愛華網(wǎng)卯山酉向，水宜放辛丙方，煞在坤申；
乙山辛向，水宜放庚辛方，煞在戍乾；
辰山戍向，水宜放辛丁方，煞在乾；
巽山乾向，水宜放癸庚方，煞在壬乾
巳山亥向，水宜放辛庚方，煞在壬乾；
丙山壬向，水宜放壬辛方，煞在乾；
午山子向，水宜放癸方，煞在乾；
丁山癸向，水宜放壬辛癸方，煞在乾艮；
末山丑向，水宜放甲方，煞在艮丑；
坤山艮向，水宜放艮丙方，煞在甲癸；
申山寅向，水宜放甲方，煞在艮；
庚山甲向，水宜放甲壬方，煞在艮巽；
酉山卯向，水宜放乙方，煞在巽巳；
辛山乙向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；
戍山辰向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；
乾山巽向，水宜放巽甲方，煞在丙辰；
亥山巳向，水宜放甲乙方，煞在巽坤。
先天來龍后天向、后天來龍先天向
后天來龍先天向，如坎龍立兌向，此言水龍。既言水龍，則其格局判定與山龍不同，不盡然用神純粹，而是雜格取用。誰說平洋一定要用水？山龍一定要用山？
既然雜格取用，貴在納氣、收水或消峰，不一定俱全，得一則可。例如子山午收卯酉，觀之初以為陰陽不相配。但實(shí)則子山收酉有其理論根據(jù)，非必然收水也。既是雜格取用，見丁或見財(cái)，只要能用即可，先天符合雌雄純淨(jìng)即可。此乃先天寅午戌酉四陰與申子辰卯四陽相對(duì)之運(yùn)用。大家不是講三般卦嗎？這就是父母卦氣的運(yùn)用，這就是天地正配。依此例，其他還有三個(gè)正配局，一一推敲即可。此與三合家四大局法何異?
如以此山向與龍水90度格局，以上例，成立條件之一必須酉山不能見水，始成格。見水反兇，為之陰陽相乘，向水交戰(zhàn)。此乃實(shí)神虛神之分。之二就是要見水，但如何見？想想便知。總之，用法有忌水喜水之分，不見水與滿盤見水之分，有無水反得用與收盡元辰水之分。
分清虛實(shí)就能知道變局怎麼用，用盡實(shí)神或虛神就能知道反局怎麼用。
所以先天來龍后天向，或后天來龍先天向，皆可用。關(guān)鍵在山水配卦，陰陽得宜。此訣悟得如無訣，太極貴在見氣不見招。想通就不會(huì)被書上未言明的部分搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。理氣，貴在于忘記，把關(guān)鍵理論記好想好，其他忘掉，就ok了。
天時(shí)與易象
青囊經(jīng)云：「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。」古人言地理，必先知天時(shí)，故經(jīng)云：「天尊地卑，乾坤定矣。」惜人常棄天文而重地理，或有知天文之象，而不明其理者，皆偏矣，地豈能棄天而單獨(dú)存在？中國天文史上，宋朝算得上是研究天文的鼎盛時(shí)期，惜至明清幾何學(xué)與觀測儀器皆未能如西方先進(jìn)，故明清為中國天文史上的停滯期。此對(duì)于地理與命學(xué)，有深遠(yuǎn)的不良影響，后世不明天文之理，而拘泥于五行干支喜要，天盤地盤不分，專云生剋納甲干支，即使通書、地理、命學(xué)百家齊放，也無法避免偽學(xué)充斥、真假不分，所以清朝造曆家時(shí)鳴先生才會(huì)感嘆：「三百八十家通書皆偽訣！」。宋朝辜託長老著「入地眼全書」之「天星卦序」已勾勒出天時(shí)與地平方位的關(guān)係，并明天帝、太陽之行度與24節(jié)氣、先后天八卦與12地支之理，其理甚明可供后世參考…
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲魂幰魂?，一上一下，一外一?nèi)，或上臨下，或下臨上，變化而莫測。是以鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，一寒一暑，日月光明，運(yùn)化不已。故乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，險(xiǎn)也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。是故雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。蓋天晝夜旋轉(zhuǎn)而不停，日月五星隨之。天帝順行十二宮，布四時(shí)之令；太陽逆行十二宮，宣八節(jié)之功。是以八卦陰陽變動(dòng)，應(yīng)四時(shí)八節(jié)交會(huì)于天地矣。
大寒，天帝在丑，太陽臨子，交會(huì)于子丑之間，故子與丑合，萬物成終成始?！兑住吩唬骸赋裳院豸蕖！?br />
雨水，天帝到寅，太陽在亥，寅亥交會(huì)，故寅與亥合，丑寅輔艮，東北之卦也。春分，天帝臨卯，太陽在戌，故卯與戌合，卯戌交會(huì)，甲乙輔震，正春之令也，萬物發(fā)生?！兑住吩唬骸傅鄢龊跽?。」
穀雨，天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交會(huì)，萬物潔齊?！兑住吩唬骸庚R乎巽。」
小滿，天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交會(huì)，辰巳輔巽，東南之卦也。夏至，天帝到午，太陽臨未，故午與未合，午未交會(huì)，丙丁輔離，正夏之令也，萬物皆茂?！兑住吩唬骸赶嘁姾蹼x?！?br />
大暑，天帝在未，太陽居午，午未交會(huì)，萬物致養(yǎng)?！兑住吩唬骸钢乱酆趵??！?br />
處暑，天帝到申，太陽到巳，申巳交會(huì)，申未輔坤，西南之卦也。
秋分，天帝到酉，太陽在辰，酉辰交會(huì)，庚辛輔兌，正秋之令，萬物悅成?！兑住吩唬骸笎傃院鮾?。」
霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯交會(huì)，陰陽相薄?！兑住吩唬骸笐?zhàn)乎乾?！剐⊙斓墼诤?，太陽在寅，亥寅交會(huì)，戌亥輔乾，西北之卦也。
冬至，天帝回歸北極，入于垣，太陽複命告功，壬癸輔子，正冬之令也，萬物歸藏。《易》曰：「勞乎坎?！?br />
夫由出而齊，而相見，帝之鼓乎出機(jī)也。而成由人，以向乎出焉。起震終艮，一歲之終也，而迴圈之妙在中矣。
上述所謂的天帝，即為北斗七星，也就是西方人的大熊星座之腰身與尾的部分，希臘人稱北斗七星為「車」，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的天文典籍「甘石星經(jīng)」亦云：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車?！构艜根煿谧印馆d明：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬。」北斗七星斗柄的部分（也就是搖光、開陽、玉衡等星，也稱斗杓）在春天指向東，夏天指向南，秋天指向西，冬天指向北。帝車週迴于天際，掌管四季，猶如天時(shí)之主宰，故稱天帝。
龍門八局收山出水定局
「乾坤國寶」又稱「龍門八局」、「正三元地理」，起源于唐朝，最有名的代表人物就是后世人稱「楊救貧」的楊筠松。此派風(fēng)水理論相當(dāng)注重水的來去方位，對(duì)于水所造成的吉兇剋應(yīng)有精闢的論斷。此外，外在環(huán)境如果有形煞之物，如何判斷其所造成的影響，也是一大重點(diǎn)。正三元水法之基本原理，是根據(jù)易經(jīng)以及河圖、洛書，探討先天八卦與后天八卦之相互關(guān)係，并依此判斷何處之水應(yīng)來不應(yīng)去，又何處之水宜去不宜來。也就是以「水」來動(dòng)觸先后天八卦位以論吉兇。此水法可說是格局吉兇之大原則，在此大原則之下，欲進(jìn)一步判斷何時(shí)論吉，何時(shí)論兇，則要配合三元九運(yùn)才能確認(rèn)。~摘自易友林志縈大師著作「乾坤國寶龍門八局圖解」一書
附上我個(gè)人整理之龍門八局收山出水局如圖：
使用上需注意符合玄空元運(yùn)，避免陰陽相乘，如八運(yùn)坎山離向可用坤池，但申坤未三山需辨真假，坤山為陰陽相乘忌之，申山為補(bǔ)救但有退運(yùn)之虞，未山見池為水神得地旺8、9運(yùn)，但1運(yùn)到必?cái) ?br />
第六節(jié) 立向的方法
一、點(diǎn)穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習(xí)地理者皆能講究一二，惟有點(diǎn)穴奧妙難言。經(jīng)云：登穴看明堂。當(dāng)?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來照應(yīng)正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點(diǎn)穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結(jié)穴虱乙水來朝而生戌，點(diǎn)穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結(jié)穴必是丙水來朝而出戌，點(diǎn)穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點(diǎn)穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結(jié)穴必是辛水來朝而出辰，點(diǎn)穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結(jié)穴必是壬水來朝而出辰，點(diǎn)穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點(diǎn)穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結(jié)穴定是癸水來朝而出未，點(diǎn)穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
如癸龍結(jié)穴必是甲水來朝而出未，點(diǎn)穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點(diǎn)穴立向非庚龍即丁龍，結(jié)穴非朝已即朝酉，如庚龍結(jié)穴必是丁水來朝而出局，點(diǎn)穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。
如丁龍結(jié)穴必是庚水朝來而出丑，點(diǎn)穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點(diǎn)穴立向兩分明，陰局陽局各要清。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。
二、龍水分左右法
點(diǎn)穴立向時(shí)須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點(diǎn)穴立向何能分其吉兇？蓋陽龍結(jié)穴必是陰水來朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結(jié)穴必是陽水來朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結(jié)穴必然乙水來朝，以會(huì)寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結(jié)穴必然丙水來朝，以會(huì)午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。
如壬龍結(jié)穴必然辛水來朝，以會(huì)申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結(jié)穴必然壬水來朝，以會(huì)子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如甲龍結(jié)穴必然癸水來朝，以會(huì)亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結(jié)穴必然甲水來朝，以會(huì)卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如庚龍結(jié)穴必然丁水來朝，以會(huì)巳出丑，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結(jié)穴必然庚水來朝，以會(huì)酉出丑，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽龍陰龍結(jié)穴真，左水右水到庫直。
陰龍須向陰生處，陽龍定宜向陽生。
三、十二向吉兇斷訣
凡習(xí)地理既能點(diǎn)穴立向，又宜知四局八龍之根源，剖斷禍福之吉兇，方能瞭解排老少男女五臟六腑染病之由，貧賤富貴壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理之師。
十二向吉兇斷法，宜稱明支股份斷一切吉兇，方可立向。如立長生向，必先發(fā)長支，用帝旺向，則先發(fā)二支，用墓庫向，則沖破三支，必主三支先敗。
長生主長支，帝旺主二支，墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應(yīng)相對(duì)。如長生高聳俊秀，必主先發(fā)長支；如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴(yán)密，必主先發(fā)二支，水火木金四局按陰龍陽龍循序，按次推查詳觀，不失為地理真訣，方不虛傳。
如用長生向，此是正局之用法。為何？原系內(nèi)外一家并無沖無克。
如用沐浴向，必主出淫亂人，故不可立向也。
如用冠帶向，主出輕飄浮華之人。
如用臨官向，主出好管閒事詔訟惹非之人。
如用帝旺向，陰龍可用陽龍不可，必主不發(fā)，蓋旺極則反成衰也。
如用衰向，主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。
如用病向，主出多患疾病衰弱身軀之人。
如用死向，主出多死亡傷殘之人。
如用墓向，主敗祖業(yè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)多外游不歸之人。
如用絕向，一葬后人丁漸致絕滅。
如用胎向，主外合內(nèi)不合，散氣敗財(cái)。
如用養(yǎng)向，主多出少年夭亡，有始無終。
以上十二向惟長生向可用，馀皆主兇不可用也，切記切記。
四、火局丙陽龍順行十二向吉兇總斷
如火局丙龍屬陽，立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，久遠(yuǎn)財(cái)丁兩旺，若見喜事，寅午戌年月人命合成必應(yīng)。
卯向?yàn)殂逶?，主二支，在震宮，而卯字原系木局之帝旺，與火局不相合，火局泄了木局之氣，主淫亂不正，又主肝腎二經(jīng)受病，長男受傷，卯酉年月人命必應(yīng)。
辰向?yàn)楣趲?，主二支，在巽宮，原辰字系水局之墓庫，于火局不相合，水來克火，主出人多輕飄浮華好吃好穿，又主心胃二經(jīng)受病，長媳（女）受傷，辰戌之年月人命必應(yīng)。
巳向?yàn)榕R官，主長支，在巽宮，巳字原系庚金局之長生，于火局不相合，火去克金，主好惹閒事詔訟惹非，又主心肺二經(jīng)受病，長媳（女）受傷。巳亥相沖年月人命必應(yīng)。
午向?yàn)榈弁鞫В陔x宮，而未字原系乙木陰火龍之長生。會(huì)成寅午戌火局，用之必發(fā)。今陽龍用旺向則不發(fā)，蓋旺極則反衰，故不發(fā)而不可用也。
未向?yàn)樗?，主三支，在坤宮，而未字原系木局之墓庫，與火局不相合，火去泄木局之氣，出人無能為庸懦，久漸敗落，又主心胃二經(jīng)受病，老母受傷，丑未之年月人命必應(yīng)。
申為病主長支，在坤宮，而申字原系壬水局之長生，與火局不相合，水來克火，又主人多病疾，心腎脾三經(jīng)受病，老母受傷，寅申相沖之年月人命必應(yīng)。
酉向?yàn)樗溃鞫?，在兌宮，而酉字原系金局之帝旺，與火局不相合，火去克金，主多死亡，又主心肺二經(jīng)受病，少媳（女）受傷，卯酉相沖之年月人命必應(yīng)。
戌向?yàn)槟?，主三支，在乾宮，而戌字原系火局之墓庫，順?biāo)绷鳑_破財(cái)庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業(yè)遠(yuǎn)鄉(xiāng)不歸，辰戌相沖之年月人命必應(yīng)。
亥向?yàn)榻^，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局之長生，與火局不相合，火去泄木局之氣，主敗滅絕，心腎二經(jīng)受病，老翁受傷，巳亥相沖之年月人命必應(yīng)。
子向?yàn)樘ィ鞫В诳矊m，而子字原系為壬水局之帝旺，與火局不相合，水來克水，主外合內(nèi)不合，散氣敗財(cái)，心腎二經(jīng)受病，中男受傷，子午相沖之年月人命必應(yīng)。
丑向?yàn)轲B(yǎng)，主三支，在艮宮，而丑字原系庚金局之墓庫，與火局不相合，火去克金，主人多夭，有始無終，主心胃二經(jīng)受病，少男受傷，丑未相沖之年月人命必應(yīng)。
零神水催財(cái)法
在元運(yùn)當(dāng)運(yùn)之星稱之為正神,與當(dāng)運(yùn)星合十的的宮位星稱之為零神。
一運(yùn)
二運(yùn)
三運(yùn)
四運(yùn)
五運(yùn)
六運(yùn)
七運(yùn)
八運(yùn)
九運(yùn)
正神
坎
坤
震
巽
中
乾
兌
艮
離
零神
離
艮
兌
乾
艮8、坤2
巽
震
坤
坎
向星
9
8
7
6
5
4
3
2
1
正神裝在向上要生入, 零神裝在向上要克入。
元運(yùn)零神與宅運(yùn)零神的方位不同,如八運(yùn)艮的零神方在坤即西南方,而宅運(yùn)零神的方位要看向星2所在的方位。
陽宅零神催旺的用法:
1、 零神即是當(dāng)旺神所對(duì)之向星,如八運(yùn)以向星2為零神, 而運(yùn)星二和山星2不是零神。
2、 向首宮位須山星生向星(生入),而零神所在宮位須向星零神克山星(克入)
3、 在零神宮位開門開路或放動(dòng)水,必須兩旁宮位是旺氣宮,與旺氣宮溝通方可取。如八運(yùn)零神向星2的旁邊有向星8或9。
4、 在零神方收得當(dāng)旺的向星,而又有動(dòng)水,才是真零神水。收不到當(dāng)旺的向星,只能開門不能用動(dòng)水。
5、 配合日課用真零神水催財(cái)催旺,無不應(yīng)驗(yàn)。
(注:零神水催財(cái)法與五鬼運(yùn)財(cái)水法是根據(jù)宅局而用,如果不符合條件,就用正神向星催旺法。)
七星打劫法
七星打劫就是提前劫取上中下三元的旺氣。
真打劫:離宮參與打劫,也叫陽打劫。
假打劫:坎宮參與打劫,也叫陰打劫。效力不大,一般不用!
