愛華網(wǎng)海濤法師教你怎樣擺供杯，怎樣供水才如法獲大智慧大功德 （附圖詳細介紹）
一、七供：
我們經(jīng)常可以看到佛堂裡擺設(shè)上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、涂、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這并不表示不能供養(yǎng)更多，也不表示供養(yǎng)更多會造成障礙。
2.這七支是：
(1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；
(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。
三、供水的利益——佛前供水十萬杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾凈、像水一樣平等。心清凈、平等，就是功德。
2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
(1)清涼表義：持戒清凈，(2)味甘表義：勝味，得享百味食；
(3)性輕表義：身心堪忍壯健，(4)質(zhì)軟表義：意念柔順；
(5)清澈表義：意念清明，(6)無臭表義：凈除罪障；
(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
(8)養(yǎng)胃表義：身不生疾，健康無病。
3.由於水取得容易而且經(jīng)濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。
4.其次，水代表空性的特質(zhì)，能顯現(xiàn)一切，但本質(zhì)是空，具有無常易變的特質(zhì)。因此供水較不易生起執(zhí)著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯時，要徹底擦乾凈。擦拭時，可以思惟在凈除自己和眾生的兩種障礙。
(2)如果有香，可先點香，然后將供杯放在香的上方薰一下，以凈化供杯，再把供杯疊在一起。
(3)為了避免呼出的濁氣污染供品，供水時應(yīng)該戴口罩。
(4)先緣杯：每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同時唸“嗡啊吽”加持。
(5)如未先加持而直接供養(yǎng)，雖然會有功德，不過這樣的供養(yǎng)容易造成障礙，使心變得不清凈、不穩(wěn)定。
(6)供水應(yīng)該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應(yīng)該全滿。這樣可以避免收供杯時濺濕供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩(wěn)定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
(8)擺設(shè)供杯時，杯與杯的距離應(yīng)該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
(9)供杯要擺設(shè)得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養(yǎng)，亦即應(yīng)以不受世俗名利污染的清凈心來供養(yǎng)。
(10)供養(yǎng)時可以再唸“嗡啊吽”或持《供養(yǎng)陀羅尼》：
唵 阿謨伽 布惹麼抳 缽納麼 乏日勒 怛他嘎哆
尾路積帝 三滿多 缽囉薩囉 吽
(11)此廣大不空摩尼供養(yǎng)陀羅尼，才誦三遍，則成於如來集會，及無邊微塵剎土中，雨無量廣大供養(yǎng)。
(12)每日供水時應(yīng)發(fā)愿：“普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。”
(13)最后回向：“愿將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅回向給一切有情眾生，而不是由自己來享有它?！?/strong>
(14)如此思惟，可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。所以，應(yīng)該盡力回向：為了利益一切有情，要迅速成佛。
海濤法師
供水時的注意事項及觀修
1. 擦拭供杯：每天擦供杯時，要以干凈的毛巾徹底擦干凈，不可留下濕氣。如果供杯有污點，應(yīng)該用沙或者其他清潔劑洗干凈。
擦拭供杯時的思惟法與清理房間相同。應(yīng)思惟毛巾代表方便與智慧，代表整個菩提道，擦拭時，可以思惟在凈除自己和眾生的兩種障礙。
2. 凈化供杯：如果你有香，可先點香，然后將供杯放在香的上方薰一下，以凈化供杯，再把供杯疊在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。
3. 以無垢凈水供養(yǎng)：可以在供水中加入藏紅花水，顏色應(yīng)該是淡淡的金黃色，不可太濃。藏紅花具足香氣，能使水變得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美麗，令人心情愉悅。也可思惟是供養(yǎng)香水。
4. 為了避免呼出的濁氣污染供品，應(yīng)該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。
在佛龕前供養(yǎng)供品時，不應(yīng)認為自己只是在雕像或唐卡前供水，而應(yīng)該如同在國王或高證量上師面前服侍他們一般。由于我們的業(yè)障，使我們無法將這些佛像視為真佛，但諸佛菩薩都在那里，整個資糧田也在那里，而我們目前的業(yè)力，使我們只能看到本尊的圖像或雕像。這在菩提道次第中提及過。
