愛華網(wǎng)在丹道修煉中，防危慮險是成敗的關(guān)鍵，元代上陽子陳致虛在《金丹大要·防危護(hù)失須知章》中說“慮險防危，金丹之大事也”，并舉南派宗師白玉蟾在六十四歲時“用心不謹(jǐn)，不防其危，中覺汞走鉛飛，無可收救”為例。上陽子指出，“夫慮險防危，不啻一件，自有數(shù)說……否則有喪身失命之事”。隨后上陽子講了修煉中需要關(guān)注的七個方面以防危慮險，概括講就是采取失時、陰陽錯亂、火候過差、溫養(yǎng)失機(jī)、沐浴無功、出神迷途、外魔干擾等，特別注重心理幻覺所成的“魔障”干擾，并引用正陽祖師鐘離權(quán)的詩訣作總結(jié)：“已證無為自在心，便須溫養(yǎng)保全真。一年沐浴防危險，免見沉淪更用心。”得出的結(jié)論依然是“吾所以云慮險防危，金丹之大事也”。上陽子所言不知防危慮險而導(dǎo)致“喪身失命”的事，當(dāng)代許多修煉者在主觀意識上沒有重視。
自古丹道家都明確地認(rèn)識到丹道修煉中有許多魔難與危險，是非常重要的一件事，從東漢的“萬古丹經(jīng)王”《周易參同契》到民國年間問世的《大成捷要》，歷代丹家皆有防危慮險的論述或詩訣，或文論，或小說，或仙傳，都有明示。防危慮險，現(xiàn)代人也稱之為“防出偏”。出偏不外形、氣、神諸方面出現(xiàn)障礙，比如《參同契》中對出偏的描述：“陰道厭九一，濁亂弄元胞”，是方法有誤；“食氣鳴腸胃，吐正吸外邪”，是吐納方面出了問題引起胃腸疾??；“身體日疲倦”是形體上出偏；“百脈鼎沸馳”是氣脈錯亂；“恍惚狀若癡”是神智、思維、大腦出了障礙；“鬼物見形象，夢寐感慨之”，出現(xiàn)了幻覺。整個修煉中的魔障與危險，《參同契》已概言，至于更詳細(xì)的論述，則在正陽子的《破迷正道歌》和《鐘呂傳道集·論魔難》中，在《論魔難》中所論述的“十魔”并不完全在功態(tài)玄境，恰恰在生活中，比如，有的修道者有婚外情，就是“女色魔”；有的修煉者予圣自雄，以為自己是某仙的化身，這正是“圣賢魔”；有的修煉者經(jīng)常出入歌廳舞池，樂此不疲，就是“女樂魔”。元代錢道華在注解呂祖《敲爻歌》時說：“防危慮險，知進(jìn)退，識浮沉，明主客，兩無疏失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此為首務(wù)。”明確指出防危慮險是修丹首務(wù)。呂祖《敲爻歌》中說：“氣若行，真火煉，莫使玄珠離金殿。加添火候且防危，初九潛龍不可煉?！卞X道華對這段的注解是：“外爐火攻，抽添運(yùn)用，最要防危慮險，勿得疏失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒?！笔紫龋瑥膮巫嬖娋渲锌芍?，“氣若行”時，也即行氣時，最容易出現(xiàn)危險，修煉中許多人的危險就出在氣脈錯亂上。錢道華的注解說明，把握不好，修煉者不僅不能長壽，反而會因?yàn)閷缙虊郏ù賶郏白匀∑浜Α薄Ｐ逕捴械姆牢]險極其重要，錢道華才語重心長地說“最要防危慮險，勿得疏失”。南宗張伯端、陳泥丸的《悟真篇》、《翠虛篇》中也有許多口訣專門論述防危慮險的重要性，比如《悟真篇》所云：“報言學(xué)道諸君子，不識陰陽莫亂為”、“勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍”、“禍發(fā)總因斯害己，要須制伏覓金公”、“大都全借修持力，毫發(fā)差殊不結(jié)丹”、“受氣之初容易得，抽添運(yùn)用卻防?！薄ⅰ暗酱私鹕耙算逶。暨€加火必傾危”、“守城野戰(zhàn)知吉兇，增得靈砂滿鼎紅”、“知常返本人難會，妄作招兇往往聞”、“若非積行施陰德，動有群魔作障緣”、“若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱”、“若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心，依時采取定浮沉，進(jìn)火須防危甚”、“損之又損慎前功，命寶不宜輕弄”、“午時姤卦一陰朝，煉藥須知昏曉”、“陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠(yuǎn)”、“饒君了悟真如性，未免拋身卻入身”、“項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙”。紫陽真人在《悟真篇》里如此反復(fù)叮嚀勸諭，豈偶然哉。他是過來人，知道修煉中的危險與魔障非常多，處處有，為后人的身心性命負(fù)責(zé)，他不得不處處提醒，時時提示，讓修煉者知道修道過程充滿著危險，要時時處處有“憂患意識”，才能“有備無患”，“防患于未然”。在紫陽真人的《青華秘文》中有《幻丹說》，也屬于“防危慮險”的內(nèi)容。