1、 打劫只用于陽宅。陰宅不論打劫,按下水局論。
2、 必須雙星會(huì)向。
3、 陽離震乾或陰坎兌巽三宮飛星要形成147、258、369父母三般卦。
4、 宅的坐向是離向或震向或乾向,而其它的向永遠(yuǎn)沒有七星打劫的機(jī)會(huì)。
5、 打劫的三方宜互相通氣,必須有足夠大的納氣口,才能成功。
門口尺寸:不小于1.6米×2.4米,窗口尺寸:不小于1.2米×1.5米。
6、 打劫的一方有廁所,不算成功。
7、 氣場不聚,如一條廊式住宅,打劫不能成功。
8、 日課也要形成打劫。
9、 打劫口均可見水。
10、七星打劫不可用伏吟。
冠帶臨官死位不宜立向歌
冠帶臨官墓絕龍
穴局雖好一代隆
左出沖生右破旺
二代兒孫絕了蹤
收山出煞秘法
四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午間：
出煞山頭一十四,剩余十線為收山。
玄空風(fēng)水不是立旺山旺向就好,關(guān)鍵要符合排龍?jiān)E和收山出煞決,收山出煞決的使用方法:
收山線位的墳宅，可建于前高后低之山坡下,或門口筑高的圍墻·或墳的后十低丁兩旁
的山手。大門可凹入。
出煞線位的墳宅．應(yīng)建于前低后高的山坡上．或門口開闊無圍墻，或墳的后土高于的兩旁山手,大門不宜凹入。
七運(yùn)山星7、8、9要見山,向星7、8、9要見水為好。
八運(yùn)山星8、9、1要見山,向星8、9、1要見水為吉。
收到天乙貴人砂,則得貴人相助!
坐山
天乙貴人砂
壬癸申子辰坤亥
卯巳峰
丙丁寅午戌艮巳
酉亥峰
庚辛巽酉丑
寅午峰
乙卯未
子申峰
甲乾
丑未峰
年命方(年柱)有好山升官,有好水發(fā)財(cái)。
西北乾方有銀行大吉,有廁所大兇。
天門開(來水)財(cái)源來,地戶閉(去水)財(cái)用不絕。
一、看官貴
一白、六白、八白為官星,八運(yùn)以八白為旺官星,一白為近旺官星,六白為哀官星。
旺官星八白收得美砂;則出正官或清官。
哀官星六白收得美砂;則出貪官或死官。
近旺官星一白收得美砂;則出副官或正官無實(shí)權(quán),為官不清不廉。
將官星一白、六白、八白排于尖園方正的秀峰方位,則可催貴。
收得旺官星則官大, 收得近旺官星,則中等之官,收得哀官星,則官小或政績不好。
當(dāng)旺財(cái)星見清水則出清官。
近旺向星和遠(yuǎn)旺向星見水則必貪無疑。
近旺山星和遠(yuǎn)旺山星見水也必貪無疑。
當(dāng)旺財(cái)星見臟水亦必貪無疑。
因此看當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境就知當(dāng)?shù)氐墓賳T如何!
二、看財(cái)丁
八運(yùn)以向星8為旺財(cái)星(正財(cái)), 向星9為近旺財(cái)星(偏財(cái)), 向星1為遠(yuǎn)旺財(cái)星(遠(yuǎn)財(cái))
山管人丁水管財(cái),宅盤組合好,則向旺星與山衰星組合時(shí),就可用山龍催財(cái)法。
在山的衰星位見水、或擺放財(cái)神、關(guān)公、風(fēng)水輪、風(fēng)水球、魚缸、電視機(jī)、音箱等則旺財(cái)。
八運(yùn)以山星8為旺丁星(正財(cái)), 山星9為近旺丁星(偏財(cái)), 山星1為遠(yuǎn)旺丁星(遠(yuǎn)財(cái))
旺丁位見山丁旺,見水丁衰,衰丁星見水出人有文采。
男陽丁:乾6、震3、坎1、艮8
女陰丁:坤2、巽4、離3、兌7
四十八局
四十八局者合四維八干二十四局，地支二十四局而言也。乃陽由左旋，陰從右轉(zhuǎn)之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。
四維八干二十四局
坐艮兼丑：左旋陽龍，辛水來，丙水去。
坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。
坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。
坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。
坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。
坐辛兼戌：右旋陰龍，艮水來，丙水去。
坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來，丁水去。
坐甲兼卯：右旋陰龍，丁水來，乾水去。
坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來，乾水去。
坐丁兼未：右旋陰龍，乾水來，甲水去。
坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來，甲水去。
坐乾兼亥：右旋陰龍，甲水來，丁水去。
坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來，坤水去。
坐乙兼辰：右旋陰龍，坤水來，壬水去。
坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來，壬水去。
坐坤兼申：右旋陰龍，壬水來，乙水去。
坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來，乙水去。
坐壬兼子：右旋陰龍，乙水來，坤水去。
坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來，庚水去。
坐巽兼巳：右旋陰龍，庚水來，癸水去。
坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來，癸水去。
坐庚兼酉：右旋陰龍，癸水來，巽水去。
坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來，巽水去。
坐癸兼丑：右旋陰龍，巽水來，庚水去。
地支二十四局
坐子兼壬：左旋陽龍，申水來，辰水去。
坐子兼癸：右旋陰龍，辰水來，申水去。
坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來，申水去。
坐辰兼巽：右旋陰龍，申水來，子水去。
坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來，子水去。
坐申兼庚：右旋陰龍，子水來，辰水去。
坐丑兼癸：左旋陽龍，酉水來，巳水去。
坐丑兼艮：右旋陰龍，巳水來，酉水去。
坐巳兼巽：左旋陽龍，丑水來，酉水去。
坐巳兼丙：右旋陰龍，酉水來，丑水去。
坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來，丑水去。
坐酉兼辛：右旋陰龍，丑水來，巳水去。
坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來，午水去。
坐寅兼甲：右旋陰龍，午水來，戌水去。
坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來，戌水去。
坐午兼?。河倚廄?，戌水來，寅水去。
坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來，寅水去。
坐戌兼乾：右旋陰龍，寅水來，午水去。
坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來，未水去。
坐卯兼乙：右旋陰龍，未水來，亥水去。
坐未兼?。鹤笮桚?，卯水來，亥水去。
坐未兼坤：右旋陰龍，亥水來，卯水去。
坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。
坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。
以上四十八局，其法原於先天卦位，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對(duì)為一八，兌艮相對(duì)為二七，離坎相對(duì)為三六，震巽相對(duì)為四五，合之皆為九數(shù)，而得九九相生之?dāng)?shù)。
斷法
（1）數(shù)家同居----宅之中數(shù)家或數(shù)十家同居，斷法以各家私門作主，諸家往來之路為用，看其路之遠(yuǎn)近衰旺，即知其氣之親疏得失也。
（2）分宅----宅劃作內(nèi)室，另立私門者，從私門算；但全宅通達(dá)毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。
（3）逢囚不囚----向星入中之運(yùn)，如二四六八進(jìn)之屋，逢囚不囚者何也，因中宮必有明堂，氣空可作水論，向星入水，故囚不往。若一三五七進(jìn)之屋，中宮為屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
（4）店鋪----凡看店鋪，以門向?yàn)榫?，次格柜臺(tái)，又次格財(cái)神，俱要配合生旺，若門吉，柜臺(tái)兇，財(cái)神兇，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之氣，皆從門向吸受。
（5）吉兇方高----宅之吉方高聳，年月飛星來生助越吉；來克泄則兇。若兇方高聳，年月飛星來克泄反吉；來生助則兇。此指山上龍之方位也。（按：即山星挨到之方位也。） （6）竹木遮蔽----陽宅旺方有樹木遮蔽，主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有樹木反宜。
（7）一白衰方----陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽鹵死，獸頭更甚。 ?。?）財(cái)丁秀----財(cái)氣當(dāng)從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當(dāng)從向上飛星之一白四綠方，看峰巒或三叉交會(huì)，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當(dāng)從宅之坐下及當(dāng)運(yùn)之山星斷之，其驗(yàn)?zāi)松瘛?br />
（9）流年衰死重臨與旺星到向----陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運(yùn)星并臨）主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉(zhuǎn)主發(fā)禍，陰宅同斷。（若生氣到向或有城門訣可用者例外）
（10）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋內(nèi)不見，名為暗梁，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦主出鬼，陽主出怪，然必須太歲月日時(shí)加臨乃應(yīng)，初現(xiàn)時(shí)有影無形，久而彌顯，或顛倒對(duì)象，捉弄生人?？輼錄_射，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。
（11）路氣----路為進(jìn)氣之由來，衰旺隨之吸引，離宅遠(yuǎn)者應(yīng)微，然亦忌沖射，名為穿砂，有兇無吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內(nèi)路，尤關(guān)吉兇，故內(nèi)路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處作來氣，橫直者作止氣，其法系從門上所風(fēng)者排也，天無五歌云："酸漿入酪不堪斟，即言屋吉路兇之咎也。
（12）井----井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水里龍神之生旺方作文筆論，落在衰死 克主兇禍，陰宅亦然。
（13）塔----塔是挺秀之形，名曰"文筆"，在飛星之一四一六方，當(dāng)運(yùn)主科名，失運(yùn)亦主文秀。若在飛星七九二五方，主興災(zāi)作禍，克煞同斷，陰宅亦然。
（14）橋----橋在生旺方，能受蔭，落衰死方則招殃，石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。 ?。?5）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。
太歲斷法
秘本云：“入宅要訣看兇神，最兇太歲首為尊，最怕吊遞臨水口，歲破加臨亦驚人”?！短煊窠?jīng)》云：“但看太歲是何神，立地見分明”太歲是一年的主宰，當(dāng)加臨合局的宮位時(shí)，一般無明顯的吉兇現(xiàn)象發(fā)生，若太歲加臨于反局的門口、水口，特別用神時(shí)，一定會(huì)有兇事發(fā)生。
太歲有地盤年盤之區(qū)別
1、地盤太歲：子年在子方，丑年在丑方，寅年在寅方，卯年在卯方，辰年在辰方，已年在已方，午年在午方，未年在未方，申年在申方，酉年在酉方，戌年在戌方，亥年在亥方。
2、年盤太歲：子年屬一白，丑年屬八白，寅年屬八白，卯年屬三碧，辰已年屬四綠，午年屬九紫，未申年屬二黑，酉年屬七赤，戌亥年屬六白，因飛輪無定，又稱之謂“飛太歲”。如上元甲子一白入中，即太歲到中宮，下元甲子七赤入中，一白居艮，太歲即居艮也。若反局，太歲加臨水口、門口則該年破財(cái)傷丁，若合局太歲加臨水口、門口則該年吉事連連。
離卦三山取法
一：“坐午山”收寅方左輔吉水，子孫盛旺人慈祥。水走戌方左輔亦同一卦水，雖不很吉，但城門一卦純清亦為吉。
二：“坐丙山”收庚方之水為貪狼吉水，能推官武貴，丁財(cái)興發(fā)旺盛，水走丑方五鬼廉貞，丑水合局，能富貴榮華旺田莊。
三：“坐丁山”收乙方水為右弼之水，可推官又和貴。走亥方之水五鬼合局，亥水來去能合局，旺丁旺財(cái)又得綠。
月、日、時(shí)、飛星計(jì)算法
月飛星起例訣： ——子午卯酉八白求，辰戌丑未五宮游，四孟之年從二黑，逆尋月份順宮流。
子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黃，寅申巳亥年正月起二黑。
正月入中逆推月份順飛九宮，流年及流月都是逆推順數(shù)。
日飛星計(jì)算法 ——日飛星詩：
日家紫白不難求，二十四氣六宮周，冬至陽生前后節(jié)，順行甲子一宮移，
雨水便從七宮起，谷雨還從四綠推，陰生夏至九宮逆，處暑前后三碧是，
霜降六宮起甲子，順逆分明十二支，有是何星當(dāng)值日，移入中宮順逆飛。
日飛星是由冬至前后最近的甲子日起一白順行，如甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子則應(yīng)該是七赤，到谷雨的前后甲子應(yīng)該是四綠。由于夏至一陰生，所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙丑日起八白，丙寅日起七赤等，到處暑的前后甲子則應(yīng)該是三碧，到霜降的前后甲子則應(yīng)該是六白。
時(shí)飛星計(jì)算法 ——時(shí)飛星詩：
三元時(shí)白最為佳，冬至陽生順莫差，孟日七宮仲一白，季日四綠發(fā)萌芽，
每把時(shí)辰起甲子，本時(shí)星耀照光華，時(shí)星移入中宮去，順飛八方逐細(xì)查，
夏至陰生逆回首，孟歸三碧季加六，仲在九宮時(shí)起甲，依然掌中逆輪跨。
庚丁坤上是黃泉
《城市環(huán)境形局發(fā)展學(xué)會(huì)》為了感謝社會(huì)各界同仁對(duì)我們的支持和關(guān)愛，值此國慶節(jié)來臨之際，為天下風(fēng)水愛好者獻(xiàn)上一份厚禮?！饵S泉水全圖》。
世俗談黃泉水不寒而栗。確不知如何確定黃泉水。更可笑的是贛州的（納音命風(fēng)水）也談殺人大黃泉如何……。真是叫人哭笑不得！關(guān)于黃泉水古人云：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。其中庚丁大忌坤申放水。乙丙大忌巽巳放水。甲癸大忌艮寅放水。辛壬大忌乾亥放水。故而古人又說：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。庚金發(fā)脈必是丁火行水，乙木行龍必是丙水上堂，四局皆如此論。關(guān)于八干龍水交媾請(qǐng)看《八宮行龍圖》。庚金行龍必是脈發(fā)庚酉，右水左旋。皆因金庫在來脈的左側(cè)。丁火行龍必是脈發(fā)巽巳，必是庚金行水，左水右旋。皆因金庫在來脈的右側(cè)。丙火行龍必是脈發(fā)丙午，右水左旋。皆因火庫在來脈的左側(cè)。四局皆如是。
