丁，《小屯南地甲骨》第541頁第2630片甲骨上的“干支”字字形作“口”。

《說文》：“丁，夏時(shí)萬物皆丁實(shí)，象形；丁承丙，象人心，……當(dāng)經(jīng)切?！?/p>

“丁”在甲金文中形體不一，有長方形、正方形、橢圓形、點(diǎn)形，其中又分空體和實(shí)體兩種。空體“丁”多見于甲骨文，實(shí)體“丁”多見于金文。漢字“天”在金文中的構(gòu)形就是“大”字上面加一“”形的實(shí)體“丁”，作“”形（見《簋》銘文），這個(gè)點(diǎn)形的丁也是楷書漢字“丁”的初文。

“丁”在漢語中除了用于紀(jì)年、紀(jì)月、記日、記時(shí)具有次序詞的詞義外，還可以作為詞素組詞和用作字符造字。

漢字中用“丁”為聲符造字的主要有“?！?、“盯”、“釘”、“訂”、“頂”、“疔”等。漢語中用“丁”組詞的主要有“人丁”、“壯丁”、“園丁”、“門丁”、“兵丁”、“白丁”、“補(bǔ)丁”、“肉丁”等?！对姟ぶ苣稀ね昧D》還用“丁”組成“椓之丁丁”之句?！皸林《　币痪洹对娊?jīng)》注家多釋“丁丁”一詞為象聲詞，然通讀《兔罝》全篇，此句與“公候干城”一句相呼應(yīng)，“丁丁”一詞實(shí)際上起著修飾“椓”立定不動(dòng)的形象的作用。雖然在《詩·小雅·斯干》篇中還有“椓之橐橐”一句，但兩個(gè)“椓”應(yīng)非指同一事物，前一個(gè)“椓”當(dāng)為“”字之誤，后一個(gè)“椓”才是人們用來夯打的工具?！额惼罚骸?，木立死也?！贝耸且粤⑺乐敬杆┩昧D的木樁。因此，“椓之丁丁”的“丁”不是象聲詞而是形容詞，形容拴兔罝的木樁穩(wěn)固而不動(dòng)搖的形象，這是借用文字“丁”來表示語詞“定”的意義?！岸ā钡恼Z源的形位也是語源“丁”的形位。

要想弄清楚語源“丁”的形位，我們?nèi)匀恍枰治霾糠忠浴岸　睘槁曑薜淖趾驮~素“丁”語源上的形位。

上面列舉的用“丁”為聲苻的漢字除了“頂”和“疔”外，“?！?、“盯”、“釘”、“訂”等文字的結(jié)構(gòu)和“丁”符在字中的位置都相同，聲符“丁”具有表義示源的作用，因此這四個(gè)詞應(yīng)為同源詞。它們雖然各自表示的事物不同，但是它們有一個(gè)共同點(diǎn)：就是在它們所表示的事物中，都有一個(gè)“固定不動(dòng)”的形象，“固定不動(dòng)”就是它們的語源的形位。例如“叮”表示蚊子用針形口器插入人或牛馬的皮膚里動(dòng)也不動(dòng)地吸取血液；“盯”表示把視線集中在一個(gè)焦點(diǎn)上不要移開；“釘”表示把東西固定在一起不要讓它們松動(dòng)；“訂”則表示預(yù)先約定好的事不能改變。和“椓之丁丁”的“丁”表示的意義一樣，這些“丁”聲詞說明語源“丁”具有“固定不動(dòng)”的形位。

用“丁”為聲苻的“疔”表示一種皮膚病，病理癥狀是人的皮膚上長出分散的小瘡點(diǎn)，如“羊毛疔”就是患者胸部、背部皮膚上有紅點(diǎn)，用針挑破紅點(diǎn)能取出形狀像羊毛的東西而得名。這就是說，語源“丁”又有“點(diǎn)”狀的形位。

“頂”在《說文》中釋為“顛也”，又《說文》：“顛，頂也”，又《說文》：“天，顛也”。山的頂峰又為“巔”，《詩·唐風(fēng)·采苓》：“首陽之巔?！敝祆洹秱鳌罚骸皫p，山頂也。”“巔”是山的最高處，“天”是宇宙的最高處，“顛”、“天”、“頂”互訓(xùn)說明用“丁”為聲苻的“頂”是表示客觀事物的最高處。因此，由語詞“頂”的語源上的形位又說明語源“丁”又具有“最高位置”的形位。

