愛華網(wǎng)貞觀朔
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“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！笔强鬃右痪浔容^有名的話。衽，本義衣襟，左衽是指衣襟在胸前相交后，右衣襟在上壓住左衣襟，即衣襟由右向左掩，反之為右衽。
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搶沙發(fā) (9)
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2013-05-30 00:00
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早期出現(xiàn)的服裝制式，大體都是貫頭衣，即把整幅布?jí)K從中間挖出一個(gè)圓孔，頭從圓孔中穿出，讓胸前、后背各垂掩蓋一塊布遮住身體。而后衣服的兩端發(fā)展出了袖子，并將胸前的一塊布從中間剪開——對(duì)襟式的服裝就這樣誕生了。因?yàn)檫@時(shí)還沒發(fā)展出衣側(cè)的紐襻，一般是把一側(cè)的衣襟掩向另外一側(cè)，再外系一條腰帶固定，所以這種疊壓方式全靠習(xí)慣，或左或右并沒有特別的規(guī)定。這種服裝在今天新疆的維吾爾族，西南地區(qū)的白褲瑤，甚至是中、北亞地區(qū)的一些民族中仍有遺存。上個(gè)世紀(jì)，新疆出土了此類服飾的實(shí)物。
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西周淺黃色褐長衣 一九九二年新疆都善縣蘇貝希一號(hào)墓出土
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春秋戰(zhàn)國棕色開襟毛布長袍 一九八五年新疆且末縣扎滾魯克二號(hào)墓出土
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2013-05-30 00:01
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林碧落:哇?。?！西周的都有?。。。?013-5-30 15:38回復(fù)
乜弋: 新疆是周朝的么2013-5-30 16:31回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 乜弋 :這張圖片出自《中國織繡服飾全集:歷代服飾卷》，“西周”是所屬文物時(shí)代，并非所屬國家。2013-5-30 17:25回復(fù)
haiwei9:為嘛都是新疆的，發(fā)現(xiàn)好多是新疆的2013-5-30 20:33回復(fù)
賣象:回復(fù) haiwei9 :干燥的地方文物易保存2013-5-31 21:10回復(fù)
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維吾爾族的傳統(tǒng)服飾“袷袢”
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穿著袷袢的維吾爾族民間歌手
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白褲瑤男青年
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上個(gè)世紀(jì)西伯利亞（北亞）地區(qū)的照片
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烏茲別克斯坦傳統(tǒng)服飾
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2013-05-30 00:03
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悟空大戰(zhàn)吸血鬼:由此可見，漢服能夠代表全國各族民族服飾，漢服擁有中國所有民族服飾的特征。2013-5-31 23:40回復(fù)
_______Eileen:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :？？？2013-6-12 12:53回復(fù)
悟空大戰(zhàn)吸血鬼:回復(fù) _______Eileen :都是交領(lǐng)，至于左右那是另外一個(gè)事情，2013-6-13 14:12回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :“漢服能夠代表全國各族民族服飾，漢服擁有中國所有民族服飾的特征”這句話有點(diǎn)夸張了。諸夏人民進(jìn)入禮樂文明時(shí)，已經(jīng)通過早期對(duì)襟式服飾體系，發(fā)展出偏衽右掩的服裝，這種服裝和周邊民族保存的早期對(duì)襟式服裝有很大區(qū)別，以至于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，將這種對(duì)襟式服裝稱之為“胡服”。2013-6-13 21:02回復(fù)
東亞幽蘭:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :這句話是否有點(diǎn)太牽強(qiáng)了？2013-7-5 13:42回復(fù)
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“黃帝堯舜垂衣裳而天下治?！保ā兑捉?jīng)》）
當(dāng)諸夏人民進(jìn)入以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)代之后，衣裝形制也朝著更適合的生活方向發(fā)展。處于農(nóng)業(yè)文明的人們發(fā)現(xiàn)在勞動(dòng)過程中，衣襟右掩更適合活動(dòng)和存放精巧的小工具。受此影響，原始對(duì)襟式的服裝開始發(fā)展成“偏衽”式，此時(shí)衣服遮掩的左右不穩(wěn)定性開始減少，服裝中“右衽”順理成章的發(fā)展起來了。
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長治市分水嶺出土東周右衽武士俑
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2013-05-30 00:03
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虞莫霜:長知識(shí)了ww2013-7-5 12:34回復(fù)
云深buzhichu:如果是左撇子呢？2013-7-12 23:18回復(fù)
明延平文王:這俑上的一粒一粒的紋飾是什么意思2013-10-26 09:13回復(fù)
