愛華網(wǎng)
（作者周天黎，女，為當(dāng)代著名畫家、香港美術(shù)家聯(lián)合會名譽主席、香港文化藝術(shù)交流協(xié)會名譽會長。本文原刊香港美術(shù)家聯(lián)合會《美術(shù)交流》2007年第3期，上圖《風(fēng)定蓮花》系周天黎先生所作）一個中國女畫家的思想片斷——我與西湖荷花的情緣 文章來自：劍虹評論網(wǎng)作者：周天黎“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蔽液苄r候就從“南宋四大家”之一、愛國詩人楊萬里的這首《詠荷》詩認(rèn)識到西湖荷花。后來又知道我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的描述“山有扶蘇，隰與荷花。”農(nóng)歷六月二十四日是千年相傳的荷花節(jié)。 我的腦海里還深深印著這樣一個神話故事：荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間成雙成對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在個性開放的河神女兒的鼓動和陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘得知自己侍女也竟敢追求自由，勃然大怒，用蓮花寶座將玉姬打入湖底污泥中，責(zé)她蒙垢塵埃，永世不得再登南天。而脫離了專制天條網(wǎng)罟的她，惘惘不甘，再也不會接受別人的旨意，在黑暗的詛咒中忍辱匍匐，默默度過無望的人生。她的靈魂在苦難中求得涅槃，她從大地汲取了萬物精氣，倔強(qiáng)地挺起了身，抬起了頭，向無盡的蒼穹驕傲地仰示自己絕色的臉龐。從此，人間多了一種既出世又入世，有著至麗至美、至柔致剛生命之魂的玉肌水靈的鮮花?！ ∮浀?988年夏，我應(yīng)時任浙江畫院院長陸儼少先生的熱情相邀，從香港飛來杭州參加龍年國際筆會，期間，陪伴他參觀座落在湖光山色中的黃賓虹故居?！半m由人做，宛自天開。難怪許多人來此尋訪仙蹤。”我攙著陸老在黃賓虹故居附近一條兩邊長滿青苔的花徑上散步，談起了對杭州園林的一些看法。陸老卻用一種很認(rèn)真的表情、很誠懇地答我道：“夏天的西湖，最美的還是荷花，你可常來畫畫。不要畫老套套的樣子，我覺得你身上有一種特別的氣質(zhì)，要畫出你自己心目中的荷花，要把自己的人生感受畫進(jìn)去?！鼻拜叺亩?，給我很大的啟迪，觸動了我內(nèi)心神秘核心的某根隱伏的藝術(shù)神經(jīng)，影響著我人格結(jié)構(gòu)中的本我活動，促使我以更大的勇氣去思考和實踐，力圖從中國繪畫藝術(shù)文化內(nèi)涵的深層去拓展出富有創(chuàng)意的精神價值。當(dāng)年，為了鼓勵我，陸老特地為我畫的一幅荷花圖題了“水佩風(fēng)裳”幾個大字，并蓋上了三個圖章。在筆會活動結(jié)束時，建議眾畫家們在我掛著展出的畫作《生》面前合影留念?！ ￡憙吧傧壬洌骸叭藁廴嫘?，一路清陰到上頭?！绷钊朔艘乃嫉氖?，此后，在整整三年時間里，我?guī)缀鯏嗖涣说囟紩龅酵瑯拥膲簟糁?，我見到粗布芒鞋、衣襟飄飄的倪云林、徐渭、八大山人從黛色幽深處邊走邊聊結(jié)伴而來，他們一個故作清高，一個佶屈聱牙，一個生冷孤僻，但與我一起談畫論詩時，都成了我和藹可親的兄長。我心里不太喜歡他們畫中某種瘦硬枯澀的風(fēng)格，可藝技上又有曲徑通幽之感。他們把我?guī)нM(jìn)了一個偌大無比、鳥語花香的山谷。里面竟也有著一個西湖，長滿離奇超脫、變了形的荷花。附近山坡上都是些形態(tài)奇奇怪怪的牡丹、葡萄、百合、梅花等，還有幾何造型、卡通樣的小鳥飛來飛去。夢中，有時我又變成了被困在污泥中的玉姬，而那些牡丹、葡萄、百合、梅花都變成了我的姐妹，奮力地助我跳出泥潭。我的直覺還告訴我，這種形體怪異的神秘花卉是在冥冥間穿越了幾百年的時間，突破了重重阻隔來和我相會，我必須把這些夢幻中形象畫出來。然而，每畫完一幅作品，我整個人大汗滂沱，竟象虛脫似的軟弱。而且，沒有一張畫讓自己感到滿意。 起初，我的家人還試圖用某種弗洛伊德的心理學(xué)理論來解說這種現(xiàn)象。但后來幾乎天天發(fā)夢，天天發(fā)瘋的畫畫，我的畫風(fēng)也發(fā)生了很大的變化。“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”可以想象到，最后，仿佛被某種精靈附體的我被家人送進(jìn)了醫(yī)院。出院后，為了防止怪譎的事再在我身上發(fā)生，家人一直勸阻我不要到杭州西湖看荷花。所以，在我艱難的藝術(shù)創(chuàng)新、思想求索之路上，杭州西湖的荷花于我有著孰喜、孰悲、孰奇、孰幻的非同一般的意義和宿命般的關(guān)聯(lián)?！ ∪赵氯顼L(fēng)，足音跫然，一晃近20年過去了，仙者駕鶴，人面非昨，奇怪的夢境也早已遠(yuǎn)去。再臨杭州，不變的是千頃碧波中的荷花，仍風(fēng)韻淡雅地挺立著飄逸的軀桿。只不過一眼望去，萬朵花影照清漪，繁衍生息，比以前更翠綠繁茂、接連周邊逶迤的青山峰巒了。