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2008-11-3 03:46
南無颯哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的‘短咒：?。▎?。折戾lì 主戾lì 。準(zhǔn)提娑訶）。每天最少念108遍，當(dāng)然越多越好越靈驗(yàn)！！發(fā)音可參考果濱居士念誦的梵音準(zhǔn)提心咒：
http://www.cunde.org/
準(zhǔn)提佛母的來源
準(zhǔn)提觀音，梵名為Cundi。又稱準(zhǔn)提觀音，準(zhǔn)胝菩薩、準(zhǔn)提佛母、尊那佛母。準(zhǔn)提梵語也，意為清凈之意。自古以來為護(hù)持佛法、并為短命眾生延壽護(hù)命之菩薩。準(zhǔn)提法屬于雜部密教之經(jīng)典。準(zhǔn)提菩薩，密號最勝金剛，又云金剛母，三昧耶形為賢瓶、甲胄、蓮花，種子字為"bu"梵字。禪宗將準(zhǔn)提菩薩視為觀音部之一尊，深加尊崇。日本臺密以準(zhǔn)提菩薩入于佛母中，以祂為佛部之尊。日本東密則以準(zhǔn)提菩薩為六觀音之一。準(zhǔn)提菩薩其身位于胎藏界曼荼羅之遍知院內(nèi)左端，身著輕羅綽袖之衣，腰系授帶，手腕佩白螺，呈三目十八臂造像。
以準(zhǔn)提菩薩為本尊之修法，稱為準(zhǔn)提法，或準(zhǔn)提獨(dú)部法，乃為除災(zāi)、祈求聰明、治病、甚至求子安產(chǎn)等所修之法。日本歷史上，有些皇子及皇女或是大宦人家，皆是請高僧修此法而順利生產(chǎn)。一般修觀音法的修行人，特別是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那么修持觀音法便不易相應(yīng)，因?yàn)橛^世音以悲心故，殺生，吃葷不易與其相應(yīng)，而吃五辛之物，持咒不相應(yīng)，故如有犯此，修歡音法不成就。
但準(zhǔn)提法門在觀音法門中算是十分特別的。根據(jù)經(jīng)文中記載" 此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡凈穢，依法無不成就。" 又云"此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當(dāng)自證，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報(bào)。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。"
且平日修持法也十分簡易，經(jīng)教中說:"若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛?xí)r，面向東方，對鏡結(jié)印，誦咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相應(yīng)十分快速強(qiáng)大。是一個(gè)很方便的法門。但是大家看到這么方便的法門，不要會錯意，以為準(zhǔn)提菩薩鼓勵大家喝酒吃肉來修持，其實(shí)這是準(zhǔn)提菩薩悲心引我們進(jìn)入不二門之路的方便罷了。佛經(jīng)有云"先以欲鉤牽，后令入佛智"便是此意。所以經(jīng)文上才又說"若是在家菩薩，修持戒行，堅(jiān)固不退，速得成就無上菩提.......若出家菩薩，具諸禁戒，三時(shí)念誦，依教修行，現(xiàn)生所求出世間悉地，定慧現(xiàn)前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。"所以禪宗傳燈錄中云:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"
密宗一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認(rèn)為準(zhǔn)提法為總攝二十五部而獨(dú)部別行。所以經(jīng)文上有言:"誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。"所以若有不會持的真言，可用準(zhǔn)提真言代之。