蒙奇的D:回復(fù) 明延平文王 :鎧甲片 ？2014-1-7 13:43回復(fù)
0憶馨軒0:受教了2014-3-29 02:24回復(fù)
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在文獻(xiàn)記載方面，最早提到“衽”的問題應(yīng)該是《禮記·喪服大記》中的記載：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐?！笨追f達(dá)對(duì)此的解釋為：“皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉(xiāng)右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復(fù)解也?！蓖ㄟ^孔穎達(dá)對(duì)《禮記正義》一書中關(guān)于左、右衽的注釋可得知：之所以出現(xiàn)“右衽”的另一個(gè)原因，是因?yàn)橛移沧訉⒆笠陆罄谝卵b右邊并系帶較為順手、方便，且“左衽”在漢人習(xí)俗中為斂服，為了區(qū)分生死有別，故而在衣裝文化不斷豐富的時(shí)期，形成“生右死左”的穿衣習(xí)慣。根據(jù)現(xiàn)代的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，馬山楚墓出土的斂服存在左右衽兩種情況，馬王堆則存在將右衽服衣襟左掩的現(xiàn)象，這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)印證了“斂服左衽”制度的存在。
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2013-05-30 00:04
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alisander:真相了 其實(shí)是為方便 自己穿衣服 右衽更方便 而亡者是由別人穿衣服的 自然是左衽——這是姐研究的最初結(jié)果，方便與鏡像原理 但是 既然成了規(guī)則 就不必要說明來源了 規(guī)則只需要懂的遵守 懂不懂原理并不重要 不說原理 不等于是平白杜撰的2013-8-10 17:14回復(fù)
pray1314:作為覺得左衽順手的右撇子路過……一定是我出生的方式不對(duì)2013-11-14 14:21回復(fù)
蒙奇的D:回復(fù) pray1314 :噗 2014-1-7 13:45回復(fù)
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此時(shí)北方民族，還停留在牧獵時(shí)代，服飾依舊保持早期對(duì)襟式服裝。他們服裝必須適應(yīng)馬上的生活。衣襟左掩能夠較少地影響拉弓射箭的右臂的活動(dòng)范圍，又能更多地保護(hù)右臂不受到傷害，并且方便左手從懷中取放物品，以便騰出右手使用武器。除此之外，左胸前兩片衣襟的重疊保護(hù)較之右胸前一片衣襟更能加強(qiáng)對(duì)于心臟的保護(hù)作用，所以衣襟偏左居多?！稘h書·匈奴傳》記載：“（匈奴）披發(fā)左衽?！蔽鳚h桓寬《鐵鹽論》亦稱：匈奴“無文采群袆曲襟之制?！?924年，諾顏烏拉西漢晚期匈奴6號(hào)墓曾出土一件絲質(zhì)的對(duì)襟服飾。
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諾顏烏拉西漢晚期匈奴6號(hào)墓出土服飾線描圖及實(shí)物
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南楚小將琥璟明復(fù)原西漢晚期匈奴貴族裝束
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2013-05-30 00:05
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貞觀朔:南楚小將琥璟明;【研究】漢代匈奴服飾的復(fù)原 http://tieba.baidu.com/p/2267616717?pn=12013-5-30 00:37回復(fù)
貞觀朔:南楚小將琥璟明:【研究】漢代匈奴服飾的復(fù)原 http://tieba.baidu.com/p/2267616717?pn=12013-5-30 00:38回復(fù)
乜弋: 左胸前兩片衣襟的重疊保護(hù)較之右胸前一片衣襟更能加強(qiáng)對(duì)于心臟的保護(hù)作用……尿了2013-5-30 16:35回復(fù)
overthehill:左胸前兩片衣襟的重疊……這個(gè)理由是不是太牽強(qiáng)了。2013-5-31 21:43回復(fù)
魚嚼梅花影:好專業(yè)。。。。2013-6-9 08:35回復(fù)
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回到前文的“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”除了《論語》，《尚書》也提到了“四夷皆左衽”《戰(zhàn)國策》也記載:“翦發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也?！苯Y(jié)合前面資料我們可以發(fā)現(xiàn)，記載中的“左衽”就是早期對(duì)襟式服裝遺存。諸夏周邊的民族，還保存較為原始的服飾制度。因此孔子所說的“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”應(yīng)該是指禮制、倫理徹底顛覆的狀態(tài)，文化的倒退，而不是膚淺的從諸夏變成夷狄。
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2013-05-30 00:06
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“今吾將胡服騎射以教百姓。”（《戰(zhàn)國策》）
趙武靈王時(shí)期的“胡服騎射”是戰(zhàn)國時(shí)期較大的一次戎裝變革，趙武靈王所引進(jìn)的“胡服”很有可能便是在北方民族遺存的早期對(duì)襟式服裝。筆者認(rèn)為：這種服飾便是后世的“襲”，《釋名》曰：“褶，襲也，覆上之言也?！本友訚h簡中記載發(fā)給漢代戊卒的服裝裝具中就有一類稱作“襲”的服飾，《說文》中，“襲”解釋成“左衽袍”?？梢娺@是一種特殊的作戰(zhàn)常服。雖然這種服裝沒有襻系，不過因?yàn)闈h人的習(xí)慣，雖然存在“左衽”現(xiàn)象，不過穿成右衽居多。如陜西咸陽楊家灣漢墓出土步兵俑，中間的步兵俑外著“襲”，衣襟右掩。中國郵政的標(biāo)志之一，出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉5號(hào)墓《驛吏圖》壁畫，人物穿著的服裝有可能是衣襟左掩版的“襲”。
