愛華網(wǎng)費希納(1801—1887)的心理物理學是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴密科學。這是一門介于心理學和物理學之間的獨立學科。費希納受赫爾巴特的啟發(fā)，認為心理是可測量的。經(jīng)過許多實驗和推導(dǎo)，他把感覺強度和刺激強度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感覺強度;C-適用于不同感覺中的每個感官的常數(shù);R-刺激強度;R0-在閾限的刺激強度。 這個公式表明刺激的效果不是絕對的，而是相對于已有的感覺的強度。費希納在心理物理學的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測量的方法：最小可覺差法、正誤法和均差法。費希納把物理學的數(shù)量化測量方法帶到心理學中，提供了后來心理學實驗研究的工具。從現(xiàn)代心理學發(fā)展的歷史上看，費希納應(yīng)被認為是現(xiàn)代西方心理學的主要締造者之一，他的心理物理學為馮特心理學的建立起到了奠基作用。
馮特(1832—1920)是近代心理學的創(chuàng)始人之一，在心理學史上他的名字與心理學的獨立和實驗(內(nèi)容)心理學的建立直接聯(lián)系在一起。
意動
意動心理學產(chǎn)生的直接原因和馮特的內(nèi)容心理學息息相關(guān)?？梢哉f，馮特的內(nèi)容心理學是促成布倫塔諾意動心理學的直接動力之一。意動心理學派與馮特的內(nèi)容心理學幾乎同時產(chǎn)生，創(chuàng)始人布倫塔諾。
意動心理學派觀點：布倫塔諾認為心理學研究的對象不是感覺、判斷等思維內(nèi)容，而是感覺、判斷等思維活動，即“意動”，并將“意動”概念作為中心的心理學概念進行闡述。布倫塔諾把意動基本上分為三類：(l)表象的意動(感覺、想象)，如我見、我聽、我想象;(2)判斷的意動(知覺、認識、回憶)，如我承認、我否認、我知覺、我回憶;(3)愛憎的意動(感情、希望、決心、意向、欲望)，如我感到、我的愿望、我決定、我意欲、我請求。三類之中以表象的意動為最根本的，其他的兩類是在這一類的基礎(chǔ)上形成的。布倫塔諾的研究方法是和馮特不同的，布倫塔諾不反對使用實驗方法，但是他的主要方法是觀察而不是實驗，即自我觀察。
構(gòu)造主義
構(gòu)造主義心理學派是由馮特的最忠誠的學生鐵欽納于內(nèi)容心理學派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學思想的繼承和進一步發(fā)展。但構(gòu)造主義心理學派決不等同于內(nèi)容心理學派，二者無論在形成的時間、地點以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。
構(gòu)造主義心理學派與鐵欽納的個人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。并在與機能主義心理學派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。
機能派心理學和構(gòu)造派心理學的爭論
構(gòu)造主義心理學派中只有鐵欽納始終堅持明顯的傳統(tǒng)，他是一個性格堅毅、好爭辯的學者，1927年鐵欽納因腦瘤去世，爭論逐漸平息下來。
構(gòu)造主義心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限
心理學 構(gòu)造派是心理學史上第一個應(yīng)用實驗方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當時西方心理學實驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。
理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗論。
把心理學看成一門純科學，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。
機能主義
廣義的機能主義心理學從19世紀50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，包括意動心理學派、符茨堡學派、日內(nèi)瓦學派、行為主義和哥倫比亞機能主義心理學派等。狹義的機能主義心理學派主要指美國的芝加哥機能主義心理學派(實用主義心理學派)。出現(xiàn)在19世紀末20世紀初。