不過，當(dāng)年在虎跑噴泉邊，在龍井泓池鄰，在平湖秋月中，與畫友文友們汲水烹茗、吟詩作畫又論文、兼議時局趨勢的雅境仍一一在我眼前閃映。印象最深刻的是這些剛從“文革”浩劫中活下命來的朋友們，在談到座落在西湖岸畔的岳王廟里，很多游客向跪在岳飛墓前的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四個奸侫鐵像憤吐唾沫時，都異口同聲地認(rèn)為，十二金牌、風(fēng)波冤獄，以“莫須有”罪名勒死岳元帥的真正元兇并不是秦檜，而是當(dāng)時的宋皇帝高宗趙構(gòu)！難怪這位封建時代的一代忠良和他兒子岳云、愛將張憲在1142年1月27日被慘害前，提筆在假供狀上無奈而極度憤懣寫下了八個大字：“天日昭昭，天日昭昭！” 還有，另一位光明磊落、保家衛(wèi)國的一代忠良于謙，被明帝朱祁鎮(zhèn)和心黑手狠的奸臣徐有貞以“雖無顯跡，意有之”的荒唐罪名殺掉后，也埋骨在西子湖畔?！ 》鑫耶?dāng)時參觀岳王廟、于謙祠后寫的日記，竟有我筆痕深刻的心中感嘆：“……鑄讒成鐐銬，專制殺英雄。墓石蒼蒼，千古遺言，發(fā)蒙振聵，發(fā)人深??！好在蕭瑟肅殺的風(fēng)霜雨雪中，還有那一湖殘荷目睹著人間的忠奸正邪?！蔽哪?，還抄有譚嗣同《望海潮·自題小影》一詞： “曾經(jīng)滄海，又來沙漠，四千里外關(guān)河。骨相空談，腸輪自轉(zhuǎn)，回頭十八年過。春夢醒來波，對春帆細(xì)雨，獨自吟哦。唯有瓶花，數(shù)枝相伴不須多。寒江才脫漁蓑，剩風(fēng)塵面貌，自看如何？鏡不因人，形還問影，豈緣酒后顏酡。拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓？忽說此人是我，睜眼細(xì)瞧科。” “認(rèn)識你自己。”——鐫刻在古希臘神廟上的一句話在我腦海中閃過。我是何人？來自何處？今生今世有何塵孽？又將去向何方？生命的意義到底是什么？永生和永死是什么關(guān)系？春去秋來，夏綠冬黯，白駒過隙，五蘊皆空，無可思量之間我突然好象明白了我與西湖荷花的某種無法言說的情緣。我忍不住興匆匆趕回住地，展紙瀉墨，奮筆疾書行草一幅：“歲月無聲任去留，筆墨有情寫人生。”一方硯墨臺，幾管毛錐筆，縱然有溺水三千，我只取一瓢。畫家的生命是以具有人格精神的作品為標(biāo)志的，一個畫家是否具備生命的廣度和靈魂的深度，也決定著這個畫家畫品的高低。為此，一位屬于中華民族的藝術(shù)大家的藝術(shù)創(chuàng)作，決不可能成為政治權(quán)貴的應(yīng)景和市場賣買的附庸。50年、100年、500年、更久地過去了，真正的藝術(shù)家將隨著他（她）們杰出的藝術(shù)超越時代。如果能享受這種一生盡頭極致的無憾，人生至此，夫復(fù)何求？！ “行云流水去，明月清風(fēng)來。生動無礙帶，芯花漫自開?！逼鋵?，在我的感覺中，杭州的夏天，就是與賞心悅目的滿湖荷花緊密相聯(lián)的。那亭亭玉立的綠莖，那田田的荷葉，那臨風(fēng)綻開、搖曵生姿的紅荷，宛如情竇初開少女婀娜多姿的體態(tài)以及初會情人娉婷欲語時兩頰羞澀的緋紅；當(dāng)然，她們又似乎就是夏日西湖的精靈、六月杭州的天使。如李白所詩：“心如世上青蓮色。”她們是那么的心澄神清，玉顏光潤，亮澤動人，明朗燦爛，純凈、純粹、純潔，透明無瑕的天性會讓忙碌的人群感覺到一份塵世濁噪中的安靜和慰藉?？?，前面就是位于西湖西南邊的凈慈寺了，我明明見到里邊有荷花仙子在舞動倩影，哦，原來是她們在敲響南屏晚鐘，寫有6萬8千字《妙法蓮華經(jīng)》的10噸洪鐘，正在發(fā)出警世之音，繩愆糾謬、謇諫猶存：表面上的繁榮穩(wěn)定下潛伏著整個民族的道德和精神危機(jī)，以及人性的可怕墮落！蕓蕓眾生啊，在爾虞我詐、人際關(guān)系越來越疏離的現(xiàn)實生活中，在激發(fā)出蓬勃的原始欲望、螻蟻爭食般的商品社會里，在承受著靈與肉彼此撕裂的掙扎時，在嫉妒怨懟無法淡褪、精神無所適從、心靈無處依歸那會兒，少些貪婪、嗔怒，能用另一種人生視角，去細(xì)心品味生命帶給人類的那種非物質(zhì)的來自福由心造、隨遇而安的快樂。并去思考人世浮沉中如何擺正自己的心態(tài)，如何用愛的精神讓自己真正的充實和幸福起來；如何從失去良知束縛的“人不為己、天誅地滅”的世俗污染熏陶中脫出，超越生物局限，讓自己的生命境界得到提升?！ 《 ∽鳛橐晃粐嫾遥乙蔡貏e愛畫荷花，我四十年的藝術(shù)生涯中，荷花是我重要的創(chuàng)作題材。我的畫作精品中，荷花占去相當(dāng)重要的一部分，與我畫的紫藤、葡萄、牡丹、百合一樣，承載著我在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂、我的理想和憧憬?！ ≡魏贾荽淌返闹刑拼笤娙?、首次為“西湖”命名、又為修筑白堤而寫下《錢塘湖石記》、能兼濟(jì)天下又獨善其身的白居易有揮毫：“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗?！逼犯竦母哔F與品性的謙卑從來都是緊密相連的。