龍樹菩薩也曾以偈贊嘆準(zhǔn)提佛母的功德曰：“準(zhǔn)提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等?！贝蟪饲f嚴(yán)寶王經(jīng)中記載，說觀音六字大明咒竟，有七十七俱胝佛一時(shí)現(xiàn)前，同聲說此準(zhǔn)提咒。即知六字大明咒與準(zhǔn)提真言，次第相須也。
六、典故及感應(yīng)事跡
相信有許多人都看過了凡四訓(xùn)，袁了凡先生年少時(shí)受一名孔先生用邵子皇極經(jīng)世算他五十三歲壽終正寢且無子，后來遇到棲霞山云谷禪師，蒙其教授功過格的方法并配上持準(zhǔn)提咒之法，結(jié)果不但有子，且活到了七十四歲，明熹宗追封為尚寶司少卿。便是一個(gè)很好的例子。
而在大準(zhǔn)提菩薩焚修悉地懺悔玄文中也提到，明朝初年(一說清朝)有位夏真人，以織布為業(yè)，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。結(jié)果遇到一位老僧人教授其準(zhǔn)提咒及懺法，并告訴他只要持之可無怖，能夠解脫。夏真人依法奉行。一日正在織布時(shí)，樗子落地，又回到手里，如此多次。忽然出現(xiàn)準(zhǔn)提菩薩的護(hù)壇諸神將，夏真人，拜而問之。護(hù)法壇將回答他說：“因?yàn)槟阏\心，所以菩薩命我等來守護(hù)?！庇谑窍恼嬲埲藢⑦@些護(hù)法壇將繪出，便是這份懺文的由來。后來夏人坐化，肉身供養(yǎng)在福州。
另外在聊齋異志中也可以看到故事中持誦準(zhǔn)提真言的例子，可見準(zhǔn)提真言在清朝也是深入民間。
佛門的早晚課頌中的十小咒中也有準(zhǔn)提咒，可見祖師大德深知此咒之方便及佛母之悲愿弘深。
有人向菩薩求亇兒子但不一定求的到,我們用準(zhǔn)提的求財(cái)法也是一樣的,所以就依法盡力而為,有求皆苦若求不到記得不要抱怨(師父說這是一種人格不成熟的心態(tài)) 當(dāng)知一切業(yè)報(bào)是自己所造作,怨恨他人和佛法都是不正確而且毫無幫助的.經(jīng)過修行和增福助緣,也不
能改變一切,但是可以大大提高成功率,因?yàn)榉鹌兴_的愿力也是真實(shí)強(qiáng)大的,唯有信心大者堅(jiān)持不懈修行后可以感應(yīng)到.
1.用米和奶酪和白芝麻三樣加在一起后捏成粒！
(佛經(jīng)說胡粳米,我問知胡粳米是東北米也有說是糯米,不要放太多米,奶酪多一些才算置酥酪中.這些要努力去買到,不能隨便拿替代品,緣起物改變,效果可能不明顯.)
注:藏人作奶酒時(shí),過程中羊、牛奶油脂會被分離出來,浮到上面,這便是「酥酪」或「酥油」了,大約是我們市面上買的到的「奶油」(而奶油比酥油精制些),但市場上的奶油都被加鹽,所以要買無鹽奶油 ,超市里有光明牌的小奶油12塊盒裝的.
2.佛經(jīng)說要供7-49天,每次用量三樣總合一母指即可,作供7天以上都算有依約行事,也可作14天、21天,28天,...49天,只要超過7天就行了,不過為了效果辦成大事,還是49天好!每天(晚上)一供一?；蛞环?
3.找個(gè)吃飯大小的鋼碗,放4/1小鋼杯的白芝麻油,再放三、五張面紙(也可包住供物)作燃材!(若室內(nèi)怕煙最好置在戶外,或在戶外作)
點(diǎn)火前
4.a.跪著稱「南無大準(zhǔn)提佛母菩薩」七遍!凈界和護(hù)身真言如儀軌,共21遍,每7遍后加"所哈",手結(jié)金剛?cè)? 具體如下:
1.上座,念嗡藍(lán)(音辣)21遍,觀梵文種子,放光洗凈一切身心大地,這是凈法界(平時(shí)念誦中斷電話等,或環(huán)境不清靜,有煩惱熾盛可念此咒)
2.念嗡齒臨(音司令),21遍 誦時(shí)手握金剛?cè)?誦后次第印額頭左肩右肩心口喉嚨五處,這是文殊護(hù)身防諸魔事.(金剛?cè)瓰榇竽粗赴醋o名指根部再扭拳.有遇墳場,魔鬼外道,睡覺前可念此咒用此印)
3.念嗡麻尼白米轟108遍,祈請觀音菩薩加持(凡加持,施食,供水等可念此咒)
b.稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 我今稱贊大準(zhǔn)提 惟愿慈 悲垂加護(hù) 龍樹祈請文
c.念準(zhǔn)提咒七遍(南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隸、主隸、準(zhǔn)提、娑訶)
d.「嗡，拆隸、主隸、準(zhǔn)提(與弟子某某所求*******)娑訶」七遍后,點(diǎn)火將酥酪等放入火中燒之.
