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孫大雨
第四十一回 開篇不談孫大雨 說盡格律也枉然
死水吧
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一
話說1997年1月5日，新月天空的最后一顆巨星悄然隕落。著名的文學(xué)翻譯家、莎士比亞研究專家、中國民主同盟盟員、華東師范大學(xué)教授孫大雨先生，因病在華東醫(yī)院逝世。彌留之際他沒有留下遺言，九十二歲高齡的他，留給了后人十二部上乘的著譯，留給了后人豐厚的格律遺產(chǎn)，安詳?shù)厝チ恕?/p>
二
孫大而教授。1905年1月生，原名孫銘傳，字守拙，號子潛，浙江諸暨人。1 925年畢業(yè)于北京清華學(xué)校高等科，1926年8月赴美國留學(xué)，1928年畢業(yè)于新罕布什爾州的達(dá)德穆學(xué)院。后在耶魯大學(xué)研究院研究英國文學(xué)，1 930年秋回國，先后在武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)、北平大學(xué)女子文理學(xué)院、北京大學(xué)、青島大學(xué)、浙江大學(xué)、暨南大學(xué)、中央政治學(xué)校任教?？箲?zhàn)勝利后，從大后方回上海，應(yīng)聘到復(fù)旦大學(xué)外文系任教，同時在上海市立師范?？茖W(xué)校兼課。1950年7月，孫大雨教授任復(fù)旦大學(xué)外文系主任，1980年9月起任華東師范大學(xué)外語系英美文學(xué)教授，并于1986年11月起在華東師范大學(xué)離休。
孫大雨先生的一生是不平凡的一生。他熱愛祖國、熱愛黨的教育事業(yè)，孫先生早在1946年10月就加人了中國民主同盟，19 47年春參加上海大學(xué)教授聯(lián)誼會，曾擔(dān)任臨時召集人、干事和代理主席，積極參加愛國民主運動，為國家和平、民主、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)而努力奮斗。不久，由于國民黨反動派對民主人士進(jìn)行迫害，民盟轉(zhuǎn)人地下斗爭，孫大雨先生擔(dān)任了民盟上海市支部第五區(qū)分部主任，,1948年4月?lián)涡麄魑瘑T，經(jīng)常執(zhí)筆起草大教聯(lián)的民主革命宣傳文件，支持愛國學(xué)生參加反暴行、反饑餓、反蔣、反美的斗爭。上海解放前夕，巴黎擁護(hù)世界和平大會召開時，他起草了《我們對于世界和平的意見》書。參加發(fā)起組織上海、南京、蘇州、杭州教育工商界人士二百余人簽名并在《大公報》、《文匯報》上發(fā)表，其英文宣言在《中國評論周報》發(fā)表，并經(jīng)塔斯社發(fā)往莫斯科、巴黎、布拉格等地，并由許廣平團(tuán)長在大會上宣讀。1949年3月，上海民盟組織成立解放工作委員會，領(lǐng)導(dǎo)迎接上海解放的各項工作。孫大雨教授是二十八人委員會委員之一，在中共地下黨和民盟組織的領(lǐng)導(dǎo)下，他為迎接上海解放，作出了可貴的貢獻(xiàn)。同時，孫大雨教授還積極參加社會活動，他曾任上海市人民政府文教委員會委員，上海市人人代表，，上海市政協(xié)委員等職。
孫大雨先生一生為人耿直，經(jīng)歷坎坷。他曾于1957年7月被錯劃為右派，“文革”中又被戴上“反革命分子”帽子。黨的十一屆三中全會以后中共復(fù)旦大學(xué)黨委于1984年7月對其錯劃右派作出復(fù)查改正結(jié)論；上海市公安局于1984年6月對其文革中的錯案給予了平反，恢復(fù)名譽。