“庚丁坤上是黃泉”是說脈發(fā)巽巳，格定丙辰龍，壬子來水左旋從坤申流出，沖破正氣龍（古人稱之為正神龍）的臨官祿位。沖破游神龍（古人稱之為零神龍）的長生位。
巽巳雙山下：
正氣龍、古人稱之為正神龍：己巳、辛巳、癸巳、乙巳。丁巳游外國。
游神龍、古人稱之為零神龍：丙辰。
零神龍丙辰為用，水沖零神龍生位圖
正神龍為用，水沖臨官圖
“乙丙需防巽水先”是說脈發(fā)艮寅，格定癸丑龍，庚酉來水左旋從巽巳流出，沖破正氣龍（古人稱之為正神龍）的臨官祿位。沖破游神龍（古人稱之為零神龍）的長生位。
艮寅雙山下：
正氣龍、古人稱之為正神龍：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。甲寅游外國。
游神龍、古人稱之為零神龍：癸丑。
零神龍癸丑為用，水沖零神龍生位圖
正神龍為用，水沖臨官圖
“甲癸向中憂見艮”是說脈發(fā)乾亥，格定壬戌龍，丙午來水左旋從艮寅流出，沖破正氣龍（古人稱之為正神龍）的臨官祿位。沖破游神龍（古人稱之為零神龍）的長生位。
乾亥雙山下：
正氣龍、古人稱之為正神龍：乙亥、丁亥、己亥、辛亥。癸亥游外國。
游神龍、古人稱之為零神龍：壬戌。
零神龍壬戌為用，水沖零神龍生位圖
正神龍為用，水沖臨官圖
“辛壬水路怕當(dāng)乾”是說脈發(fā)坤申，格定己未龍，甲卯來水左旋從乾亥流出，沖破正氣龍（古人稱之為正神龍）的臨官祿位。沖破游神龍（古人稱之為零神龍）的長生位。
坤申雙山下：
正氣龍、古人稱之為正神龍：壬申、甲申、丙申、戊申。庚申游外國。
游神龍、古人稱之為零神龍：己未。
零神龍壬戌為用，水沖零神龍生位圖
正神龍為用，水沖臨官圖
古人云：“四庫挨四生最忌犯墓氣”。是說如丁未挨坤申，坤申是水的長生之地，是庚金的祿位。沖則必兇。
甲丙庚壬發(fā)脈左水右旋為正格，若是右水左旋必須格定游神龍。自然界的水可能從左邊來，也可能從右邊來。故此古人制造羅經(jīng)時(shí)把穿山七十二龍陰陽顛倒排布，是為了風(fēng)水文化符合大自然的規(guī)律，與大自然同步。所以古人云：“陰陽二字看零正，坐向才知病”。是說要想知道立向是否有病首先要看格定的是正神龍還是零神龍，龍與水必須是一卦才能沒有毛病。又云：“只因一行游外國，隨把五行顛倒編”。如巽巳雙山下丁巳編進(jìn)丙午雙山謂之游外國。
說來說去殺人大黃泉是因?yàn)榻鑾於疀]能歸位而出現(xiàn)的水沖生位。格龍定位更是風(fēng)水中的玄中之妙。這就是贛州的納音命風(fēng)水不能做到的，所以我說贛州的納音命風(fēng)水叫人哭笑不得。
祝天下風(fēng)水愛好者國慶節(jié)愉快。
卦內(nèi)行水
卦內(nèi)行水
火局丙火行龍脈發(fā)丙午，乙辰、甲卯、艮寅來水，右水左旋歸辛戌、庚酉。又名乙木行水。
火局乙木行龍脈發(fā)艮寅，乙辰、巽巳、丙午來水，左水右旋歸辛戌、乾亥。又名丙火行水。
火局脈發(fā)辛戌必是借庫納水。書云：“乙丙交而趨戌”。
水局壬水行龍脈發(fā)坤申，辛戌、乾亥、壬子來水，左水右旋歸乙辰、巽巳。又名壬水行水。
水局辛金行龍脈發(fā)壬子，辛戌、庚酉、坤申來水，右水左旋歸乙辰、甲卯。又名辛金行水。
水局脈發(fā)乙辰必是借庫納水。書云：“辛壬會(huì)而聚辰”。
金局庚金行龍脈發(fā)庚酉，丁未、丙午、巽巳來水，右水左旋歸癸丑、壬子。又名丁火行水。
金局丁火行龍脈發(fā)巽巳，丁未、坤申、庚酉來水，左水右旋歸癸丑、艮寅。又名庚金行水。
金局脈發(fā)癸丑必是借庫納水。書云：“斗牛納庚丁之氣”。
木局甲木行龍脈發(fā)乾亥，癸丑、艮寅、甲卯來水，左水右旋歸丁未、坤申。又名癸水行水。
木局癸水行龍脈發(fā)甲卯，癸丑、壬子、乾亥來水，右水左旋歸丁未、丙午。又名甲木行水。
木局脈發(fā)丁未必是借庫納水。書云：“金羊收癸甲之靈”。
對(duì)陰基舊墳的一般斷法
判斷一座舊墳的吉兇禍福，為風(fēng)水之士經(jīng)常遇到的課題。上山一看到舊墳不用下羅盤，辯別方向，即能判斷有準(zhǔn)，出口不凡，言中利弊 ，使顧客心悅誠服。否則的話禮貌一點(diǎn)的東家拜拜而別，不禮貌者則不辭而別。因此，凡風(fēng)水之士，瞭解掌握一些判斷舊墳的知識(shí)是很有必要的，其中有許多民間流傳的判斷口訣與方法。有些民間術(shù)士也頗有斷墳的絕招。下面介紹一些我經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的 ，很為實(shí)用的斷舊墳的知識(shí)。
碑石右上角裂縫有害二房，左上角裂縫有害長房，正中裂縫有害三房。
碑石或黃，損丁小口亡，至于如何分房同上斷。
碑石或歪，官非即來。仕途為官者優(yōu)驗(yàn)。
碑石或破，官運(yùn)蹇塞，財(cái)?shù)摷雌啤Ｊ送緸楣僬邞?yīng)速。
墳的四旁草木而墳上獨(dú)無者，白蟻滿棺。
塚上獨(dú)青苔，四旁無者，泉水滿棺。
金井連洞，燭火不滅者為佳地難求。
龍鳳常棲（蛇為龍，蜂為鳳）宮貴在即。
墳上草木茂盛，碑前上下石頭乾淨(jìng)如洗，元蜘蛛網(wǎng)等髒物者。必為人丁興盛，富貴久遠(yuǎn)之墳。
三合風(fēng)水要訣
中針五行：
乾坤艮巽：木 子午卯酉：火 甲庚丙壬：火 乙辛丁癸：土 辰戌丑未：金 寅申巳亥：水
撥砂訣：
克我煞見則禍絕，我生泄氣漸瓢零；
我克奴砂為財(cái)帛，比和為旺丁財(cái)足；
生我之星號(hào)食神，食神毓秀誕拜甲．
砂有五種：生砂（生入坐山），旺砂（比和坐山），奴砂（被坐山克），殺砂（克坐山），泄砂（坐山生出）；其中生砂，旺砂，奴砂為吉；殺砂，泄砂為兇 。論生克以坐山（中針五行）所屬之五行為主，而以高砂之五行（中針五行）作比較，以定吉兇。亦要參看砂之形態(tài)，生，旺，奴砂，得形美則愈美；泄，煞砂，得形兇則更兇；更要看砂之向背，有情或無情．
禍福應(yīng)期
沖吊法
沖是六沖，吊是三合
如巽坐山（中針五行），辰峰屬金（中針五行），金克木；申子辰年三合，吊動(dòng)辰峰，戌月與辰六沖，則沖動(dòng)辰峰；故申子辰年戌月，煞峰動(dòng)而傷人．
填實(shí)法
如壬山屬火，寅峰屬水，水克火為煞；寅年填實(shí)寅峰，寅峰在壬山之左（青龍），主長房寅年有禍．
穿山七十二地龍
1 地盤正針中，每支之下有五子龍，系六十甲子，為十二地支之?dāng)?shù)，地盤地支共六十甲子；而地盤正針中，四維干之下又有十二正字，湊成七十二龍．
2 穿山者，穿定來龍屬何甲子，名曰地紀(jì)．
3 專論來龍，崗頭，於過峽中定針，無峽時(shí)即在入首主星後；從來亳起伏束
咽處，分水嶺上定盤針，看何字來龍．
4 內(nèi)避差錯(cuò)空亡，弧虛，龜甲，不得相侵為妙．
5 必要趨旺生氣，一脈貫注，至結(jié)穴處為佳．
6 十二正字謂大空亡．
下面這段是假三合：
以水立向要訣
“以水立向”與其他派別之立向法則有所不同，它不是單用巒頭取向，也不是單用理氣取向，而是須要有巒頭之後，才可以用理氣取向。
一．以水立局
1凡是有高低之分的地方都要堪察
2有真水流經(jīng)局場的叫“真水”，又或道路山徑低凹面而形成氣流的叫“假水”
3凡真假水流經(jīng)穴場或屋地，從兩旁或左或右流出向前，而不合抱的叫“不上堂水”，主後世清貧，病弱衰亡
4凡真假水在穴場前或左或右四十五度角，或二十二度半的地方斜向流出，叫“斜飛水”，後人會(huì)男盜女娼，永不安寧，兇悍不純，好高騖遠(yuǎn)，貪慕虛榮，自私善妒
（凡局向有第3或第4項(xiàng)之情況，都應(yīng)改向，使水局改變）
5右水倒左，為陰局
6左水倒右，為陽局
二．以局立向
1用十二長生宮，雙山陰陽五行順逆挨排
2起用長生之方法，以四正氣數(shù)五行，八干陰陽定長生而順逆挨排；取生氣而不論卦
3“真水”用天盤縫針，“假水”用地盤正針
三．例子
1左水倒右，陽局
．立甲丙庚壬向，順起長生，帝旺向（可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
．立卯午酉子向，順起長生，帝旺向（可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
．立巽坤乾艮向，順起長生，病向（不可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
．立巳申亥寅向，順起長生，病向（不可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
．立乙丁辛癸向，順起長生，旺馀向（可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
．立辰未戌丑向，順起長生，旺馀向（可用）取陽干生氣，亥寅巳申起長生
2右水倒左，陰局
．立甲丙庚壬向，逆起長生，臨官向（可用）取陰干生氣，午酉子卯起長生
．立卯午酉子向，逆起長生，臨官向（可用）取陰干生氣，午酉子卯起長生
．立巽坤乾艮向，逆起長生，帝旺向（可用）取陰干生氣，酉子卯午起長生
．立巳申亥寅向，逆起長生，帝旺向（可用）取陰干生氣，酉子卯午起長生
．立乙丁辛癸向，逆起長生，旺馀向（可用）取陰干生氣，酉子卯午起長生
．立辰未戌丑向，逆起長生，旺馀向（可用）取陰干生氣，酉子卯午起長生
四．用處
1取生氣之方法有多種，但如能把“以水立局”也放到局中去選用，那“城門取旺”“得元卦線”“旺星到坐到向”便會(huì)更易發(fā)揮
2就是上述方法用得不當(dāng)，也可以保平安，等同買了保險(xiǎn)一樣
3如果八宮元運(yùn)坐向入中，所得生旺退泄，水法乘旺也可以減兇增吉
五．附帶條件
1凡四維卦及四生取向，不能選擇左水倒右之陽局，因?yàn)樗芩恼袣庵L生位，必是坐山所在，而長生受坐山所壓，生氣流不出來，便等於沒有生氣
2凡有流源之真水，以水立局後（使用縫針），虎砂房數(shù)是一四七，龍砂房口是二五八，明堂至局前則是三六九
3以水立向以避煞為先決條件
原創(chuàng)《真?zhèn)魉ā?br />
壬山：
兼亥巳，出清秀文章，人財(cái)興旺，房位均發(fā)。若犯空亡殺，主生災(zāi)病，壽夭。宜收右水倒左，坤申[丁未、壬子]到堂，則吉。水宜出丙位，歸巽口祿存消納。水出癸丑巨門消納。[正合局]
兼子午，出知州附馬，文武朝臣，先富后貴，田牛大旺，世代綿遠(yuǎn)。一子有壽，旺人丁，宜左倒右，收巽巳庚酉來堂，主吉。出辛巨門消納。
兼亥巳，宜坤申丁未來堂吉，去主敗兇。[丙吉]。
兼子午，宜巽巳庚酉來堂，主吉，流兇敗。[巨門沐浴消納]。
子山：
兼壬，主出公候，翰林卿相，大發(fā)富貴久遠(yuǎn)旺人丁。胎向，宜右水倒左，必先收右邊養(yǎng)水到堂，兩水夾緊從當(dāng)面天干丙位關(guān)攔屈曲而去，方為合法。[收坤申丁未來潮主吉，去兇]。
兼癸，主出子孫仁慈，富貴長久，壽高特達(dá)科第，人財(cái)盛旺，官至朝郎，同上斷說。[右邊坤申丁未來堂大吉。去兇]。
正子山，左水倒右，收艮寅丙午來堂吉。流歸辛戌方借庫而出，人才兩盛，富貴綿遠(yuǎn)，主人丁繁衍，久則財(cái)源不足。
{注：此真?zhèn)魉ㄊ俏业亩鲙煄状鷤飨碌模`驗(yàn)無比。未完，待日后有緣再行錄出。}
用坤壬乙訣斷“王龍出洞”陰宅格局
以來龍乾起本卦挨星文曲，乾陽順挨，取同元（下元運(yùn)挨星）同系統(tǒng)（老陰老陽：一六四九）之離卦貪狼為向。取同元之異系統(tǒng)（少陰少陽二七三八）之坤卦巨門收來水，來龍與水口坐向?yàn)槔详幚详栆幌到y(tǒng)。此局以龍之挨星論為上元局，貪巨祿文為正神，武破輔弼為零神，正神正位裝，撥水入零堂，貪狼峰照文昌旺，龍水坐向挨星與地盤合十合生成。
弼去水
貪向
巨來水
輔
A
祿
破
武坐
文來龍
青江子的移床生子秘法
問：古人有安床開門立主生子是何作用？ 曰：修方催丁猶治地種樹，無非取生旺之氣也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太陽在戌，一白在艮，陽合在寅，月白并臨床門合吉一年外生男。壬戌六白直年，八白在兌，九紫在艮，月白并臨床門合吉一年外生男。癸亥五黃直年，乾坎艮方月白并臨床門合吉一年外生男。甲子四綠直年，床在坤而門開午、床在午而門開坤，或床在兌而門開坤，床在坤而門開兌；或床在午而門開兌，床在兌而門開午，月白并臨其方當(dāng)年即受胎。三碧直年床在艮而門開震，或床在震而門開艮，或床在坎而門開艮，或床在艮而門開坎，月白同此，三年內(nèi)俱生男子。二黑值年，一白在巽，六白在離，八白在坤，安床開門，月白同方二年生男。一白值年，六白在坎，八白在震，安床開門，月白同方三年內(nèi)生男。九紫值年，乾巽坤方二年生男。八白值年安床以一白兌方，一年外生男。乾隆庚申年驗(yàn)過至后己巳年三碧右離，太陽、天喜值午方，月白加臨午方安床、兌方開門；或兌方安床離方開門，合婦命陰陽宮迎納生旺之氣，三年內(nèi)生男。庚午二黑直年，八白在未坤，太陽、天喜在未坤，月吉加臨，九紫到宮，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床門，三年生男。 問：子孫有命命自有，生來己定矣，諺云：命中有子終須有，命里無兒莫強(qiáng)求。況且人丁關(guān)乎祖墳，豈一陽宅內(nèi)移房安床遂可改變生成之命乎？何以擇期修方許定三年內(nèi)生男子耶，若然則己定之命不足為準(zhǔn)，禍福之權(quán)竟操于人，人反勝過天，天反拗不過人矣此近茺謬吾竊疑而難解，愿聞其旨。曰：人皆曰子孫由命，而不知命之大原出于天，天有何體？二十八宿為之體。天有何用？日月五星為之用也。生人四柱年月日時(shí)亦不外二十八宿為之體，日月五星為之用者也，五行有生克制化，命主分子父財(cái)官，當(dāng)日生時(shí)子星未帶入命度，今日擇吉子星正取入命宮，燮理陰陽，仍是天之二十八宿裁成輔相，仍是天之日月五星，豈有他哉。夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而補(bǔ)原命之偏，以造命而救原命之弊，權(quán)雖操之于天猶視其人之于天何如耳。違乎天則天理變，合乎天則人事亨。今擇期取天之時(shí)，葉天之吉，不過邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生權(quán)，制難星而轉(zhuǎn)為我用，選生氣、天嗣到命則絕煞己除而金柜透辟，取太陽、天喜到方則子星出現(xiàn)而人道勃興。不吝對(duì)日取火，鏡一端即燃矣。三年猶寬緩之詞，一二年不己可準(zhǔn)乎。雖曰人丁關(guān)乎祖墳，試問墳在何處，墳在地，宅亦在地也，凡成形于地者皆受氣于天，地猶人母，天猶人父，有父無母子從何出？有母無父子由何生？擇期本天道即父也，修方本地道即母道也，受氣于天成形于地造化之機(jī)與時(shí)推移，若必謂：祖墳前定，陽宅不能挽回。是止知有地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生于田，田肥則苗肥，田瘦則苗瘦，地固為之主，己然獨(dú)不思：雨露之養(yǎng)乎，五六兩月無雨露則苗稿矣。人之不生子由于命中之子星空也，苗之不秀實(shí)非天之雨水淹沒，即天之干旱枯朽也，修方之道猶以水壅之秩，乘早移栽高田也。猶以干涸之禾及時(shí)灌溉滋息也，氣至而滋息則生，非復(fù)向日不生之命矣。由是觀之，命定于天仍移于天體，雖有定用卻無窮，不然天既降以河圖為之體，即不必賜以洛書為之用，天何必諄諄以示人乎。圣人本乎天，以前民用既有先天八卦為之體，本河圖一定而不易，又有后天八卦為之用，本洛書流行而不滯。朱子曰：有體不可無用，有用斯以明體。猶有根底不可無枝干，有支干方開花而結(jié)實(shí)，此所以擇吉扶持、修方培植，即可預(yù)券三年內(nèi)生子也，而烏容疑之。若謂自有生己定，此不過日家推算，但憑氣數(shù)之命而言者。孟子不云乎：君子不謂命也。使氣數(shù)之命斷不可移，則凡毆死者命該死，律何以人命有抵償之條，凡作惡者命該惡，律何必犯罪加桎梏之苦。諺云：醫(yī)道不明誤殺一人，地理不明誤殺滿門。既是命定，而又何事以誤殺問罪于人哉。夫既曰：不明者殺人，然則醫(yī)道之明者獨(dú)不能救人乎，地理之明者獨(dú)不能生人乎？而何以修方生子為近荒謬？生子既不信，則發(fā)富出貴之說更難信。