愛華網(wǎng)黃帝之黃
由于黃帝是儒家理論中的圣祖，至今還是一年一度的“公祭”對象，黃帝的一切也就有了深入探究的必要，例如，黃帝之“黃”從何而來，含義何在？
提出這樣的問題，是因為歷史上由漢人建立的朝代中，你找不出那個皇帝是以某種顏色為名號的，以各種顏色為名號的怪俗在農(nóng)耕漢民族中并不存在。
那么，什么民族有以各種顏色為名號的習(xí)俗呢？正是阿爾泰游牧民族！
古代阿爾泰游牧民族幾乎都姓“金”，而金是黃色的，很自然地，黃會成為金的代名詞。金在阿爾泰語中有數(shù)個讀音，黃帝有金姓曰“公孫”（應(yīng)讀作“愛新”），只是其中之一，從這個意義上說，“黃帝”就是“金帝”。
在游牧文化中，金是神圣的代名詞，是單于、可汗的專有之物。古代匈奴都以“天之驕子”自居，成吉思汗后裔則以“黃金家族”自稱，乃是同一種民族背景使然。
如唐代法律嚴(yán)格規(guī)定，只有王室貴族才能擁有金器，普通人最富有也不能使用金器，否則就是越軌犯罪，大逆不道。但宋代就完全不同，宋時民間富戶也可以大量擁有金器，只要你買得起，用得起。乃是因為唐是突厥人建立的，宋是漢人建立的，農(nóng)耕漢民族并沒有那種“金文化”、“金心理”和“金觀念”。
“黃色”在蒙古語中讀作“敕勒”（Sire），元代《至元譯語》：“黃，昔剌”，是為異寫。
歷史上，在北方游牧民族建立的方國中，以黃為號的情形其實是在不斷出現(xiàn)的，如10世紀(jì)的契丹遼國，帝族姓“耶律”，后族姓“述律”，就是“sire”的漢字?jǐn)M音，意為“黃”。當(dāng)時契丹史家作如此漢譯是要與“耶律”對應(yīng)，從而暗藏他們的“青牛白馬”起源故事，契丹帝族后族的軍事聯(lián)盟屬于“珠聯(lián)璧合”。漢字“述”有跟進(jìn)、隨從之義，可見在“禮制”上兩者還是要分出高下的，后族“述律”之身份等級明矣！
但以黃為號兵不是遼后族的專利，以黃為號屬于古老的游牧文化，遼帝國是在原生態(tài)游牧文化中產(chǎn)生出來，遼帝族有時也以黃為號。如《契丹國志》曰：“至阿保機(jī)變家為國，始以王族為橫帳（又寫作黃帳），所居之地名曰‘世里’，著姓。世里者，上京東二百里地名也?！薄哆|史·營衛(wèi)志》：“世里，皇族也?！?/p>
這“世里”就是“sire”的漢字注音。從中可知，在契丹人的觀念中，帝族后族都是居于“黃”帳中，游牧在“黃”原上的王族、黃人。并且，遼帝還有以“述律”為名的，《遼史·穆宗》：“穆宗孝安敬正皇帝，諱璟，字述律，太宗皇帝長子?！睆拿柋玖x上看，遼穆宗就是一個“黃帝”！
在東北地區(qū)，歷史上以“黃”為國號并見諸史書的有漢代的“索離”（索倫）國。對此《史記》、《漢書》、《三國志》都有記載。筆者以為“索離”也是“sire”的漢字?jǐn)M音。他們屬于女直系游獵民族，建國于公元前100年左右，建都于松嫩平原上，大約存續(xù)了600余年。吉林肇源縣的白金寶遺址現(xiàn)已被考古學(xué)家認(rèn)定為古索離國之遺存。此遺址不遠(yuǎn)處今有“少陵”河，此河在清史稿中有許多異寫，如：索倫、碩羅、索柃等等，滿洲女直語本義都是“黃”河。
并且史書記載，索離國也有祖先源自鳥蛋的說法，曰：“初，北夷索離國王出行，其侍兒於后妊身，王還，欲殺之。侍兒曰：‘前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身’。王囚之，后遂生男。王令置于豕牢，豕以口氣噓之，不死。后徙于馬欄，馬亦如之。王以為神，乃令母收養(yǎng)，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，后欲殺之。東明奔走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得渡，因夫余而王之焉”。（《后漢書》）
