然是人在生理與心智的主要分界線，余以為，此猶為心智上的分水嶺。如若，一個(gè)成年人，在他的年齡及生理上已進(jìn)入成年的階段，但他的心理卻是不成熟的，這樣的所謂成年人便徒有外表卻是缺乏實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵；雖然，他在體力上及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上是能夠適應(yīng)環(huán)境，也能憑借自己的智力為自己搛取財(cái)富進(jìn)行生存。但是，此所謂的成年人卻缺乏人物種最重要的屬性——理性與良知，因此，這在心理成長(zhǎng)上也是極不成熟的。
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成功做人的好心態(tài) 決不能向欲望妥協(xié)
每一個(gè)人都希望自己能夠活得瀟灑快樂，然而，如果欲望太多，認(rèn)識(shí)不到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間存在著差距，很多時(shí)候不知道適可而止的止境，那么后果將會(huì)很可悲，更會(huì)使快樂的生活離自己越來越遠(yuǎn)。
大多數(shù)人一生熱衷于追求財(cái)富、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)，很少有人說：“我一生都在追求快樂?！币?yàn)?，一般人總是相信，?dāng)他們得到財(cái)、權(quán)、名、利之后，快樂就隨之而來了。不過，等到他們耗費(fèi)畢生力氣追到手之后才恍然大悟，快樂非但沒有來，反而換來了痛苦。因?yàn)闊o論是擁有巨額財(cái)富，還是榮譽(yù)，還是蕓蕓眾生的仰慕，或任何其他導(dǎo)致無窮欲望的身外之物，都無法了卻心靈的煩擾，更不能帶來真正的快樂……
凡滿足天性者，一點(diǎn)一滴便足以使人富有，而如果是欲壑難填，不顧一切地去對(duì)某些東西產(chǎn)生欲念，千方百計(jì)地去追求物質(zhì)生活的享受和感官的刺激，就會(huì)在滾滾紅塵中迷失方向，乃至走上邪路，跌入深淵。
人不怕物質(zhì)貧困，可怕的是精神貧困。聞名于世的偉大作家易卜生有一段極為精辟的話：“錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能招來熟人，卻招不來朋友；錢能買來奉承，卻帶不來信賴；錢能使你一時(shí)開心，卻不能使你得到幸福。”是的，財(cái)富不僅換不來幸福，而且追逐它過了頭，還會(huì)給自己帶來滅頂之災(zāi)。
帕霍姆已經(jīng)很富有了，但仍然不滿足。為了得到更多的土地，他去向巴什基爾人買地。巴什基爾人的首領(lǐng)告訴他：“我們賣地不是一畝一畝地賣，而是一天一天地賣，在這一天時(shí)間里，你能圈多大一塊地，它就都是你的了，但是如果日落之前你不能回到起點(diǎn)，你就一塊土地也得不到?！?br />
這天早晨，帕霍姆和一些巴什基爾人來到一個(gè)小山崗。帕霍姆出發(fā)了，他大步往前走，他覺得每塊地都很好，丟掉可惜。他就一直向前走去。抬頭看看太陽，已到中午，天變得躁熱起來。他邊吃干糧，邊繼續(xù)前進(jìn)。天氣熱極了，但他仍然沒有停止自己的腳步，他心里想：辛苦一時(shí)，享用一世。
又走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，他抬頭望望太陽，已經(jīng)到了下午?！艾F(xiàn)在就回去，不行，前邊的那塊地看起來很不錯(cuò)，把它也要圈起來?！庇谑撬掷^續(xù)前行。
終于，他不得不往回返了，可是回來的路上，他越走越吃力，但為了在太陽落山之前趕回去，他仍然在不斷地加快步伐，就在太陽即將沉入地平線的一剎那，他離出發(fā)點(diǎn)只有不到一米的距離了，于是他使出最后的力氣向前沖去，可是兩腿一軟他撲倒在地，他的仆人跑過來想把他扶起來，卻發(fā)現(xiàn)他正在吐血，帕霍姆死了！他的仆人在地上挖了一個(gè)坑，把帕雷姆埋在了里面。
帕霍姆圈了望不到邊際的一片地，最后需要的只有他身高那么大的一小塊。
貪心的人總希望得到更多，他們不知滿足，結(jié)果命運(yùn)就會(huì)讓他們失去一切，可見貪心只會(huì)愚弄自己?？鞓返娜酥溃鞓肥侨松钪匾模切┴澙返娜艘擦w慕別人的快樂，也希望自己活出快樂，但他們因?yàn)樽约涸O(shè)立了無窮的欲望，所以總是跨不進(jìn)那扇快樂之門。
很多人都在不停地創(chuàng)造欲望、滿足欲望。他們要有更多的衣服，以表現(xiàn)他們的時(shí)尚品位和社會(huì)地位。他們想有更大更好的住房，最好能買棟別墅，越大越好，盡管他們睡覺僅需2平米的床，他們想擁有產(chǎn)業(yè)，他們夢(mèng)想成為名人，他們想……歸根結(jié)底他們想擁有更多、更多的東西?？墒翘嗟娜鄙?，是病；太多的擁有，未必就不是病。如剩余的脂肪贅在身上，它需要的就是燃燒。