“補(bǔ)丁”原是指衣服上補(bǔ)綴的布?jí)K，“肉丁”原是指盤子里的肉塊，這兩個(gè)詞的詞根不用“塊”而用“丁”，則是分別指出詞素“丁”語源上有布?jí)K的平面形狀和肉塊的立體形狀。這又說明語源“丁”又具有“不規(guī)則的平面”和“不規(guī)則的立體”的形位。

綜合以上對(duì)部分“丁”苻字和詞素“丁”語源上的形位的分析，我們可以肯定語源“丁”的形位至少具有穩(wěn)固不動(dòng)、點(diǎn)狀、最高位置、像補(bǔ)丁一樣不規(guī)則的平面和像肉丁一樣不規(guī)則的立體等各個(gè)形位側(cè)面。

“丁”是古代漢民族早期語言中的一個(gè)“音義結(jié)合體”。漢語又是古代漢民族根據(jù)他們生產(chǎn)生活環(huán)境中的事物特征創(chuàng)造產(chǎn)生的。古代漢民族的生活環(huán)境不像現(xiàn)代人生活的環(huán)境這么寬闊，生活物資也不如現(xiàn)代人這么富有。古代漢民族生活的環(huán)境是狹小的，生活物資也相對(duì)貧乏，使用的器具也不像現(xiàn)代人這么豐富多樣。在舊石器時(shí)代，古代漢民族使用的石器主要是由山體巖石分化出來的石塊和被雨水沖刷在河床里的大大小小的石頭。這些石塊和石頭是古人們磨制石器的材料和直接使用的工具。這些石塊、石頭和山體巖石的形狀正好和甲金文中各種形體的“丁”字的構(gòu)形相同。石塊不規(guī)則的平面形也像補(bǔ)丁“不規(guī)則的平面”形，石頭不規(guī)則的立體形也像肉丁“不規(guī)則的立體”形，甲骨上“干支”字“口”（?。┑臉?gòu)形也像山體巖石裂開的形狀。

我們把語源“丁”所反映的客觀事物定為“山體巖石”，山體巖石正好具有“穩(wěn)固不動(dòng)”的特征；而由山體巖石矗立起來的山峰也正好形成了“顛頂”的特征；并且由山體巖石分化出來的小石子也具有了點(diǎn)狀的特征；這些特征和語源“丁”的形位非常吻合。并且由山體巖石分化出來的小石子滾落在巖石平面上彈跳時(shí)還會(huì)發(fā)出“叮叮”的聲音，“叮叮”的聲音就是語源“丁”的聲源。甲骨上“干支”字“丁”的構(gòu)形也就是山體巖石分裂的象形。

語源“丁”的形位是山體巖石。從山體巖石中分化出來的石塊是古代漢民族用來捕獵的工具，所以“獵”（田）也是“丁”源詞。不管后來的人們打獵的方式如何變化，但是“獵”這種捕獲野獸的方式應(yīng)該是從古代漢民族使用石器捕獲野獸的時(shí)代沿襲下來的。人們用來打獵的石塊是“丁”，使用石塊打獵的人們也就應(yīng)該是“丁”——人們使用石塊打獵是發(fā)揮石塊的作用，石塊和石塊的作用都是語源“丁”的形位——發(fā)聲物體的形狀、特點(diǎn)、動(dòng)態(tài)、作用等也都是語源的詞義依據(jù)和派生語詞的依據(jù)。“丁”指代人是和人們使用石器有關(guān)，由使用的器械代指使用器械的人在漢語中是有據(jù)可證的，例如士兵的“兵”就是從人們使用兵器作戰(zhàn)引申而來的。所以“人丁”、“壯丁”、“園丁”、“門丁”、“兵丁”、“白丁”的“丁”是人們用語源“丁”的古代漢民族使用石塊（?。┎东C的形位引申的。