5. 先緣杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中裝一點水，這樣才是吉祥的供養(yǎng)。方法是在每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少許水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上時，避免為空杯。
如此做是有原因的。在密勒日巴傳記載：密勒日巴尊者供養(yǎng)上師瑪爾巴一個赤銅的缽，但卻是空缽，以致后來修行時，在食物及生活必需品方面非常匱乏。瑪爾巴上師知道這樣的供養(yǎng)不太吉祥，所以要密勒日巴在缽中裝滿酥油和蠟用以供燈。這樣吉祥的供養(yǎng)，成為密勒日巴后來能證悟空性及成就光明與幻身之因。
同樣的，供養(yǎng)善知識時，也要在容器內(nèi)裝一些供品。
6. 加持供品：倒水同時要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供養(yǎng)，雖然會有功德，不過這樣的供養(yǎng)容易造成障礙，使心變得不清凈、不穩(wěn)定。
每一種供品在供養(yǎng)時，都要念“嗡阿吽”來加持，否則會有不同的障礙產(chǎn)生。
7. 倒水方法：每杯水的開始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水應(yīng)該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不要全滿。這樣可以避免供水飛濺的聲音，也可避免收供杯時濺濕供桌。
如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩(wěn)定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
8. 擺設(shè)供杯的距離：杯與杯之間的距離應(yīng)該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能太近或碰觸。若是供杯間的距離太大，造成不吉祥的緣起，將會使你遠離善知識。若杯與杯間的距離太近或是相碰觸，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
供杯要排列成直線，顯得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養(yǎng)，亦即應(yīng)以不受世俗名利污染的清凈心來供養(yǎng)。
供水完畢時的觀修及回向
供水完畢時，可以再念“嗡啊吽”，或持《供養(yǎng)陀羅尼》使供品增長廣大：
嗡 那摩 巴嘎瓦迭 本札 薩拉 帕麻大涅 答他嘎答雅 阿哈迭 三藐三 布答雅 答雅他 嗡 本澤 本澤 瑪哈 本澤 瑪哈 顛札 本澤 麻哈 毗帝雅 本澤 麻哈 玻提吉答 本澤 麻哈 玻提 曼多 巴薩 帕麻那 本澤 薩瓦 嘎麻 阿哇拉納 比修他納 本澤 梭哈 (3遍)
口中念誦加持真言，心中觀想將水供養(yǎng)十方圣物及諸佛菩薩。持此真言不僅能加持供品，也能使資糧田中的每位圣者皆受到供養(yǎng)，使他們的圣意生起大樂。
不論是供養(yǎng)任何本尊，應(yīng)思惟：對我們而言是水，但是對佛菩薩及本尊而言，這些是甘露。即使是天界眾生，所見到的也是甘露，更何況是圓滿成就出世間空樂不二的佛陀。
完成一組供供后，可再重覆一次前面的觀修。
最后應(yīng)回向：“愿將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅回向給一切有情眾生，而不是回向給自己?！边@是祈求此功德而來的樂果，讓一切有情受用，而不是由自己來享有它。
每次念回向文：“勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，令已發(fā)者不衰退，輾轉(zhuǎn)增上恒滋長?！被叵蚱刑嵝牡纳饡r，也都應(yīng)如此思惟。
如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。為了善業(yè)種子力，應(yīng)該盡力回向，為了利益一切有情，要迅速成佛。
修十萬次水供的儀規(guī)
若是修十萬次的水供，可以從念誦歸依發(fā)菩提心愿文開始修，然后再以上師供養(yǎng)法或兜率上師瑜伽法為基礎(chǔ)。在七支供養(yǎng)的供養(yǎng)支，擺設(shè)五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。
之后再將供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次從念誦歸依發(fā)菩提心愿文開始，再次于七支供養(yǎng)的供養(yǎng)支進行供養(yǎng)，及做供養(yǎng)的觀修，然后再回向。
之后再倒掉供水，然后再次修這供養(yǎng)的儀規(guī)。
——內(nèi)容大部分是根據(jù) 上師梭巴仁波切 的開示整理
問：修供水需不需要傳承？如果不需要的話，自己應(yīng)該怎樣去修持？
答：在藏地并沒有什么特殊的儀軌。
這只是一種對上師、佛菩薩的供養(yǎng)，是可以讓自己能夠積累福德、積累功德的事情。只是供水，不需要特殊的傳承，也不需要特殊的儀軌，你只要每天早上起來念皈依文，做一些發(fā)心，然后供水就可以了。
供水的時候，你就發(fā)心這是供養(yǎng)給一切的上師和一切的佛菩薩就可以了。