子不能生，則凡扦宅、扦墳不幾皆絕地乎，而又何必強(qiáng)求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推諉于氣數(shù)之命，而不知吉兇消長之理，進(jìn)退存亡之道，仍操之于人者也，向使人不能勝天，圣人又何必作易示人以趨吉避兇也，彼疑修方催丁為虛語，獨(dú)未見時(shí)憲書排夫婦命宮示人以生子之道，歟某年生男命在某宮，某年生女命在某宮，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致陽錯(cuò)陰差便能葉吉生育，而世人不察反置不用，何也？果不必用之，則必時(shí)憲書不有。男婦宮分而后可宮分本于疇范，疇范本于洛書，洛書本于天地，明明有天地在上，下洛書并于易，疇范衍于書，宮分載于時(shí)憲，而反偏以有作無，是徒知有己身而不知身之所從出矣，不亦可哀之甚哉。 問：修方催孕憑何預(yù)定生男四柱? 曰：夫婦當(dāng)為兒女時(shí)彼此各別，為何結(jié)發(fā)成婚必雨家宅兆，同一氣化，因而生兒育女不離此。夫婦命內(nèi)之干支，或日或時(shí)不同乎父必同乎母，凡男女皆然，總由宅兆氣化所應(yīng)。如男生克妻之命必招壽短之婦；女生克夫之命必嫁壽短之男；男女命皆克子必生湯命之兒，由是而知全不生育者必?zé)o嗣星在命度也。古天文家所以有擇吉扶命、修方催丁，良由補(bǔ)偏救弊挽回造化，即可改天命奪神工者也。如夫婦命無嗣星，推查命之嗣屬金，當(dāng)日生時(shí)太白全不照命度，故命無金則無嗣，今擇取天上金星躔照地下之生方，竝照夫婦之命度是無金而有金，猶肺氣不足，以參苓芪術(shù)散調(diào)補(bǔ)，而肺氣不漸足乎？金補(bǔ)足而金嗣不當(dāng)孕乎？金應(yīng)庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照或拱照之時(shí)受孕，太白正照或?qū)φ罩畷r(shí)降生，兒命系乎金星必庚丁巳酉丑四柱也；如嗣屬水，當(dāng)日生時(shí)辰星全不照命度，故命無水則無嗣。今擇吉取天上水星躔照地下之生方并照夫婦之命度，是無水而有水，猶腎氣不足，以歸芍地黃丸調(diào)補(bǔ)，而腎氣不漸足乎？水補(bǔ)足而水嗣不當(dāng)妊乎？水應(yīng)辛壬申子辰。既水星扶命，必辰星合照或拱照之時(shí)受孕，辰星正照或?qū)φ罩畷r(shí)降生，兒命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土從可知矣。夫采天藥以救人，服之則順天者存，若或使之雖微而顯，人特忽忽生子，而未察造化之根，原日月五星二十八宿，豈能外生命之干支也哉。
六十甲子分金法
二十四山，每一坐山分居五子，共合成1 20分金，每一分金占3度，當(dāng)建造住宅或山墳時(shí)，坐線在那一分金上就是用這個(gè)分金，但市的門派是講兼向，其實(shí)也是分金之用，本屬同一理。如坐子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬，當(dāng)立線偏近那一邊，就是兼那邊的坐山，但是沒有丙子分金蒹癸的，當(dāng)用庚子或壬予分金時(shí)，就是兼癸為用，兼向與分金是同一種用法，只是門派不同說法各異罷了。到目前為止市面上未有一種資料詳細(xì)講明六十甲子分金用法，有也是輕描淡寫．現(xiàn)時(shí)各門派的分金用法都不一樣，到底誰是誰是誰非我也很難下結(jié)論，主要靠自己用過才知．其中最為流行而多人用的是三合派奇金巖，現(xiàn)在先談?wù)勢(shì)^為準(zhǔn)確的三合派分金法如何應(yīng)用，三合派的分金，每一坐山只用兩個(gè)分岔一般三合羅庚上都標(biāo)明，如下圖：
如子山只用丙子與庚子分金，是用一左一右，不用中間和兩邊的分金，其余的也仿此．
因?yàn)榘达L(fēng)水理論來講房份是左為一四七房，右為三六九房，中間為二五八房．即左青龍為長房右白虎為次居，中間明堂與案山為中房，如右圖：
如用中間的分金，中房明顯全占，用
左邊或右邊都偏房兼偏近他山氣雜不
純，就主用左和右的兩個(gè)分金，當(dāng)我
們修墳或建宅都先看地局青龍方和白
虎方，看那邊最好，如坐子山午向的
陰宅，如水都聚到左邊或左邊比較秀
麗，即地局利于長房，如再用庚子分
金，即長房把氣全占，二房與三房都
會(huì)有不同程度損傷，就應(yīng)用右邊的分
金，俗話講是分點(diǎn)氣給次房那面，印
右邊好就用左邊的分金，左邊好就用
右邊的分金，此就是三合派的分金法理論．下面我詳細(xì)介紹本門的分金用法，大家就知道，其實(shí)三合派的分金法是本門分金法的一部分，都是同一流的．
分金法其實(shí)是一種平衡原理，地理的造化是沒有絕對(duì)的平衡，如何使其互相平衡就是分金法的應(yīng)用．日常我們給人評(píng)風(fēng)水時(shí)，都講看到左邊比右邊好時(shí)，都認(rèn)為長房好，次房差，中間好印明堂和案山好就認(rèn)為中房好，這個(gè)道理也是
風(fēng)水不變的道理，如何使其平衡就是分金法的應(yīng)用．
分金法，主要是應(yīng)用在修山墳，現(xiàn)代的住宅絕大多數(shù)是政府規(guī)劃建造的，坐向并不是隨意立的，只有在修山墳才用得上分金法．在觀陽宅風(fēng)水下羅庚因?yàn)槭墉h(huán)境影響，也難測量出是何分金，一些不規(guī)則的陰宅也難測量出何分金，在觀風(fēng)水時(shí)，分金法一般是作參考，不能作為斷風(fēng)水的主要依據(jù)，主要在建山墳時(shí)或一些可隨意立向的住宅才能運(yùn)用．
本門風(fēng)水的分金法是用玄關(guān)點(diǎn)的正五行納音與六十甲子分金的納音，來作比較衡量的，取互相比和與相生的，不用相克的，二十四坐山，按照周天三百六十度算，每一坐山為1 5度，每一分金占3度，．每一坐山分成三等份，即5度，為一個(gè)房份，如下圖，余仿此．
由上圖可看到．甲子為次房，丙子前二度為次房，后一度為中房戊子全為中房，庚子前一度為中房，后二度為長房，壬子全為長房。
玄關(guān)點(diǎn)與分金納音．得比和為旺相大吉，生入為進(jìn)大吉，克入為災(zāi)到兇，克出為兇死在外，生出退敗或他方成家吉兇各半。
例一、子山向午，玄關(guān)點(diǎn)主有在甲、丙、庚、壬四局才合地命法合局吉，
(1)當(dāng)玄關(guān)在甲方時(shí)，甲為木，再看地局如何，一般情況是玄關(guān)的那邊較好，但也不是絕對(duì)的，實(shí)際應(yīng)周時(shí)也要分清楚。
如：一四七長房那邊較好，二五八房方平，三六九房右邊差，用分金是主要補(bǔ)左邊三六九房，用分金就是用甲子或丙子分金，此地局玄關(guān)甲為木如用甲予分金納音為金是克出為兇，是分金克玄關(guān)點(diǎn)，克長房，長房也有損，次房也敗，氣偏到中房去，應(yīng)中房好，用
甲子分金肯定不行．如用丙子分金，納音屬水，為生局，如次房在遠(yuǎn)方求財(cái)則還是有利的，否則是退敗局，次房先敗，如用戊子分金，納音為火生入局，但被中房全占了，只有中房好，此為偏房局．如用庚子分金屬土，為克入災(zāi)害上門，長房先敗，不能用，如用壬子分金為二木比和相旺，全部偏捌長房去，其余的二房敗絕，也不能用，由此可看到．坐子山玄關(guān)在甲方，左秀吉差是偏房局，房份不平衡的，如地局右邊比左邊好則為合局。
例二、坐子山午向，玄關(guān)在丙方，此地局為右邊秀麗比左邊好，用分金就要補(bǔ)左邊的長房，玄關(guān)在中房、二房也較好；
如用甲子分金為克出，克次房用丙子分金為克出，克次房或中房(前二度次房兇，后一度中房兇)．用戊子分金，為比和吉，但偏中房，庚子為生入局扶補(bǔ)長房，此局用此分金為最好，用前一度為偏中間，應(yīng)用后二度為最好，用壬子分金為生出，長房遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或退?。?br />
例三、陰宅，坐癸向丁。玄關(guān)在坤方，用何分金．長、中、次三房比較均衡。
先看地局，此局水聚在右邊，應(yīng)次房比長房好，再看前面的明堂和案山都較好．此局應(yīng)補(bǔ)長房那邊．應(yīng)用庚子或壬子分金，壬子分金納音屬木，為克出兇，所以不用．庚子分金納音屬土為比和旺相局，此局周庚子分金為三房均衡最好，庚子前一度為中房，后二度為長房，如中房也要補(bǔ)用時(shí)用前一度與后二度的分界處最好，如單補(bǔ)長房那邊用庚子分金后二度最好．
以上兩個(gè)例子，已經(jīng)把分金的用途詳細(xì)說明，其余的坐山也按此去變通就行了，以上的分金法必須是合七十二局地命玄關(guān)法作前提，才有用的．當(dāng)我們?nèi)粘Ｈ腿擞^風(fēng)水時(shí)，常發(fā)現(xiàn)很多山墳是分金線在那一房，就是那一房敗絕，其原因是此山墳不合地命法，遇到一些不合地命法的兇墳時(shí)斷風(fēng)水，分金在那一房．就斷那一房敗絕．
當(dāng)我們學(xué)會(huì)分金法的應(yīng)用后，即可以操縱房份這里有一個(gè)道德上的問題，按此法給入修陰宅或住宅時(shí)，想那房好，郡房份就好，其它的都敗，這是操縱房份的做法，在實(shí)際上也是常遇到的問題，給人做陰宅時(shí)，有時(shí)有幾房人的，有人背后找你，請(qǐng)先生，開線時(shí)關(guān)照一下我那房，我私下多給你多少錢，如果你收了他的錢把最有利的都偏到他房去，做風(fēng)水這樣做事非常缺德的，也會(huì)報(bào)應(yīng)在自己的子孫上，所以未觀其風(fēng)水先觀聞其人之德、方可行之。
三般卦
在山向兩宮互相生成合十的基礎(chǔ)上所形成的連卦，稱為三般卦。兩宮互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成之?dāng)?shù)。兩宮互相合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，為后天對(duì)宮合十。對(duì)宮生成合十，即為兩氣相通。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出兩種形式的卦，一種為連數(shù)三般卦，一種為父母三般卦。
連數(shù)三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九種。此三般卦適用于零正兩神。
比如，子山午向。
地盤之正神為坎一，地盤之零神為離九，一九合十。在此基礎(chǔ)上，一運(yùn)坐山(正神)之兩飛星為二九，向水(零神)之兩飛星為一一，坐向兩方的四個(gè)飛星相合為九一二三般卦。二運(yùn)為一二三，三運(yùn)為二三四，四運(yùn)為三四五，五運(yùn)為四五六，六運(yùn)為五六七，七運(yùn)為六七八，八運(yùn)為七八九，九運(yùn)為八九一，等三般卦。此種三般卦，能通三運(yùn)為氣，一運(yùn)為旺，其余兩運(yùn)亦旺。
父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。這種三般卦，以山向兩方處處生成為基礎(chǔ)，亦包含合十在內(nèi)。這種三般卦的構(gòu)成和功用，其易理十分深?yuàn)W難明，下面從淺入深，步步破解，力使讀者明白。
一、從一運(yùn)至九運(yùn)，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之?dāng)?shù)。一入中，與坎合為一六；二入中與坎合成二七，三入中與坎合成三八；四入中與坎合成四九；六入中與離合成六一，七入中與離合成七二；八入中與離合成之八三；九入中與四合成九四。故先天生成之?dāng)?shù)，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合。
二、如果中宮既與坎宮又與離宮，三宮合成先天之?dāng)?shù)，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前后相通。
比如，子山午向，一運(yùn)。
向方一一與中宮六合；中宮六一合；中宮與山方一六合；向方飛星與坐山六合。向星一九合十。
比如，壬山丙向，二運(yùn)。
(向方二二與中宮七合；中宮七二合；中宮與山方二七合；向方飛星與坐山七合；中宮六與坐山一合。中宮七與坐方三合十。)
比如，子山午向，三運(yùn)。
(向方三三與中宮八合；中宮八三合；中宮與山方三八合；向方飛星一坐山合三八；中宮七與坐山二合。中宮七與向方三合十。)
比如，壬山丙向，四運(yùn)。
(向方四四與中宮九宮；中宮九四合；中宮四與山方九合；向方飛星與坐山合四九；中宮八與坐山三合。)
從以上四例可知，一、三運(yùn)之子山午向，二、四運(yùn)之壬山丙向，其山方、向方與中宮，處處為生成之?dāng)?shù)，表明三方卦氣一貫，前后通達(dá)。
三、前中后卦氣相通，就出現(xiàn)上、中、下三元之氣，都可通而用之。
向方為一一者，可通用四運(yùn)、七運(yùn)之氣，即合為一四七三般卦。
向方為二二者，可通用五運(yùn)、八運(yùn)之氣，即合為二五八三般卦。
向方為三三者，可通用六運(yùn)、九運(yùn)之氣，即合為三六九三般卦。
向方為四四者，可通用一運(yùn)、七運(yùn)之氣，即合為四一七三般卦。
向方為六六者，可通用三運(yùn)、九運(yùn)之氣，即合為六三九三般卦。
向方為七七者，可通用一運(yùn)、四運(yùn)之氣，即合為七一四三般卦。
向方為八八者，可通用二運(yùn)、五運(yùn)之氣，即合為八二五三般卦。
向方為九九者，可通用三運(yùn)、六運(yùn)之氣，即合為九三六三般卦。
四、一四七、二五八、三六九此三種三般卦，出現(xiàn)在何宮位上？
沒有回答這問題之前，先變換“通用”一詞。玄空風(fēng)水把通用稱為“打劫”。比如一四七，即一運(yùn)之氣可通四運(yùn)、七運(yùn)，可把四運(yùn)、七運(yùn)之氣提前盜用。這種提前盜用的做法，稱為“劫”，或“找劫”。即用一運(yùn)之氣時(shí)同時(shí)盜用四運(yùn)、七運(yùn)之氣，或打劫四運(yùn)、七運(yùn)之氣。
三般卦出現(xiàn)的宮位，要看向方雙星所處的宮位。
如果雙星出現(xiàn)在離宮，離為九，為下元九運(yùn)，其對(duì)應(yīng)的元運(yùn)為中元六運(yùn)、為上元三運(yùn)，即乾、震二宮，這樣，三般卦就出現(xiàn)在離、乾、震三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在震宮，三般卦就出現(xiàn)在震、乾、離三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在艮宮，三般卦就出現(xiàn)在艮、中、坤三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在坎宮，三般卦就在坎、巽、兌三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在乾宮，三般卦就在乾、震、離三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在兌宮上，三般卦就在兌、坎、巽三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在坤宮上，三般卦就在坤、中、艮三宮上。
如果雙星出現(xiàn)在巽宮上，三般卦就在巽、坎、兌三宮上。
實(shí)際上九宮分為三組。
離、震、乾為一組，簡稱“離宮組”。
坎、巽、兌為一組，簡稱“坎宮組”。
艮、中、坤為一組，簡稱“艮宮組”。
人世間，陰陽兩宅，尤其是陽宅，南北向居多。在先天八卦，南為乾，北為坤。在后天八卦，南為離，北為坎。所以坐山立向，常常以南北為軸。現(xiàn)有離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為“離宮打劫”；有坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為“坎宮打劫”；有艮、中、坤之三般卦，俗稱為“三般巧卦”。
五、離宮打劫三般卦、坎宮打劫三般卦，此兩種三般卦有什么特征可循?三種三般卦分別落于哪些山向之局上?