山體巖石是語源“丁”的形位。古人用語源“丁”的山體巖石不可動(dòng)搖的形位引申了堅(jiān)定的“定”，用語源“丁”的巖石的縫隙形位引申了裂開的“裂”，用語源“丁”的小石子的彈跳形位引申了“點(diǎn)”、“的”和“跳”，用語源“丁”的巖石構(gòu)成山峰的形位引申了山顛的“顛”，用語源“丁”的巖石的重疊形位引申了次第的“第”，用語源“丁”的人們使用石塊捕獵的動(dòng)作形位引申了動(dòng)作“拎”和“掂”等。

語源“丁”的形位是石塊。古人又用語源“丁”的石塊形位比類引申了像石塊一樣的冰塊“凌”。

后來，古人又用語詞“定”的不能隨意改變的形位比類引申了不能隨意改變的上級(jí)的旨意“令”；又用“定”的穩(wěn)定形位比類引申了放置很穩(wěn)當(dāng)?shù)钠魑铩岸Α?；又用語詞“定”的固定形位引申了以“定”為聲符的“碇”、“淀”、“錠”等語詞系列和以“丁”為聲符的“?！?、“盯”、“訂”、“釘”等語詞系列；又用“裂”的巖石開裂的形位比類引申了雷雨時(shí)天體開裂的“電”；又用“點(diǎn)”的小石子彈跳時(shí)不斷著地的動(dòng)態(tài)形位比類引申了在歷史運(yùn)動(dòng)中留下的故事和文獻(xiàn)的“典”；又用“點(diǎn)”的小石子往上彈跳的動(dòng)態(tài)形位比類引申了往上抬起腳跟的“踮”和心里放不下某一事件的“惦”；又用“點(diǎn)”的形狀形位引申了語詞“疔”等。

后來，人們又用“顛”的是山的最高處的形位比類引申了宇宙空間最高處的“天”和人群中地位最高的“帝”；又用“顛”的山的最高處的形位比類引申了人體最高處的“頂”。“頂”在漢語中又用來指代人頭，《易·大過》：“過涉滅頂?！庇莘蹲ⅰ罚骸绊敚滓?。”“首”就是人的頭。人們又用“頂”的人頭形位引申了動(dòng)詞“頂”、量詞“頂”和副詞“頂”等。

后來，人們又用“凌”的上浮水面的形位比類引申了凌駕的“凌”、凌云的“凌”、羽翎的“翎”、菱角的“菱”、艦艇的“艇”；又用“凌”的寒冷形位引申了凜冽的“凜”。

一個(gè)詞族的結(jié)構(gòu)，就是人們用語源的形位一級(jí)接著一級(jí)地引申派生的語詞金字塔式的堆疊起來的，同源詞的詞義表面上雖然互不相干，但它們的深層卻有著相互間的聯(lián)系。

“補(bǔ)丁”、“肉丁”、“人丁”、“兵丁”、“園丁”、“白丁”、“椓之丁丁”等詞中的“丁”它們?cè)凇岸　弊逶~中的結(jié)構(gòu)層次是不同的?！把a(bǔ)丁”和“肉丁”的“丁”是語源“丁”的一次派生詞，它們的語源的形位就是語源“丁”的形位，它們?cè)谠~中的詞素義是語源“丁”的義項(xiàng)，表示它們的文字是表示語源的文字?！皸林《　钡摹岸　币彩钦Z源“丁”的一次派生詞，它們的語源的形位也是語源“丁”的形位，它們?cè)谠~中的詞素義也是語源“丁”的義項(xiàng)，表示它們的文字也是表示語源的文字。“人丁”、“兵丁”、“園丁”、“白丁”等詞中的“丁”的是用語源“丁”的形位再度引申的詞，它們的語源的形位是語源“丁”的形位引申的形位，它們?cè)谠~中的詞素義是語源“丁”的義項(xiàng)的引申義，表示它們的文字也是表示語源的文字。

戊

戊，《小屯南地甲骨》第541頁第2630片甲骨上的“干支”字字形作“丄”和“
”二形，后一形也是甲骨卜辭中的常用字形。

《說文》“戊，中宮也，六甲五龍相拘絞也，戊承丁象人肋，……莫候切。”

