P：羅列有關(guān)蘇東坡文章兩篇，分享給朋友們。

附林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》下載鏈接：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19340265.html

我愛(ài)蘇東坡

FROM:http://www.ftchinese.com/story/001044969
作者：英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)專欄作家 連清川

有天早上醒來(lái)，突然想讀蘇東坡。于是找出了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

生活在微博時(shí)代里，于我這樣一個(gè)外向尚學(xué)的人而言，并不是一件好事。因?yàn)橥庀?，所以向外需索許多信息。在媒體行業(yè)中浸染久了，對(duì)于好消息有著幾乎本能的過(guò)濾和懷疑功能，眼見(jiàn)盡是壞消息；因?yàn)樯袑W(xué)，所以看到這么些消息，便要去觸類旁通，去尋根究底，去比對(duì)印照。越通透，越沉淪。

因而，活在微博時(shí)代里，人心負(fù)擔(dān)是沉重的。青天白日之下無(wú)端生出許多憤怒、憂傷、郁結(jié)、焦躁、貪婪、嫉妒……人性中許多的陰暗面，每時(shí)每刻在電腦屏幕上滾動(dòng)上演，叫人不得安生，幾近瘋狂。

壞事情體察得多了，就需要找一些美好的事物來(lái)沖和。于我而言，蘇東坡就是那美好的事物。

寫(xiě)蘇東坡的書(shū)很多，最經(jīng)典的不過(guò)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。這本書(shū)的初版其實(shí)是英文，諷刺的是面世時(shí)間竟然是國(guó)共生死決戰(zhàn)的1948年。

蘇東坡算得上是中國(guó)人耳中最為熟悉的名字之一了，無(wú)論是皓首窮經(jīng)的書(shū)生碩儒，還是目不識(shí)丁的村婦野老，幾乎沒(méi)有人不知道他，不崇敬他，不膜拜他，即便對(duì)他的人事文字一無(wú)所知。

閱讀蘇東坡的簡(jiǎn)歷卻不是一個(gè)特別驚心動(dòng)魄的過(guò)程。歷史上如他這般宦海沉浮、流離失所的能人志士不在少數(shù)；他所經(jīng)受的富貴和磨難，也不是絕無(wú)僅有。起伏跌宕當(dāng)然是，殘酷暴烈說(shuō)不上。

蘇東坡20歲在仁宗朝以科舉第二名高中。其后歷練地方，按序升遷。神宗朝期間1070年，32歲的他在京中史館擔(dān)任小官，寫(xiě)下了振燮古今的《上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)》，直斥皇帝獨(dú)夫亂政。雖然數(shù)年之后他才開(kāi)始謫戍生涯，人生磨難卻由此啟端。烏臺(tái)詩(shī)案將他打入深獄險(xiǎn)遭誅殺。哲宗即位太后攝政，他達(dá)到了政治生涯的最頂端，官至“翰林學(xué)士知制誥”，相當(dāng)于副宰相。但是深知為權(quán)貴所忌的他多次求去。太后過(guò)世之后蘇東坡平生至敵章惇任宰相，一路將他南貶直到天涯海角的儋州。其間妻離子散，家貧如洗，困頓無(wú)依。到1101年另外一個(gè)眷顧他才華的神宗太后攝政他終于得以與家人相聚時(shí)，卻溘然而逝。他一生之中，貶謫多于器用，流離多于聚合，貧困多于富貴。少時(shí)才名已然蓋世，終老卻仍在顛沛。

關(guān)于蘇東坡的神話久已在中國(guó)人心目中扎根，但是詳細(xì)考察卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于蘇東坡的評(píng)價(jià)委實(shí)算不上太高。要說(shuō)他是什么人，卻要說(shuō)他不是什么人。

他不是圣人。蘇東坡一生從來(lái)未曾以完美道德或者倫理高彰而獲得過(guò)任何朝廷給予他道德高地的嘉許。雖然在他身后有“文忠公”的謚號(hào)，卻并非彪炳他的道德力量。蘇東坡一生口無(wú)遮攔，每每因言獲罪。皇帝和太后們總是因?yàn)樗牟拍芏嘌塾屑?，卻從不曾認(rèn)為他如何為儒家倫理道德錦上添花。