三
輯錄幾件孫大雨的軼事。
孫大雨少年時期才華出眾， 1922年夏考入清華學(xué)校，加入中國新文學(xué)史上第一個校園純文學(xué)團(tuán)體——“清華文學(xué)社”?！扒迦A文學(xué)社”成立于1921年，主要成員有聞一多、梁實秋、顧一樵等，其中大部分成員于詩歌情有獨鐘。由于他別號子潛，因此和社內(nèi)的朱湘（號子沅）、饒孟侃（號子離）、楊世恩（子惠）三人，被稱為詩壇“清華四子”，以后這四人又參與以徐志摩為首的“新月詩派”，故又被稱為“新月四子”。
孫大雨為人豁達(dá)大方，熱情助人。在清華讀書時期，好友朱湘孤傲執(zhí)拗，不滿于學(xué)校呆板是教育方式，為學(xué)校所不容。朱湘被學(xué)校開除后，處境困難，只得南下謀生。出于友情，孫大雨寫信囑咐家中熱情接待，并寄宿家中，后臨走時又給予伙食車費。
孫大雨留美期間，曾到加拿大去游覽，訪問了麥古爾大學(xué)，后來這所大學(xué)的圖書館曾給他寄去為期五年的聘書，并許以高薪，希望他前去工作。但他對圖書館的那份工作沒有興趣，最終還是回到中國。
抗戰(zhàn)時期，當(dāng)時的教育部長陳立夫要他去當(dāng)教育部，擔(dān)任陳立夫的英文對外宣傳秘書，由于他目睹國民黨的種種惡劣行徑，非常厭惡，因此斷然予以拒絕。
解放初期，孫大雨曾任復(fù)旦大學(xué)外文系主任。據(jù)說第一次全國高校統(tǒng)考的英文試卷是他命題的。有一天他的同父異母的姐姐來到虹口新陸村他的住所，吞吞吐吐說她的兒子今年要考交通大學(xué)，各門功課都好，就是英文沒有把握，言下之意想請舅舅通融一下。他聽后正色道:“叫他快去苦讀，在我這里沒有捷徑可走?！苯憬阒缓妹鎺Ю⑸鼗厝チ?。后來這位外甥畢竟還是考取了交大，日后成為一名造船專家。父親在日他每年春節(jié)均來看望娘舅，絲毫沒有一點芥蒂。
在課堂上，孫大雨是嚴(yán)師。一次，一位四川同學(xué)未認(rèn)真聽課，答非所問。在英語習(xí)作中，又把英文的句點‘·’寫成中文的句號‘。’。孫大雨發(fā)火了，批評似傾盆大雨而來。他用粉筆使勁地敲著黑板。由于激動，把黑板點得咯咯響。他板起面孔說：“句點！不是圓圈！不是圓圈！”為一個標(biāo)點符號，竟發(fā)這么大脾氣！
孫大雨也是民主斗士。1947年春，經(jīng)清華同班同學(xué)彭文應(yīng)先生介紹，他加入上海大學(xué)教授聯(lián)誼會(“大教聯(lián)”〕?！按蠼搪?lián)”成立于1946年，由張志讓在重慶受周總理的指示發(fā)起成立，由黨通過李正文、曹朱風(fēng)等黨員同志來直接領(lǐng)導(dǎo)，孫大雨、彭文應(yīng)、許杰、陳仁炳、董每戡、林穆光等七人擔(dān)任“大教聯(lián)”干事。“大教聯(lián)”公開積極支持波斕壯闊的學(xué)生運動。孫大雨同志還起草了大學(xué)教授支持學(xué)生運動的宣言，征集了七十六位大學(xué)教授的簽名。宣言的中文稿在《大公報》、《文匯報》等中外報紙上發(fā)表，并由塔斯社向全世界作了廣播。
“大教聯(lián)”還策劃，由孫大雨起草《備忘錄》，揭露蔣政權(quán)的獨裁兇暴、貪贓枉法等罪惡行徑，以之與美國特使魏德邁談判，要求美國停止援蔣。這份《備忘錄》歷數(shù)蔣介石及其家族統(tǒng)治倒行逆施的具體罪行，譴責(zé)國民黨政府對高等教育的不合理措施和壓制學(xué)生運動的殘暴行徑，明確要求美國政府做三件事:
一、撤退駐華美軍，停止對國民黨政府的軍事援助；
二、促進(jìn)中國國內(nèi)和平，使能建立民主聯(lián)合政府；
三、保障人權(quán)，實施民主政治。
魏德邁回國之后不久，美國即終止了對蔣介石的援助，加速了蔣家王朝在大陸的徹底滅亡。
就是這樣一個耿介清正的愛國志士，在文革中竟被劃為“大右派”，被定為“反革命”， 成為全國所有大右派中惟一受到刑事處分的人。實在令人唏噓！
1970年12月，孫大雨被釋放出獄。他是被戴上“反革命分子”帽子回到家中的。在所謂.地、富、反、壞、右”五類分子中他已居“反、右”雙重身份，罪莫大矣，即使在家中，也在里弄“管制”之列要強制勞動改造，有一個時期，他每天要在城窿廟附近掃街。就是在這種境遇中，他捧著家人當(dāng)年冒著風(fēng)險藏起來的幾本莎劇原作，白天掃街，夜間拉上窗簾，在昏黃的燈光下，又沉浸在莎士比亞的藝術(shù)世界中。就這樣他在“文化大革命"后期又譯出了《羅密歐與朱麗葉》和《威尼斯商人》兩部莎劇簡注本——因為抄家后他已失去了以往賴以翻譯的阜納斯的莎翁全集集注本。至此，加上解放前出版的《黎娜王》，“文化大革命”前譯的《罕秣萊德”、《奧賽羅》、《麥克白斯》、《暴風(fēng)雨》、《冬日故事》等六部莎劇集注本，總共他翻譯了八部莎劇。
四
孫月波生于1906年，無錫人，年輕時因反抗包辦婚姻，只身來到上海。后在上海美專就讀，與著名電影演員趙丹同學(xué)。美專的校長是劉海粟，所以她可算是劉海粟的學(xué)生。后來她還師從賀天健學(xué)畫。其時孫大雨剛從美國留學(xué)回來不久，風(fēng)華正茂，已是大學(xué)教授，與劉海粟是朋友，有交往，他與孫月波就是在劉海粟家中認(rèn)識的。孫月波年輕時是一個嬌小亮麗，孫大雨一見傾心，置外地大學(xué)的教職于不顧，專心留在上海追求意中人。孫大雨人長得魁梧，又高又大，平時走路健步如飛，但在追求月波時，陪月波在馬路上散步，耐著性子陪嬌小的月波一步步緩行。
通過接觸，兩人情投意合。在劉海粟前夫人張韻士撮合下，于1933年在上海新新公司樓上禮堂舉行婚禮，清華校長曹云祥也應(yīng)邀光臨。在婚禮上，胡適致辭祝賀，詩人陳夢家的姐姐彈奏《結(jié)婚進(jìn)行曲》，在歡樂祥和的氣氛中他們開始了新的生活。
孫月波性格溫柔，極其隨和，與孫大雨的剛強、認(rèn)真、執(zhí)著甚至固執(zhí)的性格正好相反，然而他們剛?cè)嵯酀?jì)，和睦相處，幾十年的家庭生活沒有大的波折，真正做到白頭偕老。尤其難能可貴的是在孫大雨慘遭厄運的這么多年，孫月波能忍辱負(fù)重，一如既往地關(guān)心愛護(hù)著丈夫的一切，堪稱典型的賢妻良母。
1987年5月21日，孫月波因肺癌溘然長逝。妻子去世后，孫大雨不時念叨：“月波生肺癌，是吸煙害了她，要是早能戒掉又多好！”他這樣說，無非是在懷念相濡以沫的老妻，為她惋惜。其實孫月波的吸煙與丈夫也有關(guān)，因為丈夫遭厄運多年，她內(nèi)心十分苦悶，有時就借煙驅(qū)愁，在經(jīng)濟(jì)十分困難的年月，她只能吸八分錢一包的“生產(chǎn)”牌劣質(zhì)煙，這無疑是日后生肺癌的明顯誘因。
按照孫月波生前的愿望，她的骨灰安葬在風(fēng)景秀麗的蘇州風(fēng)凰公墓。
1997年1月5日，孫大雨因感冒并發(fā)肺炎、心力衰竭在華東醫(yī)院干部病房逝世。逝世后，骨灰按規(guī)定安置在龍華烈士陵園骨灰存放室十年。
五
作為一名詩人，孫大雨一輩子與詩結(jié)下不解之緣，一輩子倡導(dǎo)格律體新詩，一輩子用他創(chuàng)建的語體文“音組”機構(gòu)寫詩或譯詩。