單純的人，他每做一件事都是一心一意的，只要他喜歡，他就會(huì)樂在其中。而貪婪之人則不然，他們的心中有太多的是非和功利，想得太多導(dǎo)致注意力嚴(yán)重分散，功利心強(qiáng)使他享受不到做事的樂趣。擁有的越多，他們?cè)接X得不夠，越覺得自己窮，因而生生世世都不會(huì)滿足，就要不斷地去撈去賺，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的小便宜也要削尖了腦袋去得到。貪婪者的心就是一個(gè)黑洞，無聲無息地張開它的大嘴，將身邊的事物一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，可是就是用全世界來填，也填不滿它。所以說貪婪一旦被誘發(fā)出來，那么它支配下的人就會(huì)永遠(yuǎn)地失去快樂了，欲望是快樂最強(qiáng)大的敵人。
明斯克的一位醫(yī)生尼古拉·斯普魯托夫斯基有個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。這位白俄羅斯的心理醫(yī)生在其博士論文中試圖證明：“導(dǎo)致患上胃炎、血管梗塞和帕金森病的原因都是一樣的，這就是不可遏止的貪婪……對(duì)金錢的渴望和害怕失去錢財(cái)?shù)膽n慮比艾滋病更可怕?！?br />
物質(zhì)生活是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，物質(zhì)生活帶來的精神欲壑也是一樣，我們不斷滿足自身的欲望，就真的快樂了嗎？文明的我們總在說：真累，真煩，真不想活了。我們的壓力越來越大，我們?cè)絹碓綗┰?，于是就有太多的人懷疑、空虛、無聊、迷惑，心理疾病越來越嚴(yán)重。
現(xiàn)代人越來越重視對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)的追求和對(duì)物質(zhì)的占有，可是他們不明白金錢和權(quán)力固然可以換取許多可以享受的東西，可是不一定能夠獲得真正的快樂。
皮克是個(gè)乞丐，可是他很快樂，別人為此很不理解，可是皮克說：“我為什么不快樂呢？我每天都能討到填飽肚子的食物，有時(shí)甚至還能要到一截香腸；我每天還有這座破廟可以擋風(fēng)遮雨；我不為其他的人做工，我是自己的上帝。我為什么不快樂呢？”
可是有一天，皮克臉上的快樂突然消失了。因?yàn)椋た四翘煸诨仄茝R的路上撿到一袋子——整整99塊金幣。那天晚上，皮克是最最快樂的了：“我可以不做叫花子了，我有了99塊金幣！這夠我吃一輩子啊！99塊，哈！我得再數(shù)數(shù)?！逼た伺逻@是一個(gè)夢(mèng)，他不敢睡覺。直到第二天太陽出來時(shí)他才相信這是真的。
第二天，皮克很晚都沒有走出破廟，他要把這99塊金幣藏好，他一遍一遍地在心中叮囑自己：“這錢不能花，得攢著。”可是想著想著，他不禁冒出了這樣的念頭：“要是擁有100塊金幣就好了，我要擁有100塊金幣。”從來沒有什么理想的皮克現(xiàn)在開始有了理想。他還需要一塊金幣，這對(duì)一個(gè)叫花子來說，絕對(duì)是一個(gè)非常遠(yuǎn)大的理想。
一直到了中午，皮克才出去討飯，不，他不再討飯了，而是開始討錢，一分一分的。中午他很餓，只討了一點(diǎn)兒剩飯。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的時(shí)間守著他的金幣。
晚上他反復(fù)地?cái)?shù)著他的金幣，他開始忘記了饑餓。一連幾天，皮克都是這樣度過的。這樣過日子的皮克就再也沒有吃飽過，同時(shí)也再?zèng)]有快樂過。
討錢越來越難了，一是因?yàn)閯e人愿給剩飯而不愿給錢，二是因?yàn)槠た擞脕碛戝X的時(shí)間越來越少了，當(dāng)然也因?yàn)樗豢鞓妨?，別人也不愿再施舍給他了。“皮克，你為什么不快樂了？”“咱是叫花子，快樂個(gè)啥！”皮克越來越憂郁，越來越苦悶，也越來越瘦弱了。終于有一天，皮克病倒了。這一病皮克就幾天也沒有起來。這幾天里皮克就想著一件事：還差16分就100塊金幣了。
“皮克，你沒有收到我的金幣？”突然，一個(gè)富商找到破廟里的生命垂危的皮克。
“什么？”皮克驚問?！捌た?，你的快樂，是你的快樂救過我。三年前，我在一次買賣中賠盡了家產(chǎn)。我正準(zhǔn)備自殺，我見到了快樂的你，我明白了身無分文的人也能快樂地生活。后來，我就東山再起了，賺了很多錢。那一次，我?guī)е?9塊金幣出來游玩，見到你，就把錢丟在你要走的路上?？墒悄悻F(xiàn)在為什么還做叫花子呢？為什么不快樂呢？生了病為什么不拿錢去看醫(yī)生呢？”
“我想擁有100塊金幣。還差16分，就差16分?！备簧虖难锶〕鲆粔K金幣給他。皮克接過錢，把錢裝進(jìn)袋子里，然后又全部倒出來，很細(xì)心地?cái)?shù)——他終于有100塊金幣了，對(duì)了還多了84分。
皮克笑了，然后就昏倒了。這時(shí)一個(gè)游僧路過這里，見到昏倒的皮克，向富商問明了情況，便說：“這下完了！”“怎么了？”“因?yàn)樗?9塊金幣的時(shí)候，就會(huì)希望有100塊。這就是每個(gè)人都不可避免的貪欲，貪欲趕走了他的快樂。你要救他，你得向他索回那99塊金幣，這樣他或許有救?，F(xiàn)在，你反倒?jié)M足了他的欲望，重病的他就失去了支撐下去的動(dòng)力了。你開始時(shí)給他99塊金幣，你使世界上少了一個(gè)天使；你又給他一塊金幣，這就使世界上少了一個(gè)生命?！备簧淘嚵嗽嚻た说谋亲樱た斯灰呀?jīng)停止了呼吸。