他也不曾獲得過(guò)文學(xué)方面的最高評(píng)價(jià)。歷來(lái)文論稱他是文豪，天才的詩(shī)人，詞人。但在詩(shī)歌的最高評(píng)價(jià)上，歷史上曾有過(guò)的“詩(shī)圣”、“詩(shī)神”之類，從不曾將其列入其中；就詞人而言，前有李后主，馮延己；同有歐陽(yáng)修，劉永；后有陸放翁，辛棄疾，也不曾認(rèn)為他代表詞的最高水準(zhǔn)。而就文賦而言，他的《赤壁賦》等作品的確千古傳誦，但文學(xué)史或者政治史上，也不曾標(biāo)榜他開(kāi)拓或者登頂了某個(gè)高峰。

他的政治生涯跌宕起伏，為同僚所稱頌，為百姓所愛(ài)戴。但代表他那個(gè)時(shí)代的人卻是王安石和司馬光。他沒(méi)有提出改變了政治歷史的制度變革，也不曾使宋代的政治因他而繁榮或衰變。雖然元佑黨人碑留下了亙古的記載，但是以他為首的整個(gè)名單卻是良莠不齊，毀譽(yù)參半。

那么，到底是什么讓蘇東坡成為如此迷人的一個(gè)角色，以至于當(dāng)中國(guó)的歷代文人論及蘇東坡的時(shí)候，惟留下會(huì)心的微笑，溫暖的襟懷和詩(shī)歌的激情？

有一次蘇東坡飽食之后捫腹問(wèn)家人肚中有什么？家人朋友各個(gè)道來(lái)，他一一搖頭。最后他鐘愛(ài)的侍妾王朝云笑道：乃是一肚子的不合時(shí)宜。他卻大笑稱是。

這恐怕就是蘇東坡的夫子自況了。

如果不算唐突的話，我以為蘇東坡乃是中國(guó)歷史上最偉大的文人。文人的概念并不同于文學(xué)家、詩(shī)人、政治家等等這樣的職業(yè)分野，而更多地是混合了倫理責(zé)任、個(gè)體性情、才學(xué)造詣、政治追求、生活藝術(shù)等等人生各個(gè)層面的一種綜合體。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)而言，從某種程度上說(shuō)，中國(guó)人更追求這樣一種綜合的評(píng)價(jià)。

蘇東坡的個(gè)人性情乃是中國(guó)文人歷史的珍貴財(cái)富。他的個(gè)體主義思維，在重重壓力之下的中國(guó)知識(shí)人倫理結(jié)構(gòu)中，實(shí)屬罕見(jiàn)。他在文字之中固然也從來(lái)有忠奸之辯，但是在個(gè)人性格的追求之中，他從來(lái)不曾為君父?jìng)惱硭锑蟆！拔嵘峡膳阌窕蚀蟮郏驴梢耘惚疤镌浩騼?。眼前?jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”這樣的自詡，整個(gè)地排除了廟堂和江湖之間格格不入的系統(tǒng)，而個(gè)體的性情選擇突兀而出。在中國(guó)歷史之中，有如此浩蕩之氣，不肯以家國(guó)或者山野作為進(jìn)退選擇而畫(huà)地為牢的，屈指可數(shù)。

他自然也是儒家倫理教育出來(lái)的人臣，但儒家倫理從來(lái)就不能夠統(tǒng)治他內(nèi)心的自然自由。他一生漂移在儒道佛三家之中，自在無(wú)礙。他少年入仕，貶謫八方，在他力所能及的所有地方，他都要興水利，振民生，布慈善，輕徭稅，履行他作為官員的職責(zé)，并且廣受治理地方的愛(ài)戴。然而他并沒(méi)有耽溺于此中，在生活最艱險(xiǎn)的時(shí)刻，他卻總是能放下內(nèi)心中的陰郁與沉淪，尋找出生活新的樂(lè)趣，釀酒造食，種田澆園，樂(lè)此不疲。他前后娶妻，蓄有一妾，終生和樂(lè)。與弟弟的友情一生，唱和安慰，可為楷模。融合生活起落之中的內(nèi)心自由，恐怕才是他終極的倫理責(zé)任，而不是孔孟之道對(duì)于家國(guó)天下的過(guò)分用力。