甲骨上“干支”字“丄”（戊）與古文字“丄”（上）同形（見《說文·上部》）。古文字“上下”寫作“丄丅”，在甲骨文中，“上下”也作“”（《鐵云藏龜》298）。前一形“丄丅”（上下）是指事字，后一形“”（上下）是象形字，前二字表示動(dòng)詞，后二字表示方位詞。象形字中的一橫劃表示一個(gè)局部的地平面（《說文》在釋“才”和釋“旦”時(shí)都將“一”釋為地平面），地平面隆起的曲線表示山嶺，是上面，地平面凹下的曲線表示洼地，是下面；指事字中的“丄”表示從一個(gè)局部平面往上的動(dòng)作，是“上”，指事字中的“丅”表示從一個(gè)局部平面往下的動(dòng)作，是“下”?！唉颉笔且€符號(hào)，是文字“引”的形符。《說文》：“︱，上下通也”，“引而上行”也可以“引而下行”。

文字同形并不等于它表示的語詞同義，這在古代和現(xiàn)代漢語中都較常見，例如文字“重”就表示兩個(gè)不同的概念。文字同形并不等于它表示的都是同源詞，例如甲骨文中的“”（午）就與“”（絲）和“”（么）同形，但“午”與“絲”和“么”并不是同源詞。然而文字同形它所表示的語詞的形位在某一點(diǎn)上是相同的，例如甲骨文字“
”（午）的文字構(gòu)形為一段“繩”，這個(gè)形位又是組成繩的材料“絲”的形位，絲的細(xì)小特征又是“幼”和“么”的形位。語源“戊”和語詞“上”的形位也有相同之處，其相同之處在于文字表示地平面的一橫劃上。古文字“丄”（上）字下面的一橫劃表示的是一個(gè)局部的地“平面”，而甲骨上“干支”字“丄”（戊）下面的一橫劃則表示一個(gè)大面積上的地“平面”。甲骨上的“干支”字“丄”（戊）也是一個(gè)指事字。字中的“︱”符表示從一個(gè)大面積上的地“平面”往上延伸的一種物質(zhì)。

甲骨上的“干支”字“丄”（戊）表示地面以上的一種什么物質(zhì)呢？地面以上唯一普遍存在的一種物質(zhì)就是和人的生命息息相關(guān)的空氣。

空氣在人們的身邊每時(shí)每刻都在流動(dòng)，人們有時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)生活的需要也會(huì)用人工或用嘴吹氣來使空氣產(chǎn)生流動(dòng)，例如人們?yōu)榱俗尰鹬酶┚陀米彀陀昧Υ祫?dòng)空氣（吹火）一樣。人們用嘴巴用力吹動(dòng)空氣時(shí)會(huì)發(fā)出“噗，噗”的聲音，這樣，空氣就成了發(fā)聲物體。如果表示空氣的“戊”是語源的話，“噗，噗”就成了語源“戊”的聲源；地面上的空氣和空氣的流動(dòng)的現(xiàn)象就成了語源“戊”的形位。

“戊”的確是由空氣的發(fā)聲和空氣的流動(dòng)特征結(jié)合在一起形成的語源，“風(fēng)”就是古人利用語源“戊”的空氣流動(dòng)的形位引申的語詞。古人又用“風(fēng)”的能給人們散熱的形位引申了舒服的“服”。

風(fēng)吹在人身上雖然使人涼快舒服，但吹在人的皮膚上也會(huì)使人感到寒冷，使人致病。于是古人又用“風(fēng)”的使人致病的形位引申了保護(hù)身體的“護(hù)”，又用“護(hù)”的保護(hù)身體免受風(fēng)寒侵襲的形位引申了衣服的“服”。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們沒有衣服穿，用野獸的皮代替衣服，皮是物體的表層物質(zhì)，人體的表層物質(zhì)也稱作“膚”，“膚”是人們用“服”的人們最初使用的原材料皮的形位比類引申的語詞。人們睡覺的時(shí)候也要保護(hù)好身體，為了預(yù)防寒冷就要在身上蓋上一層被子，于是，人們用“護(hù)”的保護(hù)身體的形位又引申了覆蓋被子的“覆”。古人的被子大概也是野獸的皮，毛皮緊貼著人的皮膚，和人的皮膚形成了雙層關(guān)系，于是，人們用“覆”的覆蓋形位又引申了重復(fù)的“復(fù)”。人體最容易受涼的部位是肚子，被子就覆蓋在人的肚子上，所以人們用“覆”的覆蓋肚子的形位又引申了腹部的“腹”。人們腹腔內(nèi)的壓強(qiáng)又和人的呼吸有聯(lián)系，所以人們用“腹”的肚子的收縮形位又引申了呼出氣體的“呼”。