這個起源故事與周人始祖“棄”的傳說是同一個版本。周人以黃帝為源出，索離以黃為號，應(yīng)不是偶然巧合，而是他們有相同的民族背景的反映。
古代阿爾泰游牧民族不但有以黃為號的傳統(tǒng)，還習(xí)慣把心目中神圣的地方賦以“sire”之稱。如此地名在蒙古高原上是很多的，且都曾是草原帝國斡爾朵之所在，例如：
《嘎達(dá)梅林》歌曰：“北方飛來的大雁啊，不落黃河不起飛！”此“黃河”指“西拉木倫”，乃是蒙古語對遼河上游的稱呼，此河自古就被草原民族視為神河。這一帶也是紅山文化遺址最為密集分布的地區(qū)?！拔骼奔础皊ire”；滿洲語河又讀作“木倫”。史書中把此河記作“潢水”或“湟水”，地名顯示，這是一個一不小心就要出“黃帝”，從而釀成大禍的地方！
但人們最耳熟能詳?shù)目赡苓€是陰山下的那個“敕勒川”，因為有“風(fēng)吹草低見牛羊”的鮮卑歌謠，已家喻戶曉?！半防铡本褪恰皊ire”，蒙古語意思是“黃色的草原”。這里自古就是北方游牧民族入主中原前用作屯駐、窺探，跳板之地。
《遼史》中的“金蓮川”，在灤河之源，今屬內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗。在遼金時代，皇帝每年都要到此“奈缽”（圍獵）數(shù)月，并以此威懾北方?！敖鹕彺ā币呀?jīng)是漢譯名稱了，蒙古語叫做“失剌·塔拉”，意為黃色的原野。元代這里成了蒙元皇帝的陪都和專屬狩獵場。
世界文化遺產(chǎn)元上都遺址就在這片“黃色原野”上
史書記載，公元1251年，成吉思汗之孫蒙哥登基，隨即命其胞弟忽必烈總領(lǐng)漠南漢地，準(zhǔn)備伐宋?！睹晒琶厥贰酚涊d，當(dāng)時忽必烈的“昔剌·斡爾朵”（黃色宮帳、黃金大帳）就駐扎在這里。但此地《元史》記作“薩里川”。并非那片草原顏色總是黃的，而是因為那是可汗的專屬之地。
此外河套地區(qū)的“薩拉烏蘇”也很有名，那一帶有蒙古族祭祀成吉思汗的八白室。“薩拉”即“sire”，“烏蘇”是突厥語“水”的讀音，當(dāng)然也是漢字“水”的原始讀音，本義是河。就是說這又是一條“黃河”。薩拉烏蘇引人矚目，還因為上世紀(jì)50年代，人類學(xué)家在這里發(fā)掘出了3萬年前的古人類骸骨，一顆完整的兒童門齒，幾個成人頭骨的殘片，現(xiàn)已被命名為“河套人”。
蒙古高原上叫做“薩里川”的地方遠(yuǎn)不止上述幾個，如成吉思汗蒙古人的發(fā)祥地克魯倫河上游草原，《元史》就記作“撒阿里草原”，也是“sire”的音寫。據(jù)《畿輔通志》記載，北京昌平之“龍虎臺”，元代叫“失剌·迭克禿兒”，蒙語意為“黃色的平臺”，其曰：“去京師百里，當(dāng)居庸關(guān)之南，地勢高平如臺，廣二里，袤三里，元時車駕幸上都，皆駐蹕于此。”因為那里是可汗駐蹕之處，蒙古人便以“黃”相稱了。
其實蒙元時代的屬國可汗也有自己的“黃川”，如窩闊臺可汗的第二個兒子叫“闊端”，其封地在甘青地區(qū)。闊端把黃金大帳駐扎在武威涼州雪山下的大草原上，那里從此就變成了“黃川”，《涼州府志》寫作“西拉·塔拉”，《蒙古政教史》譯為“莎勒·塔拉”，都是“sire”的音寫，意為高貴，并非那片草原顏色總是黃的。
在蒙古高原深處，有一條往北流入貝加爾湖的大河叫“色楞格河”，河邊臺地上有許多匈奴留下的大冢。大興安嶺西麓有一大河叫“石勒喀河”，那里也是蒙古族的發(fā)源地。這兩河名其實只是異寫，都是“黃河”的意思。都由詞根“sire”后綴“+g”而來，這后綴沒有特別的含義，屬于阿爾泰語一種發(fā)音習(xí)慣。我們知道，高原氣候寒冷，那里河水中的藻類和微生物難以繁殖，因此高原上的大小河流都是清澈見底的。之所以冠以“黃”名，并不是因為河水都渾濁發(fā)黃，而是游牧文化以黃為貴，認(rèn)為河中有神靈，黃是“金”的代名詞的緣故。