在我的心目中，人是靈與肉的復(fù)合體，其靈魂又與人格緊密相連，是衡量每一個活著的人卑劣與崇高之間的刻度指標(biāo)，而荷花就能體現(xiàn)某種高尚的人格精神。不是嗎？荷花擁抱眾生的姿態(tài)是那么的平凡，但她又是不甜俗的。荷花“濯清漣而不妖”，骨格清奇，婉約優(yōu)游，不喜與眾芳為群，不會和凡花爭艷，且令權(quán)貴氣盛的狎邪者不敢輕佻，讓窩有萬銀千金的浪蝶們敬畏三分，更不會在人們一片贊美聲中享受一朝得勢的暈炫。她有樸實端莊的風(fēng)姿，凝眸慈祥，愿與最普通的草根庶民親熱為伍，經(jīng)常以脫盡俗氣的入世之相，滿懷著善良和溫情走進(jìn)尋常百姓家。《四十二章經(jīng)》中說：“我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污染。”《秘藏記》釋：“蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經(jīng)六道四生界死泥中流轉(zhuǎn)，而不染不垢，乃名蓮花部?！彼栽诜鸾讨?，也只有七重荷花才能擔(dān)護(hù)一切至善的靈魂到達(dá)極樂西天。她落穆淡泊，風(fēng)骨超逸，任憑渾噩麻木的世俗心態(tài)對永恒和正義的嘲笑與妒嫉，任憑那些從陳腐暗角里射出的企圖拑口禁語的陰冷敵意，她都從容的面對，默默的堅強(qiáng)，甚至有著令人敬佩的強(qiáng)悍，磅礴睥睨，廓落恢宏，聲響隆隆的譽、毀、褒、貶在她眼中只不過是小眉小眼小是小非一笑置之?！扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，見證過二十五史城頭旗幟頻換的她，在歲月的烽煙中，在歷史的劃痕里，識知了多少世間人物?！凹易″X塘四百春，匪將門閥傲江濱?！卑橹骱苫ㄩL大的杭州人、中國近代思想的啟蒙家、醒得過早的獨行俠龔自珍詞云：“屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？”明知虛假的歌唱比死還冷，智者當(dāng)然不為。故她遠(yuǎn)離那種“面具人生的游戲”，在孤標(biāo)的寂寥中自我吟詠，決不隨波逐流，更冷看那些裹著封建精神緊身衣的趨炎附勢者燥熱難當(dāng)，滿眼欲望，頂著花花朵朵、壇壇罐罐、“圣主朝朝暮暮情”、“亂哄哄你方唱罷我登場”的荒腔走板的滑稽表演。彩虹、霞云、朝露、曙光是她的生存能量，即便煙塵漫過，即便花顏不在，其身枝馨香依舊，是酷暑驕陽下自成一類的花卉，所以千百年來引得多多少少文人墨客、詩文大家為她奉上無數(shù)具有金子品質(zhì)的不朽文字。我認(rèn)為，在杭州如果沒有西湖荷花，就簡直不能享受夏日的美麗風(fēng)光和精神層面的觀感。你只要想想它是那樣連枝帶葉整個兒浮在水面上的景象，有哪一種花是這樣的一種柔軟生態(tài)？又不蔓不枝，能香遠(yuǎn)溢清？再加上與周邊的湖山、花木、廊、軒、亭、閣、翹角飛檐及林蔭下一對對有情人的身影笑語互為映襯，人倚花姿，花映人面，西湖的荷花更呈現(xiàn)出一種充滿青春活力的靈性之美，有著生命力度的涌動。難怪我欽敬的龔自珍青年時期在湖畔苦讀、湖上苦思時能感悟到先知先覺的靈感，一顆透徹和真誠的心，面對平庸窩囊之輩吆喝嗩吶、醉生夢死、燈紅酒綠、精神墮落、歌舞升平、煙霧繚繞的廣漠國土，在十八世紀(jì)早期就怒猊決石、溫驥奔泉似地吹響了近代思想界的第一聲號角：“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡，與其贈來者以勁改革，孰若自改革？” 我是一個基督徒，但我不排斥佛教和道教，我對中世紀(jì)歐洲大陸那些掌控教會的人以神的名義行使世人的權(quán)柄，對人類最杰出的科學(xué)家、哲學(xué)家們的酷刑謀殺，一直表示強(qiáng)烈的譴責(zé)，那實質(zhì)是對圣經(jīng)的篡改和背叛，神的愛是以大愛大善為基礎(chǔ)的，具有宇宙般寬大的包容性。只要能做社會良知的守夜人，只要和平理性，相互閱讀，各行其道，內(nèi)心向善，充滿憐憫，有著愛的終極關(guān)懷，一個多民族的10多億人口的大國，為什么只能有一種思想、一種信仰，一個聲音呢？我認(rèn)為：從蠻荒里走來的人類，是因為自由的思想的流動，才使時間產(chǎn)生意義；是因為自由的文字的表達(dá)，才孕育出慧識知性。真正杰出的藝術(shù)家也是思想的自由思想者，不可能只去相信和被容許只能相信一種單一不變的文藝思想。回到我們的生存現(xiàn)狀中我也有著起碼的思考，馬克思主義作為一種哲學(xué)思想，原產(chǎn)地還是在歐洲，其學(xué)說核心思想誕生地恐怕就在大英帝國所屬博物館的一張書桌旁，而馬克思就因為有一個可以自由閱讀、自由思考、自由書寫、自由發(fā)表闡述自己學(xué)說的客觀環(huán)境，世界上才有了馬克思主義的理論。一個多世紀(jì)過去了，50多年來，它在古老的中國生根并一直主宰著中國的文藝思想，為了消滅一切“思想異端”，一場又一場的批判斗爭以及各種政治權(quán)謀傾軋中，多少有著獨立思考的中華英才被趕進(jìn)了“枉死城”！