蘇東坡少年即名滿天下，可是他卻從來(lái)不惜文吝才。他的書(shū)法當(dāng)世堪稱第一，他卻從來(lái)隨寫(xiě)隨送；他的詩(shī)名隆盛，卻愿意為了一個(gè)素昧平生的歌姬作詩(shī)。將他十余年一再流放至極遠(yuǎn)邊境的章惇獲罪流徙，他竟然寫(xiě)信安慰其子說(shuō)“某與丞相訂交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。”

所謂的不合時(shí)宜，也就是說(shuō)，蘇東坡一生不與庸常的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，不與傳統(tǒng)的倫理同垢，也不與當(dāng)世的政治合流。他既不是卑俗合作，也不是亢悍爭(zhēng)斗。換用今天的話語(yǔ)來(lái)形容，他只追求個(gè)體生命的自由。

曾經(jīng)有人說(shuō)，他是幸運(yùn)的，他生活在了宋太祖祖訓(xùn)不得殺文臣的年代里。我倒未必同意這樣的論斷。中國(guó)許多的開(kāi)明專制時(shí)期，不弒殺文臣都不是什么稀罕的事情。漢前幾代，唐太宗玄宗，都不曾殺過(guò)幾個(gè)文臣。蘇東坡既不生活在最偉大的時(shí)代里，也不生活在最卑劣的歲月中。恰恰是在北宋那樣一個(gè)庸常平和的世界中，他個(gè)體的、人性的和自由的光芒，照耀到了最廣大的范圍，留存在最深遠(yuǎn)的歲月。

我突然想讀蘇東坡，或許就是因?yàn)槲覀兘裉煲粯拥厣钤诹艘粋€(gè)庸常平和的世界之中。這樣的時(shí)代中沒(méi)有什么蓋世英雄抑或是亂世奇梟。生命的隨波逐流或者是天高難測(cè)幾乎相似。中國(guó)傳統(tǒng)專制時(shí)代的君心難測(cè)，和當(dāng)今時(shí)代的民意浮沉，都大抵相同罷了。

在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里，蘇東坡成為中國(guó)士子與民間的共同神話。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他是智識(shí)與性情和諧共存的一個(gè)典范。他們既景仰于他超越凡俗能力的文化天賦，又殷服于他擺脫自然束縛的精神世界。在數(shù)千年穩(wěn)定的倫理和政制之中，純良與天真有其繁茂生長(zhǎng)的土壤。人們熱衷于傳頌他朗朗上口的詩(shī)詞歌賦，編造和書(shū)寫(xiě)他應(yīng)對(duì)世俗的幽默與豁達(dá)。他于是生長(zhǎng)成為一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)中不那么政治正確的理想偶像。

現(xiàn)代社會(huì)與蘇東坡的田園牧歌時(shí)代固然有著千差萬(wàn)別，但是所謂的田園牧歌其實(shí)也不過(guò)是現(xiàn)代人的一種思維幻覺(jué)而已。蘇東坡自己同樣為了籌措購(gòu)買房產(chǎn)的事情苦惱不已，而兒孫成群之時(shí)的點(diǎn)滴開(kāi)銷，他自己和兒子蘇邁，都常常不得不計(jì)算度日。與其說(shuō)我們夸大了時(shí)代之間的生活方式差異，不如說(shuō)我們因?yàn)闊o(wú)法超脫人性弱點(diǎn)而給自我尋找了一個(gè)安慰的話語(yǔ)。欲望的翕張與生活的窘迫之間的張力，自古以來(lái)未曾稍改，無(wú)非社會(huì)主張的烈度不同而已。

所以當(dāng)我思念和熱愛(ài)蘇東坡的時(shí)候，我確切地知道自己為什么思念和熱愛(ài)。那是因?yàn)楸M管人類的生活方式并沒(méi)有發(fā)生什么本質(zhì)的變化，但我們的思維世界卻更加深刻地被塵俗的觀念和現(xiàn)實(shí)的欲望所冰封。當(dāng)這個(gè)年代之中的中國(guó)人已經(jīng)無(wú)法、不能和不愿以蘇東坡作為自己人生的追求的時(shí)候，人類，至少是我們中國(guó)人，已經(jīng)失落了自己的世界，失落了童真的時(shí)代，失落了純良與天真的性情。