孫大雨在少年時期受《時事新報)、《新育年)、t少年中國》、《小說月報》等刊物的熏陶和影響，對彌爾敦、雪萊等名家的詩作產(chǎn)生興趣，從而向往詩神。在1920年他年僅十五歲時即在《少年中國》一卷十一期上發(fā)表了處女作新詩《海船》，接著他又在1922年8月7日的《時事新報·學(xué)燈》上發(fā)表新詩《水》，同年《小說月報》十三卷五期上發(fā)表了《滴滴的流泉》。這些少年時代習(xí)作的成功，改變了他希冀成為天文學(xué)家的初衷。鼓勵他走進(jìn)了詩歌的王國。但這些初期的詩作存在著“五四》時期自由體新詩的共同特征。
1922年秋，他告別上海，進(jìn)人北京清華學(xué)校高等科后不久，就加人以聞一多、梁實秋、顧一樵(顧毓琇)為骨干的“清華文學(xué)社”?！扒迦A文學(xué)社”是為中國新文學(xué)史上第一個校園純文學(xué)團(tuán)體。雖然它分成小說、詩歌、戲劇三組，但由于大部分成員喜愛詩歌，所以研究詩、寫詩成為文學(xué)社活動的中心。他們住在西單梯子胡同兩間房內(nèi)，朝夕相處。讀書寫詩作文，為新詩的發(fā)展、形式、韻律。。。。。。等展開熱烈的討論。
在此期間他先后參與《清華周刊·文藝副刊》的編輯工作，并在該刊發(fā)表了新詩《秋夜》、《荷花池畔》、《舞蹈會上》。井連載長篇論文《郭沫若——“女神“與“星空”》以及《十四行詩和連鎖韻》。探討“五四”以來新詩的成就與不足，并注意到創(chuàng)建新詩格律之必要。
他在研讀了西方詩歌名篇以及詩歌理論，并聯(lián)系“五四”以來國內(nèi)新詩創(chuàng)作的現(xiàn)狀之后，已感覺到隨著白話文興起應(yīng)運而生的語體文詩歌(即所謂新詩)為反叛舊體詩格律的束縛似已走向極端，有自由化泛濫的傾向，他意識到，為了新詩的成熟和發(fā)展，有必要借鑒西方詩歌的韻律，以建立我國白話文新詩的格律機構(gòu)。
這一初步設(shè)想在隨后于1925年夏清華畢業(yè)后他在浙江海上普陀山佛寺園通庵客舍游歷盤桓期間，潛心探索新詩所能采取的格律形式，終于創(chuàng)建了他的“音組”理論。所謂“音組”，那是以二或三個漢字為常數(shù)而有相應(yīng)的不同變化的結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)的。
回到北平后。他與此時已從美國學(xué)成歸來、任教于北京藝專的聞一多交換了心得，并于1925年冬末至1926年春初，醞釀寫出了一首京大利彼得拉克體的十四行詩《愛》，每行均有嚴(yán)格的五個音節(jié)，發(fā)表在1926年4月10日的《晨報副刊·詩鐫》上，這是新詩創(chuàng)作中運用“音組”理論有意識地付諸格律體新詩創(chuàng)作實踐的首次。它比聞一多的第一首格律體新詩《死水》(北京《晨報·詩鐫)，1926.4.15)還早五天發(fā)表。
至此，為尋求一個新詩所未曾有而卻應(yīng)當(dāng)建立的格律制度，通過努力探索，他終于在理論和實踐上取得了初步成果。
他在清華畢業(yè)后，于1926年去美國留學(xué)。在赴美途中的遠(yuǎn)洋輪船“麥欽萊總統(tǒng)號”上，寫了新詩《海上歌》，后寄回國內(nèi)發(fā)表在《新月》月刊1928年4月10日的第二期上。1928年他在紐約又寫成頗具現(xiàn)代意識的詩歌《紐約城》，載于1928年10月2日的《晨報副刊·辰星》第三期；這首詩發(fā)表后引起詩壇的重視，朱自清給予這首僅十五行的短詩很高的評價。認(rèn)為“這首短詩還可當(dāng)‘現(xiàn)代史詩’的一個雛形看”。回國后他有寫了長詩《自己的寫照》380多行。陸續(xù)分次發(fā)表在新月《詩刊》及天津《大公報·文藝副刊》上，這首長詩原擬寫一千行。后因時過境遷終朱寫完，只是個殘篇。臺灣著名詩人痖弦高度評價《自己的寫照》“確是中國早期新詩壇一座未完工的巨大紀(jì)念碑?！?/p>