今天，每一個中華民族的優(yōu)秀兒女是不是需要從中華民族文化復(fù)興的立場來反省一下，它是不是也累積了一些教條？產(chǎn)生了一些弊端？異化出一些惡行？甚至形成了某種專制獨裁的思想毒素？不但無助于振興中華反而害人害己苦果自吞？需要我們以新的思想觀念去作新的認(rèn)識呢？從而使中華民族邁出更大、更矯健的步伐？ 一陣輕雨剛過，夕陽斜掛，晴光瀲滟，我踏步白堤，團(tuán)團(tuán)綠意映溢前路，嗅到空氣中蓮花淡淡的清香，看到靜謐的水面上蓮蓬茁壯，荇菰穿行，迎風(fēng)挹露。紅、白、粉、紫間色變化著的菡萏煥發(fā)著七彩迷幻，曼妙柔韌、細(xì)膩纏綿、顧盼生輝、風(fēng)情萬種，跟寬闊的綠色荷葉互相旖旎、相濡以沬，還時不時與湖畔舒卷飄忽的楊柳遙向?qū)Ω?。那串串水珠在荷葉上象晶瑩剔透的珍珠一樣奔跑滾動，幾只勤勞的蜜蜂，歡快地圍繞著追逐著釆集著，羨煞一批在旁邊飛旋的蜻蜓。此情此景真讓我這個無法把思想扺押給人的逍遙畫者感到有無邊的詩畫美意在眼前熠熠生輝。體悟佛經(jīng)“性名自有，不待因緣。若待因緣，則是作法，不名為性”，真是情味不盡，余韻無窮。是啊，我只是一個情緒型的藝術(shù)家，我想得更多的還是一個藝術(shù)家真正的浪漫應(yīng)該是思想的浪漫，渺渺一身于天地間，廣闊無限，又怎么會癡纏于紅塵濁世中蒼蠅競血般的名利爭斗？！閑看庭前花開花落，靜觀天外云卷云舒，想起唯美的殉道者、靈河岸上三生石畔的絳珠仙草化身而來的林黛玉有詩曰：“休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨片語時?！贝蟾攀切挠徐`犀一點通吧，霎時，我的整個心胸有一種被洗滌過的涼爽、自在、愜意，苦瓜石濤的畫理之言也在時隱時現(xiàn)中清晰：“法于何立，立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知，所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也?！鄙钏迹刂型痪砜耢汗P墨當(dāng)隨時代，食古不化，中國畫死矣！ “人須閑時大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個人?！保ㄐ膶W(xué)之父陸九淵語）抬頭西望，殘陽如血，心眼遠(yuǎn)眺，一縷清明，風(fēng)云際會處，自己心儀的一位先哲正在天泉論道。倡導(dǎo)“知行合一致良知”、離世前給人間留下“此心光明，亦復(fù)何言”的王陽明那流傳千古的心學(xué)四訣竟縈繞而來： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動?！ ≈浦獝菏橇贾?， 為善去惡是格物?！ ∪ ∥覑畚骱苫?，不光是外形的美麗、嬌艷；更是荷花的風(fēng)尚與品格。特別是當(dāng)天空中的黑云暴雷如惡魔般不可一勢地君臨，天搖地動，欲把西湖全景吞噬之際，許多道貌岸然的生物都東搖西擺在一個無根底的空間時，滿湖的荷花腳根下，此時仿佛凝蘊著地底的千層熔漿,仍能以“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的瀟灑，淡定超拔，不折腰、不諂媚，從容而立。突然的風(fēng)云變幻嚇得眾生顫顫驚驚、怊怊惕惕，而她則始終保持著內(nèi)心的莊重和高傲，蔑視一切企圖蹂躪我們社會的黑暗暴力，纖纖香肩竟棟梁似的擔(dān)起了高貴的花魂，盎然昂揚，灼灼其華，盡情向世人展示她自身的尊嚴(yán)和一種熱血灌澆下才能產(chǎn)生的奇異的剛烈之美。長年與西湖荷花為鄰的靜逸別墅有孫中山書的楹聯(lián)“滿堂花醉三千客，一劍霜寒四十州。”驀然，我耳邊響起了為反對皇權(quán)專制、追求民主共和理想而慷慨捐軀，九遷墓葬，萇弘化碧，終安眠在這錦山秀水旁的鑒湖女俠秋瑾的鏗鏘詩句：“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨向東。詩思一帆?？臻?，夢魂三島月玲瓏。銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。如許傷心家國恨，那堪客里度春風(fēng)?！蔽覜]有記錯的話，這位敢于向漫天的封建黑暗展開猛烈劍擊、在民族精神的廢墟上重建我們心靈家園的巾幗英雄在1907年7月15日就義時只有30年華，而今年正是她被封建王朝的兇殘刀刃斬斷頭顱、血灑紹興軒亭口的一百周年祭！我是要去祭奠她的，肅穆地立在她潔白的塑像前去感受她的心路歷程，重讀她被嚴(yán)刑拷打肢體成殘后寫下的蕩氣回腸的壯烈詞文：“莽莽神州慨胯沉，救時無計愧偷生；搏沙有愿興亡禁，博浪無稚擊暴秦。國破方知人種賤，義高不礙客囊貧；經(jīng)營恨未酬同志，把劍悲歌涕淚橫?！睉n勞社稷知誰在？崇高的悲情中我忍不住要發(fā)問：當(dāng)熱衷于窩里嫉、窩里斗、窩里反、窩里殘的無聊、無知、無行、無恥、踐踏別人的同時也被別人踐踏、行若狐鼠、沒有最壞只有更壞的文人們，在利益驅(qū)動下百般虛構(gòu)情節(jié)，歌頌密布文網(wǎng)屢興大獄的大清帝皇榮光時，他們可曾記得一個承載著中華民族良心、為著中華民族受難的偉大女性曾被這個王朝嚴(yán)遭摧折，屢被非刑；百般慘毒，瀕絕者數(shù)！？ 