雖然蘇東坡是那么美好的事物，我再讀完一遍《蘇東坡傳》時(shí)，卻并沒(méi)有得到安慰。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，林語(yǔ)堂猶帶嗚咽之聲。也已經(jīng)謝世了的香港詩(shī)歌大師黃霑有句歌詞：“世間種種夢(mèng)，難望再有詩(shī)”。大抵如此。

人世已無(wú)蘇東坡。庸常的世界，已經(jīng)失落成為庸俗的世界。僅此一句，已經(jīng)令人淚濕沾襟。

來(lái)生嫁給蘇軾

作者：梁衡

中國(guó)有五千年的文明史，在這樣卷帙浩繁的歷史長(zhǎng)卷中，文人有如宇宙的塵埃，你明明知道他們是存在的，可你想捕捉他們時(shí)，他們卻又從你的身邊倏忽而逝。只有才子，才能傾一生之能量在浩瀚歷史中燃燒瞬間，留下一道耀眼的星光；而大才子是可以比恒星的，始終光照天宇，明亮著一代又一代人的心靈。然而，在這些才子乃至大才子中，人品、才氣堪與蘇軾比肩者真是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。都說(shuō)女人最容易被文字所打動(dòng)，五千年來(lái)，真正用文字打動(dòng)我心弦的惟有蘇軾一人而已。才子佳人的婚姻，歷來(lái)是婚姻的至高境界，那么，我要認(rèn)真地，虔誠(chéng)地，刻苦地……修煉今生，也許上帝受了感動(dòng)，可憐我的一片苦心，讓我轉(zhuǎn)世投胎為一個(gè)才貌雙全的美人，滿足我千年等一回的愿望——嫁給蘇軾。雖然他曾經(jīng)有過(guò)三任妻子（姬妾尚不算在內(nèi)），雖然他的妻子的壽命都不長(zhǎng)，然而，我仍然愿意把生命濃縮成一束燭光，輝映在他的指間心上。哪怕只有十一年（他的女人總是跟十一這個(gè)數(shù)字緊密相關(guān)）。哪怕為此，歷盡千年的情劫。
縱覽古今，如蘇軾般真性情者實(shí)乃鳳毛麟角，這一點(diǎn)，從他對(duì)待妻子的情誼上可見(jiàn)一斑。第一任妻子王弗與蘇軾生活了十一年后病逝，蘇軾在她埋骨的山頭親手栽下了三萬(wàn)株松苗。三萬(wàn)株啊，要種多長(zhǎng)時(shí)間，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的泥水中，包含了多少情和愛(ài)！他是把自己那一縷相思化成了三萬(wàn)株萬(wàn)古常青的松樹(shù)，經(jīng)寒歷暑，沐雨櫛風(fēng)，歲歲年年，生生世世，守侯在愛(ài)妻身旁。又是十年后，蘇軾為王弗寫(xiě)下了那首令所有讀懂了的人摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子·記夢(mèng)》“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！鄙鷷r(shí)十年相伴，死后十年相思，王弗何幸，得如此優(yōu)秀的男人“不思量，自難忘”，“年年腸斷”！作為女人，得其中一個(gè)十年就已足矣，二十年乃至一生的魂?duì)繅?mèng)繞，王弗地下有靈，也該笑得如鮮花般燦爛吧。何況此時(shí)的蘇軾已于六年前娶了小蘇軾十一歲的王弗的堂妹王閏之了。蘇軾并沒(méi)有因有了新歡就忘了舊情。
再說(shuō)王閏之。作為進(jìn)士之女，嫁一個(gè)年輕貌美前途無(wú)量的書(shū)生應(yīng)該不成問(wèn)題；作為王弗的堂妹，她是應(yīng)該了解甚至見(jiàn)過(guò)蘇軾這個(gè)姐夫的。能以十一歲的年齡差距去做填房，除了崇拜和敬佩，大概就是感動(dòng)于蘇軾對(duì)妻子的深情厚誼了。不幸的是，二十五年后，王閏之又病逝了。這個(gè)陪著她宦海浮沉在黃州惠州儋州的窮達(dá)多變中絕無(wú)怨尤的賢德妻子、視前妻子如己出的賢德母親的去世，使蘇軾的情感再受重創(chuàng)。蘇軾曾誓言生則同室，死則同穴，王閏之死后百曰，蘇軾請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李公麟（龍眠）畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂，并終于在十一年后由蘇轍將停放在京西一座寺廟里的靈柩與蘇軾埋在了一起，真正實(shí)現(xiàn)了生則同室，死則同穴的誓言。