此后，抗戰(zhàn)時期在山城重慶他又寫過十四行詩《遙寄》四首，發(fā)表在1943年《民族文學(xué)》第一卷第二期與第四期。從此以后，他再無創(chuàng)作新詩發(fā)表。只是在反右運動中他因言獲罪被囚禁時又寫有《獄中商乃詩四首》，這首詩在“文化大革命”期被抄走后作為“罪證”借口而將他打成“現(xiàn)行反革命”。
三十年代起，他把興趣轉(zhuǎn)移到了莎士比亞戲劇翻譯上。莎劇為詩劇，或稱戲劇詩，它的約百分之九十的文字是素體韻文，每行均有嚴(yán)格的五個音步，他用自己所創(chuàng)建的“音組”對應(yīng)莎劇中的音步進(jìn)行翻譯。晚年他又將我國的楚辭、唐詩、宋詞等用古典英文韻文譯成英文，還把喬史、莎士比亞、班。絳蓀、彌爾敦、華茲華斯、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等名家的英文詩作譯成中文。
約在1940年前，他寫有長篇詩論《論音組》。
五十年代初。他進(jìn)一步寫有《詩歌的內(nèi)容與形式》一書，是他的詩歌理論的代表作。此書因以后的反右運動而被出版社延擱未能出版。但該書的核心部分《詩歌底格律》則已在1956年第二期與1957年第一期《復(fù)旦學(xué)報》上發(fā)表。
似乎可以這么說，他自二十年代起倡導(dǎo)新詩格律和音組理論及其實踐，一直到九十年代他離開這個世界，在這方面的探討他是一以貫之，癡心不改。
六
孫大雨的格律理論主要體現(xiàn)在《論音組》、《詩歌底格律》兩篇論文中，孫大雨的格律理論的核心是他的“音組說”。
《論音組》未曾發(fā)表，收入《孫大雨詩文集》。
《詩歌底格律》全文約七萬字，分五個章節(jié)敘述：一、詩歌的范圍和藝術(shù)成分，二、格律問題——節(jié)奏和音組，三、幾種外國語韻文的音組機構(gòu)，四、文言詩的音組，五、新詩的音組和韻。加上補充說明和詳細(xì)的注釋。也收入《孫大雨詩文集》。
其主要論點為：
一、從整個歷史發(fā)展來看，一首正常的或完整無缺的詩應(yīng)當(dāng)用韻文寫；至于韻文，它可以押韻腳，也可以不鉀，但一定得有整齊的節(jié)奏。否則就不成其為韻文，而是散文了。
“自由詩”和散文詩是變體。是詩與散文兩大領(lǐng)域、兩大表現(xiàn)方式交界處的一些地帶，一些現(xiàn)象，不是和正常的詩〔即所謂格律詩)占同等重要地位的、勢均力敵的表現(xiàn)方式。
二、詩和韻文的關(guān)系。一篇韻文卻不一定是一首詩。它可以是一首詩，如許多古今中外的詩人們的優(yōu)秀作品那樣——光就形式來講是韻文，就內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體來講是詩；它也可以不是一首詩，如歌訣、箴言、銘辭、咒語、絕大多數(shù)的應(yīng)制奉和與唱酬之作、試帖；《三字經(jīng)》、《百家性》、《千字文》和好些光說理、只教訓(xùn)、庸俗地打油的韻文等等，以及許多人（包括有些詩人，甚至名詩人、大詩人)企圖寫成為詩而因種種原因失敗了的作品。
三、構(gòu)成一首詩的成分大體上可歸結(jié)為四種：就是說情致、意境、風(fēng)格和音組。