邊思邊行，我不知不覺來到了西冷橋頭，突然，來自生命深處的噬咬樣的疼痛中，一種荊柯易水別燕人的傷感奔襲著我的全身，我感覺到一股互古未有的悲愴之氣從烈士墓基下破石騰空，恍恍地我見了到我們的英靈，她遍體鱗傷，項脖滴血，半身洇紅，嘴咬青絲，荷葉撐傘，腳踏蓮花，一臉滂渤怫郁，朝我而來，四周卻悄悄冥冥，闃若無人。我再一次清楚地看到這位鑒湖女俠雙瞳中“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的幽恨、剛毅與悲壯，感受到一百年前一個覺醒靈魂發(fā)出的明亮炫目的思想之光。我的心在與她對話：“寬恕那些挖你墳?zāi)箽闶堑牟恍⒆訉O吧，那是我們的民族病得太久的緣故！我要虔誠地跪拜在你的墓前，雙淚為君落，我不會忘卻江南古城那個血光飛濺又夜涼如水的黎明。我心印到你‘孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝’詠梅詩里生命的重中之輕，我會在晨光白露之時畫出一批軒軒寒霜立品，只供你、我及同道者精神互讀的梅花圖留于后人。今天，我先敬獻(xiàn)上一朵能沛然化之為天地正氣的荷花，愿你們在中華民族的精神高地上永遠(yuǎn)同在……?！彼坪踉谙蛭尹c點頭，還沒等我回過神來，瞬間，又化作一陣青煙，悄然逝去?！ ∫苍S是情有所感吧，凡塵劫、心頭血、眼中淚，靜靜遠(yuǎn)遠(yuǎn)，東東西西，一時浮想聯(lián)翩。自己置身于歷史的遭遇和鬼使神差的命運跌宕時，在那個邦國殄瘁、大局板蕩、人民倒懸、山河蒼涼、青春的理想被欺騙墮落成一種罪惡殘忍的年代；那個充滿著告密、撕咬、惡斗，人命危淺、朝不保夕，對人道和文明的踐踏日甚一日的“文革”中，那段家破人亡、不堪回首的慘痛經(jīng)歷突然涌來，交錯震撼?！拔母铩焙蟪５轿骱猴L(fēng)荷邊小住、在苦澀而醇厚的孤獨中咽下最后一口氣的大作家巴金在《隨想錄》中的一段話，更象悶雷一樣在我頭頂炸開，彌漫著無邊的驚悚氣氛，讓我為我們民族的艱難坎坷和荒謬血腥感到陣陣創(chuàng)痛：“我自己也把心藏起來藏得很深，只想怎樣保全自己……我相信過假話，我傳播過假話，我不曾跟假話作過斗爭?！卑屠线@盧梭式懺悔的話使我沉思：在人世擁擠的喜怒悲憂恐的戲劇演出中，是非、黑白、美丑、正謬總是有界線的，總會有清澄的一日，除非日月不再經(jīng)天，江河不再行地！ “汗慚神州赤子血，枉言正道是滄桑?！痹诖耍覍幵缸鲆粋€悲觀主義的清醒者，再一次反思我們的局限與不幸：傳統(tǒng)文化中那些與文化專制主義硬件相匹配的意識形態(tài)，那種悖逆現(xiàn)代文明制度、崇尚暴力行為的人祭觀念，決不是基督仁愛的救世道理，而是徹頭徹尾的撒旦邪惡的詩篇！我們實在太需要明白：摩西十戒是人類稱之謂“人”的基本信則，否則人心變獸心，兇猛之烈，勝似惡龍暴虐。我也要真誠地提醒某些可愛的文化精英朋友們，要高度警惕當(dāng)今中國文化語言中的“五毒”（復(fù)古、唯上、獨斷、人治、專制），我們不能繼續(xù)以中原文化的優(yōu)越心態(tài)，不要以儒家某種靜止的發(fā)展觀念來緊緊抱住傳統(tǒng)文化僾見愾聞、狹道自恣，而是應(yīng)該以人類境界的寬廣視野來關(guān)注不斷發(fā)展的21世紀(jì)的世界，與時俱進(jìn)，不然，瞎子摸魚，中華文化的復(fù)興只不過是一句新鮮熱辣滾燙時髦的空話而已！ 近日在杭州小住，看到2007年第3期《收獲》雜志上余秋雨先生的一篇尊孔崇儒味道甚濃的文章《苦旅余稿——天下學(xué)客》，由于余先生是一位頗為走紅的作家，影響著較大的讀者群體，我覺得有必要說出我的看法，此文洋洋萬言，最大的不足是：在折衷與相對主義的思辨述說幾千年中華文化人文輝煌時，沒有以現(xiàn)代的世界觀去透視出孔孟莊墨學(xué)說在漫長的歷史中負(fù)面發(fā)展的劣跡，概念混淆，削足適履，現(xiàn)象的迷惘中隨意過濾、矯揉打扮歷史，把讀者的邏輯思維納入制造專制文化的陳舊框框，誤判那才是中華文化復(fù)興的、任何人無法叛離的精神動力。文化人的這等學(xué)問路數(shù)、認(rèn)知定向和語境局限，貌似窮理，亦為大謬，實際上或影響、或阻礙著人們?nèi)ダ斫馀c汲取世界文化一切輝煌的理性成果。文中借人之口對孔子“世上無仲尼、萬古如長夜”的恭維，更使人失笑。大家不妨讀讀智者魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中的一段話：“孔夫子之在中國，是權(quán)勢者們捧起來的，是那些權(quán)勢者或想做權(quán)勢者們的圣人，和一般的民眾并無什么關(guān)系?！濒斞高€不客氣的秉筆直書：“中國人向來有點自大，——只可惜沒有‘個人的自大’，都是‘合群的愛國的自大’。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因?！保ㄒ痪乓话四晔辉率迦铡缎虑嗄辍返谖寰淼谖逄枺?。我不反對評孔，但堅決反對崇孔，更討厭把崇孔當(dāng)作風(fēng)尚時髦。