許多東西當(dāng)它太容易得到的時(shí)候，也便失卻了其本有的韻味。當(dāng)你擁有了太多東西的時(shí)候，必然有一種東西要減少，那就是你的健康和壽命！一個(gè)人如果在情感上無法放松，想得到的東西太多，心中的壓抑感就會(huì)大大地增強(qiáng)。人們追求的目標(biāo)，被經(jīng)濟(jì)社會(huì)的浪潮一再地拔高：沒有房子，想房子；有了房子的，還想要大房子；有了大房子，還想要?jiǎng)e墅。沒有私家車，想要私家車；有了夏利，發(fā)現(xiàn)桑塔納更好；有了桑塔納，又向往寶馬……永無止境的欲望深深地藏在人們的心里，使得人們比以往更加貪婪，更加不滿足，而心情反而變得很糟、很壞、很脆弱。
很多人都在拼命地為身外之物而活著，他們的生活總是達(dá)不到他們所要求的那種“完美”。他們已經(jīng)很有錢了，可總還有比他們更有錢的。他們已經(jīng)生活得很不錯(cuò)了，可比他們生活好的仍大有人在，這樣比來比去，成功者也就淪為了失敗者，人家失敗了，還有幾百萬，自己是所謂的成功者，卻不過只有幾十萬元。這樣一比，反而覺得恥辱，根本高興不起來。天長(zhǎng)日久，就造成了一種心理上的問題，于是他們總是快樂不起來。
有的人認(rèn)為有了名譽(yù)和權(quán)力，自己就幸福了，事實(shí)上，名譽(yù)和權(quán)力并不意味著開心，因?yàn)槟憧偸前殉晒Χx為獲得更高的職位與權(quán)力，可是事實(shí)上永遠(yuǎn)都會(huì)有人比你職位更高，權(quán)力更大；永遠(yuǎn)都會(huì)有人會(huì)比你更有名，所以你會(huì)變得越來越不快樂。其實(shí)人生無需太多的金錢與職位，錢再多，生不帶來，死不帶走。房子再大，每個(gè)人睡覺時(shí)都只能占一張床，為錢而貪，錢多成獸，錢可能鋪成陷阱，錢可能壘就懸崖，職不專而位多，帽子太厚頂不起，圖那么多虛名干啥？平常百姓心，平平常常最是真。
其實(shí)，上帝賜予我們的已經(jīng)夠多了，是我們一路走來一路丟棄，才會(huì)常常感覺一無所有。知足是我們這個(gè)社會(huì)最欠缺的品質(zhì)，永無止境的貪欲會(huì)毀掉我們的一切希望。什么時(shí)候我們明白了知足是最大的富有，什么時(shí)候我們就快樂幸福了！
其實(shí)我們?cè)究梢圆恍枰芏嗟?，那都是我們的欲望而不是必需。一個(gè)人一生能消費(fèi)多少？錢再多，我們需要的充其量不過是一雙筷子一張床，一間房子一輛車，袋里有米，爐邊有柴，還要什么？
在難填的欲壑面前應(yīng)該時(shí)刻保持一顆安分之心，平常之心，順應(yīng)世事，追求適度，不去向往那些不該自己得到的東西。平靜而快樂地活著，不要賦予生命太多的意義和負(fù)擔(dān)。只有摒棄貪心和貪欲的人，才會(huì)生活得坦然，沒有干擾，沒有麻煩，也沒有外來的禍害。與其汲汲于功名富貴、煩惱痛苦，不如學(xué)會(huì)達(dá)觀遠(yuǎn)見、淡泊無爭(zhēng)，擁有這樣的心態(tài)，就意味著擁有生命中最美好的時(shí)光，也意味著生活中常有春風(fēng)得意和歡愉快樂。
“知足”和“知止”的人，能立身長(zhǎng)久，而且可以免去生活中的許多憂愁和悲傷，知足，是一切幸福和快樂的源泉！
菩提一葉：我們?yōu)樯恫豢鞓罚?br />
雪漠
編者按：以下對(duì)話來源于雪漠與網(wǎng)友的在線訪談，其中充滿“本心”的妙用、佛法的智慧?？鞓返谋举|(zhì)是什么？真正的快樂，沒有快樂之相，快樂是一種如如不動(dòng)的智慧，一種豁達(dá)的心境。
快樂的本質(zhì)
網(wǎng)友:快樂有很多種，但有的快樂延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，有的快樂延續(xù)的時(shí)間短；有的快樂過后是空虛，有的快樂過后是煩惱。那么，什么是真正的快樂？快樂的本質(zhì)是什么？
雪漠：快樂的本質(zhì)是知足、明白和感恩。要知道，相對(duì)于那么多已經(jīng)死去的人，活著本身就是快樂。相對(duì)于那么多生病的人，能健康本身就應(yīng)當(dāng)快樂。
網(wǎng)友:老師晚上好！為什么，我們常常在快樂之后會(huì)有一種失落感?？鞓返囊饬x到底是什么？我們到底該如何需找真正的快樂？
雪漠：有失落感的快樂，不是真正的快樂?？鞓返囊饬x就是快樂本身。真正的快樂源于心的明白和知足。
網(wǎng)友: “快樂”是個(gè)很籠統(tǒng)的詞，有的人認(rèn)為是滿足，有的人認(rèn)為是得到，有的人認(rèn)為是看破，有的人認(rèn)為是放下，什么是真正的快樂？是一種稍縱即逝的感覺？還是豁達(dá)的心境？還是如如不動(dòng)的智慧？
雪漠：心不一樣，快樂便不一樣。我認(rèn)為的快樂，是一種豁達(dá)的心境，也是一種如如不動(dòng)的智慧。
網(wǎng)友: “快樂”是破除束縛，自由飛翔，還是在束縛中如如不動(dòng)，平靜如水？
雪漠：在智者眼中，自由便是如如不動(dòng)，如如不動(dòng)也能自由飛翔。束縛是你的執(zhí)著。無執(zhí)著便無束縛。
網(wǎng)友:老師，在豁達(dá)與如如不動(dòng)的的心境中的快樂才是真正的快樂，對(duì)不？很多人理解的快樂并不是真正的快樂,您可否給大家多形容一下真正的快樂?