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陜西咸陽楊家灣漢墓出土步兵俑
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甘肅嘉峪關(guān)魏晉5號(hào)墓《驛吏圖》壁畫
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2013-05-30 00:06
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純粹あ嵩鼠:我說，當(dāng)初我拿到中國郵政儲(chǔ)蓄卡的時(shí)候還想吐槽左衽呢。。= =2013-6-4 20:36回復(fù)
萬年白:建議別拿胡服騎射來說了。一是當(dāng)時(shí)只有趙國進(jìn)行過，其他六國并沒有動(dòng)靜；二是從文字記載看，胡服和騎射是分開的。騎射主要指軍隊(duì)里的戰(zhàn)術(shù)之類的變革；胡服則是禮儀上，似乎是官服方面引進(jìn)一些胡人的服裝因素。并沒有說是軍隊(duì)里引進(jìn)了胡服啊2013-6-6 18:50回復(fù)
萬年白:其實(shí)認(rèn)真看，趙武靈王頻繁使用“胡服”，似乎是改革的代指；他自己穿胡服上朝，又賜大臣胡服讓他們穿著上朝，又賜太子。這哪里是用在軍隊(duì)里，分明是用在朝堂上做官服啊2013-6-6 19:03回復(fù)
sonic89:胡服騎射貌似是主要體現(xiàn)在死襠褲。2013-6-9 02:03回復(fù)
錚錚白骨:貌似趙武靈王是餓死的，大臣把他關(guān)宮里都不給他送飯。2014-4-26 17:12回復(fù)
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魏晉南北朝的時(shí)候，因?yàn)閼?zhàn)爭的時(shí)代原因，褶（襲）服較為興盛，男女皆服，并常常和绔（即褲子，《釋名·釋衣服》：“绔，跨也，兩股各跨別也?！保┐钆洌Q之為绔褶。西晉后期，北方民族進(jìn)入中原，帶入自身的褶服，不過因?yàn)樽陨淼娘L(fēng)俗習(xí)慣，衣襟左掩居多。東魏時(shí)期針對(duì)掩衣左右問題曾經(jīng)發(fā)生一場論戰(zhàn)：
行臺(tái)侯景與人論掩衣法為當(dāng)左，為當(dāng)右。尚書敬顯俊曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被發(fā)左衽矣’以此言之，右衽為是?！崩€進(jìn)曰：“國家龍飛朔野，雄步中原，五帝異儀，三王殊制，掩衣左右，何足是非?！?br />
這場論戰(zhàn)以掩衣左右皆可而告終?？梢姡藭r(shí)左衽與右衽的問題已經(jīng)比較模糊，爭論的結(jié)果也反應(yīng)左、右衽兼行比較符合北朝人的著裝觀念。
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西晉 灰陶男俑，故宮博物院藏。
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南朝 雙環(huán)髻女俑，陜西歷史博物館藏。
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北魏俑，山東博物館藏。
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西魏俑，國家博物館藏。
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2013-05-30 00:08
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悟空大戰(zhàn)吸血鬼:看來漢代左右的衣服尤其是軍裝是沒有系帶的，而且衣領(lǐng)邊緣的裁剪形式和后代的差異較大。2013-5-31 23:38回復(fù)
萬年白:北朝本就是鮮卑朝代，鮮卑人對(duì)左右衽并不在意；2013-6-6 19:05回復(fù)
悟空大戰(zhàn)吸血鬼:日本浴衣好像和圖上的衣服差不多。2013-6-13 14:14回復(fù)
楓舞霽月:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :完全不一樣，光長度、袖子都不一樣，而且和服、浴衣的形成時(shí)間非常晚2013-7-15 16:29回復(fù)
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至隋唐，中國結(jié)束了一百多年的南北分裂，重新制定了服飾制度。隋初延續(xù)了北朝時(shí)期衣襟左、右衽兼行現(xiàn)象，到了唐代，這種現(xiàn)象逐漸消失，左衽得到遏制。雖然唐中葉胡服比較盛行，但這種胡服是指異緣翻領(lǐng)的圓領(lǐng)袍，并非為左衽。在唐代生活的胡人，所穿的翻領(lǐng)式圓領(lǐng)也是右衽為主。這個(gè)時(shí)期左衽的穿著者僅為周邊民族，例如：吐蕃、羌、契丹。
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隋 徐敏行墓壁，山東省博物館藏。
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胡人三彩俑
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乾陵六十一藩臣石像
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敦煌壁畫中的吐蕃人
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10樓
2013-05-30 00:10
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悟空大戰(zhàn)吸血鬼:藏族服飾以前好像還是有開叉的，現(xiàn)在好像沒了。2013-5-31 23:42回復(fù)
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《周書》和《隋書》記載突厥“被發(fā)左衽”，唐貞觀三年(629年)，突利可汗投降，頡利可汗被俘，唐朝降服東突厥，東突厥汗國覆亡。唐高宗顯慶二年(657年)，西突厥在唐軍數(shù)次打擊下覆亡，唐朝在原東、西突厥領(lǐng)地分別設(shè)立都督府和都護(hù)府。2011年在蒙古國布爾干省巴彥諾爾縣出土的七世紀(jì)貴族墓葬中的壁畫人物幾乎和中原無異，可以看出唐王朝的影響。
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考古學(xué)家確認(rèn)，該墓的主人是７世紀(jì)生活在中亞地區(qū)的突厥民族一個(gè)分支的貴族。因此筆者有一個(gè)大膽的想法，雖然不排除這座墓是漢人的可能性，但是正是因?yàn)樘仆醭挠绊?，這里的服飾風(fēng)俗從左衽變?yōu)橛荫?，并影響到了后來遷入此地的蒙古人。由于缺乏資料，這個(gè)有待商榷。