自1859年達爾文進化論學說的出現(xiàn)，宗教和神學遭受了致命的打擊。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學和經(jīng)驗批判主義理論合并，并利用達爾文的進化論學說制造出一套實用主義哲學。它的基本觀點即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標準就是成功。
機能主義心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限
強調(diào)心理現(xiàn)象對客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識經(jīng)驗為限。
關(guān)心心理學在各個領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進心理學的研究方法。
格式塔
1912年，M.魏特曼發(fā)表了論文《似動的實驗研究》，標志著一學派的興起。
理論上的一些先行者：
德國哲學家康德的哲學思想：知覺不是一種被動的印象和感覺因素的結(jié)合，而是這些元素主動地組織成完整的經(jīng)驗和結(jié)合起來的經(jīng)驗。
物理學家馬赫(《感覺的分析》1885)：空間模式(如幾何圖形)和時間模式(如曲調(diào))的感覺與元素無關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調(diào)。(我認為，即使音階改變，或有錯音，也不影響人們對這支曲調(diào)的知覺。)
厄棱費爾：有些經(jīng)驗的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結(jié)合起來解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺是以個體感覺之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺。
魏特曼的似動實驗
格式塔心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限
格式塔心理學派強調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點在一定范圍內(nèi)來說是符合客觀事實的。格式塔心理學家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現(xiàn)象進行元素分析，這對于揭發(fā)心理學內(nèi)的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。同時，他們在知覺領(lǐng)域里進行了大量的實驗研究工作，并取得了很多具有科學價值的成果。在一般心理學教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識，例如似動現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來源于格式塔學派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對學習的研究，也有某種程度的影響。
格式塔心理學派作為一個獨立的學派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學的一個合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學派對同時期的學派中肯而堅定的批評，對心理學的發(fā)展也具有重要影響。
把直接經(jīng)驗世界，看作是唯一確實而又可知的世界。
把全部心理學問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。
日內(nèi)瓦
日內(nèi)瓦學派又稱皮亞杰心理學派，是瑞士日內(nèi)瓦大學教授、杰出的心理學家、哲學家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。
日內(nèi)瓦學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限
心理學流派的融合和發(fā)展。兒童心理學。
西方學者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當代心理學的三大巨人。
認知
認知心理學起始于本世紀50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年正式形成。1967年美國心理學家奈瑟《認知心理學》一書的出版，標志著認知心理學已成為一個獨立的流派。
與馮特心理學有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學思想影響。是行為主義的反作用。