雪漠：真正的快樂，其實(shí)已沒有快樂之相。追求快樂者，定然不快樂。有快樂之相者，也一定不是快樂。
網(wǎng)友:我的理解，究竟的“快樂”是沒有反面的。請(qǐng)問，是不是可以這樣理解？
雪漠：是的。真正的快樂是沒有分別心的，沒有二元對(duì)立，沒有追求，只要能安住于本體的智慧，便是大快樂。
網(wǎng)友:讓自己快樂和讓別人快樂，哪種更重要？
雪漠：一樣。別人也是你。
“苦”源于愚癡
網(wǎng)友:不能接受無常的世界是不快樂的原因？
雪漠：是的。要學(xué)會(huì)接受一切，要坦然地接受一切。
網(wǎng)友:老師，不明白的以苦為樂，與明白了的無苦無樂，如何區(qū)別呢？
雪漠：不明白的以苦為樂是無奈，明白了的無苦無樂是智慧。前者定無常，后者可永恒。
網(wǎng)友:痛苦的原因來自于“我執(zhí)”。
雪漠：痛苦的原因來自于“我執(zhí)”，更源于愚癡。
網(wǎng)友:老師您好！既然一切痛苦起源于貪，那么怎么樣才可以少些貪欲，多份清涼與快樂呢？謝謝。
雪漠：放下除了基本生存之外的所有貪欲。
網(wǎng)友:老師，是不是哪天當(dāng)我感覺不到不快樂的時(shí)候，也會(huì)感覺不到快樂了？
雪漠：是的。那樂與不樂，其實(shí)都是一種情緒。它的本質(zhì)跟夢(mèng)一樣的。
難于“放下”
網(wǎng)友:老師，您好！當(dāng)我自問為啥不快樂？為啥感到累時(shí)？我知道是自己內(nèi)心有著或多或少的糾結(jié)與執(zhí)著。我想很多人都想放下。但正是這放下很難，其中的過程就像是自己與自己作戰(zhàn)，如何很快地清除給自己帶來不快的習(xí)氣呢？
雪漠：放下很難的原因是執(zhí)幻為實(shí)。當(dāng)你知道所有的東西都注定很快會(huì)消失時(shí)，你放不下也得放下。
網(wǎng)友:在家人該如何學(xué)佛？如何得到真正的快樂？
雪漠：在家先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)知足。知足者常樂。
網(wǎng)友：而看破紅塵走入“苦修”的朋友，同樣陷入更可怕的怪圈，愚癡地越“修”越苦，越“苦”越修，像吸毒一般。我現(xiàn)在就類似這樣的狀態(tài)不知道自己到底該怎么辦？
雪漠：先找個(gè)明白的善知識(shí)。有了電流，燈泡就會(huì)發(fā)亮。光明一發(fā)，黑暗就沒了。
網(wǎng)友: 老師好！我知道，不快樂的原因是有執(zhí)著，放不下。1、而現(xiàn)實(shí)和達(dá)成終極夢(mèng)想不能調(diào)和時(shí)！如何抉擇？2、終極夢(mèng)想的成功需要有固定的時(shí)間和行為。而《入菩薩行論》又說；“身心俱寂靜，妄念不升起?！比绾卫斫庠趬m世不能專業(yè)的修行呢？
雪漠：現(xiàn)實(shí)和終極夢(mèng)想不能調(diào)和時(shí)，我會(huì)抉擇終極夢(mèng)想。夢(mèng)想的成功需要有固定的時(shí)間和行為。在塵世要是不能專業(yè)的修行，那不是修行，而是自我安慰。
心的明白
網(wǎng)友:雪漠老師好，其實(shí)世界上還有很多連生存都有問題的群體，他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)超越和快樂？好比當(dāng)人的肉體受到巨大痛楚時(shí)，他們?nèi)绾文艹蕉玫疆?dāng)下的解脫與快樂？
雪漠：那些生存問題沒有解決的人，往往才是真正需要超越的。許多時(shí)候，肉體的痛苦甚至也源于心的不明白。當(dāng)你證得了當(dāng)下的明白和快樂時(shí)，許多問題其實(shí)是很容易解決的。
網(wǎng)友:老師，您常說當(dāng)下的快樂，如何將當(dāng)下的快樂延伸到一天，一月，一年，一生？
雪漠：這需要明白，也需要訓(xùn)練。修大手印便能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。
網(wǎng)友:我堅(jiān)信佛法可以帶給我真正的快樂！
雪漠：能帶給你快樂的，不是佛法，而是你明白的心。
網(wǎng)友:有一段時(shí)候，那種無條件的快樂會(huì)彌漫在生活的各個(gè)角落，但有時(shí)候又沒了。請(qǐng)問這快樂和明心之后的快樂有何區(qū)別？
雪漠：明心之后，那快樂便是你的了。有了電流，燈泡就亮了。電流一沒，黑就會(huì)壓了來。 一定要讓那智慧電流伴隨著你。