然后至心結(jié)印,觀像放黃色光明再念準(zhǔn)提咒108遍(全咒)!可以觀想佛母手臂和法器一圈為18,6圈正好108遍.久之佛母和手臂都能清晰觀出.
猛利發(fā)善愿,誠懇求之.佛母定然受供加被的.
e.功德回向法界,再結(jié)合自己要求的善愿成就,利益一切有情!吉祥圓滿!
【準(zhǔn)提法發(fā)愿迴向偈】
(菩提廣大願 / 迴向法界 / 懺悔業(yè)障 / 求生極樂淨(jìng)土)
我今持誦大準(zhǔn)提，即發(fā)菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴(yán)，願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
準(zhǔn)提求財(cái)法我作過很多遍,一遍都是49天,
裡面有3次49天的準(zhǔn)提求財(cái)法,都在第六天就有電話上門要合作個(gè)案,
第一次第二次我認(rèn)為案子太勞累就介紹給同一位朋友,
結(jié)果這位朋友在一年內(nèi)賺180萬,第三次是幫我太太求的,
她在作保險(xiǎn),也是第六天電話上門找她投保,這個(gè)個(gè)案賺100萬,
但也不是每次都有效,后來幾次我求就沒效了,
我發(fā)現(xiàn)這些幫助,必須與您本身的職業(yè)有關(guān)係的,
善神們才好順?biāo)浦?
(在我求準(zhǔn)提求財(cái)法之前,以每天108遍有6～7年了)若作二、三亇月過去了這是沒效,可能是
1.過去持準(zhǔn)提咒的時(shí)間太短
2.因準(zhǔn)提求財(cái)法且具有消業(yè)障功用,有的是先消業(yè)去了
過去持準(zhǔn)提咒的時(shí)間太短,平時(shí)專念準(zhǔn)提咒一段時(shí)間,最好能持短咒40萬遍以上,當(dāng)然目標(biāo)40萬遍前還是
可以邊作準(zhǔn)提求財(cái)法!
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。
我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護(hù)。
南無颯哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的短咒：?。▎?。折戾主戾。準(zhǔn)提娑訶）。
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手?。骸 ∠螺d (14.71 KB)
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引上
比方結(jié)持準(zhǔn)提菩薩的根本手印，兩個(gè)食指就不要亂動，要附在中指第一節(jié)上面，為什麼呢？因?yàn)榧偃缥覀兡钪鋾r(shí)食指一動的時(shí)候，就會召請四大天王降臨，所以手印一定要上師當(dāng)面?zhèn)魇?，因?yàn)槭钟∫灿锌谠E。所以一般來講，修準(zhǔn)提咒，結(jié)準(zhǔn)提根本手印就可以了。一個(gè)準(zhǔn)提菩薩手印及真言的威力就很厲害，共通于二十五部密咒法。
感想,
1.師父說準(zhǔn)提手印不可亂指,不然被指到的無形眾生就化為烏有
2.有法師說準(zhǔn)提手印一打就開始凈業(yè)
3.有法師示人準(zhǔn)提手印收時(shí)須,向自己方向往上往內(nèi)翻回,成合掌!
4.我有二次在夢中遇困,夢中手印一打即觧!