在明清至民國的丹經(jīng)中，《伍柳仙宗》多處提到煉丹時的種種危險關(guān)頭，并有《危險說》、《后危險說》，對功境中危險產(chǎn)生的原因與景象作了分析。柳華陽在《危險說》中指出：“蓋不知其性命之修持、危險之防慮，以錯修錯煉之妄為也?；蛘呗勂湫悦T戶，正理不明，根源不透，入于旁門，執(zhí)于一邊，雖曰歸道，奈性命不合，神炁不交，縱身修為，真元暗耗，終歸無成也。”柳華陽真人指出了出偏差、遇魔障最關(guān)鍵的原因是：一、在認(rèn)識上，首先忽視了防危慮險的重要性，沒有憂患意識。二、理論學(xué)習(xí)不全面，根源不透，這是關(guān)鍵，許多問題根于此。其三，誤入旁門左道。四、氣脈錯亂，神氣不交。所以柳華陽真人感嘆：“且藥產(chǎn)薰?fàn)t之際，危險大矣哉?！薄叭舨坏闷浞ň戎?，喪失在頃刻之間。夫?yàn)胖疂M而丹成，其危險者，在當(dāng)止而不止，不當(dāng)止而止之訣焉?！辈⒁獙W(xué)道者“將此危險審而察之，細(xì)而悟之，精而行之，則永保無失矣?！?細(xì)看熟玩，然后用工時，方免危險之病?！惫艁砻鲙焸鞯?，都要指出用功時的種種危險，提前預(yù)防，以免生害。清·劉一明的《通關(guān)文》正是這樣的作品，其中的“妄想關(guān)”、“幻景關(guān)”、“著空關(guān)”、“執(zhí)相關(guān)”都與精神出偏、心理障礙有關(guān)，正可補(bǔ)柳華陽真人論述之不足，柳真人之論危險重點(diǎn)在氣脈，其實(shí)精神、心理之出偏更可怕、更嚴(yán)重，幾乎無藥可救。劉一明在《幻景關(guān)》中指出其危害是“輕則受其病患，重則傷其性命?！?、“以幻景為真，不但旁門固壞事，即正道亦大壞事，而欲成道，難矣?！毙撵`幻覺所造成的精神病、心理障礙往往比遺傳、意外刺激造成的同類病癥更嚴(yán)重、更難治。劉一明在文中極其詳盡地描述了各種幻景，比如執(zhí)著于氣、執(zhí)著于光、執(zhí)著于仙佛、執(zhí)著于眼耳鼻舌身意六根的功能幻化，耳聽仙音，鼻嗅異香?！安惶嘏蚤T外道，幻景不是道，即修持正道，功深日久，識神作殃，亦現(xiàn)出奇怪幻景，來敗吾道，或報吉兇，或化鬼怪，或化美女仙童，或化虎豹狼蛇，等等異形，若稍著意，鉛飛汞走，大事壞矣！大抵正道沒幻景，幻境非正道?？偠灾?，不認(rèn)幻景為妙?！笨墒牵?dāng)代許多傳道者，且用“以幻勾幻”的方式，讓人觀想各種景象，夸大了觀想的功能，使不少修煉者陷入幻景，認(rèn)幻為真，以為自己有了神通，有了特異功能，實(shí)際上危及性命而不知。呂祖《醫(yī)道還原》里說：“培元贊化，經(jīng)畫每費(fèi)苦心；慮險防危，處分自有善策?！眳巫嬲f，修道的人，一定要對修煉中的危險提前準(zhǔn)備好“善策”，好的對應(yīng)方法。有些人在修煉中出了偏差，卻因?yàn)闆]有好的對策而使病情加重。佛道把這種“善策”叫“對治法”。
清人閔小艮的《古書隱樓藏書》中也有許多地方講到防危慮險，比如，有的修行者進(jìn)入迷定之中，幾乎坐化身亡，他在《修真辯難參證》中寫過修煉者入定后的危險：
“此一段功法，孤修雙修，均須外侶維持，孤修者，入定而已，囑備上品引磬，耳邊擊之，俟韻垂絕，復(fù)又擊之。定淺者，一擊即醒。定深者，或三、或五、或七，無不醒也。若或移動其軀，得醒者，十無二三。既醒，必發(fā)奇癥。雙修亦然，如是不醒，須囑外侶移神注定，或竟與定口鼻緊對，自能致醒。茍或迷昧，雙修則雙死，單修則單死?！?br />
“必發(fā)奇癥”與“雙修則雙死，單修則單死”的現(xiàn)象當(dāng)代修道者中時有發(fā)生，后文會詳細(xì)舉例。閔小艮在文中舉了一則其師沈太虛云游中遇見的進(jìn)入迷定僵死而遇救的事，錄于下：
“先師曰：余昔游洞庭，路過草庵。庵為靜師卓錫之所，靜師常開無遮佛會，亦有年矣。是日，余未入門，一老嫗自內(nèi)出，情張皇。俄有一童追呼媽媽，情甚歡喜。嫗問疏，曰：‘慶姑醒矣?！瘚炿S返。余竊異之，乃從入。未及問，慶姑已下階，見余大喜曰：‘果是，果是。’乃引入室。慶曰：‘東座某某，西座某某，北座某某，北座左某，右即弟子。弟子出神，見師凝立庵則，遂醒。疑是夢，不其果是?！蚴龊咸媚罘鹑胱擞写俗?。余聞，靜審合堂無死機(jī)，乃取引磬按序擊之，東西皆蘇，惟慶左座，七擊不醒，乃令慶坐定右，并囑聚精會神，注向定軀，刻許亦醒。群皆伏地叩曰：‘某等正入霧鄉(xiāng)，莫辨東西，忽得蒲牢風(fēng)送，心志稍定，乃覺?！笠簧?，桐廬慶姑姑表兄，年十六，庵主靜師弟子，僧曰：‘某被迷霧迷睛，誤入冰窖，身僵不得動。鐘聲嗡嗡，霧迷更甚。忽得暖氣，觸透身心，心乃活。聞師喚我，始如夢覺?！?br />
沈太虛真人一次游洞庭，在一草庵遇見一群學(xué)佛者進(jìn)入迷定。其中一個叫慶姑的能出神，在定中看見沈太虛真人立于庵門口，馬上出定，可她座東、座西、座北的三人都在迷定中出不來。沈太虛觀察到佛堂無死機(jī)，便以引磬在入定者耳邊敲擊，以磬音引導(dǎo)他們出定，東西兩座皆出定，但北座的僧人在引磬七擊后仍不能出定，沈太虛就讓慶姑聚精會神以神氣注入入定者的身軀，一會兒僧人出定了，自言進(jìn)入霧鄉(xiāng)、冰窖，目不辨方向，身軀漸僵，這正是陽氣不足、身體趨向死亡的景象，身入冰窖是神識的生理性幻覺，而“忽得暖氣，觸透身心，心乃活”，是慶姑“布?xì)狻被仃柕墓δ?，是沈太虛真人救了這些進(jìn)入迷定昏沉的修行者，閔小艮總結(jié)說：“此可為修真者鑒，故補(bǔ)述于此?！焙枚嗳烁静涣私庑薅ㄖ杏腥缭S障礙、如許危險。有的傳功者誘導(dǎo)老年人修定，以為可以修出功夫，不知道在正統(tǒng)丹道功夫中，經(jīng)脈未完全打通、心靈未徹底凈化、真氣未周遍身心時沒有資格修定靜功夫，不可亂了次第。