網(wǎng)友:老師，修行中常提及正念，您理解的“正念”是什么？正念是快樂的法寶嗎？
雪漠：正念一言難盡，問你的上師即可。真正明白正念者，便明心見性了。
放下一切執(zhí)著
網(wǎng)友: 現(xiàn)在的快樂，披上了越來越多的外衣，越來越需要借助外力與外物，這樣的快樂還是快樂嗎？如何剝落這些外衣？如何讓心煥發(fā)出真正的快樂？
雪漠：借助外力的快樂，不是真正的快樂。放下一些功利和實(shí)用時(shí)，心中才會(huì)發(fā)出真正的快樂光明。因?yàn)闀r(shí)下許多人的不快樂，其實(shí)是貪婪導(dǎo)致的。生存其實(shí)不需要很多的東西。貪婪才使我們不快樂。
網(wǎng)友:老師您好。拋卻最終的涅磐，對(duì)于我們普通人，什么樣的快樂是有益、健康的？
雪漠：放下一切，不去執(zhí)著。做而無做，精進(jìn)做事，但不去執(zhí)著結(jié)果。
網(wǎng)友:雪漠老師，貌似您平時(shí)非常忙碌，長(zhǎng)期和師母分隔兩地，你們?nèi)绾尉S持之間的默契和快樂呢？
雪漠：好的默契不用維持，它超越時(shí)空。需要維持的，馬上便維持不了了。
網(wǎng)友:追求快樂，會(huì)不會(huì)成為一種執(zhí)著？一種枷鎖？一種更難以破除的障礙？
雪漠：那就不用追求快樂了，先快樂起來再說。
成就偉大而完美的兒女
網(wǎng)友:雪漠老師：怎樣才能走出愧對(duì)父母的陰影？他們都不在人間了，一想起自己曾經(jīng)的過失心里就會(huì)揪心的痛。
雪漠：可以先完善自己，為你的父母貢獻(xiàn)一個(gè)偉大而完美的兒女。這便是對(duì)他們最大的孝。多誦《金剛經(jīng)》，回向給他們。
網(wǎng)友:老師晚上好，如果是因?yàn)槔⒕味挪幌?，?qǐng)問應(yīng)該要怎么做呢？
雪漠：那就先不放了。
網(wǎng)友:我就覺得自己差那么一點(diǎn)，有時(shí)候覺得猛抽自己一耳光是不就開悟了？
雪漠：這要看誰抽你了。
“掃清”心中事
網(wǎng)友:老師，怎么找到自己的心？什么才是真心？
雪漠：附耳過來！我告訴你！ 聽到了沒？
網(wǎng)友:能教教我們，如何在不快樂的時(shí)候變得快樂？有什么秘訣和方法嗎？
雪漠：掃清了心中的事。沒事時(shí)，偷著樂。這樣就快樂了。
網(wǎng)友:老師，如何掃清心中的事？
雪漠：心中本無事，何須去掃？
網(wǎng)友：如何掃？哪些該掃？哪些該留？
雪漠：偷著去問你的爸爸。
網(wǎng)友:如何才能令信心堅(jiān)定起來？不再被社會(huì)中的看法所左右？
雪漠：多跟善知識(shí)做善事。
網(wǎng)友:老師，修大手印可以讓人快樂，那么修大手印是與禪宗的掃心地有何不同？
雪漠：肯定不同。你可以去看我馬上就要出版的書《光明大手?。簩?shí)修心髓》。
網(wǎng)友:在看到書之前，能否透露一點(diǎn)？
雪漠：一言難盡。
快樂的“絕招”
網(wǎng)友:老師，能不能告訴大家一個(gè)立馬就快樂的絕招？
雪漠：可以呀。先將你的不快樂拿來！我砸碎它，你便快樂了。
網(wǎng)友:雪漠老師好，在人生中，我們會(huì)遇到很多不如意的事，很多事與愿違的事，在遇到之后，我們?cè)撛趺纯焖倏鞓菲饋砟兀?br />
雪漠：別理它，先笑一下。
網(wǎng)友:為了快樂而快樂，算不算是一種執(zhí)著？
雪漠：是呀。那你先別追求快樂了，先樂起來再說。
網(wǎng)友:老師您好！近來個(gè)把月，每晚睡覺都失眠，每個(gè)凌晨2點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)醒來，再耗到3-4點(diǎn)就又一覺呼呼到天亮了，這樣的作息很是困擾我，很是抓狂和痛苦，老師有辦法能讓我不失眠么？
雪漠：那就別睡覺了，正好修行。
信仰與快樂
網(wǎng)友: “只要能安住于本體的智慧，便是大快樂。”是修行大手印的根本嗎？老師，信仰能帶來真正的快樂嗎？
雪漠：信仰帶不來真正的快樂。快樂跟信仰無關(guān)?？鞓肥悄阕约旱氖?。你的心明了時(shí)，快樂便來了。信仰是啥？
網(wǎng)友:快樂是因?yàn)闊o欲，還是因?yàn)橛玫綕M足？
雪漠：快樂無欲亦大欲，大欲之內(nèi)卻無欲。修得欲中無欲時(shí)，便有快樂妙消息。
網(wǎng)友:雪漠老師，修行中逐步破除了各種束縛，但有時(shí)候和世俗的朋友說話會(huì)讓他們有被冒犯的感覺，僅僅是講些平常事，他們也會(huì)覺得你不能那樣講，因?yàn)槟恪胺敢?guī)”了，犯了他們的“規(guī)”。但我心中已然沒有這種“規(guī)”了。如此，該如何應(yīng)世呢？