轉(zhuǎn)貼）這是一位道友受持準(zhǔn)提咒以來，收集到的一百多例準(zhǔn)提法修持感應(yīng)事例希望準(zhǔn)提佛法能利益更多眾生為盼！功德無量！
功德回向：
愿以此功德，懺悔自己無始以來的一切罪過！超度一切怨親債主！祈愿自己福慧圓滿！早日修持成就！
愿以此功德，回向父母家人，一切法界有情。祈愿佛菩薩加持護(hù)佑他們業(yè)障消除，?；墼鲩L，早日覺悟修行，早日成佛，同登極樂！
愿以此功德，祈愿佛法永恒住世！法輪恒轉(zhuǎn)！度盡一切眾生！
南無準(zhǔn)提佛母！
南無一切諸佛菩薩圣賢！
南無一切善神護(hù)法！
合十！頂禮！
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1.印度佛教史中的準(zhǔn)提佛母的持驗(yàn)錄：
在中部與東方的交界處有蔗增林苑附近一個(gè)色相美好的王族女子與一個(gè)樹神會合，一天生下一個(gè)具相之子。略微長大時(shí)，在那個(gè)神的所在地掘樹根處的土，得到一個(gè)自身放光的摩尼寶，以此從一阿阇梨受得灌頂，乞求純陀天女(準(zhǔn)提佛母的藏文譯名)觀修教誡并加以修持。
暗中攜帶一個(gè)本尊手識(飾)小木杖不離其身。一天天女夢中現(xiàn)身予以加持，以后到圣法薩波那[伽蘭(另本翻為菩薩)]乞求獲得王位，授記說：“你到東方去可獲得王位?！彼颓巴鶘|方。
那時(shí)藩伽羅國已經(jīng)多年沒有國王，一切國人痛苦不安，一些首腦人物會商，為了依法護(hù)持國土要立一個(gè)國王。過去作過梨提滿多具有神變的國王王妃的一個(gè)咒力大而兇暴的龍女，有人說是瞿毗旃陀羅王的王妃，又有人說是羅梨多旃陀羅王妃，那里所立的國王當(dāng)晚她就吃去。這樣殺害所有被立的國王，可是又說：“沒有國王國家不吉祥，”每天午前立了國王當(dāng)晚她就加以殺害。明天日出時(shí)把尸體拋出。國人這樣輪次作下去已經(jīng)好幾年了。
那個(gè)修純陀天女的成就者到達(dá)一戶人家，那家的人們不勝痛苦，就詢問其原因，回答說天明就輪到他兒子作國王。他說：“若是給予報(bào)酬，我來代替?！彼麄兏吲d萬分把報(bào)酬給了他。天明時(shí)登了王位，當(dāng)天半夜時(shí)，龍女變成羅剎女相，照舊來吃。
他就用本尊的手識(飾)刺擊，那龍女死去。黎明抬尸人來，看見他沒死，大家都很驚奇，后來又答應(yīng)代替別人，七天之內(nèi)即位七次。以后大家都說：“此人具有大福德?！庇谑橇⑺饔谰玫膰酰I(xiàn)號為瞿波羅。他的前半生統(tǒng)治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補(bǔ)梨附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。
2. 印度諸王受準(zhǔn)提佛母的護(hù)持成就：
釋迦牟尼滅寂后一百年，有阿育王者出世，作南贍部洲之王。此后依次有七贊扎王登上印度之王位，即：哈德贊扎王、室利贊扎王、阿比贊扎王、達(dá)磨贊扎王、噶瑪贊扎王、貝扎瑪贊扎王、郭米贊扎王，他是扎蘭達(dá)講經(jīng)院的弟子。這位國王的手印母(同修大手印法的女人)是一龍女，每夜食一國王。
后來郭跋拉王調(diào)伏此龍女，由此傳出七跋拉王，即：郭跋拉、達(dá)磨跋拉、畢喀跋拉、達(dá)瑪跋拉、?，敯侠?、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛亂七跋拉王的(王統(tǒng))斷絕。此后有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、瑪痕塞那，他們手中各拿著一件象征王權(quán)的東西。
七贊扎王和七跋拉王受「準(zhǔn)提佛母」的護(hù)持而獲成果，在七跋拉王在位時(shí)期，所有的圣賢學(xué)者都降臨世間。當(dāng)達(dá)瑪跋拉在印度執(zhí)政時(shí)期，西藏是贊普塞那累江允在位，這見于大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆贊普陵墓的碑文中。
3. 善無畏蒙準(zhǔn)提菩薩救度
善無畏三藏是甘露飯王的后裔，他的父親是佛手王。師端嚴(yán)有威儀，10歲領(lǐng)戒，13歲嗣位。諸兄王舉兵構(gòu)亂，他不得已隨征，回來對母后及大臣們說：“吾志于道?！币蜃屛慌c其兄，太后見其志決，哀許之。
善無畏出家后，到南海邊得殊勝的招提，入法華三昧，發(fā)愿聚沙建塔一萬區(qū)，黑蛇傷指也不退轉(zhuǎn)。后來借搭商人之船往中印度，途中密修禪誦，口放白光，三日無風(fēng)，舟行于波平如鏡的海上，航駛甚速，偶遇賊難，同船遭劫有生命危險(xiǎn)，師為了安慰弟子及同船的乘客。而默然誦準(zhǔn)提真言，感召七俱胝佛母本尊現(xiàn)身相，這些盜賊果然被其它賊寇所殲滅。
那些賊寇后來悔罪歸依善無畏大師，并為他們指引旅途，越過窮荒遍野險(xiǎn)惡的水域。經(jīng)過種種苦難，終于到了中天竺，國王夫人是善無畏大師的姊姊，王問其他們?nèi)绾蝸淼?，聽了他們的沿途遭遇，都對他們稱贊不已！
火供利益
嚴(yán)厲的對待護(hù)法
道大師的準(zhǔn)提法有末法一字咒的念誦，所以準(zhǔn)提法猛力異常：若不成就或無驗(yàn)相，護(hù)咒之神即當(dāng)頭破七分。我們雖然有佛的咒力、護(hù)法的誓愿相護(hù)衛(wèi)，但是適當(dāng)?shù)嘏c護(hù)法溝通、供養(yǎng)他們，也是準(zhǔn)提弟子應(yīng)該了解并做到的。
溫柔的對待護(hù)法
在經(jīng)典《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》（金剛智譯）的火供記載中：
“或復(fù)國土水旱不調(diào)，牛馬畜等疫毒流行，應(yīng)以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，
皆置一邊燒香發(fā)願，為一切眾生除去災(zāi)難，即作手契護(hù)身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時(shí)作法，
時(shí)別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護(hù)助，亦能成就一切大願。
“若求富饒，以粳米油麻置酥酪中，把少許發(fā)願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願?！?br />
其中雖然沒有完全闡明道理，但是我們知道，佛法中任何修行，最基本的目的是消除無始以來的業(yè)障，增益福德、智慧二資糧，進(jìn)而得到究竟的佛果位。個(gè)人為了消災(zāi)、祈福、得安樂、解熱惱，修火供實(shí)為一種方便法，是一種很溫柔對待“護(hù)法”的方便法。
準(zhǔn)提圓滿殊勝，行者求息災(zāi)、治病、增益、如意、敬愛 、合和、降伏、除魔均會非常圓滿的。
準(zhǔn)提息法火供，上供下施十界，能使諸佛菩薩羅漢獨(dú)覺歡喜，也可與六道眾生廣結(jié)善緣，並可解冤釋結(jié)，迅速獲得佛法上共不共的成就；