《說文》：“護(hù)，救視也。”《廣韻》：“護(hù)，助也?！闭Z詞“護(hù)”的形位又反映了古代人們的群體生活，互相的“互”就是人們用“護(hù)”的雙方互相自救的形位引申的語詞。

古人又用語詞“護(hù)”的保護(hù)形位引申了語詞“父”、“夫”、“婦”?！案浮?、“夫”、“婦”作為具體的人，在任何社會(huì)歷史條件下，對(duì)弱小者都有承擔(dān)保護(hù)、關(guān)懷和愛護(hù)的義務(wù)?！墩f文》：“父，家長率教者。從又舉杖。”《說文》：“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”《說文》：“夫，丈夫也?！薄皨D”和“父”、“夫”在甲骨文中的字形就已經(jīng)反映出他們都是原始部落群體中已經(jīng)成年的人，“從又舉杖”或以手“持帚”都是從不同的角度對(duì)族群內(nèi)的弱小擔(dān)負(fù)起保護(hù)、教育和養(yǎng)護(hù)的責(zé)任。“父”、“夫”、“婦”特指家庭成員只有到了家庭私有制出現(xiàn)后才出現(xiàn)的。即使是家庭成員，也需要在家庭中互相幫助，擔(dān)負(fù)起保護(hù)弱小的責(zé)任。

語詞“戶”表示住室的門，《說文》：“戶，護(hù)也。”“戶”的發(fā)明創(chuàng)造也是為了擋風(fēng)防寒保護(hù)身體的目的，“戶”也是人們用“護(hù)”的保護(hù)身體的形位引申的語詞。

古人還用“風(fēng)”的吹在其他物體上的形位引申了草面被風(fēng)吹過的“拂”、樹葉被風(fēng)吹過時(shí)翻動(dòng)的“翻”、灰塵雜物被風(fēng)吹往某一方向移動(dòng)的“方”和被風(fēng)吹落的樹葉往地面下落的“放”等。

空氣是地面以上的一種物質(zhì)，是發(fā)聲物體的形狀特征，是語源“戊”的形位，古人又用語源“戊”的空氣高出地面的形位比類引申了語詞“阜”?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚骸叭缟饺绺?。”《說文》：“阜，大陸山無石者?！鄙骄褪歉叱鲆粋€(gè)局部地平面的部分。《左傳·莊公九年》：“管仲請(qǐng)囚，鮑叔受之，及堂阜而稅（脫）之?！庇捎诠糯ㄖ锏幕A(chǔ)部位都建有不同程度的高出地面的臺(tái)階，古人把建筑物基礎(chǔ)部分的臺(tái)階也叫做“堂阜”。

“堂阜”是堂下一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，因?yàn)楣糯慕ㄖ镌谔们岸荚O(shè)有臺(tái)階，所以又叫“登堂入室”。人們登堂時(shí)沿著臺(tái)階一步一步地拾級(jí)而上，拾級(jí)而上的時(shí)候兩只腳的動(dòng)作只能是一只腳在上，一只腳在下，于是古人又用語詞“阜”的人們上臺(tái)階的形位引申了人們上臺(tái)階時(shí)腳的動(dòng)作“步”。甲骨文字“步”的構(gòu)形就是一只腳在上，一只腳在下的。