雪漠：心中沒規(guī)時(shí)，便別理那規(guī)。
網(wǎng)友:就您看，在追尋終極快樂的過程中，大家最容易犯的錯(cuò)誤和困難是什么？
雪漠：是狂慧。見地要高，行履要實(shí)。
快樂不假外求
網(wǎng)友:老師我最近是超級(jí)的不快樂。上班的公司面臨破產(chǎn)，老板跑了，咱辛辛苦苦上班的票票沒了……我那個(gè)糾結(jié)啊，彷徨啊，不知未來的路在哪里？老師如何在這個(gè)浮躁的社會(huì)里如何看待不公平和如何做到淡定呢？
雪漠：世上的一切都會(huì)跑走的，甚至包括我們的生命。當(dāng)我們不能改變結(jié)果時(shí)，就先改變我們的態(tài)度。
網(wǎng)友:老師好，我前幾天看到一篇報(bào)道。一個(gè)名為“雯雯”的22歲女孩走了，她自小病魔纏身，從未過過正常人的生活，她有的東西不多，但她決定把自己的器官都捐出去。她說這樣她就沒有遺憾了。然而另一面，我們又看到很多正常人其實(shí)沒有這么艱難，死的時(shí)候卻有很多遺憾，很多不甘，這是為什么呢?
雪漠：因?yàn)樗麄兌疾幌敕瞰I(xiàn)。
有多少貪婪就有多少遺憾
? 一句話，辟谷就是開啟人體先天自我療疾系統(tǒng)水不洗水，塵不染塵… ?
今生，有太多該做的沒有做；今生，有太多該愛的沒有愛；今生有太多不該做的偏偏又搶著做；今生有太多不該愛的偏偏又搶著愛。起起伏伏的人生，總是那樣琢磨不定。有太多事情讓我們遺憾；有太多意外讓我們扼腕。一場(chǎng)本該輕松穿越人生的游戲，因?yàn)楸池?fù)了功名利祿而變成了人生苦旅；一場(chǎng)本該好好享受生命的游戲，因?yàn)樨澙返挠屛覀兪チ颂?、太多?br />
因?yàn)橄脍A在起跑線上，從小就揠苗助長(zhǎng)的環(huán)境中掙扎，在所謂興趣特長(zhǎng)中修煉，本該屬于孩子的快樂卻沒能好好地享受；因?yàn)橄胍慌e成名天下知，選擇了把少年夢(mèng)想痛苦地雪藏，十年寒窗讓青春付出了最好的年華；因?yàn)橄胩ど蠙?quán)利的仕途，在政治的江湖里，學(xué)會(huì)了虛偽和狡猾，遠(yuǎn)離了真實(shí)與單純；因?yàn)橄敫患滓环剑谏探绲暮Ｑ罄?，?xí)慣了陰險(xiǎn)和欺詐，丟失了磊落和善良；因?yàn)槌撩杂谇樯?，忘記曾?jīng)的山盟海誓，拋棄了曾經(jīng)的愛人；因?yàn)橄肴ミh(yuǎn)方，帶著夢(mèng)想前行，卻冷落了家鄉(xiāng)爹娘；因?yàn)橄霌碛幸磺?，鋌而走險(xiǎn)的攫取，沒想到換來的是失去了尊嚴(yán)和自由的恥辱。
失去的時(shí)候，才知道曾經(jīng)的擁有是多么的可貴。人的一生一直在做加減法，當(dāng)你得到一些東西，就會(huì)失去一些東西；如果你熱衷于世俗的功名利祿，貪婪的欲望就讓你失去快樂、純潔、愛情、親情、磊落、善良、自由甚至生命。人生就像玩魔方，你要在眼花繚亂中思考，冷靜地轉(zhuǎn)動(dòng)每一步。如果你被花花綠綠的世界所迷惑，注定你找不到屬于自己的人生色彩。
失去的時(shí)候，才知道時(shí)光不會(huì)倒流，一切都回不到從前?；诤拗?，不知你是否知道，在功名利祿的裹挾下，在欲望的迷宮里早已迷失了自我。是貪婪的欲望讓你瘋狂，是功名利祿讓你無休無止地鉆營(yíng)，讓你失去了本應(yīng)屬于自己的快樂、純潔、愛情、親情、磊落、善良、自由甚至生命。
極度膨脹的欲望，被自私殘忍地引爆，把思想炸得血肉橫飛，當(dāng)你拾起塊塊碎片時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)真的回不到從前。撫摸著功利留給我們的傷疤，咀嚼著現(xiàn)實(shí)留給我們的痛苦，很多人雖然痛但還沒有從虛幻中清醒，像一群阿Q，放出自欺欺人的語句：如果有來生，將好好珍惜，追求快樂、幸福充滿愛的人生。我不禁要問：今生今世，你能否放得下心中的欲望嗎？你能拋棄世俗的功利嗎？如果從現(xiàn)在起，即便到了生命的最后一刻，你是否想過做一回真正的自己？太多的欲望，世俗的功利讓太多人欲罷不能，貪婪從來就沒有在他們的心中止步。