在二十四山向，二百一十六局(如果包括替卦，則有四百三十二局)中，凡雙星到向之“下水”局，都可用打劫之法。而艮坤兩宮的“上山下水”局都有三般巧卦?，F(xiàn)分列如下：
離宮打劫：
子山午向，一運(yùn)，一四七。
三運(yùn)，三六九。
六運(yùn)，三六九。
八運(yùn)，二五八。
酉山卯向，二運(yùn)，二五八。
九運(yùn)，三六九。
辰山戌向，一運(yùn)，一四七。
四運(yùn)，一四七。
庚山甲向，一運(yùn)，一四七。
八運(yùn)，二五八。
壬山丙向，二運(yùn)，二五八。
四運(yùn)，一四七。
七運(yùn)，一四七。
九運(yùn)，三六九。
辛山乙向，二運(yùn)，二五八。
九運(yùn)，三六九。
癸山丁向，一運(yùn)，一四七。
三運(yùn)，三六九。
六運(yùn)，三六九。
八運(yùn)，二五八。
巽山乾向，六運(yùn)，三六九。
九運(yùn)，三六九。
巳山亥向，六運(yùn)，三六九。
九運(yùn)，三六九。
坎宮打劫：
午山子向，二運(yùn)，二五八。
四運(yùn)，一四七。
七運(yùn)，一四七。
九運(yùn)，三六九。
卯山酉向，一運(yùn)，一四七。
八運(yùn)，二五八。
戌山辰向，六運(yùn)，三六九。
九運(yùn)，三六九。
甲山庚向，二運(yùn)，二五八。
九運(yùn)，三六九。
丙山壬向，一運(yùn)，一四七。
三運(yùn)，三六九。
六運(yùn)，三六九。
八運(yùn)，二五八。
乙山辛向，一運(yùn)，一四七。
八運(yùn)，二五八。
丁山癸向，二運(yùn)，二五八。
四運(yùn)，一四七。
七運(yùn)，一四七。
九運(yùn)，三六九。
乾山巽向，一運(yùn)，一四七。
四運(yùn)，一四七。
亥山巳向，一運(yùn)，一四七。
四運(yùn)，一四七。
三般巧卦：
艮山坤向，二運(yùn)，(全局)
五運(yùn)，(全局)
八運(yùn)，(全局)
坤山艮向，二運(yùn)，(全局)
五運(yùn)，(全局)
八運(yùn)，(全局)
寅山申向，二運(yùn)，(全局)
五運(yùn)，(全局)
八運(yùn)，(全局)
申山寅向，二運(yùn)，(全局)
五運(yùn)，(全局)
八運(yùn)，(全局)
丑山未向，四運(yùn)，(全局)
六運(yùn)，(全局)
未山丑向，四運(yùn)，(全局)
六運(yùn)，(全局)
以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局，艮宮三般卦有十六局，三種合共六十四局。
六、離宮、坎宮打劫之三般卦，各有三局為犯反伏吟而不能使用?，F(xiàn)列如下：
巽山乾向，六運(yùn)，犯反伏吟。
巳山亥向，六運(yùn)，犯反伏吟。
壬山丙向，九運(yùn)，犯反伏吟。
丙山壬向，一運(yùn)，犯反伏吟。
乾山巽向，四運(yùn)，犯反伏吟。
亥山巽向，四運(yùn)，犯反伏吟。
七、離宮、坎宮打劫之法有何功用?打動(dòng)之法，只有難于卜地占房下葬時(shí)使用，比旺山旺向、城門二宮、全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上、中、下三元之氣，用之吉利長久，代代昌榮。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒騎龍，則更為妙選。
使用三般卦，必須與環(huán)境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此為五行生克相配合。否則，不起作用，甚至無端招禍，使用時(shí)必須十分注意。
在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大，玄空風(fēng)水稱為真打劫。而坎宮打劫效較小，稱為假打劫。兩種打劫同樣可用，只功效大小不同而己。
線與分金
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。
所謂堂局，依社會(huì)的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。
現(xiàn)代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時(shí)代的氣息，跟著時(shí)代前進(jìn)。無他，只因來龍勢(shì)大，來水浩蕩，依時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)旺時(shí)衰，但終不入囚。
都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時(shí)，運(yùn)過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無永世昌榮，獨(dú)家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。
此謂時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時(shí)而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬財(cái)。富貴分賤，旺衰得失，必有天時(shí)定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數(shù)，鬼神難改。平洋之地，龍于遠(yuǎn)方，止于河海交會(huì)之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結(jié)村連里，世代繁演。亦因時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。
平洋堂局，大抵依水尋龍，后連千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得時(shí)運(yùn)當(dāng)令，使興家致富。若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，又難免家破人亡，流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村，龍于近墻，水繞門前，多為勾搭小地，形勢(shì)狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受時(shí)運(yùn)的支配更為明顯。當(dāng)令時(shí)運(yùn)，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷墻敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時(shí)運(yùn)當(dāng)令，方可長居久安。
選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€(gè)步驟。
第一步，要按自然之地勢(shì)，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來龍，即山脈來勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語)就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來，兩側(cè)而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧?，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。
第二步，立線取向。運(yùn)用羅盤取山向坐標(biāo)，這步功夫，在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。
中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇
吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。
其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優(yōu)美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時(shí)有水，方可采用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財(cái)，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時(shí)亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系。讀者可參閱《收山脫煞與龍運(yùn)生克》一節(jié)便會(huì)清楚明白。
第五步，求取城門水口，請(qǐng)讀者參閱《城門二宮》一節(jié)。
第六步，運(yùn)用分金之法，平衡扶泄關(guān)系。請(qǐng)讀者參閱《立線與分金》一節(jié)。
第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運(yùn)生克》一節(jié)。
第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步，擇日動(dòng)工。動(dòng)工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至于三合家常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。
臺(tái)灣最流行的風(fēng)水學(xué)
六法精髓
注：此文是近代臺(tái)灣最流行的風(fēng)水學(xué)，本人僅為轉(zhuǎn)載，是否正確看貼及讀者請(qǐng)自悟
一年運(yùn)之計(jì)算：
玄空六法年運(yùn)之計(jì)算．統(tǒng)二元而分八運(yùn)．并以先天八卦卦爻陽九陰六之法計(jì)之．其算法如下～
後天坎一運(yùn)．先天坤．為三陰爻．統(tǒng)１８年．
後天坤二運(yùn)．先天巽．為二陽爻一陰爻．統(tǒng)２４年．
後天震三運(yùn)．先天離．為二陽爻一陰爻．統(tǒng)２４年．
後天巽四運(yùn)．先天兌．為二陽爻一陰爻．統(tǒng)２４年．
（此為上元之一片共九十年）
後天乾六運(yùn)．先天艮．為二陰爻一陽爻．統(tǒng)２１年．
後天兌七運(yùn)．先天坎．為二陰爻一陽爻．統(tǒng)２１年．
後天艮八運(yùn)．先天震．為二陰爻一陽爻．統(tǒng)２１年．
後天離九運(yùn)．先天乾．為三陽爻．統(tǒng)２７年．
（此為下元之一片共九十年）
八運(yùn)上下元合計(jì)共統(tǒng)１８０年．
二雌雄：
玄空六法之用．乃以先天卦之相對(duì)分雌雄為配．此乃就理氣上言也．與形勢(shì)無涉．
其用分為：
１．坎離卦．為中男中女相配．
２．震巽卦．為長男長女相配．
３．艮兌卦．為少男少女相配．
４．乾坤卦．為老父老母相配．
其用必相對(duì)．必長配長．中配中．少配少．老配老．若非此．則雖有雌雄之分．而不為配．如不配則不交．
按此合以山水．則若山為長男．則水必要為長女．若水為中男．則山必要為中女．如此方才構(gòu)成所謂之雌雄相見．
三金龍：
玄空六法．以每運(yùn)之金龍．為用卦之發(fā)用．其法以後天洛數(shù)．配後天之卦．分陽順陰逆飛布九宮．循五黃所到之宮位為零神．對(duì)宮為正神．其用法如下：
一運(yùn)為坎．一為奇數(shù)入中順飛．五黃到離．以水火卦為用．
二運(yùn)為坤．二為偶數(shù)入中逆飛．五黃到坤．以天地卦為用．
三運(yùn)為震．三為奇數(shù)入中順飛．五黃到兌．以雷風(fēng)卦為用．
四運(yùn)為巽．四為偶數(shù)入中逆飛．五黃到巽．以雷風(fēng)卦為用．
六運(yùn)為乾．六為偶數(shù)入中逆飛．五黃到乾．以天地卦為用．
七運(yùn)為兌．七為奇數(shù)入中順飛．五黃到震．以山澤卦為用．
八運(yùn)為艮．八為偶數(shù)入中逆飛．五黃到艮．以山澤卦為用．
九運(yùn)為離．九為奇數(shù)入中順飛．五黃到坎．以水火卦為用．
其中每運(yùn)有正神之用法與零神之用法～
正神之用法如下：
一運(yùn)山用坎．而水要收離．
二運(yùn)山用坤．而水要收乾．
三運(yùn)山用震．而水要收巽．
四運(yùn)山用巽．而水要收震．
六運(yùn)山用乾．而水要收坤．
七運(yùn)山用兌．而水要收艮．
八運(yùn)山用艮．而水要收兌．
九運(yùn)山用離．而水要收坎．
零神之用法如下：
一運(yùn)零神為離．山要用坎．
二運(yùn)零神為艮．山要用兌．
三運(yùn)零神為兌．山要用艮．
四運(yùn)零神為乾．山要用坤．
六運(yùn)零神為巽．山要用震．
七運(yùn)零神為震．山要用巽．
八運(yùn)零神為坤．山要用乾．
九運(yùn)零神為坎．山要用離．
四挨星：
玄空本義中之挨星法．乃以先天八卦為體．并以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天氣逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：
１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．
以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山為卦之中爻．
以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山為卦之上爻．
變爻之法．陽變陰．陰變陽．一索再索也．
２．每卦中有一主爻．若變到主爻則三爻全變．其各卦之主爻如下：
乾坤坎離以中爻為主爻．
震巽以初爻為主爻．
艮兌以上爻為主爻．
３．依上法則二十四山所屬之挨星卦氣如下：
１．申子辰卯山為乾卦氣．
２．寅午戌酉山為坤卦氣．
３．子卯未巳山為坎卦氣．
４．午酉丑亥山為離卦氣．
５．甲癸申巽山為震卦氣．
６．庚丁寅乾山為巽卦氣．
７．坤壬乙辰山為艮卦氣．
８．艮丙辛戌山為兌卦氣．
五父母子息：
玄空本義中所謂之父母乃以當(dāng)運(yùn)之用卦為父母．而用卦之旁爻為子息．
如：
１．一九運(yùn)用卦為坎離水火卦．而坎離外之雷風(fēng)．山澤．天地卦為子息．
２．二八運(yùn)用卦為艮兌山澤卦．而艮兌外之水火．雷風(fēng)．天地卦為子息．
３．三七運(yùn)用卦為震巽雷風(fēng)卦．而震巽外之水火．山澤．天地卦為子息．
４．四六運(yùn)用卦為乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山澤．雷風(fēng)卦為子息．
六．三般卦
談氏本義中所言之三般卦乃為：
水火坎離卦．
雷風(fēng)震巽卦．
山澤艮兌卦．
水為坎數(shù)一．巽為風(fēng)數(shù)四．澤為兌數(shù)七．故談氏其書言只有１４７也．
至於乾坤天地卦氣者．以乾天卦用雷風(fēng)代之．坤地卦用山澤卦代之．以先天始乾終坤．後天起震止艮之義也．
至於實(shí)務(wù)上之使用．天地卦氣亦有用也～
七．零正神
零正神之論．乃為相對(duì)合十之理．然其用者．未必全然是相對(duì)．只要能使卦氣合十合配．皆可為零正相配．
如：
一運(yùn)用挨星之坎卦正神．其零神為挨星之離卦．而後天宮卦中之６７８９宮中之亥．酉．丑午．皆有離．故６７８９宮為其零神宮位．其他四宮之１２３４宮為正神宮位．
若依此理推之則如下：
正神若在後天之坎坤震巽宮．即１２３４宮之中．則其零神為後天之乾兌艮離宮．即６７８９宮之中．
反之～
正神若在後天之乾兌艮離．即６７８９宮之中．則其零神為後天之坎坤震巽．即１２３４宮之中．
八．江東．江西．南北卦運(yùn)之分屬
玄空本義以雷風(fēng)卦為江東卦．山澤卦為江西卦．水火卦為南北卦．
江東江西卦以辰戌為界．分屬上下兩元．江東卦乃屬溫厚之氣．故統(tǒng)於上元１２３運(yùn)．江西卦為嚴(yán)凝之氣．故統(tǒng)於下元７８９運(yùn)．至於中元四六運(yùn)則長男長女可代父母．故雷風(fēng)卦主之．此為上下元兩片之分屬也．
故江東卦．旺於上元１３運(yùn)．其於二運(yùn)時(shí)雖零正顛倒．然亦屬上元之氣．所以亦不為兇．反之若於下元用之．只八運(yùn)中可旺．其氣一交．則發(fā)禍神速．此乃卦運(yùn)之氣使然也．
若江西卦．乃旺於下元７９運(yùn)．其於八運(yùn)時(shí)雖零正顛倒．然亦屬下元之氣．所以禍不至敗絕．然若於上元用之．除二運(yùn)可旺之外．其於氣交後．則禍兇速極．此亦其卦運(yùn)氣之使然也．
而南北卦．乃以丑未為界．運(yùn)跨上下兩元．故於上下元皆可用之．亦發(fā)運(yùn)最為長久也．
至於中元所用之天地雷風(fēng)卦卦氣．因卦氣短促．運(yùn)過即分屬不同元．故只一運(yùn)之旺氣耳．
其用之組合如下：
１．上元四運(yùn)坐巽卦氣之山．收震卦氣之水．
２．上元四運(yùn)坐坤卦氣之山．收乾卦氣之水．
３．下元六運(yùn)坐乾卦氣之山．收坤卦氣之水．
４．下元六運(yùn)坐震卦氣之山．收巽卦氣之水．
以上之組合．不管於四運(yùn)或六運(yùn)用之．其運(yùn)一過即不歸屬於同元．
九．卦氣相通之分屬
玄空本義．將卦氣區(qū)分為１６４９為一片可通．２７３８為另一片亦可通．其理乃以洛書之合五合十五而來．其配法如下：
１．立後天坎一宮之山．向後天之離九宮．若坎一宮為正神．則能與其合五之四巽宮亦為正神．反之離九為零神．則能與其合成十五之六乾宮亦為零神．
２．立後天坤二宮之山．向後天之艮八宮．若坤二宮為正神．則能與其合五之震三宮亦為正神．反之艮八為零神．則能與其合成十五之兌七宮亦為零神．
３．立後天震三宮之山．向後天之兌七宮．若震三宮為正神．則能與其合五之坤二宮亦為正神．反之兌七為零神．則能與其合成十五之艮八宮亦為零神．
４．立後天巽四宮之山．向後天之乾六宮．若巽四宮為正神．則能與其合五之坎一宮亦為正神．反之乾六為零神．則能與其合成十五之離九宮亦為零神．
它例以此類推～
十．卦運(yùn)與卦氣相通之分屬
以下是總合談氏本義之論．分別將各山卦氣與卦氣之相通整理如下：
１．子卯山坎卦氣．其卦氣分別兼有坎乾卦氣．故旺於一六八運(yùn)．（八運(yùn)乃天地卦氣之坤卦也）
２．午酉山離卦氣．其卦氣分別兼有離坤卦氣．故旺於二四九運(yùn)．（四運(yùn)乃天地卦氣之乾卦也）
３．未巳山坎卦氣．只旺於一．三運(yùn)．不能兼通他運(yùn)．通三運(yùn)者同元故也．