《大成捷要》多處有防危慮險的章節(jié)，隨時提醒修煉者，如《絕食腥葷香辣》、《武火輕重采藥之?！?、《夢寐走丹》、《真意散亂危險詳說》、《煉藥炁蕩炁滯之危險》、《走丹歧路天機(jī)》、《危險詳說口訣》、《過關(guān)不真危險天機(jī)》、《甘露下降用火天機(jī)危險》、《魔境危險詳說》、《邪火潮生危險天機(jī)》、《三部八景危險詳說》、《火焚禪坐危險詳說》、《戰(zhàn)內(nèi)外陰魔天機(jī)》、《超脫上田危險》?？梢哉f，《大成捷要》是內(nèi)丹經(jīng)典中最重視“防危慮險”的名著，以上所列章節(jié)，讀者可以自己找來研讀，互聯(lián)網(wǎng)上也有，可以下載?！稛捤帪攀帪艤ｋU》、《走丹歧路天機(jī)》等等主要就氣脈修煉的危險進(jìn)行論述，《魔境危險詳說》主要探討心理、精神、心智障礙，比如：“倘或智慧踴躍，自歌自舞，口發(fā)狂言，題詩作賦，說妙談玄，自言已得無上妙道，要知皆是識神伎倆、三彭（三尸神）鼓弄。”許多氣功師正墜在此境界，自以為得道，創(chuàng)編功法，臆造理論，便“出山”傳功傳道，自誤誤人，前些年氣功界出偏的人很多，以致引起了政府的關(guān)注，這是那些陷于幻景魔境而不自知的偽氣功師、江湖丹師以盲引盲的嚴(yán)重后果。
《西游記》是一部講述丹道修煉玄機(jī)、破譯修行路上各種障礙的“百科全書”，丹道界有人認(rèn)為此書是北派邱處機(jī)真人成道后為演道而著，也有人考證本書是明嘉靖年間的李春芳前輩所著。這部書的開篇詩末即說：“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳”。“厄”就是修行路上的魔障危險，《西游記》中所寫九九八十一難、各種妖魔鬼怪全是身心、氣脈、精神的錯亂幻化，旁門左道及其危害?！敖杪鸦锿甏蟮溃偎张涞こ伞?，在第一回里作者就明白無誤地點(diǎn)明了著述宗旨，而書中有許多口訣融化于神奇故事中。在第四十四回“法身元運(yùn)逢車力，心正妖邪度脊關(guān)”中就寫了旁門左道運(yùn)用后天意識通督脈、過夾脊關(guān)的危險，而這種后天意識不可能運(yùn)用真藥，真藥需要修煉者的元神法身來運(yùn)。書中寫道：“行者按下云頭來看，呀！那車子裝的都是磚瓦木植之類；灘頭上坡坂最高，又有一道夾脊小路；關(guān)下之路，都是直立壁陡之崖，那車兒怎么拽得上去？”車，指丹功中的“羊車、鹿車、虎車三車”，故事中演化為三個旁門妖道羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙，“車子裝的都是磚瓦木植之類”，說明不是真藥，“一道夾脊小路”，指督脈上的夾脊穴處本來狹窄，不易通過，夾脊又叫雙關(guān)。
《西游記》第一、第二回回目就是很好的修煉口訣：
靈根孕育源流出，心性修持大道生。
悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。
心性修持就是煉己，煉己為了“防危慮險”，而“悟徹菩提”指修道者應(yīng)該學(xué)習(xí)佛法，佛典中《楞嚴(yán)經(jīng)》論述修行路上的“五陰（蘊(yùn)）”緣眼、耳、鼻、舌、身、意六根，產(chǎn)生五十種生理的、氣脈的、心智的錯亂與幻相，總稱“五十種陰魔”。張伯端真人一生非常重視《楞嚴(yán)經(jīng)》，修煉丹道，一定要“斷魔歸本”，要斷魔就先得識別魔境魔相，古人以小說的形式講述種種魔境，在仙傳中也有，如《云臺峰老人傳》里，杜子春在靜坐中出現(xiàn)幻覺，最終使?fàn)t崩鼎傾，丹藥走失，枉費(fèi)前功。至于歷代丹經(jīng)丹訣中的指導(dǎo)，隨處可見，只要用心思悟，不難理出頭緒。陳泥丸真人的《羅浮翠虛吟》中寫了種種旁門左道的方法及出偏反應(yīng)，可作為“防危慮險”的參考，其中有一段與前幾年氣功流行時某些氣功師“帶功”后出現(xiàn)的自發(fā)動、情緒失控現(xiàn)象一樣：
可憐愚夫自執(zhí)迷，迷迷相指盡胡為。
個般詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。
屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嘻。
蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛。
一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚癡。
不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。
一才心動氣隨動，跳躍顫掉運(yùn)神機(jī)。
或曰此是陽氣來，或曰龍虎爭戰(zhàn)時。
或曰河車千萬匝，或曰水火相奔馳。
看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神羸。