除了這兩個(gè)妻子外，還有一個(gè)由侍妾扶正的王朝云。這個(gè)十二歲進(jìn)門(mén)的丫頭，幾十年來(lái)侍奉在蘇軾左右，在他最得意時(shí)，也在他最倒霉時(shí)。特別是在蘇軾最后的海南流放的歲月里，在那些侍妾“樹(shù)倒猢猻散”的時(shí)候，朝云的生死相依，更應(yīng)該源于刻骨銘心的敬愛(ài)，這個(gè)比朝云大二十六歲的“白須消散”的“病翁”，能打動(dòng)朝云的除了才氣，應(yīng)該就是深情了。朝云沒(méi)有看錯(cuò)，三個(gè)妻子中，蘇軾給朝云寫(xiě)的詩(shī)詞最多，蘇軾稱之為“天女維摩”，以知己看待。大概是上天也嫉妒蘇軾如此得女人的愛(ài)戀吧，三十三歲的朝云在扶正了十一年后又病逝，蘇軾將她埋在惠州城西的豐湖邊上，俯瞰二人一起開(kāi)辟的放生池，一湖凈水，有如朝云的一片丹心，竟然令蘇軾不忍重游。朝云死后，蘇軾就一直鰥居，再未婚娶。他給朝云的楹聯(lián)是：不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿，“每逢暮雨倍思卿”，在蘇軾此后的曰子里有多少夜雨孤燈，朝云就這樣款款地走在暮年蘇軾的深情里，直到永遠(yuǎn)。蘇軾的所有真情都是實(shí)實(shí)在在地落到實(shí)處的，不像屈原，對(duì)美人空懷一腔愛(ài)戀，無(wú)一落到具體人身上，還得讓后人來(lái)來(lái)去去地猜。（我一想到把個(gè)又老又丑的楚懷王比成美人，就懷疑屈原的審美水平。）
每一想到蘇軾對(duì)這三個(gè)女人的情和愛(ài)，我眼里心上總是有些潮濕，思緒軟軟地蔓延開(kāi)來(lái)，彌漫成一片曠古的遐思
遐思中我又想到了蘇轍。
蘇軾的真性情還彰顯于對(duì)弟弟蘇轍的兄弟之情上。千百年來(lái)家喻戶曉的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》前面的小序上，寫(xiě)明了是“懷子由”的。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”那無(wú)眠的思念，那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的殷殷關(guān)切之禱告，無(wú)不流溢著手足深情，在蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄后，一個(gè)陰錯(cuò)陽(yáng)差的誤會(huì)使蘇軾誤以為皇帝要?dú)⑺谛捏@膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟，給蘇轍留下了兩首訣別詩(shī)，愿與子由“世世為兄弟”；自海南返鄉(xiāng)途中，蘇軾病重，念念不忘的是：歸來(lái)之后始終不見(jiàn)子由。兄弟情深，以至于此，有兄如此，夫復(fù)何求？
這樣一個(gè)重情重誼的男人，這樣一個(gè)兄長(zhǎng)和丈夫，普天之下，能有幾人？怎不令無(wú)情的“豪杰”仰倒，怎不令游戲愛(ài)情的男人汗顏！應(yīng)該說(shuō)柳永和杜牧都是很有女人緣的，可到頭來(lái)，不也是“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”？既是青樓，又是薄幸，更沒(méi)見(jiàn)史書(shū)有過(guò)他們對(duì)妻子耿耿相思的記載。所以，千年的搜尋中，我要嫁給蘇軾，嫁給一個(gè)有情有意的兄長(zhǎng)，嫁給一個(gè)全心全意愛(ài)妻子的男人。
蘇軾的率真也可以理解為正直。在新舊兩黨各自為了自己的利益拼殺得如火如荼時(shí)，蘇軾沒(méi)有為了一己之私隨風(fēng)而倒，王安石的新法中有推行榷鹽——食鹽官賣的法規(guī)，鹽價(jià)高得百姓買不起：“豈是聞《韶》不知味？爾來(lái)三月食無(wú)鹽”，基于對(duì)蕓蕓眾生的關(guān)愛(ài)，蘇軾不完全贊成這個(gè)新法；當(dāng)司馬光要全部廢除新法時(shí)，他又堅(jiān)持說(shuō)新法中有利于國(guó)富民強(qiáng)的部分，應(yīng)有所保留，官場(chǎng)中掙扎了大半輩子了的蘇軾，始終沒(méi)有學(xué)會(huì)左右逢源，八面玲瓏，并且一有不快意的事，便“如蠅在食，吐之方快”，此等坦蕩胸懷，玻璃人生，才可以說(shuō)是真正讀過(guò)圣賢書(shū)的文人，才可謂書(shū)生本色。難怪他入獄后，無(wú)論政見(jiàn)上相容還是相悖者，都多方營(yíng)救（這其中包括王安石和司馬光），不是人格魅力，何能如此？一個(gè)征服了同性的男人，才是男人中的帝王，嫁給這樣的男人，你就是王后，走到哪里，你都可以把驕傲寫(xiě)在臉上，把胸脯挺得高高，把腰枝扭得亂顫，把腳步走得鏗鏘；走到哪里，你都可以笑得曰月生輝，山河添色。這樣的男人，誰(shuí)不想嫁呢？嫁給他，我不會(huì)像王弗，在他因詩(shī)獲醉時(shí)，痛燒他的詩(shī)稿，我會(huì)做朝云，為他收拾行囊，伴他一路遠(yuǎn)行。