４．亥丑山離卦氣．只旺於七．九運(yùn)．不能兼通他運(yùn)．通七運(yùn)者同元故也．
５．申山震卦氣．旺於三．六．八運(yùn)．通六八運(yùn)者．（因雷風(fēng)卦與天地卦之坤卦氣故也）
６．甲癸巽山震卦氣．旺於三六運(yùn)．（於一運(yùn)時(shí)可先行用之．同元故也）
７．寅山巽卦氣．旺於二．四．七運(yùn)．通二七運(yùn)者．（因天地卦與雷風(fēng)卦之震卦氣故也）
８．庚丁乾山巽卦氣．旺於四七運(yùn)．
９．辰山艮卦氣．旺於三六八運(yùn)．因卦氣分別兼有乾艮故也．（三運(yùn)可通者山澤卦之兌卦氣也）
１０．坤壬乙山艮卦氣．旺於三八運(yùn)．因山澤卦氣之兌故也．
１１．戌山兌卦氣．旺於二四七運(yùn)．因卦氣分別兼有坤兌故也．（四運(yùn)可通者天地卦之乾也）
１２．艮丙丁山兌卦氣．旺於二七運(yùn)．因山澤卦氣之艮故也．
十一兼卦直達(dá)補(bǔ)救之法（一）
經(jīng)中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．
兼卦之法．乃用於卦運(yùn)未到之直達(dá)或卦運(yùn)過短之捕救．其法於寶照經(jīng)文皆言有作法．資將其整理如下～
１．四正卦之中．於上元運(yùn)立甲癸山．其卦運(yùn)屬三運(yùn)．然若於一運(yùn)用之或?yàn)槭股显畾饽芡ㄍ断略畡t兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
２．四正卦之中．於下元運(yùn)立乙壬山．其卦運(yùn)屬八運(yùn)．然若於六運(yùn)用之或?yàn)槭瓜略畾饽芡ㄍ渡显畡t兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
３．四正卦之中．於上元運(yùn)立庚丁山．其卦運(yùn)屬四運(yùn)．然若於二運(yùn)用之或?yàn)槭股显畾饽芡ㄍ断略畡t兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
４．四正卦之中．於下元運(yùn)立辛丙山．其卦運(yùn)屬七運(yùn)．然為使貫通下元之氣．并能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．
如上元運(yùn)用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運(yùn)及山水之條件而取用也．
十二．兼卦直達(dá)補(bǔ)救之法（二）
四偶卦之兼法整理：
１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．
２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．
３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．
４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．
５．立丑山．如要及於上元或於下元七運(yùn)用之時(shí)則兼艮山．
６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．
以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經(jīng)文等所謂之義也．
”子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮”
”辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍”
”寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．”
”巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風(fēng)吹”
十三．太歲法（一）
談氏言六法之中．惟太歲最繁．實(shí)不誣也．蓋太歲之法大之者．統(tǒng)用於元運(yùn)．小之者用以推五運(yùn)六氣．此皆太歲法之范圍．
而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲．而地理小補(bǔ)中亦有言．太歲之法有二．一為靜盤一為動(dòng)盤．皆從坎宮而起．即此二法也．茲整理如下：
（一）年支太歲：（談氏用法）
壬山：主亥年後半六個(gè)月．子年前半六個(gè)月．
坎宮：子山：主子年．
癸山：主子年後半六個(gè)月．丑年前半六個(gè)月．
丑山：主丑年．
艮宮：艮山：主丑年後半六個(gè)月．寅年前半六個(gè)月．
寅山：主寅年．
甲山：主寅年後半六個(gè)月．卯年前半六個(gè)月．
震宮：卯山：主卯年．
乙山：主卯年後半六個(gè)月．辰年前半六個(gè)月．
辰山：主辰年．
巽宮：巽山：主辰年後半六個(gè)月．巳年前半六個(gè)月．
巳山：主巳年．
丙山：主巳年後半六個(gè)月．午年前半六個(gè)月．
離宮：午山：主午年．
丁山：主午年後半六個(gè)月．未年前半六個(gè)月．
未山：主未年．
坤宮：坤山：主未年後半六個(gè)月．申年前半六個(gè)月．
申山：主申年．
庚山：主申年後半六個(gè)月．酉年前半六個(gè)月．
兌宮：酉山：主酉年．
辛山：主酉年後半六個(gè)月．戌年前半六個(gè)月．
戌山：主戌年．
乾宮：乾山：主戌年後半六個(gè)月．亥年前半六個(gè)月．
亥山：主亥年．
十四．太歲法（二）
紫白法太歲：
訣曰：
上元甲子一白求
中元四綠甲子求
下元七赤兌上發(fā)
九星順走逆年頭
其例乃從各管元星起甲子．逆走九宮．?dāng)?shù)至太歲看住者何星．即以所得之星．移入中宮順飛八方．
如下元甲子起七赤．逆走九宮．即甲子在兌宮．乙丑在乾宮．丙寅在中宮．丁卯在巽宮．戊辰在震工宮．已巳在坤宮．庚午在坎宮．辛未在離宮．壬申在艮宮．癸酉又復(fù)兌宮．甲戌又復(fù)乾宮...依例布六十甲子．
如於丁卯年用事．則丁卯臨巽宮．巽宮為四．則再以四入中宮順飛九宮．
十五．太歲法（三）
二十四山配二十四節(jié)氣：
子：冬至
癸：小寒
丑：大寒
艮：立春
寅：雨水
甲：驚螫
卯：春分
乙：清明
辰：谷雨
巽：立夏
巳：小滿
丙：芒種
午：夏至
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未：大暑
坤：立秋
申：處暑
庚：白露
酉：秋分
辛：寒露
戌：霜降
乾：立冬
亥：小雪
壬：大雪
十六：太歲法（四）
二十四山四季歸屬：
以辰戌丑未為界．二十四山之四季歸屬如下：
１．自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中屬春季
２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季
３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中屬秋季
４．自戌中後之乾亥壬子癸至丑中屬冬季
(全文完)
生基風(fēng)水做法有幾種呢﹖
它含有三種處理方法﹕
1﹑使用種蠱的方式 : 這個(gè)方式是適合身體健康出現(xiàn)問題﹑病重﹑生意失敗﹑破產(chǎn)的人。做法是使用當(dāng)事人的 手與腳的指甲﹑頭髮﹑衣﹑褲﹑鞋子擺放在棺木內(nèi)﹐選定吉日吉時(shí)埋葬在指定的生基內(nèi)﹐由法師唸經(jīng)下咒。這個(gè)做法是有起死回生的效果。
2﹑做生死宅的方式 : 這是古人最常用的方式。人到了上壽年齡則男性達(dá)到70歲﹑女性71歲便可以製造生基風(fēng)水了﹐則在家裡后院祠堂內(nèi)擺放自己的棺木﹐在棺木內(nèi)擺放自己當(dāng)天上壽所穿過的壽衣﹑壽鞋﹐每個(gè)初一則必須把棺木清理一次。這個(gè)做法則能添壽添福﹐子孫滿堂。
3﹑立墓碑的方式 : 這是一般人都可以做的生基風(fēng)水﹐由于古人了解到﹐既然生前已經(jīng)擁有了墓地﹐倘若不製造風(fēng)水﹐則等于浪費(fèi)資源。則只要選擇適合的墓碑款式設(shè)計(jì)﹑彫刻圖桉﹑材質(zhì)花紋﹐選定吉日建造墓碑﹐則能享受到生基所帶來的好處。
風(fēng)水的宗旨是“乘生氣”，不論是取用先后天河洛生成，還是日月九曜二十八宿，或無形之氣應(yīng)有形之山水，皆宗“在天成象，在地成形”，不外乎八卦相蕩、一陰一陽、鼓之以雷霆、潤之以風(fēng)雨，一寒一暑、日月光明、運(yùn)化不已。
不論是千里來龍，或者是百里來龍，必須仔細(xì)分辨，結(jié)合整個(gè)堂局，適合催官催貴，還是催財(cái)催丁，該如何取用。先后天陰陽相配，來龍立向、消砂納水、，一絲不能有差池，才能夠真正“乘生氣”。
如何選擇最佳時(shí)機(jī)呢？
“天帝順行十二宮，布四時(shí)之令；太陽逆行十二宮，宣八節(jié)之功?！笔且园素躁庩栕儎?dòng)，應(yīng)四時(shí)八節(jié)交會(huì)于天地。
“天有四時(shí)之流布，地有元運(yùn)之交替”，必須上應(yīng)天時(shí)，下合地運(yùn)，才能夠因時(shí)而作，奪造化之功。
作法尺度及禁忌
楊公風(fēng)水如何消砂納水
近來不少學(xué)員利用春節(jié)時(shí)間專心鉆研楊公風(fēng)水，針對(duì)看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問，集中較多的問題是如何利用楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水？如何定水口？諸如此類的風(fēng)水技術(shù)問題，提的具體?，F(xiàn)由曾祥裕老師解答部分問題。
何謂消砂納水？
所謂消砂納水，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現(xiàn)代觀點(diǎn)說還包括了陽宅的教育交通經(jīng)濟(jì)的各種設(shè)施。消砂納水是隨明堂選址即點(diǎn)穴而進(jìn)行的，選址點(diǎn)穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預(yù)選，通過來龍證穴后才可以定穴。
何謂來龍證穴？
所謂來龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山 。
審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭 。來龍證穴以后，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣，而以內(nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因?yàn)樘脷馐顷栒蜿幷仨氝m應(yīng)外界周圍的自然環(huán)境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環(huán)境來決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準(zhǔn)尺
消砂納水需要一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個(gè)步砂量水的標(biāo)準(zhǔn)尺，就是大家熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。生氣是發(fā)生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報(bào)廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環(huán)過程的標(biāo)準(zhǔn)尺。十二宮的含義是：
以人的生命而言：
胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。長生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。
以萬物生長過程而言：
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬物在地中成形。長生，萬物發(fā)生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅(jiān)實(shí)，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
以日照晝夜時(shí)間而言：
胎宮，二十三時(shí)至凌晨一時(shí)。養(yǎng)宮，一時(shí)至三時(shí)。長生，三至五時(shí)。沐浴，五至七時(shí)。冠帶，七至九時(shí)。臨官，九至十一時(shí)。帝旺，十一至十三時(shí)。衰宮，十三時(shí)至十五時(shí)。病宮，十五至十七時(shí)，死宮，十七至十九時(shí)，墓宮，十九至二十一時(shí)。絕宮，二十一至二十三時(shí)。
以隨龍水步生氣而言：
養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始。
以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：
墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術(shù)就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導(dǎo)，在地理術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標(biāo)準(zhǔn)尺，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
郭楊曾古法新法地理術(shù)的消砂納水
郭楊曾地理術(shù)根據(jù)《周易·繁辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”以后天卦位，坎離震兌四卦，分為水火金木四局，以正針十二支辰戌丑未宮為四局的明堂出水口，通稱水口，或四大水口。
水局水口，位于東南，第一墓口辰宮，第二絕口巳宮，第三胎口午宮。
火局水口，位于西北，第一墓口戌宮，第二絕口亥宮，第三胎口子宮。
金局水口，位于東北，第一墓口丑宮，第二絕口寅宮，第三胎口卯宮。
木局水口，位于西南，第一墓口未宮，第二絕口申宮，第三胎口酉宮。
十二長生宮配四局十二支宮：
水局，墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養(yǎng)宮未，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮丑，病宮寅，死宮卯。
火局，墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養(yǎng)宮丑，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。
金局，墓宮丑，絕宮寅，胎宮卯，養(yǎng)宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶未，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。
木局，墓庫未，絕宮申，胎宮酉，養(yǎng)宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。
正針十二支對(duì)縫針雙山配長生十二宮：
水局，墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養(yǎng)宮丁未，長生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸丑，病宮艮寅，死宮甲卯。
火局，墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養(yǎng)宮癸丑，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。
金局，墓宮癸丑，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養(yǎng)宮乙辰，長生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。
木局，墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養(yǎng)宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸丑，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。
上述都是陽循，是以陰龍氣為主，順推長生十二宮。龍屬陽為夫，水屬陰為妻。在地理術(shù)的運(yùn)用是陰從陽，陽不從陰，即以龍為主，水是從屬。水是陰循，即逆推長生十二宮。龍的長生，即水的帝旺。水的長生，是龍的帝旺。茲以水局為例，說明龍與水在長生十二宮的相互關(guān)系。
屬性
次序
墓庫
絕
胎
養(yǎng)
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
龍
陽
順
乙辰
巽己
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
水
陰
逆
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽己
其余火金木局照此類推。
納水：
所謂納水，納是歸納或納入。就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，都納入龍氣。也就是以龍為主，龍屬陽，是陰從陽，陽不從陰的體現(xiàn)，因此與龍一樣的順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸于墓庫，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從水口開始。
具體的做法是，人立穴場和觀察水口一樣的進(jìn)行觀察，從左到右或從右到左，把明堂內(nèi)所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長生十二宮所占的宮位。如果來水占的是長生宮，就稱為長生水。占的是帝旺宮，就稱為帝旺水。占的是病宮，就稱為病水……