認知心理學有廣義、狹義之分，廣義的認知心理學是指凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學，西方心理學界通常所指的認知心理學，是指狹義的認知心理學，也就是所謂的信息加工心理學。。
反省
反省心理學創(chuàng)建于2007年12月，以“反省”為主要研究方法，故名“反省心理學”，反省心理學有自己獨特的研究方法(反省研究法)，獨特的概念體系(心潮、淺層、三式信息等新概念)，以及獨特的理論體系(心理二元說、心理結(jié)構(gòu)理論、意識流理論、心潮理論、淺層理論、精神相對論等)和應(yīng)用體系(心理治療、天才培養(yǎng)、高級人工智能、打開心理黑箱四大應(yīng)用領(lǐng)域)，所以，反省心理學象西方的認知心理學、精神分析、行為主義、人本主義等心理學流派一樣，是一個獨立的新流派。
反省是指對自己內(nèi)部已經(jīng)發(fā)生的心理活動的回憶，如對自己的夢、靈感思維、直覺思維、記憶活動、情緒活動等心理活動的回憶就是“反省”，而對外部事件的回憶就是“回憶”，概言之，對心理內(nèi)部事件的回憶就是“反省”，而對心理外部事件的回憶就是“回憶”這就是回憶和反省的區(qū)別。通過反省，抓住瞬間即逝的心理現(xiàn)象，并從中加工出心理規(guī)律來，此即打開心理的黑箱。反省是心理學的一種重要研究方法。
關(guān)于國內(nèi)
編輯本段
心理學，這三個字對于大多數(shù)中國人來說還有一些神秘。人們往往會跟“讀心術(shù)”、“心理控制術(shù)”、“催眠”這些詞語以及由此而派生出來的感覺聯(lián)系到一起。實際上，這些理解僅僅反映了心理學的一個側(cè)面而已。
在我國，自1917年陳大齊教授在北京大學建立第一個心理學實驗室以來，雖幾經(jīng)起落，但從70年代后期開始也進入空前未有的繁榮時期。已形成從全國性到地方性的各級心理科學研究所、學會網(wǎng)絡(luò)，每年有近十份心理學專業(yè)刊物、幾百份教育類刊物和大學學報上發(fā)表上千篇心理學文獻。各種心理學書籍更如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)。不僅在所有師范大學和一些綜合性大學開設(shè)各種心理學課程、在一些重點師范大學和一些重點綜合性大學設(shè)立心理學系，培養(yǎng)本科生、碩士生和博士生，而且各種心理學培訓班已從學校擴散到社會，從課堂教學發(fā)展到電視教學。
國家教育部于1995年第一次成立我國高等學校(理科)心理學教學指導(dǎo)委員會，還在北京師范大學、杭州大學、華東師范大學建立了我國心理學理科基地，并決定在所有理工科和綜合性大學開設(shè)面向全體大學生的公共課心理學。1999年，國家科技部將心理學確定為18個優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)學科之一。2000年，心理學被國務(wù)院學位委員會確定為國家一級學科。這表明心理學被正式列入我國主要學科建設(shè)體系。從而在點和面上都有力地提高了心理科學在我國的教育和研究水平，并促進了心理學在社會各界的迅速普及。
心理學源于西方 中國起步較晚
心理學作為一門科學和技術(shù)，誕生在100年前的西方世界。經(jīng)過100年的發(fā)展和完善，心理學的理論和技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達，并且影響到政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、宗教、企業(yè)管理、市場營銷，等等各個方面。
然而心理學在中國的發(fā)展歷史卻很短，上世紀七、八十年代，雖然也有一些學者在研究心理學，但離老百姓的生活還很遠。
中德培訓 拉開中國心理學發(fā)展帷幕
1997—1999年間，發(fā)生了一件事情，對于中國的心理學來說，具有里程碑的意義。那就是中德合作的心理治療班在中國開設(shè)了。因為這個中德班非常專業(yè)和系統(tǒng)，所以大大提升了中國本土治療師的視野和技術(shù)水準。之后就涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的心理咨詢和治療師，比如李子勛、楊鳳池、朱建軍、曾奇峰等等。
心理學 在此之后，中國的應(yīng)用心理學逐漸拉開了帷幕。一些高校開始引入西方的心理治療技術(shù)，政府推出了心理咨詢師的執(zhí)業(yè)資格認證，很多民營心理培訓機構(gòu)開始從西方引進心理學流派和技術(shù)。這些努力和行動，讓心理學在中國這片土地上有了長足的發(fā)展。
中國文化對心理學的影響