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11樓
2013-05-30 00:10
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華夢千尋: 2013-5-30 01:23回復(fù)
乜弋:哇哦 這壁畫哪挖的……還有沒有……有橫刀誒……2013-5-30 16:43回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 乜弋 :蒙古國出土的墓葬2013-5-30 17:29回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 華夢千尋 :多謝 2013-5-30 17:29回復(fù)
mjl8922:會(huì)不會(huì)是虎小將上次從外蒙找到的資料？2013-5-31 23:22回復(fù)
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契丹源自鮮卑，《魏書》中就有“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間?！钡挠涊d。唐貞觀二年，契丹首領(lǐng)大賀窟哥率部附唐，唐太宗頒旗鼓，并在契丹人住地設(shè)置松漠都督府。故此，契丹服飾制度深受唐朝影響，不過因?yàn)槊褡辶?xí)慣的緣故，服裝多為左衽?！哆|史·儀衛(wèi)志》就有“戎裝，衣皆左衽，黑綠色。”的記載。從五代建立遼王朝起，契丹人采取兩院制，官分南、北，南官以漢制治漢人，北官則以契丹制治契丹人。雖然沒有施行易行政策，但依照漢人右衽影響蒙古人習(xí)慣的猜測反推之，則及有可能漢人亦受契丹人的同化影響，這些在遼代壁畫中都有反映。
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宣化遼墓壁畫
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12樓
2013-05-30 00:11
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EXOPLANET羽翎:我們契丹族就是左衽2013-5-30 13:08回復(fù)
萬年白:遼國契丹人是堅(jiān)持左衽的。有個(gè)考古人員說他參與過的遼國契丹墳?zāi)沟目脊?，墓主基本都是左衽。不過現(xiàn)在哪還有契丹族，早五六百年就沒了，樓上的穿了嗎？2013-6-6 19:10回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 萬年白 :據(jù)說現(xiàn)代的達(dá)斡爾族是契丹人的后裔，上個(gè)世紀(jì)還有一部分達(dá)斡爾族穿著左衽。2013-6-8 21:51回復(fù)
sonic89:回復(fù)@EXOPLANET羽翎 :你們契丹人？現(xiàn)在還上哪找契丹族？契丹文你認(rèn)得幾個(gè)？ 2013-6-9 02:09回復(fù)
EXOPLANET羽翎:回復(fù) 萬年白 :我沒研究那么深，雖然我有契丹族血統(tǒng)，但是以后一定會(huì)去研究的。2013-6-9 12:27回復(fù)
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“華夏之流于左衽，此可謂殷鑒也！”這是唐人給后人的警示。素有“仿虞周漢唐之舊”的宋朝政府，在服飾方面的重視可想而知。如在慶歷八年詔：“禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡，婦人衣銅綠、兔褐之類。”到了大觀、政和間，先后詔：“敢為契丹服若氈笠、鉤墩之類者，以違御筆論?！彼詢伤纹陂g，宋朝政府所轄地區(qū)很少出現(xiàn)左衽形象。
北宋末年，女真人涉足中原后，仿遼代的兩院制，并于天輔五年，始議禮儀制度“服色各以官品論。如五品官便可服五品服，如武臣至四品皆橫金，文臣則加魚，不待錫賜而即自服焉?！碧炀旎式y(tǒng)年間依據(jù)漢式衣冠詳定服飾?！督鹗贰ぽ浄尽贩Q左衽“皆遼服也，金亦襲之?！彪m然入主中原后，女真人服飾受漢人影響，但左衽的習(xí)俗卻一直保留，并以此強(qiáng)令漢人也穿著左衽，如真定府陷落時(shí)，宋知真定府劉邈在堅(jiān)決抵抗后被金人所執(zhí)，逼令他“被發(fā)左衽”，劉邈不從而死。在宋人抗金文中也有：“河?xùn)|士庶，首被其害，披發(fā)左衽，勉強(qiáng)從俗。”這種斗爭終于逼使女真人放棄了改俗換裝的主張“詔河南民衣冠許從其便?！钡诮鹑说慕y(tǒng)治下，在服飾上也必然會(huì)起變化。如陸游《感興》詩云：“遺民淪左衽，何由雪煩冤”，《攬轡錄》記載：“最甚者衣服之類，其制盡為胡矣，自過淮以北皆然”。
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金 紫地云鶴金錦棉袍，黑龍江阿城金代齊王墓出土，黑龍江省博物館藏。
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2013-05-30 00:13
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除了百姓衣著，左衽還影響到了宗教繪畫及塑像中，南宋周必大《二老堂詩話》云：“陳益為奉使金國，屬官過滹沱（河）光武廟，見塑像左衽?！痹谠犁妗稐H史》中也說“余至泗，親至僧伽塔下......巖穴，設(shè)五百應(yīng)真像，大小不等，或塑，或刻，皆左其衽?！?br />
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金代東岳廟大齊殿東岳圣母坐像
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山西晉祠圣母殿的侍女群并非誕生于同一時(shí)期。其中左衽形象的侍女像，應(yīng)是屬于宋代之后的塑像。如這張圖，第三個(gè)侍女像的風(fēng)格明顯與前兩個(gè)不一致。
這種風(fēng)氣延續(xù)至元明時(shí)期，現(xiàn)存的一些元明時(shí)期的宗教繪畫和塑像還可以看到左衽的影子。
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元代永樂宮三清殿《朝元圖》壁畫局部
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明代雙林寺羅漢塑像
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明代法海寺月蓋尊尊者畫像