四、音組。“韻文為有音組的文字”。 我們可以下這樣一個比較扼要而又詳盡的定義，顯得相同或相似的一個個單位(音步)，每一個單位含蘊著幾截“音長”；各單位的音數(shù)不必一律(通常一至四為度〕，但較多數(shù)單位里的一截截“音長”，都順著所在的文字里的語音的最顯著的特性而連列成差不多的形式;······一一這些單位川流不.息而來，接連幾個單位（通常以二至六為度)而成行，積累幾行而成節(jié)段。如是循環(huán)反復(fù)，在時間里規(guī)則地進(jìn)行著，使作者讀者聽者都陶然有醉意：這就是韻文所有而散文所沒有的“音組”。
五、音組是一切詩歌的韻律方面的骨千、只有韻文里才有它。節(jié)奏可不然，它是所有的藝術(shù)形式里（如舞蹈、詩歌、音樂）都有。
六、音組對于一首詩，除了能產(chǎn)生韻文節(jié)奏哪顯然的效果外，究竟有什么功能作用?
第一，音組的規(guī)律性能繼續(xù)引起讀詩者的期待，同時又能繼續(xù)滿足這期待。使他感到一陣微妙的愉快。……
第二，音組(佐以一首詩的其他成分)所給予讀詩者的那陣微妙而愉快的單調(diào)有一種微妙的催眠作用。使讀者在意識上比較地疏忽了音組本身的規(guī)則性，而把注意力轉(zhuǎn)移到上述的許多不同點上，更進(jìn)而用全神去品鑒那些不同成分彼此間的協(xié)調(diào)及全體的和諧。
第三，音組能引起讀詩者的運動和流走意象，使他產(chǎn)生近于舞蹈或馳騁的感覺。……
第四，音組在一首詩里有輔佐著風(fēng)格隔離現(xiàn)實的功能。使詩中所表現(xiàn)的情致意境不僅與實際人生里的情感處境類似，且顯得分外優(yōu)越，以便讀詩者站在主觀與客觀的交界處，去充分感悟那精淳化了的親切有味的情致意境。
七、在新詩里的音組應(yīng)當(dāng)是怎樣的一回事呢？回答是：音組乃是音節(jié)的有秩序的進(jìn)行；至于音節(jié)，那就是我們所引以為常但不大自覺的，基本上被意義或文法關(guān)系所形成的，時長相同或相似的語音組合單位。
八、關(guān)于押韻和韻律。以我們的民族傳統(tǒng)來說，絕大部分詩歌都是押韻的。所以我們的新詩歌大體上也應(yīng)當(dāng)押韻；上千行的長詩則可以押，也可以不押，須視作品的性質(zhì)和內(nèi)容而定。韻腳或腳韻，只要善于運用，一方面有助于語言之間的和諧；另一方面能點醒詩行的終迄，加強三級節(jié)奏；三方面可以和內(nèi)容互相應(yīng)和，發(fā)出聲音上的共鳴，增加意況和情致的效果；而同時又是一種裝飾，能使背誦者便于記憶。
七
許霆在《新詩“音組”說的創(chuàng)立者—孫大雨》一文中評論道：
我國新詩運動初期，倡導(dǎo)“詩體解放”，在新詩語言形式上推崇的是“自然音節(jié)”說，用胡適的話來說，就是“凡能充分表現(xiàn)詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下的便是詩的最好的音節(jié)。”(《談新詩》)這種理論主張固然推動了新詩沖破舊詩程式化節(jié)奏而誕生，但同時造成了無量數(shù)的新詩的語言散文化、自由化、直接導(dǎo)致了1922年下半年起的新詩發(fā)展的中落。接著，新詩開始進(jìn)入全面建設(shè)的新階段，趨向之一就是新韻律運動的興起。陸志韋是第一個有意創(chuàng)新格律者，理論主張是“節(jié)奏千萬不可少”和“押韻不是可怕的罪惡”。他針對“自然音節(jié)”說，提出“有節(jié)奏的天籟”，具體方式就是”舍平仄而采抑揚”。其后，劉大白、俞平伯、郭沫若、穆木天、后期湖畔詩人等都探討過新詩格律，但他們沒有找到解決新詩規(guī)律化節(jié)奏的基本途徑。只有到了新月詩人登上新詩壇，新韻律運動才達(dá)到高潮，成果卓著。其中最重要的就是孫大雨和聞一多找到了新詩格律節(jié)奏的基礎(chǔ)及其展開方式。即孫大雨所概括的新詩“音組”說，為中國新詩的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