又《爾雅·釋地》：“大陸曰阜?！标懙匾彩歉叱鏊矫娴?。高出水面上的物體又稱“浮”，“浮”的語源的形位與甲骨上的“干支”字“丄”（戊）的構(gòu)形神似，“浮”也是“戊”源詞。木頭因?yàn)槟芨≡谒嫔?，古人把浮在水面上的木筏稱作“桴”，“桴”也是人們用語源“戊”的形位比類引申的語詞。木筏可以代舟，《論語·公冶長》：“乘桴浮于海?！薄豆茏印ば】锲罚骸胺街弁掇裕髓鯘?jì)河?！惫湃艘灾衲緸橹?，一根木頭就是一條船，船靠岸的地方又稱“埠”，語詞“埠”也是人們用語源“戊”的空氣高出地面的形位比類引申的詞。“埠”是?？看坏牡胤?，?？看坏牡胤胶髞碛纸写a頭，碼頭是水陸交通的中轉(zhuǎn)站，也是人員和貨物的集散地，“本埠”一詞也代指本地或本市，都市就是人口聚居的地方。古人憑山而居，“阜”也是人口聚居的地方。因?yàn)椤案贰笔瞧降厣鸬男∩胶腿丝诰劬拥牡胤剑浴案贰庇钟小岸唷焙汀笆ⅰ绷x。而“阜”的字符也成了山地和地名的偏旁類符。

人們還用語源“戊”的空氣高出地面的形位比類引申了“文”、“墳”、“聞”、“芬”等語詞，這些語詞語源的形位也與甲骨上“干支”字“丄”（戊）的構(gòu)形神似。

人們用嘴巴吹動(dòng)空氣時(shí)要竭力使胸腔內(nèi)保持一定的氣壓，好讓吹出的風(fēng)具有足夠的力量，古人用語源“戊”的人們用力吹氣的形位又比類引申了語詞“奮”和“忿”等，用語源“戊”的人們吹氣時(shí)胸腔內(nèi)氣壓充足的形位又引申了充沛的“沛”，用語源“戊”的人們體內(nèi)的主氣內(nèi)臟的形位又引申了臟器“肺”。

甲骨上“干支”字第二形的“ ”（戊）的字形象古代的一種兵器。郭沫若《甲骨文字研究·釋干支》：“戊象斧鉞之形?！备豌X也是古代的兵器，因此，斧和鉞也是“戊”源詞，是人們用“護(hù)”的自衛(wèi)形位引申的語詞。

斧和鉞在中國古代除了作兵器使用外還有另外一重象征意義：《淮南子·兵略訓(xùn)》：“國有難，將軍受命。卜吉日以授旗鼓。君入廟門，西面而立。將入廟門，趨至堂下，北面而立。主親操鉞，持頭，受將軍其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復(fù)操斧，持頭，受將軍其柄，曰：‘從此下至淵者，將軍制之?！睆倪@里我們可以看出，“斧”和“鉞”在中國古代不僅僅是兵器，而且還是權(quán)力的象征，同時(shí)也是捍衛(wèi)國家主權(quán)完整和保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的責(zé)任的象征。

“斧”和“鉞”有抵御外來侵略者和保護(hù)一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的安全的作用，因此，“戊”源詞反映的客觀事物中又包含著古代的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人們帶來巨大的災(zāi)難，古人又用“護(hù)”的護(hù)衛(wèi)形位把外來的侵略引申為“犯”，又用“護(hù)”的保護(hù)國家安全的形位把反對(duì)外來侵略的各種措施引申為“法”。“犯”和“法”也是“戊”源詞。

正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)是保護(hù)人們自身安全所采取的必要的辦法，人們又用“護(hù)”的在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了保護(hù)人們自身安全而英勇作戰(zhàn)的形位引申了俘虜敵人的“俘”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中抓敵人是“俘”，敵人投降了就是“服”，這是文字“服”除表示舒服義、服裝義以外的另一個(gè)“戊”源詞的詞義，也是人們用“俘”的俘虜屈服的形位引申的語詞。敵人服了以后不再反叛就是“孚”，語詞“孚”有誠信義，語詞“孚”又是人們用“服”的臣服形位引申的語詞。因此“俘”和“孚”也是“戊”源詞。