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14樓
2013-05-30 00:14
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貞觀朔
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蒙古源于室韋，《北史》中有南室韋“其俗，丈夫皆披發(fā)，婦女盤發(fā)，衣服與契丹同”的記載，《舊唐書》也有“室韋，披發(fā)左衽”的記載，可見在蒙古汗國興起之前，服裝以“左衽”為主。唐朝后期，室韋各部逐漸移居到蒙古高原，逐步擴(kuò)大了活動(dòng)范圍，與周邊地區(qū)各個(gè)民族的接觸更為頻繁，對(duì)蒙古族的最終形成起了關(guān)鍵性的作用。
這一時(shí)期，或有可能受到久居此地的民族影響，服飾逐漸從左衽變?yōu)橛荫拧Ｄ纤闻泶笱旁诔鍪姑晒藕笞珜懙摹逗陧^事略》記載蒙古人：“其服，右衽而方領(lǐng)，舊以氈毳，新以苧絲金線，色以紅、紫、紺、綠，紋以日月龍鳳，無貴賤等差?！绷_馬教廷使節(jié)普蘭諾·卡爾平尼在1245-1247年出訪蒙古后撰寫的《蒙古史》中稱蒙古人：“男人和女人的衣服是以同樣的式樣制成的。他們不使用短斗篷、斗篷或帽兜，而穿用粗麻布、天鵝絨或織錦的長袍，這種長袍是以下列式樣制成:它們（二側(cè)）從上端到底部是開口的，在胸部折疊起來；在左邊扣一個(gè)扣子,在右邊開口直至腰部。各種毛皮的外衣樣式都相同；不過，在外面的外衣以毛向外，并在背后開口；它在背后并有一個(gè)垂尾，下垂至膝部?！狈▏鴤鹘淌眶敳霍斊蛟?245年出使蒙古時(shí)同樣也留下了“這種長袍在前面開口,在右邊扣扣子”的記載。傳世的元代帝后像，皆為右衽。如臺(tái)北故宮現(xiàn)藏的《元代帝后半身像 冊(cè)》和美國大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏的元緙織帝后曼荼羅。
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《元代帝后半身像 冊(cè)》中的元世祖忽必烈半身像及元世祖察必皇后半身像
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“元緙織帝后曼荼羅”中的元文宗、元明宗
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“元緙織帝后曼荼羅”中的元文宗皇后、元明宗皇后
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15樓
2013-05-30 00:16
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悟空大戰(zhàn)吸血鬼:元帝的半臂里面衣服的服飾紋樣和明代的通肩紋樣很像啊。2013-5-31 23:55回復(fù)
萬年白:明朝的很多時(shí)尚元素都是從元朝流傳下來的。包括通肩紋的修飾手法、曳撒、金屬扣的運(yùn)用等等2013-6-6 19:18回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 萬年白 :元代的很多文化其實(shí)也是上承宋金，取自各地。個(gè)人認(rèn)為蒙古人既是文明的破壞者也是文化的傳播者?！ ?013-6-8 21:54回復(fù)
sonic89:回復(fù)@萬年白 :金屬扣商代就有，難不成也是受蒙古人影響？ 2013-6-9 02:13回復(fù)
壯壯媽安然:回復(fù) 貞觀朔 :我想問問通肩繡柿蒂紋這些元素，是從什么時(shí)候流傳下來的？最早是漢人創(chuàng)造的嗎？2013-6-29 10:14回復(fù)
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貞觀朔
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“元初立國，庶事草創(chuàng)，冠服車輿，并從舊俗?！保ā对贰ぽ浄尽罚?br />
元初，金代的“左衽”仍流行于中原地區(qū)。如陜西蒲城洞耳村元墓，據(jù)后壁墨書題記“大朝國至元六年歲次己巳”，應(yīng)為元世祖至元六年（1269年）下葬，墓主人為宣德州張按答不花和其妻李云線。宣德州位于今天的河北宣化縣，原屬于金朝的勢力范圍。墓葬壁畫中的人物服飾均為左衽，由此可以反映出中原地區(qū)穿著左衽現(xiàn)象的普遍。
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陜西蒲城洞耳村元墓 堂中對(duì)坐圖
“至英宗親祀太廟,復(fù)置鹵簿。今考之當(dāng)時(shí)，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之質(zhì)孫，天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衛(wèi)隊(duì)仗，下而百官祭服、朝服，與百官之質(zhì)孫，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時(shí)損益，兼存國制，用備儀文。于是朝廷之盛，宗廟之美，百官之富，有以成一代之制作矣?！保ā对贰ぽ浄尽罚?br />
元英宗即位后，對(duì)元代的服飾制度作出了較大范圍的修改。并定公服“俱右衽”這種制度性的規(guī)定，至少對(duì)官服朝著以右衽為特征的方向發(fā)展具有強(qiáng)制性，對(duì)民間也會(huì)產(chǎn)生重要影響。不過，左衽并未消失，在民間依舊有不少人穿著左衽。其中，女服左衽比較突出。在許多出土的實(shí)物、墓室壁畫中可以很清楚地看出，這個(gè)時(shí)期服裝男右衽、女左衽同時(shí)存在的事實(shí)。
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赤峰元寶山元墓壁畫 墓主人對(duì)坐圖
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元代陶俑
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16樓
2013-05-30 00:17
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萬年白:說起來元朝時(shí)期也比較奇怪。一方面作為統(tǒng)治者的蒙古人服飾以右衽為主，一方面民間左衽大大盛行。2013-6-6 19:19回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 萬年白 :有一種說法認(rèn)為，那時(shí)流行“右尊左卑”的思想，例如說：元代的右丞相高于左丞相，元代科舉分左右兩榜，右榜供蒙古人、色目人；左榜供漢人、南人。這種思想在服飾上就以左右衣襟的方式來體現(xiàn)了。2013-6-8 22:00回復(fù)