也許很多人永遠(yuǎn)都走不出功名利祿的利誘，總是在得失間惆悵。甚至有的人，到生命最后的一刻都沒有真正醒悟，撒手人寰之際仍有很多留戀與不舍。今生我們已經(jīng)體驗(yàn)了貪婪的邪惡，它可以讓你失去人性的光輝。功名利祿就像巫師的咒語，讓人失去了應(yīng)有的理性，貪婪的生命變成了功名利祿的奴隸。如果擋不住功名利祿的引誘，生命總會(huì)在貪婪邪惡地牽扯下，走出不可思議的軌跡。每一次抱憾后，我們發(fā)現(xiàn)在功名利祿的誘惑下，人性其實(shí)非常的脆弱。如果不能克服人性的貪婪，就算有來生，功名利祿留給人生的只會(huì)是更多的遺憾。有多少貪婪，就有多少遺憾。
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貪婪癥患者的自白
我對(duì)現(xiàn)在的自己充滿著否定和懷疑，而對(duì)想象中未來的自己進(jìn)行無限度的意淫。我希望我以后能變成一個(gè)更好的人，精神上更加充實(shí)，心智上更加成熟，談吐上更加優(yōu)雅且有內(nèi)涵。我曾一度覺得，我現(xiàn)在活下去的唯一動(dòng)力，就是我還年輕，我還有時(shí)間有機(jī)會(huì)來達(dá)到對(duì)未來自己的那個(gè)高要求。但反過來說，以我現(xiàn)在的心態(tài)，我無法想象自己該如何面對(duì)一個(gè)已經(jīng)老了但還沒有到達(dá)我認(rèn)為足夠好的自己。其實(shí)不難想象，一定會(huì)崩潰的。
---文/李東哲（吉林大學(xué)）
(注：深度自省文，赤裸且血淋淋，不適者自行回避。)
不常上Q，于是簽名就想著得換一個(gè)比較能夠長(zhǎng)久代表我心態(tài)的話，于是常年掛著“Life is shit”。時(shí)常覺得自己活得很累，但自己總能被一句自我安慰的“活得有意義”掩埋掉所有的牢騷。直到前一段看一部電影時(shí)偶遇“精神貪婪”這幾個(gè)字，才突然如夢(mèng)初醒——這就是我一直尋找的那個(gè)詞。
就好像知道我被醫(yī)生告知得了某種病之后，身體才傳來隱隱的不適。
在谷歌里搜索“精神貪婪”，結(jié)果很多，卻沒有一個(gè)是四個(gè)小紅字連在一起的。貪婪似乎被限定在一個(gè)有限的空間和使用范圍里，擁有其不容置疑的固定搭配和語義聯(lián)想。而這樣僵化了的用法則讓人忽視了“貪婪”與其他詞語的搭配，比如“精神上的貪婪”。處于一個(gè)無知的狀態(tài)的人，是無法對(duì)自己想象力之外的概念進(jìn)行分析和思考的。
我所謂的精神貪婪其實(shí)就是一種強(qiáng)烈要求自己變得更好的訴求，以及覺得自己恐無法達(dá)到的焦慮。想要自己變得更好這是人之常情，但倘若過了度，則就變成所謂的精神貪婪癥了。
五大癥狀
姚遠(yuǎn)曾經(jīng)提醒過我，說“不必每分每秒都活得深刻”，實(shí)實(shí)在在地戳在了點(diǎn)子上。我在生活中儼然是一個(gè)Fighter，但fight的不是什么挫折和打擊，而是Fight for meaning。我會(huì)婆婆媽媽地替生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)尋找其意義，為每一件事情挖掘其深層次的原因。且不論對(duì)與不對(duì)，這樣的強(qiáng)迫足矣讓我疲憊。以至于在找到微博這樣一個(gè)絕好的平臺(tái)之后，這種趨勢(shì)呈現(xiàn)井噴式的爆發(fā)，朋友不得不經(jīng)常要忍受我矯情且略帶酸腐氣息的自以為飽含哲理的深沉感慨。時(shí)刻尋求意義卻也因此陷入巨大的迷茫，此乃精神貪婪癥癥狀之一。
我經(jīng)常睡得很晚，躺在場(chǎng)上久久都不能睡去。輾轉(zhuǎn)反側(cè)都是在為自己、為自己的未來會(huì)成為什么樣的人、為自己如何才能變得更好而焦慮不堪，像是有塊石頭壓在胸口，不斷喘著粗氣。多慮失眠，此乃精神貪婪癥癥狀之二。
我不怎么玩游戲。不是因?yàn)槲也幌矚g那種玩的過程中的愉快和成就感，而是在結(jié)束游戲那一剎那，我難以面對(duì)內(nèi)心的內(nèi)疚和自責(zé)如猛獸般對(duì)自己的拷問?；膹U時(shí)間的愧疚感輕而易舉地?fù)魸⒘⒆阄捶€(wěn)的快樂。我深陷于這種負(fù)罪感之中，以至于之前的快樂和滿足在這一刻都無阻掛齒。一心埋頭于深刻從而忽視單純簡(jiǎn)單的快樂，此乃精神貪婪癥癥狀之三。
我會(huì)盡可能地去讀書，以滿足那個(gè)更好的自己在精神上的需求。但我很少反復(fù)讀一本書，哪怕我如何贊不絕口。我所做的就是讀畢，匆匆在豆瓣上標(biāo)記過后，再匆匆地打開另一本書，不會(huì)留下太多回味和咀嚼的時(shí)間。而看著豆瓣已讀上數(shù)目一天天的增長(zhǎng)，就好像是看到希望中未來那個(gè)更好的自己在朝自己一步步走來，于是便才安心?；孟胍豢跉馔滔滤袝兩砭裆系呐肿樱?，此乃精神貪婪癥癥狀之四。