增益火供可使心中希冀之事，如壽命、財(cái)富、受用、福慧等圓滿如願，可積修無量無盡福德資糧, 迅速穫得世俗及勝義諦之成就；消除眾生貧窮的痛苦，並得到一切財(cái)物的加持。不論在學(xué)佛或世間法，均能平安健康，使事業(yè)順心。
懷愛法和誅殺法更是諸火供中方便而靈驗(yàn)的方便法。
準(zhǔn)提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人；
天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。
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準(zhǔn)提火供
[ 本帖最後由 kofboy 於 2008-11-3 04:53 編輯 ]
佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)
唐 天竺 三藏 金剛智 譯
如是我聞，一時(shí)薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊，思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝準(zhǔn)提如來等佛母準(zhǔn)提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：
娜麼颯哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛姪(停也反)他(三)唵(四)折隸(五)主隸(六)準(zhǔn)提(七)莎[口*縛](二合)訶(八)
若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅(jiān)固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護(hù)。若下生人間，當(dāng)為帝王家子、或貴族家生，其家無有災(zāi)橫、病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。
誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大?；蚋〈蠛?、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。
若有五逆罪業(yè)重，不得見如上相者，應(yīng)當(dāng)更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。
復(fù)次，我今說此陀羅尼功德所作之事，若於佛像前、或於塔前，若清淨(jìng)處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅；復(fù)以花香幡蓋飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養(yǎng)；若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結(jié)界，既結(jié)界已，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶，行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉(zhuǎn)，隨意東西任以高下。或以淨(jìng)瓦缽燒香熏之，內(nèi)外塗香，盛滿香水并好香花置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉(zhuǎn)與瓶無異。
若欲得知一切成就不成就事，即燒香發(fā)願啟白聖者，願決疑心，若右轉(zhuǎn)即知成就，左即不成就。
又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨(jìng)著新淨(jìng)衣，以香末塗手捧花掩面；復(fù)以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶善惡皆說，隨意舞笑起坐來去。
或於淨(jìng)潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現(xiàn)鏡中。復(fù)以前法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自現(xiàn)鏡中。
或以朱砂、或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍，即現(xiàn)天神及僧、菩薩、佛等形像，若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現(xiàn)。
若人卒得惡病，以石榴枝白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。
或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈。
或取童女所槎之線，念誦一遍作一結(jié)，如是滿二十一結(jié)，與病人小男女等，項(xiàng)上繫著，惡魔、鬼魅等病皆得除瘥。
或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。
又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來；或以銅賓鐵木等，作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。
復(fù)有一法，若有人被鬼所著，復(fù)身在遠(yuǎn)處不能自來，或行者不能自去，應(yīng)取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：汝??！汝去！某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無疑！若不去，鞭之即去。
復(fù)有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處；持心念誦并作護(hù)身，彼等諸難即皆自滅、或發(fā)菩提心、或生怖畏，或有言說心求免離，若被執(zhí)縛即自解脫。
若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。
或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數(shù)匝，即愈。
或患丁瘡癰節(jié)癬漏，取熏陸香淨(jìng)土水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。
或復(fù)國土水旱不調(diào)，牛馬畜等疫毒流行，應(yīng)以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，皆置一邊燒香發(fā)願，為一切眾生除去災(zāi)難，即作手契護(hù)身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時(shí)作法，時(shí)別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護(hù)助，亦能成就一切大願。