悟空大戰(zhàn)吸血鬼:回復(fù) 貞觀朔 :不清楚元代色目人的地位為何僅次于蒙古人，按理說，漢人和南人在相貌上和蒙古人差異不算太大，但色目人就差異極大了，不清楚是不是和宗教有關(guān)？2013-6-13 14:19回復(fù)
中簡全系:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :大多是按征服順序排的，另外以夷制漢、分化漢人政策需要大量色目人為輔助力量。2013-6-13 18:23回復(fù)
召勐豐罕:右衽原來是蒙古人立下的死規(guī)定啊2013-7-5 12:54回復(fù)
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明太祖朱元璋統(tǒng)一天下后不久，便下令禁止胡服，并下詔“悉命復(fù)衣冠如唐制”。大臣在朱元璋的授意下參考了周、漢、唐、宋的服飾制度，并根據(jù)漢人的習(xí)俗加以修改，重新規(guī)定了服飾制度；先后試用了近三十年，才在洪武二十六年確立了明代服飾基本的款式。很多胡服受到遏制，但左衽“未盡除”，在明代依舊有一些民間婦女穿著左衽服飾。如緣襈襖，這種服裝呈對(duì)襟式，有點(diǎn)類似褶（襲）服，穿著時(shí)向左掩，形成左衽的效果。這種服飾出現(xiàn)較早，南宋趙珙《蒙韃備錄》中就有“又有大袖衣，如中國鶴氅，寬長曳地，行則二女奴拽之?！钡挠涊d。有趣的是，《中東宮冠服》中的后妃緣襈襖子與民間穿著方式相反，形成右衽的效果。
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無錫嶂山元墓出土的緣襈襖實(shí)物
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明初婦人容像
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《中東宮冠服》中的緣襈襖子（此圖出自陳娟娟、黃能馥《中國服飾史》289頁 圖）
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17樓
2013-05-30 00:19
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我們都是居民:原來明初的襖是這個(gè)樣子的呀2013-5-30 09:22回復(fù)
中簡全系:回復(fù) 我們都是居民 :這不是后來的襖裙的襖，差別大了。仔細(xì)觀察。2013-6-13 18:25回復(fù)
我們都是居民:回復(fù) 中簡全系 :那這個(gè)女袍兩側(cè)是否有擺？還是類似我們常見的襖，直接開衩？2013-6-13 19:57回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 我們都是居民 :兩側(cè)無擺，直接開衩。2013-6-13 20:48回復(fù)
我們都是居民:回復(fù) 貞觀朔 : 多謝~多謝，看來明初的衣著也并不死腋下系帶呀2013-6-13 21:15回復(fù)
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貞觀朔
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還有一種對(duì)襟式的襖衫，明初較為多見。這種服飾穿著方式和緣襈襖一樣，形成左衽的效果。江蘇無錫九碑錢氏墓曾經(jīng)出土一件明初實(shí)物，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，這件衣服右側(cè)領(lǐng)子和左側(cè)腋下處各有系帶。這種對(duì)襟做交領(lǐng)的服飾，有一個(gè)很重要的特征，就是穿著起來，衣服沒有前中縫。
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江蘇無錫九碑錢氏墓出土實(shí)物，現(xiàn)藏于中國絲綢博物館。
除了對(duì)襟式做左衽，明代也不乏左衽結(jié)構(gòu)的襖衫，這種服飾在存世的容像畫中都有體現(xiàn)。
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張氏夫婦像
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明佚名婦人容像
雖然有民間婦人穿著左衽的現(xiàn)象，不過明人對(duì)左衽還是以“夷狄之俗”的觀點(diǎn)來對(duì)待。如永樂八年九月丁亥，山東給事中王鐸言：“濟(jì)南府長山縣等文廟圣賢塑像衣服左衽，此蓋前代夷狄之俗，因循未革，宜令天下學(xué)官，凡文廟圣賢衣服冠繪塑不合古制者悉改正從之?！毙缕吣?，河南彰德府林縣訓(xùn)導(dǎo)杜本上奏說：“本學(xué)先師及四配十哲神像，服制俱左衽，宜改正。”宣德皇帝看過奏章后說：“此必前元所制，宜悉正之?！钡搅苏y(tǒng)年間，明朝政府下令：“各府州縣儒學(xué)，孔子像在故元時(shí)塑有左衽服者，悉改右衽?！钡搅苏聲r(shí)期，監(jiān)察御使虞守隨更是在奏上指出：“蓋中國之所以為中國者，以有禮儀之風(fēng)、衣冠文物之美也。況我祖宗革胡元腥膻、左衽之陋；冠服、禮儀具有定式。圣子神孫、文臣武士萬世所當(dāng)遵守，奚可以一時(shí)之便，而更恒久之制乎？”
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18樓
2013-05-30 00:23
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萬年白:明朝中期有個(gè)朝鮮人坐船漂流到了沿海，然后他在官府護(hù)送下從南到北回朝鮮。據(jù)他記載，以某地為坐軸【不記得哪里了】，某地以南婦女多左衽，某地附近則婦女左右衽參半，某地以北則都是右衽2013-6-6 19:33回復(fù)
貞觀朔:回復(fù) 萬年白 :這個(gè)資料我接觸過，這個(gè)朝鮮人是在浙江臺(tái)州登陸的，后面步行至杭州，經(jīng)京杭大運(yùn)河北上北京，然后從北京回國。按照古代上次女子足不出戶的觀念，這位朝鮮人所看到的大部分是處于社會(huì)低層的婦女，所以出現(xiàn)了“（江南人）皆左衽”的記載。2013-6-8 22:08回復(fù)
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“夫披發(fā)左衽，夷俗也。今觀諸夷，皆祝發(fā)而右衽?！边@是成書于萬歷年間《北擄風(fēng)俗》中一段有趣的話。到此時(shí)，許多少數(shù)民族的服飾都已經(jīng)從左衽變?yōu)橛荫帕?。如西藏，傳世的明代藏袍上多為右衽。一些西北地區(qū)和西南地區(qū)的少數(shù)民族，也以右衽居多，這些在明清時(shí)期的一些畫作上都有體現(xiàn)。