我必須毫不諱言的指出：作為今天的知識精英，應(yīng)該自強(qiáng)不息地以思想現(xiàn)代化的文化觀念，去分辯理清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，而不應(yīng)該在守護(hù)民自尊心（實際上不少是為了維持自私的既得利益）的風(fēng)風(fēng)光光的場面上，逢迎湊趣，耍弄乖巧，洋洋得意、中氣如牛地去張揚形形色色的狹隘的原教旨民族主義。而是應(yīng)該提醒鼔勵我們民族要繼續(xù)抓住開放，思考，改革，發(fā)展的良好時機(jī)，打開國門，在迎接八面來風(fēng)中走向世界！而守舊，倒退，復(fù)古這一套都是沒有出路的！ 余秋雨先生還寫道：“一生無所畏懼的毛澤東主席在生命最后時刻突然對孔子的學(xué)說產(chǎn)生了某種憂慮，掀起了‘批儒評法’運動。有人說他是借此影射某位助手，這實在太小看這位政治領(lǐng)袖的思維方式和行為方式了。他是在做一次告別性的自我詢問：辛苦了一輩子，犧性了那么多人，中國，會不會還是孔子的中國？”我不是作家，更不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，無法推測將不久離世的毛澤東當(dāng)年“批儒評法”的真正的政治意圖，是否真的如余先生筆下那樣宏豁浪漫，那樣富有理想主義的色彩；更無意去猜想這位“和尚打傘、無法無天”的革命家有沒有以自己的思想去取孔而代之的雄心。我的讀書筆記里記有黑格爾一段令人深思的話：“在中國，皇帝即是家長，國家法律部分是法規(guī)，部分是道德的規(guī)范……由于把道德法律看作國家法律，法律本身具有倫理的外表，所以內(nèi)在性的范圍在這里無法走向成熟。一切我們稱之為主觀性的東西都集中在國家元首身上。他和他的決定關(guān)系到全民的幸福和利益?！蔽蚁胝f的是，自西漢的董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、并被歷代皇帝傾力推崇以來，我們的文化里有太多的諸如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱?！薄熬?臣臣,父父,子子?！薄皠e尊卑,明貴賤。”“普天之下,莫非王土。”“民可使由之，不可使知之?！钡姆饨▊惱恚陙恚谵r(nóng)業(yè)文化背景下封閉社會的文化模式中，在專制體制的重重鍛壓下，這種保守、落后、惡劣、拒絕開明、開放的精神特質(zhì)滲透進(jìn)我們的民族血脈，以致產(chǎn)生出太多可怕的專權(quán)追求，太多萎蔫的犬儒奴性，太多陰暗的精神糟粕，太多卑鄙齷齪的兇狠手段，當(dāng)然也包括太多的有良知的儒生們的斑斑血淚，以及民瘼禍災(zāi)堆積而成的黑色背景?！翱兹谒蓝繗饣?，嵇康死而清議絕”，這樣散發(fā)著歷史惡臭的主流文化思想怎么可能成為整個人類文化的前進(jìn)脈動？就象歐洲綿延千年的中世紀(jì)暗夜，只能成為人類進(jìn)步的負(fù)面文本。一些人在“其蠢蠢于四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創(chuàng)成，無一足為中國法”的自閉獨尊的昏醉里，把封建這具腐爛軀殼中流出的污穢物當(dāng)作甜美的精神食糧，因此，根本不知自由、民主、民權(quán)、人道主義、人文關(guān)懷這些主導(dǎo)著現(xiàn)代世界文明發(fā)展的西方文明為何物，這就是我們民族的思想土壤幾百年來為什么只能出朱元璋、雍正帝以及洪秀全、蔣介石此類以屠刀和陰謀詭計來霸佔權(quán)位、南面稱孤、有著一副惡虎撲食架式的梟雄，而出不了華盛頓、林肯、羅斯福、邱吉爾這樣只把權(quán)位視為一種責(zé)任承擔(dān)、自愿接受人民民主監(jiān)督、敬畏法律、敬畏人民、敬畏生命的世界一流的政治家！ 往事不可追也，來者猶可諫，“學(xué)術(shù)無良知，即靈魂的毀滅；政治無道德，是國家的毀滅。”竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑！認(rèn)清文化思想上的盲點從而超越，炎黃子孫中華文化偉大復(fù)興的憧憬才可避免再一次在歷史上漂流。以史為鑒，勵精更始，盼神州大地能內(nèi)修仁愛憐憫之心，以和諧、文明、理性之義建民主法治之制，讓每一個個體生命永遠(yuǎn)都有免除恐懼的自由，人們的頭頂始終能有一個晴朗、自由飛翔的蔚藍(lán)天空。衷心期待著歷史之光能照亮華夏子民未來的行程?！ ∷摹 〗犹炀G錦影搖波。天馬行空的思緒疾行至此，我與眼前的西湖荷花已產(chǎn)生出一種不需言說的、激蕩胸懷的美學(xué)共鳴。見其風(fēng)骨，感其節(jié)操，念其脫俗，使我深深體會到荷花真象滾滾紅塵大漠中一片難得的沁人心脾的綠蔭，深深體會到她潔身自愛性格中難能可貴的生命價值與文化價值。我發(fā)現(xiàn)，其實她就是我心中葳蕤的精神之花！“佛眼看魔都是佛，魔眼看佛也成魔?！彼季S方式的嚴(yán)肅較量中我再一次穎悟，外在的本質(zhì)的亮麗就能代表本質(zhì)的光輝嗎？否！