若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取舍利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中；於白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養(yǎng)；西面著一香鑪燒安悉香，馺馺念誦，其碗中舍利當(dāng)放光，或生出舍利，時(shí)行者持香爐發(fā)願禮拜，即出取舍利盡飲取醍醐，其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏，作法時(shí)一日一夜不食。
若求富饒，以粳米油麻置酥酪中手，把少許發(fā)願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。
若求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，并畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍，安著髻中，即孕。
若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。
若夫不樂婦，取淨(jìng)瓶盛滿香水，別置淨(jìng)處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍，如是七瓶皆作此法，於淨(jìng)處以香花為道場，取瓶內(nèi)香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕，婦不樂夫亦如前法。
若欲降伏捨睹嚧，取一劫波羅，香湯淨(jìng)洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上，使遍；塗一小曼茶羅置中，然五盞酥燈，布於四角并中心，稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子；曼茶羅上著一盞乳，供養(yǎng)此劫波羅，一易云：為我取彼質(zhì)多來，彼即質(zhì)多褥佉，欲母馱，彼捨睹嚧即伏，實(shí)莫令盡，盡即累劫障道。
若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作末以酥和於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明若。
欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之即見。
復(fù)有一法，於大海邊、或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印砂潬上，為塔形像念誦一遍，印成一塔，如是數(shù)滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像；或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足；或見授與仙神妙藥、或見授與菩提之記、或現(xiàn)前問來，隨乞願皆得菩薩等位。
復(fù)有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從，所求如願，乃至現(xiàn)身成大咒仙，即得往詣十方淨(jìng)土，歷事諸佛得聞妙法。
復(fù)有一法，若乞食時(shí)常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。
復(fù)有一法，若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍；復(fù)於白月一日至十五日，設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食，正念誦時(shí)得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。
復(fù)有一法，若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。
復(fù)有一法，若於轉(zhuǎn)法輪塔前、或佛生處塔前、或佛從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復(fù)為說法示菩提道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此準(zhǔn)提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故，
若有薄福眾生無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準(zhǔn)提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠(yuǎn)離塵垢，決定成就阿耨菩提。
七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)＼不空奉 詔譯
如是我聞，一時(shí)薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨(dú)園，與大苾芻眾并諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；愍念未來薄福惡業(yè)眾生，即入準(zhǔn)提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮準(zhǔn)泥娑[口*縛](二合引)賀(引)
若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財(cái)寶常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅(jiān)固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護(hù)加持；若營世務(wù)無諸災(zāi)橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時(shí)念誦依教修行，現(xiàn)生所求出世間悉地定慧現(xiàn)前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔髮剃髮、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或昇師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。