從才子的角度上看，李白無(wú)疑是大才子。但李白有點(diǎn)冷血。遍尋李白的文字，很少有涉及情誼的，更不要說(shuō)男女情愛(ài)。李白是不屑于談情說(shuō)愛(ài)的。李白與杜甫曾有二十多天的同游蒙山，兩人曾“醉眠秋共被，攜手月同行”，這令杜甫銘刻于心，時(shí)時(shí)思念，直接寄贈(zèng)、思念李白的詩(shī)，就有十首，《夢(mèng)李白》《天末懷李白》等詩(shī)，寫(xiě)滿了夢(mèng)中的長(zhǎng)相憶，而李白似乎只是在當(dāng)時(shí)分別時(shí)留下了兩首后，再也沒(méi)有了后來(lái)。李白最愛(ài)的是他的酒，其次是他的游山玩水，再其次是他的牢騷。蘇軾也愛(ài)酒，還愛(ài)喝醉，醉了便與朋友在“杯盤(pán)狼藉”后“相與枕籍乎舟中”大睡到天亮，真是如一張白云般潔凈的心，他從不怕什么酒后失態(tài)，更不介意別人是否嘲笑，喝得酣暢，醉得坦然；他醉后也賦詞：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！辟x完后便倒頭大睡。有人持此詞以告太守：“小舟從此逝，江海寄余生”？這不是順江脫逃了嗎？害得有監(jiān)視他行止職責(zé)的黃州太守慌忙尋找，坡翁卻在床上鼾聲如雷。一個(gè)如此悠然于心、忘懷于外的蘇軾是以把杯為樂(lè)的，他是崇尚“詩(shī)酒趁年華”的。他“把酒問(wèn)青天”，他“酒酣肝膽尚開(kāi)張”，他“一樽還酹江月”，即使沒(méi)有酒，“空杯亦常持”，他極少有“舉杯消愁愁更愁”的憤懣，有的是“得之心寓之酒”的樂(lè)趣和對(duì)人生的透徹體悟?？梢哉f(shuō)，喝酒的態(tài)度最能看出一個(gè)人的本性，狡猾的人總是推脫，推脫不了就耍賴——不是偷著倒掉，就是以水代酒；奸詐的人常常后發(fā)制人，看別人喝醉而幸災(zāi)樂(lè)禍。我倒不是說(shuō)每飲輒醉的人就是好人，但很本色地喝酒的人，必然是坦誠(chéng)率真的可愛(ài)之人。蘇軾把他自己平攤在天宇之下，扒開(kāi)自己的胸膛晾曬他如嬰兒般的赤膽忠心，千百年來(lái)，令人不忍伸手去捧。如此坦誠(chéng)率真的人，總是可愛(ài)和可信任的，朋友信任，妻子更信任。一個(gè)與妻子“長(zhǎng)相知，不相疑”的丈夫，古往今來(lái)，都是女人追求的終極目標(biāo)。都說(shuō)女人是為愛(ài)活著的，這話我深信不疑，我可以沒(méi)有華冠麗服，沒(méi)有香車別墅，但不能沒(méi)有讓我敬佩讓我欣賞讓我深信的人來(lái)釋放我滿腔的柔情，不能沒(méi)有我的愛(ài)！
我想嫁給蘇軾的理由當(dāng)然還包括他的瀟灑和曠達(dá)。蘇軾是我知道的唯一一個(gè)“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的人。在他的一生中，無(wú)論得意與失意，他都不愁眉苦臉，他總能從困苦中找到樂(lè)趣。貶黃州、沒(méi)有官奉、只好開(kāi)荒于團(tuán)練營(yíng)的東坡以糊口時(shí)，還自稱“東坡居士”，大有“審容膝之易安”的樂(lè)趣。一次途中遇雨，“同行皆狼狽”，獨(dú)東坡仗藜徐步，引以為樂(lè)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”“一蓑煙雨任平生”，如此的寵辱不驚，去留無(wú)意，誰(shuí)能作到？“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，如此的舉重若輕，大無(wú)大有，哪個(gè)能行？