一個真正偉大的愛國者并不是勝利歡慶之中的個體利益的精明盤算者，也不是民族情緒洶湧澎湃時的獻(xiàn)媚者。當(dāng)吃錯藥的十位博士聯(lián)名發(fā)表宣言，呼吁中國人民拒絕圣誕節(jié)（他們可能不知道“博士”學(xué)位的稱謂本身也來自西方）；當(dāng)前一晚沒有睡好，頭腦不清的名牌大學(xué)校長公開表示要把漢服作為大學(xué)學(xué)位服（蔡元培如還活著，不被氣昏才怪）；當(dāng)好事者組織一批批中小學(xué)生站在烈日下頌讀《四書五經(jīng)》（太容易聯(lián)想起當(dāng)年萬人手捧紅寶書的壯觀）；當(dāng)一些忽然愛國的知識分子無事生非，要大眾去抵制麥當(dāng)勞、肯德雞（請問是不是要挑動外國人去搗毀唐人街、讓開滿全世界的中歺廳都破產(chǎn)）；我真覺得一些學(xué)者教授越來越像走江湖買狗皮膏藥者，學(xué)問的含金量越來越低，越來越不要臉，見怪不怪，愚蠢尷尬，誤人子弟！盡管許多人我是得罪不起的，甚至?xí)獾椒椒矫婷嫔鋪淼膸Ф镜睦浼?，我仍要做一個本民族歷史和現(xiàn)狀的深刻批評者，骨鯁直言，說出令人不愉快的真相：不要看文壇、畫壇政壇某些聰明透頂?shù)拿芭啤皭蹏摺眰兛谀瓉y飛，一副激昂憤青、愛國愛到死還要從棺材里爬起來再愛國的樣子，真正站在洋人面前，只要可以得到一點兒利益，卑躬彎腰最徹底、十八代祖宗都可以丟掉的恰恰就是這類人。我還要告訴自己的同胞，曾經(jīng)禍害全世界的希特勒納粹主義，就是“民族社會主義”德文縮寫的音譯！那些不怕粉身碎骨，承受著自己陣營和敵對陣營雙重毆打，從真理、文明、人道的人類發(fā)展高度去思考自己國家、自已民族長遠(yuǎn)利益的人，才配享有“愛國者”的稱號?！ ⊥瑫r，我又一次明白，中華文化藝術(shù)的本質(zhì)是精神，商業(yè)操作與權(quán)力推動可以虛張聲勢，騙人一時，但絕對騙不了歷史。在中國，一個藝術(shù)家如果逃避現(xiàn)實逃避苦難，就等于喪失了中國美學(xué)的內(nèi)在核心，任何筆墨技巧只不過是工匠手藝而已。君子憂道不憂貧，也就是因為世道黑、人心毒，物欲橫流，道德潰敗，高尚的藝術(shù)創(chuàng)作才是靈魂的生活；也就是因為善念殆盡，只見鱷魚眼淚，煽情、濫情、矯情遍地而獨缺真情，高尚的藝術(shù)創(chuàng)作才是心靈的上品。北宋學(xué)者周敦頤寫過一篇著名的文章：《愛蓮說》，其“出淤泥而不染”之句，又讓多少正直的藝術(shù)家們?yōu)橹畠A倒，喻為自我人格的寫照?！ ‘嬋藷o品，為人無賴，自古而然。當(dāng)然，在信仰塌陷的現(xiàn)實環(huán)境中，并不是要求每一個畫家都能畫筆縱橫，胸中壘塊潑千鐘，何況“柴米油鹽醬醋茶煙，除卻神仙少不得。”比起那些與社會黑勢力、黑窯主沆瀣一氣，蠹居棊處，虛偽冷酷，中飽私囊，喪盡天良，喪心病狂地殘害百姓的貪官污吏們，也不能僅僅指責(zé)中國文化藝術(shù)（美術(shù)）界人士無法鎮(zhèn)住內(nèi)在的淪陷，太多茍營的聰明，太少通達(dá)的智慧，以及操守猥瑣、同行間酸葡萄似的晦暗心態(tài)常常作祟，好名鮮實，爭風(fēng)呷醋，宗派之爭，競相詆毀，且財迷心竅、情色潛規(guī)則、買房養(yǎng)車包二奶、哈叭狗一樣奴顏婢膝、鄙俗下賤、倚門賣笑、乞食乞憐、諂詞令色、巴結(jié)權(quán)貴求聞達(dá)者是什么大錯、特錯了。我還要特別說明一點，文化托命從來只屬于少數(shù)站在思想頂層的人。另外，水至清則無魚，各人有各人的活法，是否選擇崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是每一個畫家的個體權(quán)利，而不應(yīng)該差強(qiáng)人意，把泛道德化強(qiáng)加給每一個自由的藝術(shù)家，因為對自我利益的把持也是民主進(jìn)步發(fā)展的原動力，（當(dāng)然，那些道德自宮、助紂為虐者例外。） 歌德曾感傷：“變化與死亡的世界中，人只不過是黑暗大地上，模糊不清的過客。”看茫茫大地，問天下英雄不入彀者有幾輩？又有多少人能書雄九域，論振神州，斷鰲立極？又有多少人敢于在茫茫的虛無之上秉燭待旦地雕刻生命的意義？但我在絕望的氛圍中也要執(zhí)著的祈盼、在寂寞悲涼的時空中身心停不住地追尋、在黯然的環(huán)境里仍堅定地相信，對苦難而步履沉重、堅韌且百折不撓的中華民族來說，一個真正偉大的藝術(shù)家，其生命的品質(zhì)中也必然樹立著一個神圣的價值參照，并且至少能從一千年來的大變局中，以人文主義、人本主義去鳥瞰、去思索感悟中國繪畫藝術(shù)在新千年的革新和求變，使自己的藝術(shù)杰作成為人類精神歷程的見證；成為中國藝術(shù)延續(xù)的不可缺少的環(huán)節(jié)。目前，中國畫壇人文精神缺陷普遍、藝術(shù)之魂萎靡錮蔽的狀況下，對一個當(dāng)代的中國畫大師而言，有責(zé)任對中國藝術(shù)精神，乃至人類文化進(jìn)程進(jìn)行深刻的反思。以他們非凡的藝術(shù)思想、藝術(shù)才能和人生智慧、高貴品格去影響和引領(lǐng)他們的時代文化。