要注意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準(zhǔn)點(diǎn)，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點(diǎn)。來水所占宮位是縫針雙山宮位。沒有什么天干地支的區(qū)別，這在前面就已經(jīng)說明白了?？p針雙山是與正針十二支同宮，天干地支都是一樣，例如水局長生宮坤申，如果在縫針申宮朝堂，固然是稱為長生水，若在坤宮朝堂，同樣稱為長生水。
明代王徹瑩，清代趙九峰的所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天干，不宜流地支?！彼闹饕碛墒?，水從天上來，也應(yīng)流從天上去。這是沒有根據(jù)的?？p針雙山，天干與地支是同宮于正針十二支，沒有什么區(qū)別。若說有差別的話，只能認(rèn)為雙山天干地支的界縫正是正針十二支氣的氣旺點(diǎn)，天干在前，是十二支的初氣和旺氣。地支在后，是十二支的休囚氣。若以《葬書》“朱雀流于囚謝”的道理，流出去的水應(yīng)該從地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住腳的。同時(shí)，水流天干，也不可能說明從天上去。
納水吉兇的鑒定（判斷）
郭楊曾古法地理術(shù)是古代科學(xué)的，其理論是符合客觀自然的存在。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)衡量，除去日家玄學(xué)部分以外，其余大部分是符合現(xiàn)代科學(xué)。以格龍乘氣而言，只要是格龍準(zhǔn)確，無論在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關(guān)，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的影響等具有嚴(yán)密的聯(lián)系。
郭楊曾古法地理術(shù)的納水，完全以客觀自然環(huán)境為前提，納水是以明堂內(nèi)所有客觀存在的水流為依據(jù)，例如生水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范圍內(nèi)朝堂，才可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行長生法則不然，他的所謂“生來會(huì)旺”，只要右水倒左，立了生向，就稱之為生來會(huì)旺，理由是立了生向沒有客觀生水就稱為生水，而理論上水氣是右旋，龍的長生即水的帝旺，因而稱為生來會(huì)旺。當(dāng)然，這里是介紹納水的理氣方面，至于形法方面，貴于悠揚(yáng)清澈，忌于混濁。貴于曲曲有情，輕于直流而忌于沖穴。貴于源遠(yuǎn)流長而輕于流量微小。
消砂：
消砂，即是消峰，峰與砂是沒有區(qū)別的，但是稱龍虎砂，卻不會(huì)稱龍虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂的意思。郭楊曾古法地理術(shù)，消砂和納水一樣是使用縫針雙山，新法地理術(shù)有用縫針雙山，也有使用中針的，但王趙雙山三合五行長生法和其它地理術(shù)都是使用中針，因?yàn)槠渌乩硇g(shù)消峰大多數(shù)用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合于中針而不符合縫針和正針，這在前面已經(jīng)介紹了。首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內(nèi)目力所能及的朝應(yīng)砂。什么是朝應(yīng)砂呢？朝應(yīng)砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峰砂是主砂，是內(nèi)氣的峰砂。這就有賓和主的區(qū)別，在明堂內(nèi)目力所及的峰砂，其中也有許多是來龍的分支，是不是屬于主砂呢？這個(gè)問題絕大多數(shù)的地理術(shù)者恐怕都弄不清楚，凡是說“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂。要分清賓主砂最簡單的方法，就是看水流明堂內(nèi)，凡是與穴場有水流隔開的峰砂，都是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂。當(dāng)然，都是屬于內(nèi)氣，即是龍氣。說到這里，青龍白虎就可以識(shí)別了。
《葬書》說：“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴”，因此，龍虎是保衛(wèi)穴場的，是下象棋的士相，是司令官的警衛(wèi)員。必須是穴位的親近。是共一類的生氣。是共一條隨龍水。凡屬有水流與穴位隔開來，不共隨龍水的峰砂，都是屬于朝應(yīng)砂。青龍白虎，就是入首龍的分支，而沒有水流與穴位隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎?！扒帻埐慌赂呷f丈”，這句話也是不對(duì)的，青龍白虎都不能高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎了。因?yàn)樗荒苄l(wèi)區(qū)穴。衛(wèi)區(qū)穴的目的是防止生氣的噫而為風(fēng)。即是防止生氣的擴(kuò)散。高萬丈就縮小了明堂，外氣就少了，就減小了“外氣所以聚內(nèi)氣”的力量，這種穴位就沒有可取的價(jià)值。如果龍虎都低于穴位，前堂就開闊，朝應(yīng)水和朝應(yīng)峰砂就多了，外氣就大了，相應(yīng)的龍虎就可以衛(wèi)區(qū)穴了。所以說“青龍不怕高萬丈”是不正確的。
朝應(yīng)砂，就是郭楊曾古法地理術(shù)消峰的對(duì)象，《玉尺經(jīng)·逐吉賦》就是消峰的理論指導(dǎo)，長生十二宮是消峰的標(biāo)準(zhǔn)尺，縫針雙山就是消峰的方位。從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用縫針雙山的天干，而沒有指地支，而納水對(duì)縫針雙山是天干地支沒有區(qū)別，是有他一定的道理，這是楊筠松從地理術(shù)實(shí)踐中取得的心得，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環(huán)境，對(duì)外界自然環(huán)境影響最大的是太陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物首先得太陽光照的就是峰砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用縫針，就是這個(gè)道理。而縫針雙山，天干比地支先得到光照，也就是說天干的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是說天干生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠(yuǎn)遠(yuǎn)地后于峰砂，因而郭楊曾古法地理術(shù)對(duì)水流的方位，僅取雙山同宮，而不分天干與地支了。
郭楊曾古法地理術(shù)的消砂和納水一樣，以長生十二宮的長生、臨官、帝旺三宮為三吉。以胎、養(yǎng)、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮為六秀。三吉六秀是因龍氣、方位而辯證的。子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宮。丑未辰戌四支，是墓、養(yǎng)、冠、衰四宮。寅申巳亥四支，是絕、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，養(yǎng)冠二秀占未丑辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養(yǎng)吊合三方等角而分。四龍六秀均分于十二支宮，每宮占有二秀，相互對(duì)稱，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術(shù)都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇，而且是固定的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。
《黃帝宅經(jīng)》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦，而且規(guī)定了東四宅和西四宅，都是主觀固定的吉兇方位，完全是不符合客觀自然環(huán)境的。郭楊曾古法地理術(shù)消峰，都是對(duì)稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰，金龍的巽庚交峰，木龍的乾甲交峰?；瘕埖囊屹悖埖男燎?，金龍的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對(duì)稱。福建省長樂市某中央首長位于長樂一中的祖墓就是艮丙交峰。特別是火龍離卦的丙午丁，水龍坎卦的壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當(dāng)面頂立，獨(dú)占乎魁元，就更加壯觀了。
郭楊曾古法地理術(shù)納水，是以七十二龍為主，即是以乘龍氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內(nèi)氣而接外界堂氣的，應(yīng)該稱為玄竅法，是以山即向，向亦山的關(guān)系，也可稱為玄關(guān)竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該稱為七十二龍五行雙山三合長生法，或雙山三合長生納水法。郭楊曾新法地理術(shù)的納水與古法是有區(qū)別的，從他的秘傳立向訣，冠帶病二宮不立向就可以知道，除用古法縫針雙山消水以外，還加上了縫針雙山三合五行消水。就是說還加上了向上五行消水，例如火局衰向規(guī)定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求），因?yàn)樗ハ蛭矗颍ㄎ矗┥衔逍惺悄揪?，未是墓，申是絕，酉是胎，戌是養(yǎng)，亥是長生，子是沐浴。稱為水沖沐浴。主淫亂而沒有破旺沖生，若水流辛戌是沖養(yǎng)宮，水流乾亥是破長生，均主絕后嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮，辰向上五行是水局，辰為墓，巳為絕，午為胎，未為養(yǎng)，申為長生，酉為沐浴，戌為冠帶，亥為臨官，子為帝旺，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺，大兇。因而冠帶病二宮不應(yīng)立向。
所以郭楊曾新法地理術(shù)才算是道道地地的雙山三合五行長生法?；蚣由弦粋€(gè)關(guān)字，稱為玄關(guān)竅法。冒楊公真?zhèn)鞯牡耐踮w雙山三合五行長生法，用雙山立向，就不理解正針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯(cuò)了，是不理解和使用縫針雙山的。
八宅風(fēng)水定宅辯證
緣起：本人始師從民間風(fēng)水老先生學(xué)三合風(fēng)水，五行易卦理論稍為圓融之后還自行深入研究了三元、九星、八宅、玄空等風(fēng)水流派。因老師父說風(fēng)水需與擇日結(jié)合，方可造福福主，“形氣星命為體，擇日為用”，故繼而學(xué)習(xí)擇日。在研習(xí)擇日學(xué)相關(guān)書籍時(shí)見到了有擇日家提出了擇日需結(jié)合命主八字的用神喜忌的觀點(diǎn)，為了弄清這個(gè)“用神”問題才轉(zhuǎn)而研習(xí)命理的。故有網(wǎng)友在留言、評(píng)論中稱本人為“命學(xué)大師”，我覺得還不如稱“風(fēng)水大師”來得確切與實(shí)在（自吹自擂，聊為一笑）。
但在研究風(fēng)水各流派的時(shí)候不免犯了嘀咕：各宗各派雖各恃其理而自立其說、自立門戶，卻均以楊公風(fēng)水自居，誰家才是真正的楊公風(fēng)水？直到偶然一次機(jī)會(huì)，有幸拜讀了李定信所著的有關(guān)《葬書》《青襄奧語》《天玉經(jīng)》《催官篇》等的考證與闡釋，方如夢(mèng)初覺，如醉方醒：原來各家各派盡是玄學(xué)、偽法，都是誤讀誤解了郭璞、楊筠松等祖師的經(jīng)典風(fēng)水名篇所至，真正的楊公風(fēng)水真諦原來如斯！
據(jù)李定信研究：秦漢（公元前246-公元264年）時(shí)期，為中國風(fēng)水術(shù)的形成時(shí)期，中國風(fēng)水由卜宅轉(zhuǎn)化為相宅相墓的風(fēng)水術(shù)，是從《周易》即后天八卦的爻變，產(chǎn)生《八宅》風(fēng)水術(shù)。其中分東西各四宅的八宅法和五音相宅。如果說八宅風(fēng)水是偽法，則形成于明清時(shí)期的諸如三元、三合、玄空等風(fēng)水流派更不值一提了。
在李定信的研究中，郭楊曾古法稱為科學(xué)，而三合、三元、九星、八宅等則稱為玄學(xué)，而玄空風(fēng)水被李老定為偽法！玄空派的祖師蔣大鴻被斥為叛徒、盜竊犯！而《有人這樣批判八宅風(fēng)水》一文中提到的儒學(xué)家、風(fēng)水大師用的正是玄空風(fēng)水！
一、八宅風(fēng)水定宅
八宅風(fēng)水的首要問題就是定游星亦即定宅的問題，這是初學(xué)者最為迷惑的問題，也是當(dāng)今各路風(fēng)水大師尤其是港臺(tái)風(fēng)水師的犯了渾卻還自以為是的問題！
看看北大清華房產(chǎn)總裁班的風(fēng)水講師如何定宅的吧：
這八個(gè)方位分別對(duì)應(yīng)八種卦象，分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。一個(gè)家宅的坐向決定該家宅究竟屬什么卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
具體來說：
1、坐東方的家宅是震宅，大門向西。
2、坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。
3、坐南方的家宅是離宅，大門向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。
5、坐西方的家宅是兌宅，大門向東。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大門向南。
8、坐東北方的家宅是艮宅，大門向西南。
有這樣定宅的嗎？簡直是一派胡言！
還是看看八宅風(fēng)水古籍的有關(guān)論述吧。
其一：《陽宅撮要》的《定游星法》云：先從坐上起游星到門上，后從門上起游星還本位，吉門飛得吉星還本位，忌開后窗后門以泄氣，坐后不忌天井，但天井之后必有有墻，墻上不宜開門與窗耳！兇門飛得兇星還本位，反宜開后窗后門以泄之，則不兇（筆者注：此為新造之宅定游星法，它的規(guī)劃應(yīng)該是建成后整個(gè)宅院沒有高出其它房舍至四五尺者）。如一宅有高房，則看一宅之高大者在何方？即從此起游星，數(shù)至門上系何星？非如新造之宅，從坐宮數(shù)至門也。兩屋相較，高至四五尺者，即以高房作主；如止高二三尺，還從舊法論星（筆者注：所謂的舊法論星，就是從門上起游星，見下文《八宅明鏡》的《定游星法》）。如坐坎開巽門，坎上有高房，為主星輪，至巽為生氣，大利；若艮方有高房，便從艮起星，巽變?yōu)榻^命矣！星克宮已兇，況寄土宮乎？余例推。
這一段論述向我們傳遞了以下三條信息：
1、定游星法與坐向無關(guān)：坐坎向離，但若艮方有高大房者，即從艮起游星。
2、若無高大房者，則從門上起游星：如止高二三尺，還從舊法論星。
3、舊法論星，即《陽宅撮要》作者所處的年代也就是清朝之前的定游星法是從門上起游星的。
其二：《八宅明鏡》的《定游星法》云：先從坐上起游星到門上，后從門上起游星還本位，飛得吉星到本位，忌開后門、后窗以泄氣，坐后不忌天井，但天井之后必有有墻垣，上不宜開門與窗耳！兇門飛得兇星還本位，反宜開后窗后門以泄之，則減兇。如一宅有高房，則看一宅之高大者在何方？即從此起游星，數(shù)至門上系何星。如新造之宅，從宮吉數(shù)至門也。
屋高至四五尺者，即以高屋作主。
如坐坎巽門，坎上有高房為主星輪，輪至巽為生氣，大利；若艮方有高屋，便從艮起星，巽變?yōu)榻^命矣！星克宮已兇，況寄土宮乎？余例推。
這段論述與《陽宅撮要》中的論述實(shí)際為同一內(nèi)容，小有差異疑為口傳、抄傳過程之訛傳、錯(cuò)漏所至，但里面“如止高二三尺，仍從門上論星”一句卻至關(guān)重要，再綜合前文里的相關(guān)信息，我們可以得到定游星的兩條規(guī)則：
1、如果一個(gè)宅院內(nèi)沒有高大房樓主向的，則從門上起游星定宅。
2、如果一個(gè)宅院內(nèi)有高于它房至四五尺者，則以該高大房屋主向，以其所處的卦宮起游星定宅。
其三：《陽宅大全》之《斷門訣》云：八卦從門起游年各宮各有星，獨(dú)門無星。定門值何星若何須看坐宮，在何宮就從本宮起游年，順數(shù)至門屬何星，即為何星，以坐宮數(shù)至門而得之者也。
這段論述又為我們解決了一個(gè)問題：曾有人說都從門上起伏位，則不論開何門永遠(yuǎn)都是伏位，都是吉門，忌有此理？
看了這段論述你應(yīng)該明白了：門的吉兇是從坐宮（沒有高大房屋主向情況下）或高大房屋起游星數(shù)至門上看值何星以定吉兇的。
二、八宅的變化
八宅分靜、動(dòng)、變、化四格，我這里說的變化不是變宅的變化，而是從一個(gè)卦宅變成另一個(gè)卦宅。怎么會(huì)出現(xiàn)這種變化呢？打個(gè)比方說，坐坎向離開巽門的宅院，如果沒有高大房屋主向的話，那就叫做巽宅，坎巽皆為東四宅，坎巽互為生氣，大吉；但若在艮方起了高樓，那就變成艮宅了，艮為西四宅而巽為東四宅，艮巽互為絕命，大兇。
《陽宅大全》里就有論述八宅變化吉兇的，如
《乾宅變化歌》：乾變坎兮天水訟，正與需卦不相同，口舌官事多疾殘，二女先傷六畜窮。火盜落胎風(fēng)聲丑，申子辰年月日攻?！?.