我知道，屈原做不到，李白也做不到。屈原耿耿于“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，仿佛自己是泰山極頂上最高的一棵松樹(shù)，整個(gè)一個(gè)孤標(biāo)傲世，終于成為一個(gè)“風(fēng)必摧之”的林中秀木也就不奇怪了。李白只會(huì)在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這樣走投無(wú)路的時(shí)刻“拔劍四顧心茫然”，在奉詔入京，授待詔翰林時(shí)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”——幾乎是得意忘形；還假惺惺地說(shuō)什么“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開(kāi)心顏”，他侍奉的倒不是權(quán)貴，是皇上，是皇妃！蘇軾不是，在幾度浮沉的宦海中，他頂多感嘆“人生如夢(mèng)”，便去“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”去了，連個(gè)牢騷也沒(méi)有。即使在病中，也是一片笑容：“寂寂東坡一病翁，白須消散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅”，看，這不是個(gè)捂嘴竊笑的老頑童嘛！“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地，棲居在這片大地上”，真好像海德格爾是看見(jiàn)蘇軾的人生，才觸發(fā)的詩(shī)情。
蘇軾的性情真是太能誘惑女人了，能誘惑女人的還有他的才氣。散文上可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修比肩；詩(shī)歌上與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞為豪放派鼻祖，千百年來(lái)堪與伯仲的只有辛棄疾；書(shū)法是“蘇、黃、米、蔡”的“宋四家”之一；繪畫(huà)以墨竹開(kāi)南畫(huà)派文人畫(huà)之先河；能監(jiān)修工程——蘇堤；能烹飪出“東坡肉”、“東坡湯”等一系列食品；能采藥配藥、給百姓治病……我甚至找不出作為那個(gè)時(shí)代的人的蘇軾，還有什么是不能的?？梢哉f(shuō)在其中任何領(lǐng)域能做出這樣一個(gè)成就的，就堪稱大才子，蘇軾卻鐘天地靈秀于一身，攬人間才華于掌股，我遍覽古今中外（也許我不夠博聞）也未再得一人如此。他是上帝塑造在人間的一個(gè)絕版！
蘇軾從宋代豐神秀逸地走來(lái)，衣袂飄飄，屐痕蜿蜒。他長(zhǎng)須白面，細(xì)眼含笑地走在無(wú)數(shù)敬佩他、欣賞他、愛(ài)慕他的才女的香閨里、心窩中。佛說(shuō)，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。從蘇軾乘風(fēng)歸去的公元一一零一年算起，已有九百多年，當(dāng)我也乘風(fēng)歸去并轉(zhuǎn)世投生時(shí)，應(yīng)該有一千年了吧，在這千年的輪回中，我不知道有多少人曾經(jīng)如我一樣地期盼過(guò)，但我仍愿意傾盡我的全部虔誠(chéng)來(lái)祈禱：來(lái)生讓我嫁給蘇軾，嫁給這個(gè)上帝唯一的驕傲。

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