若不見如是境界者，當(dāng)知此人前世造五無間罪，應(yīng)更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應(yīng)知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時(shí)、或四時(shí)、或六時(shí)，依法供養(yǎng)求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
若有修持此陀羅尼，當(dāng)知未來成就處所，有難無難悉地遲疾，應(yīng)於一淨(jìng)室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養(yǎng)；以結(jié)界真言結(jié)十方界，以香水一瓶置在壇中，一念誦，其瓶動轉(zhuǎn)當(dāng)知所為所求事成就，若不動轉(zhuǎn)其事不成。
又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦，碗若轉(zhuǎn)動事即成就，若不動事即不成。
又法欲知未來之事，先塗一小壇，令一具相福德童子，澡浴清潔著新淨(jìng)衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手，又加持花七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中，又取別花誦真言，加持一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。
又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現(xiàn)，說善惡事。
又法，欲知事善不善成就不成就，取蘇摩那花香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現(xiàn)諸佛菩薩形像，或現(xiàn)文字具說善惡。
又法，若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
又法，若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護(hù)摩即差。
又法，若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結(jié)二十一結(jié)繫於頸下，孩子即不夜啼。
又法，先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍其鬼魅馳走，病者除愈。
又法，若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
又法，若人被鬼魅所著、或復(fù)病者，身在遠(yuǎn)處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去病者除差。
又法，若被蛇所囓，或拏吉女鬼所持，旋遶病人誦真言，其病即愈。
又法，若人患癰腫等及諸毒蟲所囓，取檀香汁和土為[泥/土]，誦真言七遍塗瘡上即愈。
又法，若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。
又法，若鬥諍言訟論理，及談?wù)撉髣僬撸b此真言強(qiáng)勝。
又法，若於江河中行，誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害。
又法，若被囚禁繫閉者，誦此陀羅尼速得解脫。
又法，國中有疫病，七夜以油麻粳先，和酥蜜作護(hù)摩，即得災(zāi)滅國土安寧。
又法，若求豐饒財(cái)寶者，每日以種種食護(hù)摩，得財(cái)寶豐饒。
又法，欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。
又法，若無衣者，念誦即得衣。
又法，意中所求，念誦皆得如意。
又法，若人身體支節(jié)痛，加持手二十一遍，摩觸痛處即差。
又法，若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。
又法，塗一小壇，取一銅碗盛滿淨(jìng)灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應(yīng)誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉(zhuǎn)即下語童子，日自結(jié)三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉兇善惡，及失脫經(jīng)論廢忘難義真言印，即得知解。
又法，兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言彼敵即破。
又法，若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當(dāng)有男女。
又法，或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈藥、五穀、白芥子，以繒帛繫瓶項(xiàng)，以真言加持一百八遍，令女人結(jié)根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
又法，行者每念誦時(shí)，結(jié)大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現(xiàn)身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。
又法，於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語，與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。
又法，於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領(lǐng)五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞?wù)?，聞法已獲菩薩地得不退轉(zhuǎn)。
又法，上毘補(bǔ)羅山（云：但有高山亦得）有舍利塔像前念誦，隨力以香花供養(yǎng)，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養(yǎng)，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露壽齊日月
又法，於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食旋遶誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道?；蛞娫X利底母將此人，入自宮中與長年藥，還童年少端正可喜，獲得伏藏大人許可，應(yīng)廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。
又法若人無宿善根，無菩提種不修菩提行，纔誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持。
七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)