中國文化對西方心理學發(fā)展有著重要的影響，這個影響主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
一、為西方提供智慧?！皷|—西方心理學”又稱“智慧心理學”，是西方心理學家們東方文化和心理學思想的一種追求。可以說，“東—西方心理學”是當代心理學的一種新的發(fā)展，正在逐漸形成一個獨立的研究領(lǐng)域或分支。
二、為智者提供靈感。榮格、馬斯洛等心理學家，無不與中國文化有著密切的接觸，也都直言不諱從中所獲得的靈感。
心理學專業(yè)較強的大學和科研單位
北京師范大學有心理學院和認知神經(jīng)科學與學習研究所兩個獨立單位。
心理學院為我國首家心理學國家一級重點學科單位，擁有基礎(chǔ)心理學、發(fā)展與教育心理學、應(yīng)用心理學3個國家二級重點學科，3個二級學科均可授予博士、碩士學位。北京師范大學心理學院的基礎(chǔ)心理學、發(fā)展與教育心理學兩個二級學科一直以來都是傳統(tǒng)的優(yōu)勢學科，為”國家理科基礎(chǔ)科學研究和教學人才培養(yǎng)基地"、“全國人文社會科學重點研究基地”，尤其是隨著"認知神經(jīng)科學與學習"國家重點實驗室的建成，傳統(tǒng)優(yōu)勢學科得到了進一步的鞏固與夯實。
北京師范大學認知神經(jīng)科學與學習研究所成立于2004年7月，是北京師范大學211工程和985工程重點建設(shè)基地，是“認知神經(jīng)科學與學習國家重點實驗室”的依托單位。為建立我國基于腦的教育和學習、基于腦的認知障礙矯治方法、基于腦的人力資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供科學依據(jù)，并促進我國億萬兒童青少年的智力和心理健康發(fā)展，滿足國家必須不斷提升綜合國力的戰(zhàn)略需求。
產(chǎn)生原因
編輯本段
心理產(chǎn)生的歷史根源，心理產(chǎn)生的歷史根源，物質(zhì)反映特性長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界的物質(zhì)都具有反映特性，在受到外部作用時都會作出反映。而且物質(zhì)反映特性隨著自然界物質(zhì)的進化而進化，越是處在高級階段的物質(zhì)，其反映特性越發(fā)達越復(fù)雜。高級階段的物質(zhì)的反映特性是從低級階段物質(zhì)的物質(zhì)反映特性經(jīng)過漫長的歷史進化而產(chǎn)生的。在目前人類所把握的世界里，物質(zhì)反映特性經(jīng)歷如下的階段：非生物的物態(tài)反映（物理的、化學的、機械的）、低等生物（包括植物）的刺激感應(yīng)性、高等動物的感覺、知覺和表象、人類的想象（內(nèi)含了記憶）和思維。
心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期進化所衍生出來的現(xiàn)象，是物質(zhì)對外界刺激反映的高級形式，是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn)。心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。心理現(xiàn)象是專門應(yīng)對刺激而產(chǎn)生的物質(zhì)反映現(xiàn)象。反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在，沒有了刺激，反映特性就會潛伏起來，不會表現(xiàn)出來。心理也具有如此共性。只有在受到刺激時，才會表現(xiàn)出心理現(xiàn)象，展示心理的存在。沒有了刺激，心理就會消失。心理是在刺激的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、存在和發(fā)展。
產(chǎn)生標志
編輯本段
心理學 心理產(chǎn)生的標志：感覺
在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標志。這可以從三個方面來推理：
1、感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
2、個體心理學表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。
3、動物進化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的，也就是說感覺在動物進化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)。動物進化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進化史是動物進化史的附著物，并隨著動物的進化而進化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