《說文》：“服，用也?！边@是文字“服”的除舒服義、服裝義和屈服義以外的又一個(gè)“戊”源詞的詞義。為別人服務(wù)有著被別人支配的那種感覺，當(dāng)然，自愿為別人服務(wù)的“服”又含有另外一層意義。在古代，什么人才會(huì)被別人支配呢，自然是在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去抵抗能力的俘虜和被臣服的奴隸。因此，“服”的“使用義”就是古人對(duì)獵獲的野獸和被降服的俘虜?shù)闹湫袨椋侨藗優(yōu)榱朔雷o(hù)而引申出來的一個(gè)詞和一種詞義，也是人們用“服”的臣服形位引申的語詞。

《詩·小雅·吉日》：“吉日維戊?！庇帧凹崭??！薄拔臁比蘸汀案纭比帐枪湃顺霁C的上好日子，或許會(huì)獵得很多的野獸，古人在《吉日》篇中也富于這方面的描寫，這大概是遠(yuǎn)古傳下來的習(xí)俗。因此，“戊”族詞反映的客觀事物中又包含著古人的狩獵生活。

其實(shí)狩獵行為是戰(zhàn)爭(zhēng)行為的另一種形式，在戰(zhàn)爭(zhēng)中捕獲俘虜就如同狩獵中捕獲獵物一樣。如果說在成功的狩獵行動(dòng)中捕獲了很多野獸，那么，就等于在勝利的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中捕獲了很多俘虜。捕獲的野獸越多得到的衣服、食物也就越多，捕獲的俘虜越多得到的奴隸也就越多，獵獲的野獸和捕獲的奴隸統(tǒng)統(tǒng)稱作“物”，“物”也是人們用“護(hù)”的保護(hù)形位引申的“戊”源詞。物品儲(chǔ)存得越多就越“富”，人們富有了也就可以衣食無憂，衣食無憂就是“?！?，人們又用語詞“物”的很多物品的形位引申了“富”和“福”。成功的狩獵和勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非常吉利的事情，這相對(duì)于“戊”所代表的日子來說就是一個(gè)吉日，所以“吉日唯戊”。

除了風(fēng)和外來的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)危害人們的身體、給人們帶來災(zāi)難、人們需要注意保護(hù)自己外，在古代，還有水害和叢林中的猛獸也會(huì)給人們帶來災(zāi)難，因此，古人又用“風(fēng)”的侵害人體的形位比類引申了洪水給人們帶來災(zāi)難的“泛”。為了根除水害，人們又用“泛”的水害形位引申了預(yù)防水害的“防”，《說文》：“防，堤也?！薄胺馈弊畛蹙褪侨藗兎乐购樗簽E成災(zāi)的堤岸?！胺馈焙髞碛直蝗藗円暧蓄A(yù)防所有外來災(zāi)害的意義，叢林中的猛獸“虎”就是人們用“防”的預(yù)防形位引申的語詞。在遠(yuǎn)古時(shí)代，“虎”就是人們時(shí)刻防范的對(duì)象。

《詩·大雅·公劉》：“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)?！泵唷秱鳌罚骸捌?，斧；揚(yáng)，鉞也?！薄墩f文》：“戚，戉也。從戉。”“戚”字的“戉”符訛變作“戊”，以毛亨和許慎對(duì)“戚”的訓(xùn)釋，“斧”和“鉞”最初應(yīng)該是同一種物品?！案焙汀般X”最初為什么是同一種物品？這是因?yàn)椤拔臁笔请p聲源語源，“戊”的聲源之一的“噗”是人們吹動(dòng)空氣時(shí)從雙唇間暴發(fā)出來的聲音，但是當(dāng)人們用勻力持續(xù)不斷地吹動(dòng)空氣時(shí)，還能發(fā)出一種與“噗”不一樣的聲音，這種聲音古人就摹聲成了語詞“曰”的語音，聲音“噗”和聲音“曰”都是語源“戊”的聲源。“斧”和“鉞”是同一種物品，只是聲源不同才使得語音不同。