陳真人其實(shí)不僅在詩中描寫了各種身心錯亂的所謂“功態(tài)”，而且指出這是“蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛”，以及妄人“以此誑俗誘愚癡”，內(nèi)因是精氣神的錯亂、愚癡不明正道，外因是偽師欺騙引誘。真正的丹法修煉且如陳泥丸所云：“當(dāng)初圣祖留丹訣，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。我聞前代諸圣師，無為之中無不為。盡于無相生實(shí)相，不假作想并行持。”明白此理，明白此相，真?zhèn)瘟⑴?，自然不入歧路，不入魔境，就能達(dá)到“防危慮險”之目的。
以上對古代丹道經(jīng)典之于“防危慮險”的重視做了簡要說明，在二十多年的訪道與調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代修煉者不僅忽視“防危慮險”的重要性，而且，修煉者所面臨的身心障礙比古人更嚴(yán)重。產(chǎn)生身心障礙的原因，我們可以結(jié)合古今經(jīng)驗(yàn)作一總結(jié)，大體有五方面。
一、認(rèn)理不真：沒有正確的理論引導(dǎo)，被當(dāng)代偽氣功師、江湖丹師、江湖術(shù)士的一知半解乃至歪理邪說誤導(dǎo)。有位丹師傳“地丹術(shù)”，認(rèn)為觀想男女交合的情景就可以調(diào)劑陰陽而生大藥，而一位老人傳的丹法是觀想裸體女子的形象，以引生真陽。這都是淫心淫機(jī)淫根的作用，與真正的活子時真陽之生無關(guān)，真陽生起時的陽物勃舉是在清靜無念狀態(tài)下，方可采藥，通過后天意識的觀想而產(chǎn)生的陽物勃舉，不僅不能采藥，而且觀想日久，虛陽上亢，會引生糖尿病。有位丹師傳的“玄關(guān)一竅”是“兩眉中間虛靈一竅”，教人觀想此處。這種方法用之過久，一則易生幻覺，二則容易引生高血壓、腦血栓、頭痛，導(dǎo)致丹士頭重腳輕，根源不固。有位大學(xué)教授因長時間觀想上丹田而頭痛欲裂，中西醫(yī)治療多年，無效。后經(jīng)人指導(dǎo)，改為意守下丹田，其病不治而愈。
二、偽師盲引：世上許多自稱有道、有訣、有法、有秘本、有傳承的人，大多一知半解，以盲引盲。有人自稱得張三豐親授道要，要弟子觀想小腹中有光團(tuán)，觀想成功后就有“九億氣粒子”；有人自稱得了柳華陽真?zhèn)?，認(rèn)為天下丹道唯伍柳派是正宗；有人自稱得到太上老君真?zhèn)鳎梢陨袷诘ぴE；有人自稱是佛祖化身，傳道人間，結(jié)果引出了震驚中外的中國邪教事件，練其功者，自殺、自殘、自焚者甚多。邪教教主聲稱能給弟子“種”金丹，有的修煉者起初內(nèi)觀產(chǎn)生幻視，看到所謂“金丹”，有數(shù)人后來因內(nèi)視不到“金丹”，便用刀自剖其腹，尋找其“丹”，引生人間慘劇。不少所謂傳道者，以凡夫心，自編功法，妄造傳法譜系，不外名利二字，自害害人。自害者，因果難逃；害人者，誤人性命。學(xué)道者，最好以經(jīng)典為師，勘驗(yàn)偽師。
三、執(zhí)著后天：在練功中不明先天清靜無為之理，強(qiáng)用后天識神引導(dǎo)，造成紫陽真人《悟真篇》所言“鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺”的情況，所謂通大小周天，全是意念導(dǎo)引，精未足，氣未全，神未凝，心未定，妄用后天意識，結(jié)果引出許多身心毛病。有位先生因強(qiáng)用意念引導(dǎo)通督脈，結(jié)果氣血上沖，擾亂神室，虛陽上亢，目不交睫，徹夜難眠，到后來有點(diǎn)精神失常，最后用針灸加上大成拳站樁才得痊愈。
四、激發(fā)潛識：有的人不修心性、德行，就想問鼎金丹，結(jié)果在后天煉氣煉神的過程中激發(fā)出潛意識深處隱藏、壓抑已久的欲望，造成身心疾病。有位成名多年的丹道老師引誘多名女弟子與其性交，美其名曰“陰陽雙修”，最后事發(fā)入獄。有人把心靈深處的罪惡意識激發(fā)，或把心靈深處壓抑的創(chuàng)傷激發(fā)，產(chǎn)生各種幻覺。有位女士因長年修煉禁欲而造成性壓抑，后來這種意識轉(zhuǎn)化成幻覺，幻想中有一位“師傅”控制了她，夜夜出現(xiàn)在夢中與之夢交，后來精神失常。有的人有強(qiáng)烈的宗教情結(jié)沉積于潛意識，一旦激發(fā)出來，就會形成瘋狂的宗教熱情，希仙希佛，神志失常。
五、癡迷境相：有的人執(zhí)著某種功法，有的人執(zhí)著功態(tài)景象，見光見瑞見仙見佛；有的人執(zhí)著夢幻，以為夢中有仙人傳法，得到神授玄機(jī)，天長日久，其人言行神秘，生活失常。有的功法聲稱，只要虔誠修煉，神仙就會點(diǎn)化，于是，其門下弟子，經(jīng)常于修煉中，或看見觀音來加持，或見老君來賜丹，或見張?zhí)鞄焷硎诜踔仃杹韨鞣?。這一切大多是“以識引幻”而產(chǎn)生的自我催眠式幻覺。
以下我將會論述二十多年所見到的各種因修煉而出偏的現(xiàn)象，并分析原因，可與前面論述結(jié)合看，互相補(bǔ)充。