其實在中國歷史上，直接以“sire”為名的帝王也是有的，如五胡十六國時代，后趙開國之君就叫“石勒”（公元274--333年），又記作“世龍”。他與鮮卑結(jié)盟而得勢，得勢后殺人如麻。史書明確記載他是羯人，兇殘而善戰(zhàn)，為匈奴之遺種。那么他必定是說古代蒙古語的?！昂筅w”曾一度擁有整個黃土高原，大有一統(tǒng)天下之勢頭。
此人之所以被訛傳為姓“石”，筆者以為，是因為蒙古語“黃色”與“石頭”兩詞讀音完全相同，但同音不同義。作為匈奴背景的帝王，他只能以“黃”為號，不可能以“石”為姓。因為筆者沒有發(fā)現(xiàn)歷史上有那個可汗或單于是以石頭為號的。有此種訛傳，不能排除是史家故意為之。為的是貶損此人，防止他與儒家觀念中的黃帝發(fā)生關(guān)系。
換言之，從后趙開國君王以“sire”（世龍）名號看，此人就是“黃帝”再世。
古代阿爾泰游牧民族的活動范圍非常廣闊，以“黃”為號的現(xiàn)象也出現(xiàn)在了新疆伊犁河流域，《史記·西域傳》中的“疏勒”是也。疏勒是個神秘古國，因為它時大時小，時強(qiáng)時弱，綿延不絕地長期存在，影響波及中亞廣大地區(qū)，最后又不知所終了。人們至今不清楚其民族背景，起訖年代及疆域范圍。而新疆近代考古顯示，疏勒古國早期可能是使用漢字的。但筆者這里要指出的只是：“疏勒”是“sire”的音寫，本義為黃色。
《遼史》有這樣的記載，說契丹后族祖上是唐代回鶻汗族的一支，他們先是西遷去了伊犁河地區(qū)（健陀羅），后來從那里又東返遼河流域。筆者于是豁然開朗：既然如此，他們祖上從“疏勒”之地帶回一個“述律”稱號就是很自然的事！
奇怪的是，當(dāng)遼王朝行將覆滅時，一個叫做“耶律大石”的契丹王子，帶著部分契丹人再次西遷，結(jié)果在新疆到阿姆河流域建立起巨大的“西遼”王朝。可以想見，遠(yuǎn)古以來，阿爾泰游牧民族如此這般，在東西方之間來來去去的情形，已經(jīng)無數(shù)次發(fā)生過了，只是沒有被記錄下來而已！
此外甘青地區(qū)的“撒拉”族（又寫作撒拉爾、撒喇、撒魯爾）也值得注意，他們說一種烏古斯突厥語方言。他們自稱祖先從中亞阿姆河流域東遷而來。元代他們隨蒙古人東征西討，地位很高。筆者懷疑這個族名也是“疏勒”的異寫，他們也是“黃”人。
筆者還懷疑古代女直的另一個稱呼“挹婁”本義也是黃色，因為英語的黃色yellow，就如此讀法。遼人先帝中便有個叫做“耶瀾”的可汗，正是在此人的率領(lǐng)下，契丹遼人擺脫了回鶻汗國的統(tǒng)治。筆者以為“耶瀾”不過是“挹婁”的異寫而已。
此外夏禹也可能是姓“挹婁”的，因為《史記·夏本紀(jì)》有言：“禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也?！毕挠砑热皇屈S帝后裔，他就完全可能姓“黃”。
據(jù)司馬遷記載，夏王朝傳至帝孔甲時，“夏后氏德衰，諸侯畔之”，于是天下大亂，所幸有“劉累事孔甲”，最終平定了叛亂。為獎賞這個功臣，“帝孔甲賜之姓曰御龍氏?！惫P者以為，這是夏禹姓“挹婁”（御龍）的佐證，這是一個音譯與意譯的結(jié)合體。把帝姓賜給有大功之臣是北方游牧民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，屬于最高獎勵?！坝垺保ㄞ趭洌┍囟ㄊ窍耐醭牡圩逅叫?。況且后世并沒有“御龍”之姓存在的記載。