在這個社會歷史發(fā)生重大變革的時期，如果不能突破學(xué)院式和官僚式的束縛，沒有深重的人性體悟，沒有直抒心靈的勇氣，沒有深刻的思想求索，沒有對美的價值、對藝術(shù)精神的堅守，僅僅只注重追求形式而忽略時代精神和現(xiàn)實感受；甚至向世俗力量獻(xiàn)媚，和樂感文化合流，以功利和游戲人間的心態(tài)來對待繪畫，那已經(jīng)是霧失樓臺、月迷津渡，是畫不出具有獨特風(fēng)貌的藝術(shù)杰作，也決不可能尺幅千里，佳品傳世?！ 氨毯沙鲇娜?、朝日艷且鮮?！焙苫ǖ脑煨?、色彩也非常能入畫。那么闊的葉、那么大朵的花、那么細(xì)長的莖，紅綠相配，對比強(qiáng)烈，情思無限，任畫家恣意豪放、潑墨滿紙、大筆揮灑，或輕敷淡彩，秀麗溫雅。即使秋冬的殘荷，銀鉤鐵線，也分外富有筆墨的意趣。因此我曾經(jīng)試作多種探索，寫小荷才露尖尖角、寫新荷含苞未放時、寫紅蓮怒綻穿葉而出，也畫過秋后采蓮懷人，冬寒清曉，蒹葭蒼蒼，風(fēng)卷殘荷聽濤聲等等。這次，在知天命之年，應(yīng)杭州市古都文化研究會等機(jī)構(gòu)的邀清，到杭州再畫荷花，內(nèi)心別有一番感悟，故偶涉閑筆，并作《風(fēng)定池蓮》圖一幅，以寫心聲?！ ?007年6月20日杭州“絕色風(fēng)荷”畫展開幕日于西子湖畔。劍虹評論總編李劍宏點評： 春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。可謂周天黎先生此篇文章的寫照了。古人看那小小的荷花，既有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的田園真趣，又有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”的浪漫情懷；既有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的蔚然氣象，又有“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”的淡淡哀愁；既有“相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰”的嬌羞風(fēng)情，又有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的高潔操守；既有“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮”的驀然驚艷，又有“秀色粉絕世，馨香誰為傳”的寂寞孤獨。但此文之立意，卻“使人一見而驚，不敢棄去”，展現(xiàn)出作者卓然特立，不同凡俗的思想。作者說：“當(dāng)天空中的黑云暴雷如惡魔般不可一勢地君臨，天搖地動，欲把西湖全景吞噬之際，許多道貌岸然的生物都東搖西擺在一個無根底的空間時”，荷花“則始終保持著內(nèi)心的莊重和高傲，蔑視一切企圖蹂躪我們社會的黑暗暴力，纖纖香肩竟棟梁似的擔(dān)起了高貴的花魂，盎然昂揚，灼灼其華，盡情向世人展示她自身的尊嚴(yán)和一種熱血灌澆下才能產(chǎn)生的奇異的剛烈之美?！薄皠偭抑馈?，這是經(jīng)歷了怎樣的人生傳奇之后，才能悟出的真諦？我不禁驚嘆作者深刻的洞察力了。那黯黯的陰霾、腐臭的淖泥、幽深的池塘，蕩滌了多少道貌岸然的生物，吞噬了多少無根的生命，卻偏偏在荷花面前施展不得，那綻開的蓮花，竟然讓這腐臭的池塘有了盎然的生趣和蓬勃的綠色。連朱自清先生也要贊嘆“荷塘月色”的美好了，殊不知那池塘，卻是因有了“剛烈之美”的荷花頑強(qiáng)的生存而賦予了詩情畫意，它何嘗不想像扼殺了其他的生物一樣扼殺了荷花呢？如此看來，朱自清先生確被蒙蔽了，而今天的周天黎先生，這位女性國畫家，則發(fā)現(xiàn)了荷花真正的美麗——那是生命對抗命運產(chǎn)生的美麗，那是天地之間至柔致剛的美麗！現(xiàn)在，我們在周天黎先生的文章里面，發(fā)現(xiàn)了荷花的真正之美，發(fā)現(xiàn)了荷花的勇氣和剛烈，無疑，比起朱自清先生來，無論如何，我們都是值得慶幸的。漫漫長夜，輾轉(zhuǎn)難寐，細(xì)讀此文，空谷中幾無跫然似鄉(xiāng)之音，聞之心喜。這山川，盛唐雄漢的氣象何存？這時代，中國士大夫們“天下可運于掌”的骨鯁精神何在？在那最佳秋色、尚稱自由的彈丸之地香港，我們中華民族中還有一位激越慷慨、心如蓮花生的女性國畫家；中華民族五千年火盡薪傅的氣節(jié)風(fēng)骨，到了今天這個時代，我們還有像周天黎先生這樣叩問心靈和命運的女杰，是令我無比欣慰和高興的。于是靜心澄慮，默對長空，抱膝入定，來尋覓、體悟、感念天黎的身世和命運，魂魄歸來時，書《才女天黎》詩一首，以勉勵我華夏英才，真的勇士，當(dāng)更奮然而前行！才情寄懷鳥山川，女子命運孰惜憐？天若有情復(fù)正道，黎明光華舍人間。更祝愿周天黎先生，把中華文化恍惚竅冥、幽思發(fā)憤、生生不息、厚德載物的神韻融入繪畫藝術(shù)之中。你必將在中國未來的文藝復(fù)興運動中，留下凝重精彩的一頁，成為中國文藝史上可與日月爭輝的藝術(shù)家！