產(chǎn)生機制
編輯本段
心理產(chǎn)生的機制：神經(jīng)細胞的膜電位變化
從單一心理產(chǎn)生的起點來看，首先是刺激作用于神經(jīng)細胞而引起心理的，這個單個刺激是如何引起心理的？神經(jīng)細胞的細胞膜存在極化現(xiàn)象，細胞膜內(nèi)側(cè)聚集負電荷，細胞膜外側(cè)聚集正電荷，膜兩側(cè)相當于各存在一個極板，膜內(nèi)側(cè)相當于負極板，膜外側(cè)相當于正極板，這樣細胞膜上就相當于存在一個電場，在細胞膜未受到任何刺激時，膜兩側(cè)相對靜止不動并存在靜息電位，一旦膜受到一定強度的刺激，靜息電位就會變成動作電位，膜兩側(cè)的帶電粒子又重新組合，形成了膜內(nèi)聚集正電荷而膜外聚集負電荷的電場，當刺激消失后，細胞膜又進行了調(diào)整，又恢復(fù)到未受刺激地狀態(tài)，此時膜內(nèi)聚集負電荷膜外聚集正電荷，這樣在膜兩側(cè)電場就發(fā)生兩次方向性的改變，即電場發(fā)生了重大變化，變化的電場產(chǎn)生磁場，此時形成了電磁場，這相當于電磁震蕩。而這次變化的結(jié)果是刺激處的細胞膜又恢復(fù)原態(tài)，故刺激作用對細胞施加的能量全部傳遞出去。
這些能量是如何傳遞的呢？這個刺激在細胞膜上引起了細胞膜上電位的變化，產(chǎn)生一個興奮點，引起鄰近未受到刺激的細胞膜電位也發(fā)生變化，形成新的興奮點，具體過程是：興奮點的電場與鄰近未興奮點的電場之間出現(xiàn)電勢差，帶電粒子就會移動，使鄰近未興奮部興奮，電場發(fā)生方向的改變，該處的電位由原來的靜息電位變成動作電位，產(chǎn)生一個膜內(nèi)聚集正電荷膜外聚集負電荷的電場，與未興奮時的電場方向相反，原來興奮部的能量轉(zhuǎn)移到未興奮部，使未興奮部興奮起來，進行一次電磁震蕩，產(chǎn)生了電磁場。
心理學 同理，這個新的興奮部又依次向下一個未興奮部傳播電磁場，其機理在于膜兩側(cè)帶電粒子的流動，但是，若我們比較相距較遠的已興奮過的興奮點的話，就發(fā)現(xiàn)這兩點并未有粒子的交流，相同的只是兩點都經(jīng)歷了一次電場的連續(xù)變化，并產(chǎn)生了電磁場，這實際上是刺激引起的電磁場在膜上進行的傳播。神經(jīng)細胞的細胞膜把刺激“編碼”成一定頻率和強度的電磁場，沿神經(jīng)纖維傳播，從而引起人的感覺，產(chǎn)生了心理，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的活動就是心理活動，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)與加工所引起的現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象（電磁場通過神經(jīng)牽引肌肉細胞從而表現(xiàn)為體態(tài)的變化，因此我們可以通過考察體態(tài)的變化來推測心理變化）。心理就是這個電磁場，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的有序擴展與運動就是心理活動。
電磁場是人類無法用感官直接感知的，看不見，摸不著，聞不到，這是由人類感官的局限造成的，而且心理只有在刺激下才能產(chǎn)生，故而使人感到神秘摸測，心理難以為人所理解所把握也就不足為怪了，可是，人的心理作為人對刺激反應(yīng)的產(chǎn)物，在人類生活中占有極其重要的地位，發(fā)揮了非常廣泛的作用，由于人類對他的無知，對他的巨大作用又無法控制，但人類又必須對心理現(xiàn)象作出看似合理的解釋，所以就把他神秘化，產(chǎn)生了種種假想。植物和低等動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，細胞膜上產(chǎn)生的電磁場無法在細胞膜上實現(xiàn)遠距離傳播，更無法實現(xiàn)定向傳播，膜在刺激下所產(chǎn)生的電磁場只是在小范圍內(nèi)近距離擴散，實現(xiàn)不了電磁場的規(guī)范有序傳播，故而這種電磁場不是心理。只有在神經(jīng)系統(tǒng)的定向傳導(dǎo)與約束下，在膜上產(chǎn)生的電磁場才是心理。離開了神經(jīng)系統(tǒng)，心理將不會產(chǎn)生和存在?？傊睦淼谋举|(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場。
客觀原因
編輯本段
心理產(chǎn)生的客觀工具：神經(jīng)系統(tǒng)，心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象.因此，大腦并不是心理存在的必要條件。