我的交友觀也受此影響。我會(huì)偏向于選擇年長(zhǎng)的朋友，仿佛這樣就能受到更多的啟發(fā)或是獲得更有意義更有營(yíng)養(yǎng)的溝通，意義在我看來大于天。我也會(huì)時(shí)常覺得，人從本質(zhì)上來說就是孤獨(dú)的，因?yàn)榛静豢赡苷业剿^的Soul Mate來真正的理解你、懂你。我會(huì)刻意去尋找那些能在在精神層面上和我交流的人，去找那些能和我進(jìn)行一些嚴(yán)肅問題討論的人，已滿足我在精神上的追求。但從而也無形中排斥了很多在我看來毫無營(yíng)養(yǎng)但卻真情實(shí)意的友誼。畸形的交友觀，此乃精神貪婪癥癥狀之五。
我對(duì)現(xiàn)在的自己充滿著否定和懷疑，而對(duì)想象中未來的自己進(jìn)行無限度的意淫。我希望我以后能變成一個(gè)更好的人，精神上更加充實(shí)，心智上更加成熟，談吐上更加優(yōu)雅且有內(nèi)涵。我曾一度覺得，我現(xiàn)在活下去的唯一動(dòng)力，就是我還年輕，我還有時(shí)間有機(jī)會(huì)來達(dá)到對(duì)未來自己的那個(gè)高要求。但反過來說，以我現(xiàn)在的心態(tài)，我無法想象自己該如何面對(duì)一個(gè)已經(jīng)老了但還沒有到達(dá)我認(rèn)為足夠好的自己。其實(shí)不難想象，一定會(huì)崩潰的。我全身心地活在未來的那個(gè)優(yōu)秀的無可挑剔的自己的世界里，所想所做的唯一目的就是讓它成為現(xiàn)實(shí)，而對(duì)現(xiàn)在的自己不管不顧。活在當(dāng)下？呵呵，我會(huì)對(duì)你說，對(duì)不起，我正忙著讓自己變得更好呢，沒空。
雖說有“只有偏執(zhí)狂才能生存”這句話的存在和安撫，但我病態(tài)的在精神上的貪婪和追求還是讓我在生活中舉步維艱。我變得更加自私，更加自我，也更加自我懷疑自我焦慮，而在生活的其他方面上，則多少顯得力不從心。強(qiáng)烈且病態(tài)的貪婪導(dǎo)致我在生活中各個(gè)方面眼中的分力不均，我太容易被精神上的東西迷住雙眼，而忘記了生活中的瑣碎，懸在半空中，活在半空中。
那部讓我頓醒的電影里面的臺(tái)詞是這樣的：“被設(shè)計(jì)成那種對(duì)什么都很不滿意的類型，好像永遠(yuǎn)都在試圖改善自己的現(xiàn)狀一樣，當(dāng)我滿足了一種欲望，就會(huì)立馬燃起另外一種欲望。我就是這樣，精神上很貪婪，我想變得更好。永遠(yuǎn)也逃不出去?！?br />
我想變得更好，但在“更好”這條莫比烏斯般的不歸路上，我卻迷失了自己，怎么逃也逃不出去。
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這些心態(tài)是必需的
作者：劉登閣
序章
前言
一、獲得快樂人生的好心態(tài)
讓快樂伴你一生
學(xué)會(huì)欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)
在等待中突圍
不做時(shí)尚的奴隸
放棄有時(shí)也如花開般美麗
不必太在乎別人的冷嘲熱諷
在平凡的日子里對(duì)生活感恩
二、成功做人的好心態(tài)
信念可以戰(zhàn)勝一切困境
另辟蹊徑天地寬
不要讓悔恨侵蝕了心靈
挑戰(zhàn)自己的弱點(diǎn)
決不能向欲望妥協(xié)
不要以為自己很卑微
平平淡淡真生活
三、成就輝煌事業(yè)的好心態(tài)
用輕松的心態(tài)向目標(biāo)邁進(jìn)
苦于沒有機(jī)會(huì)，其實(shí)是不善于抓住機(jī)會(huì)
不被別人的意見所左右
換一個(gè)方向試試
工作沒有道具
找準(zhǔn)自己的位置
怨天尤人難成功
四、贏得真摯友誼的好心態(tài)
對(duì)別人要充滿愛心
不要吝嗇你對(duì)他人的鼓勵(lì)
善待你的對(duì)手
多從別人的角度想問題
人生難得是糊涂
嫉妒是自取其辱
五、獲得感情幸福的好心態(tài)
不要苛求愛情的浪漫
失戀?zèng)]什么大不了的
不能愛不該愛的人
不要報(bào)復(fù)負(fù)心人
愛情經(jīng)不起比較和計(jì)較
猜疑是摧毀愛情和婚姻的毒藥