時至今日，新詩的“音組”說，雖然已愈益得到人們的認(rèn)識、重視與首肯，但畢竟尚未成為人們公認(rèn)的準(zhǔn)則。不過，已有愈來愈多的詩人用“音組”結(jié)構(gòu)來寫詩、譯詩，卻是不爭的事實。
曰：孫大雨最早發(fā)現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作中新詩舊詩在語言上單音詞與雙音詞（或三音詞）的不同，并提出了較為行之有效的格律理論——音組，后又為之踐行一生。他的音組說可謂新詩格律理論的基石，三十年代葉公超著文說“音組”，朱光潛討論“詩頓”，梁宗岱主張“節(jié)拍”與“均行”說，羅念生提出“節(jié)律與拍子”說，林庚提出“新音組”說，周煦良談?wù)摗皶r間的節(jié)奏與呼吸的節(jié)奏”，都涉及到對“音組”的理解?！耙艚M”實在已經(jīng)成為新詩形式建設(shè)的墓礎(chǔ)，討論新詩格律誰也無法回避“音組”問題。這種種都是建筑在孫大雨、聞一多創(chuàng)立的“音組”說基礎(chǔ)之上的，而且最普遍最得到肯定的還是孫大雨所創(chuàng)立的形式，即以二字三字為主也允許變化的音組為節(jié)奏單元，詩行的音組數(shù)一定而音數(shù)不限。由此我們可以說，孫大雨“音組”說莫定了新詩格律形式發(fā)展的巷礎(chǔ)，使中國新詩解決自身的語言節(jié)奏問題有了可靠的前提。他的創(chuàng)作實踐更是探索研究新詩格律的寶藏。
孫大雨是新月天空最后隕落的一顆巨星。無論境遇怎樣艱難，他一生都在踐行者新月的格律主張。特別是他不僅在新詩中探討格律，把新詩的格律實踐延伸到莎士比亞戲劇的譯介中，把莎士比亞的戲劇翻譯成詩劇，帶有新詩格律元素——音組、韻律等實踐的詩劇。而且把古典格律代表《楚辭》、《唐詩》譯成帶有西方格律形式的英文。其功莫大焉！
1980年第一期《文學(xué)評論》刊有肖韓的文章《新詩的音組、韻律和成型問題》，指出：“孫大雨先生早在1956年與1957年兩期《復(fù)旦學(xué)報》（人文版)上發(fā)表了長篇論文《詩歌底格律》，詳細(xì)論述了音組和韻律在新詩中的運用問題。……要探討新詩的形式、格律、音組等問題，這篇論著不可不讀?！?/p>
孫大雨才華橫溢，為人正直，身處逆境，堅韌不屈，造就了新月詩人的一段長壽傳奇，也為后世留下了豐厚的格律實踐和理論遺產(chǎn)。惜乎生不逢時，恰遇摧殘文化的文化大革命，蹉跎了歲月，荒廢了生命（大雨先生被打入另冊總共是二十七年零二十三天），詩人太多的抱負(fù)無法實現(xiàn)！
正是孤高自傲憑才氣
耿介清正自蹉跎
參考資料：
《孫大雨紀(jì)傳》 孫近仁孫佳始
附錄一：
《論音組》孫大雨
《詩歌底格律》孫大雨
附錄二：
愛
孫大雨
住常的天幕是頂無憂的華蓋，
往常的大地永遠(yuǎn)任意地平張；
往常時摩天的山嶺在我身旁
屹立，長河在奔騰，大海在澎湃；
往常時天上描著心靈的云彩，
風(fēng)暴同驚雷快活得像要瘋狂；
還有青田連白水，古木和平荒；
一片清明，一片無邊的晴靄；
可是如今，日夜是一樣地運行，
星辰的旋轉(zhuǎn)并未曾絲毫變換
早晨帶了希望來，落日的余輝
留下這沉思，一切都照舊地歡欣；
為何這世界平添一層燦爛?