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明 金地緙絲蟒鳳百花藏袍，現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館。
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明萬歷《平番得勝圖》局部
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清《百苗圖》局部
而明末東北的女真人，文化方面受到蒙古很大的影響。文字就是其中一個(gè)出名的例子，服飾也不例外。明《寰宇通志》記載：“乞列迷去奴兒干三千里,一種女直野人，性剛而貪、文面椎髻、帽綴紅纓、衣緣彩組，惟褲不裙，婦人帽垂珠珞，衣綴銅鈴?！泵鞔渡揭募{貢圖》中的女真人形象和文中描述大致相同，并且和山西省博物館所藏的元代騎兵俑有著驚人的一致。
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明《山夷納貢圖》
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元 騎兵俑，山西省博物館藏。（此圖出自周錫?！吨袊糯検贰?75頁 圖）
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19樓
2013-05-30 00:25
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泠瘦:苗人跟漢人看不出差別呀2013-6-8 23:37回復(fù)
丹·帕薩雷拉:看看畫作中前來進(jìn)貢的女真夷人裝束，紅頂、小褂，誰能想到，不出一百年，漢人竟然全民都是這樣的裝束了…………2013-6-12 12:33回復(fù)
悟空大戰(zhàn)吸血鬼:不清楚這個(gè)元騎兵俑的真實(shí)性，蒙古人雖然也有滿族式樣的冬帽和服飾，但是不清楚是不是滿清后來影響蒙古人導(dǎo)致的，就算蒙古在元代就有那樣的服飾，應(yīng)該也是少部分部落的情況。2013-6-13 14:24回復(fù)
中簡全系:回復(fù) 悟空大戰(zhàn)吸血鬼 :滿族最初跟蒙古部落聯(lián)系挺緊密的，很多文化都學(xué)了他們，連酋長稱號(hào)都是汗。2013-6-13 18:28回復(fù)
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貞觀朔
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11
“一代之興，必有一代冠服之制?！鼻遘娙腙P(guān)后，沿承了金代的做法，頒布“剃發(fā)令”與“易服令”。根據(jù)清初葉夢珠《閱世編》的記載，歸順的漢人必須“錢頂辮發(fā)，上去網(wǎng)巾，下不服裙邊，亦不裝領(lǐng)，暖帽用皮，涼帽用簟，俱上覆紅緯，或涼帽覆紅纓?！钡巾樦尉拍?，正式頒布了《服色肩輿永例》，對(duì)官員的服色樣式乃至士民兵商的衣著都加以詳細(xì)的規(guī)定。雖然服飾形制與漢人不同，不過受蒙古影響，清代服飾也以右衽為主。
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《康熙寫字像軸》局部，故宮博物院藏。
民間婦女穿著左衽的現(xiàn)象到了清代還有存在，如《清稗類鈔》記載：“潼關(guān)附近各處，婦女之衣多左袵?！边@種現(xiàn)象一直延續(xù)到近代。值得一提的是，清末太平天國婦女所穿的服飾也為左衽。有一種說法認(rèn)為婦女將衣襟開在左邊，以“反襟”取“反清”之諧音。還有一幅標(biāo)為“天德像”的左衽畫像，過去多誤認(rèn)為洪秀全像，這個(gè)其實(shí)是太平天國的宣傳畫。
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太平天國婦女畫像
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太平天國宣傳畫（此圖出自周錫?！吨袊糯検贰?21頁 圖）
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20樓
2013-05-30 00:27
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小唐雪喬:康熙!2013-6-6 16:47回復(fù)
萬年白:怎么我以前看見有人說滿裝開始是左衽？康熙這張圖有鬢角，好像清朝幾個(gè)皇帝都有長鬢角的肖像畫。有滿一拿出來作為沒剃發(fā)的證明。我比較贊同是當(dāng)時(shí)畫像的時(shí)尚，等同于我們今天PS喜歡在照片上加些花什么的2013-6-6 19:27回復(fù)
悟空大戰(zhàn)吸血鬼:回復(fù) 萬年白 :這個(gè)事情很值得研究，不過應(yīng)該和時(shí)尚之類的沒關(guān)系，不知道滿族有沒有類似成年禮之類的習(xí)俗，成年禮之前，頭發(fā)可以不理，成年后就要剃成金錢鼠尾。2013-6-13 14:29回復(fù)
我的癲狂的心:清帝自己仰慕漢人文化，不剃發(fā)，而且還喜歡在宮內(nèi)穿漢服。。但是為了統(tǒng)治穩(wěn)固，又強(qiáng)令漢人剃發(fā)，就是這樣2014-4-12 22:50回復(fù)
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近代西式服飾有“男左女右”的疊壓習(xí)慣。對(duì)于“男左女右”的原因,美國學(xué)者瑪里琳· 霍恩(Marilyn J. Horn)在《服飾:人的第二皮膚》一書提供了一種解釋:“男子上衣鈕扣總是釘在右側(cè)門襟上,而女人上衣的扣子則釘在左側(cè)。對(duì)于這種習(xí)慣有如下解釋:‘男人用他的左手扣解鈕扣,可以騰出右手繼續(xù)把握工具或刀劍來工作或戰(zhàn)斗,而女人則習(xí)慣于左手抱孩子,可以用右手扣解鈕扣’?！辈贿^隨著時(shí)間的發(fā)展，到了現(xiàn)代，這種“男左女右”的現(xiàn)象被沖淡了。
到了現(xiàn)代，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“左衽”的古代人物形象。這種現(xiàn)象多見于一些出版物上，出版社為了排版將原畫鏡像所至，其中最出名的莫過于近代人所繪的《屈原像》了。還有一些繪畫或者塑像也有出現(xiàn)左衽的現(xiàn)象，這些多是現(xiàn)代人對(duì)“右衽”的觀點(diǎn)模糊造成的。除此之外，還有一些文物線描圖被畫成左衽，如上個(gè)世紀(jì)洛陽金村出土的戰(zhàn)國玉舞人佩。
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屈原像