一、損形傷身：有的功法編排不符合人體生理規(guī)律，結(jié)果不僅練不好身體，反而生病。有的功法一修煉，就會出現(xiàn)所謂“自發(fā)動”，有的人在“自發(fā)功”中確實(shí)治好了病，可有的人在“自發(fā)功”中傷筋斷骨，氣機(jī)錯亂，無法自控。有位丹師傳的丹法，觀想元神出體，進(jìn)入太空修煉，進(jìn)入日月中采真陽、真陰，結(jié)果，有數(shù)位學(xué)員修持此法后，有的不數(shù)月變得滿頭白發(fā)，有的突然偏癱。這都是方法不當(dāng)引起的身體損害。雖然觀想“出神入化（大自然）”屬傳統(tǒng)功法，上清派多用此法，另一種是修煉到元神性體的確能自由出入天人之間，如宋代張?zhí)摼柑鞄熕疲骸吧癯鲶w，便收回，神返身中氣自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子產(chǎn)靈胎。”關(guān)鍵在出神而能收神返身，使精氣神生命能量信息不致耗散。有位患嚴(yán)重心臟病的女士修煉一種抗癌功法，結(jié)果疾病越來越嚴(yán)重，最后被送到醫(yī)院搶救才轉(zhuǎn)危為安。這位患者出院后在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這種抗癌功法對癌癥有效，但練該功的人大多不是死于癌癥，而是死于心臟病。這種治療一病又引生一病的功法同樣是不健全、不完美的功法，嚴(yán)重時會危及生命。
二、氣脈錯亂：有的人練功修道，強(qiáng)用意識引導(dǎo)，結(jié)果造成氣脈錯亂，有位女士晚年修道，師從某自稱懂得“人元丹法”的江湖丹師，學(xué)習(xí)丹道，結(jié)果氣脈大亂，面黃肌瘦，兩眼無神，頭痛難眠，幾乎精神崩潰，身體經(jīng)常不自主地發(fā)顫，自述氣在身上亂穿，一刻不得安寧，生不如死。找那位江湖丹師，他推說去找胡海牙先生針灸就會好，可胡先生已經(jīng)95歲，早已不出診了。
三、精神失常：修煉者的心理、精神障礙，有一種不影響普通生活，只是在言談中多有幻想，或者把幻想中的事當(dāng)成真實(shí)的事，其他方面，與常人無異，能正常工作、生活；有的影響正常生活，不能正常工作，生活要人監(jiān)護(hù)，甚至需要住院治療，長年服用抗精神病患藥物。有一位女士修煉某功法，該功法傳人要弟子“念師默像”，自稱修成了“法身”，隨時可以保佑弟子。該女士天天觀想上師像，天長日久，想中生情，竟然愛上了“上師”，認(rèn)為自己的孩子是和“上師”的“法身”夢交而生。后來，她住進(jìn)了精神病院。有兩位修煉者，因修煉某丹法成了精神病患者，他們有個共同特點(diǎn)，就是在發(fā)病期間懷疑妻子曾經(jīng)對自己不忠，一位懷疑長子不是親生的，為此他拿刀砍傷妻子；另一位與妻子離婚。這都是練功激發(fā)出了他們深藏于潛意識中對妻子的不滿與疑心，借著精神失常發(fā)泄出來。但其原因，主要是氣脈錯亂。其中一位因長時間觀想，結(jié)果虛火上擾神室，而腹中又有燥火，長期便秘，濁氣上沖，便引生了精神失常，中醫(yī)稱之為“腸閉型癲狂”，經(jīng)過一位道醫(yī)用瀉下藥治療后，其病即愈，當(dāng)時瀉下的燥糞有如羊糞蛋，頑結(jié)如石。在《東醫(yī)寶鑒》中記載過一則因腸中燥結(jié)而發(fā)狂的病例，“（元人）丑廝兀閩病五、七日，發(fā)狂亂棄衣而走，呼叫不避親疏”，當(dāng)時的人都認(rèn)為其人“風(fēng)魔”了，皇帝命令御醫(yī)來治，御醫(yī)診脈，“脈得六至，數(shù)日不得大便”，結(jié)論是“屬陽明證，胃實(shí)譫語”，便用瀉下之劑通其便而愈。五臟之郁，都能引生癲狂，而痰郁、食郁、氣血之郁、寒熱之郁、風(fēng)濕之郁，都是實(shí)證，皆能引生癲狂。在修煉中由于氣脈錯亂、氣血失調(diào)、陰陽失衡，很容易引起諸郁和癲狂癥，孫思邈《備急千金方·風(fēng)癲第五》中說：“凡發(fā)狂則欲走，或自高賢，稱神圣，皆須備諸火灸，乃得永瘥耳?！毙薜澜缬械娜俗苑Q成道成仙，實(shí)際上是這種狂癥。近人張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·論癲狂失心之原因及治法》里認(rèn)為，狂證產(chǎn)生的原因是：“有時元神、識神相通之路有所隔閡，其人之神明即失其所用，恒至顛倒是非，狂妄背戾，而汩沒其原來之知覺。”人若“心中不釋然，或憂思，或忿怒，或用心過度”，都會產(chǎn)生痰濁而使元神與識神“被其隔閡而不相通”，導(dǎo)致癲狂。這一論述很符合修煉者癲狂而產(chǎn)生精神病患的真相。因?yàn)檫^度的觀想、用功，執(zhí)著于功法，都有可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)，虛陽上亢，“蓋人之神明屬陽而性熱”（張錫純語），加上虛陽，神明自然亢極而亂。最寶貴的是張錫純引入道家“元神”與“識神”概念，以及兩者之間的關(guān)系而論述癲狂產(chǎn)生的原因，對修煉者有重要的參考意義。過去的修道者必須學(xué)習(xí)中醫(yī)，就在于隨時了解自己的身心陰陽狀況，以便及時調(diào)理?？涩F(xiàn)代學(xué)道者，大多對中醫(yī)一竅不通，更不用說隨時觀察自身的氣血陰陽變化了。可這種觀察是整個修道過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