乾宅何以會(huì)變成坎宅？開乾門的宅院若再在坎方起高樓，則變?yōu)榭舱?。乾為門為天為上卦，坎為主為水為下卦，即得天水訟卦，而其互卦即為需卦，即坎上乾下為水天需，故云：“乾變坎兮天水訟，正與需卦不相同”。可憐陳明、李非兩人注解為：“乾宮變化為坎宮，為天水訟，正好同所需的卦不相同?！蔽铱春笳媸强扌Σ坏?，可憐、可惱、可恨又可笑！連六十四卦里面有一個(gè)需卦都不知道，什么叫做乾宅變化也一無所知，居然有能耐有臉去給風(fēng)水古籍作注解！并且此二公作注解的易學(xué)術(shù)數(shù)典籍尚不知凡幾，不知要貽害多少術(shù)數(shù)后學(xué)？我的天！
但從以上八宅的變化里面我們更可以肯定八宅定宅的原則與方法了。
三、八宅風(fēng)水在現(xiàn)代住宅的應(yīng)用
古代住宅都是庭院式的，而現(xiàn)代的住宅多為房廳廚衛(wèi)的套房結(jié)構(gòu)了，八宅風(fēng)水該如何應(yīng)用到現(xiàn)代住宅呢？
《理氣風(fēng)水》一書的作者高友謙指出：以主房定伏位和大門定伏位在明清以后全國各地都十分流行。如果是現(xiàn)代的樓房式住宅，則應(yīng)當(dāng)以大門為伏位（即以大門起游星定宅）。作者在書中并未給出充足的理由，但我認(rèn)為其觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樽鳛槎ㄕ闹鞣啃枰邆淙齻€(gè)條件：一是高，二是大，三是主向?，F(xiàn)代樓房式住宅可沒有具備這樣條件的房間。讀者們千萬別把用以定宅的主房理解成主人房了，這可是有好多人在這個(gè)問題上犯渾的。
玄空風(fēng)水雙星相會(huì)吉兇斷
我們?cè)谑褂眯诊w星風(fēng)水?dāng)嗍轮校鶗?huì)看到在飛星宅圖上有兩棵星相會(huì)在一起,在名稱上,一棵叫坐星(山星)另一棵叫向星,兩星相會(huì),吉兇自然有別。因此，在風(fēng)水?dāng)嗍律?一定要了解兩星相會(huì)所反映的事物,在斷事中作出準(zhǔn)確的推斷。
兩星斷事：
11相會(huì)：有桃花，紫白訣云：一白為官星之應(yīng)，主宰文章，主讀書聰明,利文職。玄空秘旨云：坎宮高塞而耳聾，漏道在坎宮，遺精泄血。玄機(jī)賦亦云：坎宮缺陷而墮胎，水在坎宮流，失志。
12相會(huì)：男性易患腸胃病、腎疾、耳疾，女性易患腸胃病或婦科病。玄機(jī)賦云：坎流坤位，買賣常遭婦賤之羞。竹節(jié)賦云：坤艮動(dòng)見坎，中男絕滅不還鄉(xiāng)，一加二五，傷及壯丁。玄空秘旨云：腹多水而膨脹。
13相會(huì)：爭執(zhí)、吵鬧、官非、劫盜、破財(cái)。但玄髓經(jīng)云：木入坡宮，風(fēng)池身貴。
14相會(huì)：出門有利,升職加薪。坐于該位，讀書有成、有名。紫白訣云：四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯。飛星賦云:四蕩一淫。搖鞭賦云：水財(cái)旺婦女貴。
15相會(huì)：秘本玄：一加二五傷及壯丁，犯腎病、耳疾，傷中男。
16相會(huì)：武貴、如意、吉利、文喜，但亦犯淫亂。
17相會(huì)：桃花，出門有利,失運(yùn)傷災(zāi)或是非。玄空秘旨云：金水多情，貪花戀酒。
18相會(huì)：土克水,犯耳疾、狗傷、傷中男、中男外出不還鄉(xiāng)、不利小兒。
19相會(huì)：水火不容，易犯性疾、皮膚病、男小產(chǎn)、眼疾、精神病。但天玉經(jīng)云：坎離火中天過，龍池移帝座。竹節(jié)賦云：中男合就離家火，夫婦先吉而后有傷。
21相會(huì)：女性婦科病、腸胃病、男性腸胃病、耳病、傷中男、少男外出不回家、腎疾。
22相會(huì)：二黑是病符。疾病，人醫(yī)院。女性婦科病、懷孕。男性腸胃病、內(nèi)臟病、當(dāng)運(yùn)主富。
23相會(huì)：名為斗牛煞,官非、是非、口舌、生災(zāi)、傷母、產(chǎn)傷。
24相會(huì)：婆媳不和、防貓咬、犬傷、蛇咬、傷母、風(fēng)疾。
25相會(huì)：二五交加必?fù)p主、孤寡、母多病、傷病。紫白訣云：二主宅母多病，黑逢黃至出鰥夫。
26相會(huì)：有進(jìn)田莊之喜，主人進(jìn)財(cái)，買地買樓、但吝嗇。紫白訣云：二黑飛乾，逢八白而財(cái)源大進(jìn)。
27相會(huì)：當(dāng)運(yùn)主進(jìn)財(cái)喜事，但易犯桃花。失運(yùn)是非口舌、劫盜，但對(duì)九紫命有利。
28相會(huì)：合十主吉、有進(jìn)田莊之喜，利遷移、子孫勞。玄空秘旨云：丑未換局面出僧尼。
29相會(huì)：火土相生多產(chǎn)女、易犯桃花、母體欠安得令主文喜。失令不育出愚人。搖鞭賦云：入戶逢災(zāi)損少娘。
31相會(huì)：易犯官非、是非、口舌、爭斗、破財(cái)。但得令時(shí),玄髓經(jīng)云：木入坎宮、風(fēng)池身貴。
32相會(huì)：名斗牛煞、是非、官非、爭斗、破財(cái)、母傷、腸胃病。
33相會(huì)：失令易犯官非、是非、爭斗。紫白訣云：嗤尤碧色，好勇斗狠之神，盜賊。當(dāng)令主富貴。
34相會(huì)：失運(yùn)易犯桃花、劫賊、大女犯疾。當(dāng)令，主文上有喜貴人助，有名聲。
35相會(huì)：視五黃而定。多主不吉、傷脾胃、主人不安、溫病、長男不安。但當(dāng)令主田莊。
36相會(huì)：官非、手腳易傷、不利長男、多病傷、老翁不吉、當(dāng)令有權(quán)威、文喜。
37相會(huì)：易破財(cái)、官非、劫盜。當(dāng)令有進(jìn)財(cái)之喜，但易生疾病，傷長男。
38相會(huì)：不利少男、多疾、多傷、殘廢、破財(cái)、絕后。
39相會(huì)：人聰明、但吝嗇、喜慶、進(jìn)財(cái)、多生貴命。
41相會(huì)：有利讀書、外出、遠(yuǎn)走他方、有名聲、貴顯。但失令易犯桃花、淫亂、不守規(guī)則。
42相會(huì)：婆媳不和、脾胃病、母有傷不安、多病、母亡。
43相會(huì)：淫亂、盜賊、少女精神病。
44相會(huì)：當(dāng)令文喜、利名聲、貴人多助。失令易犯桃花、外出不歸。
45相會(huì)：當(dāng)令多進(jìn)田莊。失令家人多犯病傷、損財(cái)、因財(cái)生災(zāi)。
46相會(huì)：煩惱事先合后散、勞碌、難產(chǎn)。秘旨云：巽宮水路纏乾。主有懸梁之厄，不利長女。
47相會(huì)：得令財(cái)色佳美。失令姑媳不和、易犯刀傷、不利文、吐血、傷長婦、犯劫盜。
48相會(huì)：有進(jìn)田莊之喜、利田產(chǎn)、利橫財(cái)。失令損財(cái)、傷少男、殘廢、生風(fēng)疾、風(fēng)濕病、小產(chǎn)、不正常桃花。
49相會(huì)：木火通明，主出聰明人士、進(jìn)財(cái)、但多出寡婦、不正常桃花。
51相會(huì)：傷壯丁，不利中男、多犯病、尿道病、精神不佳、腎病。
52相會(huì)：腸病、手腳易傷、出寡婦、孕婦多災(zāi)、家人多病難安。
53相會(huì)：破財(cái)傷身、窮途困病再遭殃。腸胃病，長男不安。
54相會(huì)：木克土、主破財(cái)、田園廢盡、大兇、人口不安、犯病。
55相會(huì)：兩重災(zāi)病星、大兇、主病患不安、孕婦有災(zāi)。
56相會(huì)：六白金星化五黃、大吉、免病少災(zāi),但父難安。
57相會(huì)：土金相生，當(dāng)令大進(jìn)財(cái)富、喜事臨門。失令、易犯喉疾、病災(zāi)、劫盜。
58相會(huì)：吉，八白當(dāng)令多進(jìn)橫財(cái)。失令則筋骨有損，不利少男小口。
59相會(huì)：兇,飛星斷云：青樓染疾，只因七弼同黃。難產(chǎn)、傷亡。
61相會(huì)：當(dāng)令文上有喜、有權(quán)、官顯。失運(yùn)主桃花、淫亂、小產(chǎn)。
62相會(huì)：當(dāng)令有財(cái)。失令易犯病、腸疾、婦科病。
63相會(huì)：手腳易犯刀傷、釘傷、損長子、或長子不安。
64相會(huì)：先合后散、女性多病、刀傷、不利文、因財(cái)傷亡、長女要當(dāng)心。
65相會(huì)：星運(yùn)當(dāng)令,財(cái)進(jìn)之喜。玄空秘旨云：富并陶朱，斷是堅(jiān)金遇土。失令則易犯病傷、不利長子、精神病、父消極。
66相會(huì)：吉。當(dāng)令官顯、權(quán)威、出科名、利文。失令長子癡迷、不利父、犯官刑。
67相會(huì)：大兇，名交劍殺，官非、不和、口舌分爭、部屬造反、皮膚病、手腳受傷、多生女、犯劫盜。但七運(yùn)當(dāng)令，進(jìn)財(cái)有喜。
68相會(huì)：大吉。當(dāng)令大進(jìn)財(cái)喜、地產(chǎn)、官顯、身榮、利名氣。
69相會(huì)：火燒天門家生不聽教之兒。犯牙病、腦病、勞苦、肺病、血病、火災(zāi)、傷老翁、不利父。
71相會(huì)：主出遠(yuǎn)門，金水多情、貪花戀酒、易犯桃花,搖鞭賦云：白虎投江六畜傷。
72相會(huì)：二七合先天火。利二黑、五黃、八白命。七運(yùn)當(dāng)令主進(jìn)財(cái)、富貴、桃花盛。失運(yùn)主口舌、是非、疾病。
73相會(huì)：大兇。打劫、官非、破財(cái)、刀傷、爭斗、盲一眼、傷長男。秘旨云：木金相反，背義忘恩。吐血、刻薄。
74相會(huì)：桃花、出門、刀傷、不利長女、損文、顛疾瘋狂、傷女人。
75相會(huì)：視五黃而定。飛星斷：青樓染疾，只因七弼同黃，紫黃毒藥，鄰宮兌口莫嘗，主多犯病不安。
76相會(huì)：名交劍殺，大兇、是非、爭斗、官刑、多生女。
77相會(huì)：當(dāng)令主喜慶、進(jìn)田莊、財(cái)源旺、多生女。失令則是非、口舌、劫盜竊案、肅殺。
78相會(huì)：大吉,進(jìn)橫財(cái)、利求名、男女多情、大旺少房。
79相會(huì)：名為回祿之災(zāi),易犯心臟病、聰明刻薄、少女多傷災(zāi)。
81相會(huì)：土克水易犯耳病、腎病、膀胱病、中男外出不歸家、傷中男。
82相會(huì)：失令疾病。易犯腸胃病、母體不安、少年多勞。秘旨云：天市合丙坤，富堪敵國。八運(yùn)當(dāng)令，大進(jìn)財(cái)源。
83相會(huì)：不利小口，離婚、多生女難育子、腰痛、自殺、吊頸、出嫁無期、少男多亡。
84相會(huì)：姑娘難出嫁、難生子、腰痛、自殺、吊頸、風(fēng)疾、狗咬、蛇毒、傷少男。
85相會(huì)：家人犯病不安、筋傷骨折、傷少男、不利小口。
86相會(huì)：土金相生，大吉、大利財(cái)帛、利武職、文士、得令多生貴子。
87相會(huì)：當(dāng)令大進(jìn)財(cái)利、大利少男少女。搖鞭賦云：山澤進(jìn)財(cái)人生旺。
88相會(huì)：大吉。八運(yùn)大旺地產(chǎn)、旺橫財(cái)、利少男、多生男。失運(yùn)，少男易傷亡。
89相會(huì)：火土相生、丁財(cái)兩旺、婚喜。
91相會(huì)：水火既濟(jì)、性病、犯桃花、利文、有名望。
92相會(huì)：火土相生、人口多不安、易犯病、眼疾、婦科病、火見土而出愚鈍頑夫、難生育、貧窮。得令出秀士、旺丁、但空快樂。
93相會(huì)：官非、瘟病。當(dāng)令，出聰明人士、人孝順。
94相會(huì)：易犯不正常桃花、耗財(cái)。當(dāng)令主出人聰明、財(cái)旺，但子孫稀少。
95相會(huì)：不吉,火見土出頑夫、家人多犯病、殘疾、犯火災(zāi)。
96相會(huì)：火燒天而張牙相關(guān)，家生罵父之兒、易犯腦病、吐血、傷長男、父早亡、多犯官刑。
97相會(huì)：九七穿途，常招回祿之災(zāi)、心臟病、財(cái)難聚、多破財(cái)、不利少女、官非口舌常臨。
98相會(huì)：當(dāng)運(yùn)，多進(jìn)田產(chǎn)、婚喜、但家人易犯氣燥、易犯眼疾、吐血。
99相會(huì)：目疾、精神病、當(dāng)令喜樂、文喜。
附：三星相會(huì)吉兇斷
126相會(huì)：土制水復(fù)生金、定主田莊之喜。
127相會(huì)：土制水復(fù)生金、定主田莊之喜。
137相會(huì)：壬甲排庚，最異龍摧屋角、被狗咬傷、蛇傷。
268相會(huì)：二黑飛乾，逢八白而財(cái)源大進(jìn)。
269相會(huì)：二黑飛乾，遇九紫則瓜迭綿綿。
284相會(huì)：寅申觸、曾聞虎口至家人，被狗咬傷、蛇傷。
345相會(huì)：碧綠風(fēng)魔、他處廉貞莫見。
354相會(huì)：寒戶遭瘟、緣自三廉夾綠。
371相會(huì)：三碧臨庚、逢一白而丁口頻添。
372相會(huì)：三碧臨庚、交二黑則倉箱濟(jì)濟(jì)。
379相會(huì)：火燒金兼化木、常見回祿之災(zāi)、
397相會(huì)：火災(zāi)、刻薄、不仁、不義。
435相會(huì)：飛星賦云：碧綠風(fēng)魔、他處廉貞莫見。
579相會(huì)：紫黃毒藥、鄰宮兌口莫嘗、青樓染疾只因七弼同黃。
注：
以上所論，都是根據(jù)五行生克論斷，生者見吉、克者見兇。具體吉兇，視吉運(yùn)而定。當(dāng)運(yùn)者遇生旺為大吉，遭克泄為不足。失運(yùn)之星符合收山出煞為吉，旺者為正，衰者為反