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戰(zhàn)國玉舞人佩，美國弗利爾美術(shù)館藏。
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21樓
2013-05-30 00:28
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民生劍俠:這個(gè)線描圖畫的。。?！ ?013-5-30 13:44回復(fù)
林碧落:這個(gè)也太坑爹了！?。?！明明兩個(gè)都是右衽，瞎了眼的不負(fù)責(zé)任?。。?013-5-30 15:54回復(fù)
乜弋: 這眼睛是得多瞎啊2013-5-30 17:01回復(fù)
中簡全系:這是只畫了一半吧，左邊是翻轉(zhuǎn)復(fù)制的 。2013-5-30 20:52回復(fù)
夕曛ゝ:回復(fù) 中簡全系 :+12013-6-1 13:41回復(fù)
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貞觀朔
探花
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參考文獻(xiàn)：
周錫保：中國古代服飾史
陳娟娟、黃能馥：中國服裝史
趙斌：秦漢匈奴服飾研究
錢寅：左衽與孔子的民族觀
田廣林：契丹衣飾文化研究
王春蕾：試述金代女真族服飾及演變
王統(tǒng)斌：歷代漢族左衽服裝流變探究及其啟示
李莉莎：蒙古袍服前襟疊壓關(guān)系的改變及其意義
陳高華：元代婦女服飾簡論
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22樓
2013-05-30 00:29
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云兒1789:樓主辛苦了2013-6-6 17:27回復(fù)
121真水—無香:樓主好棒，資料很好，學(xué)習(xí)、抱走。2013-7-24 01:56回復(fù)
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民族服飾不能亡
榜眼
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好帖
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23樓
2013-05-30 00:29
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二哥色色飛往俄:好簽名，果斷抱走，哪部電影啊2013-7-26 21:00回復(fù)
清霜醉了楓葉:民族借個(gè)樓·頂知識(shí)貼神馬的最有愛了·2013-7-28 00:39回復(fù)
民族服飾不能亡:回復(fù) 二哥色色飛往俄 :血滴子2013-7-28 00:41回復(fù)
二哥色色飛往俄:回復(fù) 民族服飾不能亡 :哦2013-7-28 08:25回復(fù)
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不知_有花
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24樓
2013-05-30 00:37
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夏之犬LPD
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25樓
2013-05-30 00:38
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淺陌_流殤
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26樓
2013-05-30 01:45
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菜鳥飛飛888
探花
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哈哈！貞觀兄動(dòng)作好快，已經(jīng)全部貼出來了啊，呵呵。
推介詞：
我個(gè)人認(rèn)為本文是目前所見的第一篇嚴(yán)肅地從學(xué)術(shù)角度來考察中國古代著衣左右衽形制的完整文章，它對(duì)于著衣左右衽習(xí)慣在歷代的情況，以及在整個(gè)中國古代史中流變情態(tài)的疏理，必將使我們獲得較之前相對(duì)完整而鮮明的印象，并由此而引發(fā)更深入的思考。
總之我個(gè)人認(rèn)為這是一篇有益的、有趣的，也很有啟發(fā)性的好文，值得推介與諸君共賞。
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27樓
2013-05-30 07:28
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貞觀朔: 多謝2013-5-30 12:32回復(fù)
lzying876:請(qǐng)?jiān)试S我吐槽一下呵呵兩字 2013-6-8 22:27回復(fù)
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天街雨中
進(jìn)士
8
雖然是摘抄，付出的心血還是很多的，看帖不回掉人品
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28樓
2013-05-30 08:00
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民生劍俠:是自己貞觀朔寫的吧，不是摘抄2013-5-30 13:45回復(fù)
賣象:這個(gè)是貞觀花了倆個(gè)多月寫的!說摘抄給出證據(jù)!2013-5-31 21:33回復(fù)
天街雨中:回復(fù) @賣象 :我錯(cuò)了，看著這么好的貼子，下意識(shí)以為是摘抄2013-6-1 23:52回復(fù)
我也說一句
宋氏公子
榜眼
13
好！一以貫之。
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29樓
2013-05-30 08:15
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人于八
探花
10
精帖
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30樓
2013-05-30 08:23
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