因為我掌中握著生命的權(quán)威！
(原載1926年4月10日《晨報副刊·詩鐫》一三七六號)
紐約城
孫大雨
紐約城紐約城紐約城
白天在陽光里壘一層又壘一層
人夜來點得千千萬萬盞燈
無數(shù)的車輪無數(shù)的車輪
卷過石青的大道早一陣晚一陣
那地道里那高架上的不是潮聲
打雷卻沒有這般律呂這般勻整
不論晴天雨天清早黃昏
水遠(yuǎn)是無休無止地進(jìn)行
有千斤的大鐵錐令出如神
有鎖天的巨鏈有鋃鐺的鐵棍
轆轤盤著轆轤馬達(dá)趕著引擎
電火在銅器上沒命的飛——飛——飛奔
有時候魔鬼要賣弄他險惡的靈魂
在那塔尖上掛起青青的煙霧一層
(原載1928年10月2日《晨報副刊。辰星》第三期)
秋夜
孫大雨
秋陰，
幽嘩冥，
月影低徊。
夜鶯鳴，
孤靈?
孤靈，
樹蔭稀，
墓草凄菲。
有孤靈，
來去。
來去，
魂旗飛。
靜夜喪鐘
驚聲漾，
不已。
不已
哭聲低。
豁裂一聲！
墓木顫，
驚起。。。。。。
驚起，
眾鬼靈.
舞影憧憬，
青磷爍，
月滅。
(原載1924年10月《清華周刊。文藝壇刊))
荷花池畔
孫大雨
我來訪問過幾次荷花的音訊，
總載著滿懷失望而歸。
‘池心中硫散的萍莖藻葉，
是否生命流中的標(biāo)記，
可能導(dǎo)領(lǐng)我遨游理想的宮廷?”
我正在山肩上古柏之下盤桓，
黃昏的暗筆忽來抹卻浮萍。
我心中智慧的神燈未點，
怎能不息地射發(fā)真光智焰，
白照的流螢般逆著夜靄前行?
池水氤氳出夏夜的幽深詭秘，
詭秘里悲哀冒著青青的煙縷。
哦！生命好比那葉上流珠；
黑夜振著星芒大氅，圓葉凝汞，
晨風(fēng)的氣息又把他送返無窮。
如今曙色半明，我舍著睡眠，
又獨來密葉的松間問訊。
周遭寂寂，宿雨已把天宇洗凈；
可是我的心宇，密雨陰陰，
卻從未享有過終朝的明凈。
潮潤的清香靜靜閉鎖著池心。
哦，此刻紅樽卻已半啟.
我的希望正似荷葉般團(tuán)欒，
又似蓮蕊般嫩紅飽滿，
但是希望呵，他只是春宵好夢!
涼飔擺動著持盈欲放的蓮杯，
杯中可盛著有幸福的瓊漿?
非也！他是孤寂的象征，
更是深夜蘊成寂寞的苦心；
可是他的心，怎能與我的相比?
我此來只影單身地負(fù)著生命，
本想到真與美的圣宮香禮；
但太陽快要當(dāng)午，
暑威殘酷，我兩足受盡瘡疫，
卻始終未望見過友誼的蔭庇。
我愿捧著滿握的松果松針，
在幽秘的山坳里鋪成床寢，
（讓胸中咬心的悔恨埋著哀情，)
然后笑對著荷風(fēng)，沉沉睡去，
向我沉黑的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)奔逝。
(原載1925年l月《清華周刊。文藝壇刊》)