《說文》：“曰，詞也；象口氣出也。”人們說出話來是因?yàn)橛袣怏w從口中持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)出來的結(jié)果，這是人們用勻力持續(xù)不斷地吹動(dòng)空氣的類比。人的語言是肺部氣流通過口腔時(shí)由口腔和嘴唇不停地開合阻塞氣流產(chǎn)生的聲音，氣流的強(qiáng)弱決定聲音的強(qiáng)弱，口腔、嘴唇開合的不同程度也決定聲音的強(qiáng)弱，所以人們用“曰”的兩片嘴唇開合的不同程度和體內(nèi)沖出的氣流的不同強(qiáng)度的形位又引申了不同語音效果的“韻”。

人們用語源“戊”的勻速氣體從人的體內(nèi)沖出的形位還比類引申了語詞“勻”、“云”、“運(yùn)”、“刃”、“韌”等。

“越”也是人們用語源“戊”的空氣的流動(dòng)形位引申的語詞。蘇軾《石鐘山記》：“南聲函胡，北音清越。”“越”除了形容聲音外，又表示一種速度，《玉篇》：“越，逾也。”語詞“越”的逾越義是人們用風(fēng)作用在兩種質(zhì)量不同的物體上所產(chǎn)生的速度比較出來的，在風(fēng)中，質(zhì)量大的物體因?yàn)槭芰Χ?，風(fēng)吹動(dòng)的速度就慢，而質(zhì)量小的物體受力小風(fēng)一吹起來移動(dòng)的速度就快，在風(fēng)的作用下，這兩種物體之間就產(chǎn)生了“逾越”現(xiàn)象。

自然界中的“雲(yún)”和“霧”也是被風(fēng)作用的物體，也是“戊”源詞。如果我們有機(jī)會(huì)去山中旅游，或許會(huì)碰到這樣的情景：忽然從山間撲面吹來一陣濕潤的風(fēng)，你會(huì)看見有一朵白云向你飄來，它緩緩地從你身旁滑過，使你置身于云霧之中，這時(shí)你一伸手仿佛就可以把它們抓住，然而，它卻與風(fēng)相伴著慢慢離你而去。這正是古代人們生活的環(huán)境。“雲(yún)”和“霧”也是同一種物品，它們的聲源不同所以語音也不同。人們用“雲(yún)”和“霧”的縈繞停留山峰的形位又引申了山岳的“岳”。

在商代的甲骨文中，“風(fēng)”的文字構(gòu)形是一只羽毛蓬松的鳥，這是“鳳”字的前身，這也是風(fēng)作用在鳥身上的形象。“鳳”是中國古代的四靈之一，和“龍”一樣，都是虛擬的動(dòng)物。

“戊”詞族是現(xiàn)代漢語中一個(gè)較大的詞族，而且有很多詞的語音現(xiàn)在是輕唇音?！肮艧o輕唇音”，聲源“噗”就不是輕唇音。甲骨上的“干支”字“丄”（戊）是較早產(chǎn)生的漢文字，它的構(gòu)形與語詞“風(fēng)”、“阜”、“浮”語源上的形位相對(duì)應(yīng)，它結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單、但指事貼切。甲骨卜辭中的“干支”字“”（戊）是較晚產(chǎn)生的漢文字，它的象形體是斧鉞一類的兵器，與“戊”族詞中的防護(hù)形位相對(duì)應(yīng)，表示的是語源“戊”的二次派生詞。

語源“戊”產(chǎn)生時(shí)是古代漢民族語言中的一個(gè)“音義結(jié)合體”，它和其他的語源一樣，在語言的發(fā)展過程中，人們用它的形位引申派生了大量的語詞。在這些派生詞中，“風(fēng)”的形位原是語源“戊”的形位變體，詞義也是語源“戊”的一個(gè)義項(xiàng)，如果“戊”和“風(fēng)”仍舊用一個(gè)文字表示，就類似于漢詞詞義的縮小現(xiàn)象?，F(xiàn)在的楷書漢字“戊”失去了詞義，文字只表示“戊”族詞的語源義，這和其他大部分以“干支”字冠名的語源和沒有文字表示的語源的情形是一樣的。

在自然界中，風(fēng)是地面上廣闊而又沒有形狀的物質(zhì)，作為語源的形位，“戊”引申派生的語詞如“護(hù)”、“武”、“互”、“物”、“?！?、“泛”、“凡”、“法”、“萬”等詞的詞義仍然具有廣闊無形這一“模糊性”的詞義特征。