四、心理畸形：有的人或因事業(yè)失敗，或因婚姻不順而修道，可在修煉中不僅沒有調(diào)整好心態(tài)，反而生出新的身心障礙。有位女士離婚后獨(dú)身修道，自稱有了“天眼通”，說小區(qū)里某男某女在私通，某人包養(yǎng)情婦，這是她用“天眼”看到的，其實(shí)，這全是她長期壓抑的性心理的幻化。
五、思維幻覺：在修煉中認(rèn)幻為真，在“光影門頭”玩弄精神，有的自稱在功態(tài)中看到自己結(jié)丹，有的自稱陽神出體，神游天地；有的自稱在定中得了仙師點(diǎn)化、加持。更有甚者，把幻覺中的事當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)中的事，有位老先生自稱遇見清代某仙親自在某寺給他傳了天仙大道。我同道友拜訪他時，他不僅講清初某仙距今已有360多歲，是他的師父，而且大力批判近代有名的道學(xué)家陳攖寧、蕭天石，認(rèn)為他們不懂仙道。出門后，一位道友說：他肯定未遇真仙，“點(diǎn)化點(diǎn)化，一點(diǎn)就化。他的身心氣質(zhì)仍是凡夫俗子，怎能自稱遇仙了呢？”該丹士自稱清初那位仙人在日光下無影云云，考其事跡，與清初沈太虛自述遇見李泥丸真人的故事如出一轍。許多修煉者在“認(rèn)幻為真”上執(zhí)著入迷，產(chǎn)生了心理的、精神的、心智的障礙。有的功法太注重觀想法，結(jié)果，以幻引幻，而不是“以幻引真”，產(chǎn)生種種幻相。曾有一位修煉者自以為可以“騰云駕霧”，結(jié)果從六層樓上跳下來摔斷了腿。古代的真人不會多講玄境，就怕修煉者執(zhí)著玄境而誤入歧途。
六、妄談因果：有的修煉者未證得“宿命通”，自以為得道，開口閉口，皆是因果，比如某夫妻不和，他們前生有何因何果。某些事的前因后果如何如何。在佛經(jīng)中，如果未證到“宿命通”，談?wù)摼唧w的因果是妄語，是嚴(yán)重的犯戒行為，所以高僧多論因果之理，不輕論因果之事。所論事相以經(jīng)典記載、現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證為主?？刹簧傩逕捳咴谡?wù)撘蚬麜r，語涉怪異，理不入流，多是幻思妄語。有次，一位修道者問某道姑，蒼蠅的果報是何因？這位道姑開口說：“惡貫滿蠅，做惡多的人變蒼蠅”。而真正的成語“惡貫滿盈”與蒼蠅無關(guān)。
七、輕論宿生：有的修煉者到一個階斷，成天談玄說妙，論仙辯佛，自稱已證得前生，能知自己多少世，能知他人多少世，細(xì)聽其言，多是無據(jù)妄語，夢幻景象。我見過不少修煉者，互認(rèn)前世夫妻、前世兄弟、前世姐妹，有兩位修煉者見面后，其中一個說：“你是我前世的妻子”。可細(xì)問前世情形，講不出所以然。其實(shí)，大多是心靈幻覺、隨意靈感。我們并不否定“前生說”，但修煉者動不動說前世，未必是好事情，日久必引生心靈幻覺。有的修煉者遲遲不結(jié)婚，自稱要找到與他（她）前世有約的人才結(jié)婚，這樣修道，“前生說”反而擾亂了他（她）們今生的生活。
八、臆談玄相：修煉本身與神秘體驗(yàn)有關(guān)，有“高峰體驗(yàn)”是很正常的事，但有許多修煉者不明白無相、無住、無為、無執(zhí)的佛道之理，聚在一起，談玄相，論仙佛，談得投入，談得感動，談得喜怒無常，談得是非橫出。所談玄相，多是思維幻覺，比如有人自稱李西月托夢，有的自稱定中得到太上老君印證，命他出山傳道，有的自稱能通靈，有的自稱能夠陽神出體。而真正探討大道的人非常少，他們所談玄相，不過是主觀臆說而已。這些人大多精神欠佳，思維紊亂，有的還身患疾病。談玄既久，執(zhí)迷即生，離精神病不遠(yuǎn)了。
九、神迷仙佛：有位修道者自稱他已經(jīng)得到阿彌陀佛授記，四十年后會上品上生，他還寫成文章到處散發(fā)，以為在“弘法”。有位修煉者，先學(xué)道多年，后學(xué)佛，因誤診患有癌癥，生死關(guān)頭，精神失常，自稱已立地成佛，超出生死，要度盡眾生。知道是誤診后，才恢復(fù)神智。有位丹士，暗示他人自己是太上老君的化身，弟子們大都將他視作老子的化身，師徒言談，語涉玄怪，神神道道，給人的感覺不像傳道，而像傳教。
十、宗教情結(jié)：許多修煉者最后走向了宗教，不是學(xué)佛學(xué)密，就是入道，對宗教的熱情大過專業(yè)宗教人員。有位女士念佛入迷后，多次離開丈夫、小孩，跑到寺院去住，一心念佛，孩子上學(xué)的事不管了，丈夫的飲食起居漠不關(guān)心。有不少年輕女性有這種宗教情結(jié)。有位女士居家修行，后來出家，出家后經(jīng)常給前夫發(fā)手機(jī)短信：“老公，我昨夜又夢見你了”。六根不凈。有位女士，經(jīng)常往某道觀跑，與某法師論道，后來論到床上去了，懷了孕，結(jié)果道士負(fù)疚自殺。