動物進化史表明：心理是動物進化到腔腸動物時產(chǎn)生的，此時的動物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會出現(xiàn)若干不正常。心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具。
普通心理
編輯本段
普通心理學(GENERALPSYCHOLOGY)研究心理學基本原理和心理現(xiàn)象一般規(guī)律的心理學分支。
在普通心理學中，心理學基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是兩個重要方面。心理學基本原理的研究主要有兩類:一類是以心理裨的問題為核心，涉及心理與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，心理與腦心理與社會心理與實踐的關(guān)系以及心理活動的層次組織，心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究是相互聯(lián)系的，有時統(tǒng)稱為心理學的方法論問題。對這些問題的不同觀點表現(xiàn)出不同的心理學的理論傾向。在近代心理學史上上，出現(xiàn)過許多重要的心理學思潮，如早期的構(gòu)造心理學機能心理學以及行為主義心理學、精神分析、格式塔心理學和巴甫洛夫?qū)W說等，它們對心理學的基本原理各有不同的論述，都對心理學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。普通心理學對心理學基本原理的研究與一定的哲學思想緊密地聯(lián)系著，同時也依賴于心理學的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學科的影響。心理學的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學的科學材料的積累，某些心理學基本原理也將發(fā)生變化。
心理學的歷史表明，只有在馬克思主義思想指導(dǎo)下，充分占有心理學的具體研究成果，心理學基本原理的研究才能沿著正確的方向前進。在普通心理學中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個領(lǐng)域：①感覺與知覺；②學習與記憶；③思維與言語；④情感與意志，⑤人格與個別心理特征。
這些領(lǐng)域包括了人的心理活動的極為重要的方面。許多心理學家認為，普通心理學以正常成人的心理活動為研究對象。正常成人能夠積極地參與社會生活，進行各種創(chuàng)造性活動。從整體上看，正常成人的心理活動達到心理發(fā)展的高級水平，體現(xiàn)出人類心理活動的特征，具有典型性。但是，普通心理學并不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會生活領(lǐng)域中的心理現(xiàn)象的特殊規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關(guān)感受性的測量和各種感知覺的機制，學習與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結(jié)構(gòu)等。這些研究所得到的結(jié)果具有一定的普遍意義，在一定程度上能適用于人的不同年齡和不同的活動領(lǐng)域?？梢哉f，普通心理學主要是通過對正常成人的心理活動的研究來揭示心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的。
在心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究方面，普通心理學與其他心理學分支是彼此緊密結(jié)合的，特別是與實驗心理學有著密切的聯(lián)系。普通心理學概括了其他心理學分支的研究成果，帶有綜合的性質(zhì)。隨著科學研究的發(fā)展，在普通心理學領(lǐng)域又出現(xiàn)了許多心理學分支，如感覺心理學、知覺心理學、記憶心理學、思維心理學以及情感心理學、個性心理學等。它們同樣帶有綜合的性質(zhì)，體現(xiàn)出普通心理學與其他心理學分支的相互聯(lián)系和相互滲透。在心理學許多分支中，普通心理學占有特殊的地位。它從更廣闊的理論角度來研究心理現(xiàn)象，是心理學的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，對心理學的發(fā)展起重要作用，井能反映出心理學的發(fā)展水平和傾向。
醫(yī)學心理
編輯本段