我們還應(yīng)當(dāng)注意，以黃相稱的現(xiàn)象還波及到了遙遠(yuǎn)的南俄草原，俄國人正在努力申報世界文化遺產(chǎn)的“撤萊”古都是也！
伏爾加河邊的金帳汗國撤萊古都
伏爾加河是一條流經(jīng)莫斯科，注入里海的汪洋大河，在其下游西岸邊上，有一個并不起眼的小鎮(zhèn)名叫“撤萊”，但它在歐洲歷史上卻是大名鼎鼎，因為那里是成吉思汗長子拔都建立的金帳汗國“失剌·斡爾朵”駐扎地，在近三百年的時間里，俄羅斯各地的大小王公每年都要到這里來朝拜他們的蒙古可汗。這“撤萊”顯然是“sire”的異寫，意為黃色。
筆者曾思考過這樣一個問題：古代西方人所指的“黃禍”從何而來？真的像人們普遍認(rèn)為的那樣，來自“黃種人”之黃嗎？筆者以為，這根本就不可能！
如以膚色深淺而言，所謂的黃種人，如我們漢人，許多人的膚色比所謂的“白種人”還要白些，如四川姑娘的膚色就非常白凈。反而是許多印歐人種，膚色很深，一點也不白。并且，古代西方人并沒有遠(yuǎn)東人是黃種人的觀念，黃白人種劃分直到近代才產(chǎn)生，因此“黃禍”與“黃種人”有關(guān)的說法是不能存立的。
筆者以為，西方觀念中的“黃禍”只能來自“疏勒”這種國號，“撤萊”這種地名。因為它們的本義就是黃色?？梢韵胍姡缭谶h(yuǎn)古時代，就有以“黃”為號的亞洲游牧民族不斷入侵歐洲，他們的入侵總是伴隨著血腥屠城和瘋狂掠搶。這些入侵者無一例外地嗜好獻(xiàn)祭和殉葬，場面非?？植?。古代歐洲人聞之色變，視而膽秫。久而久之，西方人便以“黃”為災(zāi)難的代名詞了，“黃禍”就這樣產(chǎn)生了！
既然阿爾泰游牧民族的傳統(tǒng)族名“韃靼”能在西方文化中變成“地獄”的讀音，既然西羌的尊貴名號“燒當(dāng)”能在西方神話中變成“魔鬼”（撒旦）的稱呼，阿爾泰游牧民族以“黃”為號的傳統(tǒng)習(xí)俗也終將不可避免地演成可怖的黃禍。
并且“疏勒”這個讀音，在古希臘神話中也是大惡魔的名稱，如西方電影《魔戒》中的大惡魔就叫“索倫”。西方文化中還有一個典故叫“索倫之眼”，意為歹毒之心。最近，在摩洛哥，又有一種長相怪異的掠食性恐龍被發(fā)掘出來，已被西方學(xué)者命名為“索倫之眼”。正是世事難料，滿洲故地的索倫人肯定預(yù)料不到，他們金貴的族名會被西方人如此這般惡搞不休！
其實古代西方人稱呼遙遠(yuǎn)的東方，除了有china，桃花石，契丹，還有一個極似“疏勒”的稱呼，叫做“賽里斯”（Seres）。公前五世紀(jì)時的古希臘人是這樣的描述的：東方有賽里斯人，身體高大，紅發(fā)碧眼，聲音洪亮，壽命能超過二百歲?！惫P者推測，這“Seres”來自阿爾泰語，只是“sire”的復(fù)數(shù)讀法，本義是黃色。至于有學(xué)者稱，賽里斯是“絲綢”的意思，筆者不以為然。因為英語絲綢讀作“silk”，與“Seres”毫不相干，且古希臘人的描述中也沒有提到絲綢。
據(jù)《滿文老檔》記載，清太祖努爾哈赤早期名號叫“淑勒·貝勒”，滿洲語意為“黃色的大弓”，其最初的國號叫“淑勒·昆都侖汗”，意為是“黃色的恭敬汗”。名號中都有“淑勒”，即“sire”，意為“黃”。
至于下令改“金”為“清”，改可汗為皇帝的清太宗皇太極，本號“黃·臺吉”。因為他是努爾哈赤最寵幸的兒子，在眾“臺吉”中地位最尊。
當(dāng)“黃臺吉”登上帝位后，便轉(zhuǎn)黃為皇，居“太極”了。如此看來，如果他當(dāng)時改稱“黃帝”，亦是順理成章、名至實歸的事。
一言以蔽之，當(dāng)我們考察過阿爾泰游牧民族傳統(tǒng)活動區(qū)域中的黃川、黃水、黃甸、黃臺、黃城，黃人的之后，我們應(yīng)當(dāng)能夠知道黃帝之“黃”緣何而來了，應(yīng)當(dāng)能夠看到黃帝的本來面目了！