十一、獨(dú)身現(xiàn)象：有不少年輕女士抱定獨(dú)身修道的念頭。不是說獨(dú)身不對，而是她們不明陰陽之理。這些人太多是高學(xué)歷的人，不乏碩士、博士。有一位修道的女士，不到三十歲，滿身陰氣，容色無光，這與她獨(dú)身修道有關(guān)，身心的陽氣激發(fā)不出來。還有一位女士，三十歲，獨(dú)居修道，日食一餐，面黃肌瘦，兩眼無光。真正修煉有成的女子，“面若桃花，發(fā)若青絲”。有位女士獨(dú)身修道三十年，到五十多歲時，意外發(fā)現(xiàn)身患乳腺癌。有的女士，獨(dú)身修道，結(jié)果患上了子宮肌瘤。多年的修煉并沒有帶給他們健康。有位女士獨(dú)身修道多年，變得疑神疑鬼，不敢與男性正常交往，總覺得與她交往的男士心懷邪念，想占她的便宜，而她一直不愿意走進(jìn)婚姻的殿堂，主要是她在性心理方面有障礙，為了掩飾這種心理障礙，便把不結(jié)婚的理由變成了“找不到合適的對象”，找對象時非常挑剔。許多獨(dú)身修道的男女，身心健康的少，不是性無能，就是性冷淡，由性壓抑所造成的心理問題又日夜煎熬著他們。張三豐在《無根樹》道情中說：“女子無夫?yàn)樵古?，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太模糊，靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”。許多獨(dú)身“怨女、曠夫”正應(yīng)了“氣轉(zhuǎn)枯”三字。我們不反對獨(dú)身主義，但不贊成為修道者而獨(dú)身索居的行為，正統(tǒng)的丹道講究“先盡人道，后修仙道”，盡人道包括正常的夫妻生活，人倫人情。
十二、情欲異常：因修道而獨(dú)身的男女，是情欲異常的一種，而另外一種，則走上極端。有位修道多年的女士，喜歡和少男上床，經(jīng)常變戲法一樣變換性伙伴。有一位修道并研究道學(xué)的男士，包養(yǎng)多名情婦，美其名曰“道法自然”。不少修道的人竟然是好色之徒，過去有不少在社會上傳道傳功的“大師”，都有性關(guān)系混亂的情況，有不少傳功的人和女弟子發(fā)生過性關(guān)系。更奇怪的是，不少年過七旬、乃至八十多歲的老人，在修煉的一定階段，性欲旺盛，夜夜交歡，才能安眠。這在中醫(yī)上講，是相火妄動，虛陽上亢的疾病，日久必生疾患如糖尿病、高血壓、腦溢血。有的人錯誤地把這當(dāng)成了修煉的成果，是回陽的體現(xiàn)，是性功能增強(qiáng)的好事，有的江湖丹師故意傳授能增強(qiáng)性功能的功法，自稱修煉其功法，可以一次交合達(dá)兩小時以上，認(rèn)為這是命功修煉的成果，不知道保精惜氣、清靜無欲才是修道的正路，特別是老年人，性欲的異常增加絕非好事，回光返照，油竭命枯，再難回陽。有位年近六旬的女士，修煉丹功，后來情欲旺盛難止，丈夫難忍交合之繁，以為是病，帶她到醫(yī)院一檢查，發(fā)現(xiàn)患上了子宮肌瘤，性欲的增加是病理反應(yīng)。而子宮肌瘤可能與她多年前師從某江湖丹師煉“斬赤龍”的功法有關(guān)。據(jù)前輩丹家講，女性如果過分用后天功法“斬赤龍”，往往會引生閉經(jīng)、血崩、白帶異常，乃至子宮肌瘤諸多疾病。
十三、心理自閉：有不少修道者，漸漸變成了生活的低能兒，無事業(yè)，無家產(chǎn)，乃至無婚姻，經(jīng)常獨(dú)自修煉，社會生存能力很差，社交能力更差，不愛與人交往，不愛參加社會活動，只生活在自己的小世界中，極其封閉，不愛學(xué)習(xí)新知識，不接受新事物。清人有“十有九人堪白眼，百無一用是書生”的詩句，可現(xiàn)在，對不少修道者，卻是“十有九人堪白眼，百無一用是道人”。這些生存能力低下的修道者，往往懷有“普渡眾生”的“大愿”。實(shí)際上連自己的生計都解決不了。
十四、是非糾纏：有不少修道的人，到處散謠言，播妖言，傳是非，挑撥離間，像《封神演義》里的申公豹，經(jīng)常在師徒之間、同門之間、同修之間傳遞是非，鬧得雞犬不寧。不知修道力戒兩舌、妄語?！伴_口神氣散，舌動是非生。來說是非者，即是是非人?！毙薜懒洹笆欠悄А?，有的人唯恐天下不亂，散布有關(guān)“人類劫難”的謠言，或者說天下將亂，有什么圣王出現(xiàn)救世，聲稱修煉某功、信仰某教就能得救。過去有位氣功師在某山中建立了基地，進(jìn)行軍事化管理，他的弟子中有人還說：“將來天下亂了，老師領(lǐng)我們打游擊。” 這就是《鐘呂傳道集·論魔難》中的“刀兵魔”的變種，好在此人因偽造國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞、宣傳封建迷信等問題被公安機(jī)關(guān)抓獲治罪收監(jiān)。
十五、癡迷神通：有不少修煉者，追求特異功能，追求神通，或以之?dāng)控?，或以之炫耀，或把神通?dāng)成已經(jīng)證道的證量、標(biāo)志，不知真正的神通是內(nèi)證圣智的本性智慧的全體大用。在追求神通的道路上，許多人墮入魔道，成了“神經(jīng)”。過去邪教某功自稱是“神通大法”，結(jié)果不少人修煉該功，成了嚴(yán)重的精神病患者。一位逃往國外、最后死在美國的“氣功大師”曾公開聲稱他可以用意念改變?nèi)蛭米拥倪z傳密碼，從而使蚊子不再叮人。1990年夏天的《半月談》為此還刊發(fā)過專家批判這種邪說的文章《今年的蚊子是否不咬人》，想通過意念改變?nèi)蛭米拥倪z傳密碼，這實(shí)際上是天大的笑話，可修煉該功的人相信“大師”有這樣的本領(lǐng)，這恰恰是心理學(xué)上講的“擴(kuò)大型妄想癥”。許多在社會上傳道傳法的人都有不同程度的心理疾病，特別是“擴(kuò)大型妄想癥”，把自己的妄想、異想天開的奇想當(dāng)成“特異功能”或“神通”。過去有所謂傳“金丹大道”的某功派，最終該功“創(chuàng)始人”因犯罪而入獄。有的人為“開天目”，觀想各種圖像，意守兩眉之間的印堂穴，結(jié)果使血壓升高，甚至產(chǎn)生幻覺，擾亂神室。
十六、出神坐化。前面講到閔小艮的老師沈太虛救助陷入迷定者的故事。當(dāng)代修道者也有因修煉不得其法而坐化者。某丹士在社會上傳功，他有位弟子，二十多歲，據(jù)說能出神。修煉該功法的人中據(jù)說因通靈過早而引起“外魔”干擾者頗多，紛紛寫信、發(fā)電報請師父救助，那時還沒手機(jī)短信一事。據(jù)說師父經(jīng)常讓這位能出神的弟子出神往救，后來，這位弟子離奇死亡，據(jù)說是出神后神不歸體，坐化了。多年前，有一位江湖丹師在社會上傳功，但凡用所謂“發(fā)功”治病的事，全交給某弟子去干，結(jié)果，這位弟子累死了。以前氣功界有位氣功師，軍人出身，經(jīng)常給人“發(fā)功”治病，在四十歲那年便坐化了，實(shí)際上是生命能耗盡而死。一位前輩由練武入道，晚年習(xí)靜，修成胎息，能在大水缸中沒頂靜坐七小時。后來，在家中入定七天，脈搏鼻息全無，唯胸口微熱，家人不懂修道之事，以為他死了，便送進(jìn)火葬廠火化。其實(shí)僅是進(jìn)入了丹道所謂“七日混沌大定”，只是一時沒法出定而已。沈太虛說至此功境如果沒有道友護(hù)關(guān)，“雙修則雙死，單修則單死”，一點(diǎn)都不假。
至于某些人在修煉中產(chǎn)生的政治妄想，在我看來也是精神偏差。只是這樣的人畢竟是少數(shù)，過去有幾種國家明令禁止傳播的功法的所謂“創(chuàng)始人”都有政治野心，包括1999年發(fā)生的練某功者萬人圍中南海的惡性事件，是個人政治妄想擴(kuò)大、影響到集體的現(xiàn)象，由個人幻覺演變成集體幻覺，這些事件除了探討社會原因外，還值得心理學(xué)家關(guān)注。我認(rèn)識一些修煉界有名的人，有的人自認(rèn)為超越了張三豐、呂洞賓、王重陽，自己才是“真仙”，有的自稱遇見過歷史上的某某仙人，得其法門；有的自稱是歷史上某某仙人的“化身”或“后身”，有的還有許多驚世駭俗的言論，比如關(guān)于國運(yùn)、世運(yùn)。我以為，對這些現(xiàn)象，值得從心理學(xué)現(xiàn)象考察其人的心理、精神是否正常。我無意于批評誰人，但，據(jù)我多少年的研究，這些玄虛的事，經(jīng)常是心靈幻覺的產(chǎn)物。
修道的人一定要學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)著作，特別是佛洛伊德的精神分析學(xué)，可以通過分析自己的心理現(xiàn)象，包括夢境、筆誤、口誤、幻想而了解自己的心理狀態(tài)，首先要做一個心理健康的人，佛洛伊德的《夢的解析》、《少女杜拉的故事》、《愛情心理學(xué)》、《精神分析學(xué)引論》，以及歐文·通斯為佛洛伊德寫的著名傳記小說《心靈的激情》都需要閱讀，以補(bǔ)足佛道在心理學(xué)方面的不足。按理說，真整明白佛理道要的人，一定能糾正心靈的偏差，能對治身心的疾病，只是大多修道的人“認(rèn)理不真，根源不透”，無法用佛法療心，用道術(shù)修身，更無法用儒學(xué)應(yīng)世，基本的國學(xué)修養(yǎng)非常差，就想問鼎仙道。其實(shí)整個道學(xué)的根基就建立在中華傳統(tǒng)文化之上，儒、釋、道、中醫(yī)都是丹道的基礎(chǔ)。沒有高深的學(xué)養(yǎng)和超凡的修養(yǎng)，如何修道成功呢？當(dāng)代修道者忽視了對國學(xué)整體的學(xué)習(xí)與把握，常常陷于一法一術(shù)、一功一派中不能自拔。
修道中的危險很多，也很復(fù)雜，原因因人而異，但歸根不外“身心”二字，身的方面，主要是氣脈錯亂，心的方面，主要是幻妄頻生。一但身心兩方面都出了問題，危險重重，正如前面劉一明所言，“輕則受其病患，重則傷其性命”。可不慎哉！可不慎哉！在這種意義上，誤人子弟，就是害人性命。為人師者、喜傳道者，可不慎乎？可不慎乎？最可怕的是誤人慧命，讓人在長長的生命旅程中，迷失正道，故禪宗說：“寧可千劫不悟，不可一期錯路”。每當(dāng)我看到那些因修煉而出偏者、生病者、發(fā)狂者，內(nèi)心很難過，很同情他們，但每每覺得無法幫助他們，因?yàn)?，一旦，修煉者精神出偏，就變得非常頑固，很難用語言說服他們放棄錯誤的想法，由于不是器質(zhì)性疾病，往往藥物很難見效。有不少修煉者，十余年，二十余年生活在心理陰影里，生活在精神病患的痛苦中，家庭破碎，事業(yè)無望，父母心痛，子女難過，讓知情者也為他們悲嘆。所以，修煉者，不論學(xué)佛修道，一定要有憂患意識，一定要關(guān)注歷代祖師真人們在丹經(jīng)口訣中所講到的防危慮險的內(nèi)容，為自己負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)，真正走上智慧、光明、幸福、解脫的正道上，不負(fù)己志，不辜己靈，方為實(shí)修、真修。