醫(yī)學心理學是研究心理活動與病理過程是如何相互影響的心理學分支，它是在心理學和醫(yī)學相互結(jié)合、有關(guān)課題的共同研究過程中形成和發(fā)展起來的邊緣學科。包括基本理論、實際應(yīng)用技術(shù)和客觀實驗研究等內(nèi)容。醫(yī)學心理學兼有心理學和醫(yī)學的特點，它研究和解決人類在健康或患病，以及二者相互轉(zhuǎn)化過程中的一切心理問題。其任務(wù)是將心理學的知識和方法應(yīng)用于醫(yī)療實踐，探討和解決醫(yī)學領(lǐng)域中的各種心理學問題，并通過對醫(yī)療實際課題的探討推動心理學基礎(chǔ)理論研究。
醫(yī)學心理學也是醫(yī)學基礎(chǔ)理論的重要組成部分，為醫(yī)學的理論研究、臨床實踐、人材培訓以及衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展，提示有關(guān)心身密切相關(guān)的觀點，提供合理的治療方法和保健措施。醫(yī)學心理學的歷史可以溯源于古代心身關(guān)系的辯證認識。在中國古代的醫(yī)學和哲學論著中，包含著許多如“心主神明”、“形神相印”等思想。在秦漢之際的中國古代醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早已闡明了外感于“六淫”和內(nèi)動于“七情”的相輔相成與協(xié)同作用的思想，在治療和預(yù)防上主張“治神入手”、“治神為本”、“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”等觀點。在古希臘的柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底等人的著作中，也有不少有關(guān)精神與軀體相互作用以及強調(diào)心理治療和醫(yī)患關(guān)系等問題的論述。
心理研究
編輯本段
1852年德國醫(yī)學家、哲學家洛采編寫了歷史上第一部以《醫(yī)學心理學》命名的專著，它標志著現(xiàn)代醫(yī)學心理學的興起。洛采繼承和發(fā)展了費希納關(guān)于心身一致的思想，著重論述了健康、疾病與“心理生活”的關(guān)系。1887年，馮特在其《醫(yī)學物理學手冊》中討論了運用實驗方法研究人在醫(yī)療過程中的心理學問題。后來，馮特的學生卡特爾和威特默將其學說傳入美國，并使之迅速發(fā)展。1896年威特默在賓州大學建立了第一所以治療“問題兒童”為主的心理診療所，并首先采用臨床心理學一詞。此后在世界上出現(xiàn)了許多對醫(yī)學心理學的發(fā)展有重大影響的各學派的代表人物，如謝切諾夫，弗洛伊德、巴甫洛夫、沃爾夫、坎農(nóng)、澤利厄等。20世紀中葉以來，隨著信息論向各學科的滲透以及行為科學的發(fā)展，醫(yī)學心理學的研究領(lǐng)域不斷擴大，日益顯示出強大的生命力。
現(xiàn)代醫(yī)學心理學強調(diào)從整體上認識和掌握人類的健康和疾病問題，主張把人看作是自然機體與社會實體相統(tǒng)一的存在物，是物質(zhì)運動與精神活動相結(jié)合的統(tǒng)一體。人的心理和行為都與個人的遺傳素質(zhì)、發(fā)展成長和外界影響、教育訓練分不開，人的個人經(jīng)歷則是一個與群體交往的互動過程。因此，必須從主體與環(huán)境的相互作用中認識人類的健康和疾病，安排治療與保健措施，明確一切疾病過程在時間和空間上都表現(xiàn)出心理過程與生理過程的相互作用。
從醫(yī)學心理學的角度看，一個健康人的心理生理活動與外界環(huán)境須保持和諧、統(tǒng)一；各種心理活動過程及應(yīng)對行為之間應(yīng)保持協(xié)調(diào)、平衡；其人格特征在全部行為中要能表現(xiàn)得恰當和連貫。在醫(yī)療實際中，醫(yī)學心理學強調(diào)心理與生理互相作用的觀點，吸取現(xiàn)代科學的研究成果，指導(dǎo)并改善診斷，治療、護理、預(yù)防、保健等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)和改進醫(yī)學教育、醫(yī)療管理等工作。
醫(yī)學心理學的研究內(nèi)容相當廣泛。它涉及個體成長的全過程，即從新生命的形成孕育，至娶幼兒的早期培養(yǎng)訓練以及少年與青年時期的心身教育與行為指導(dǎo)，從各個年齡階段的心身保健直到老年期的康樂長壽等等。它還涉及健康與疾病的相互轉(zhuǎn)化過程，從病因分析、疾病診斷、治療護理到康復(fù)、預(yù)防保健、咨詢，等等。
影響因素
編輯本段
醫(yī)學心理學主要探討心理因素引起軀體疾病的中介機制；腦組織損傷、內(nèi)分泌失調(diào)或軀體疾患造成心理變異的分析和心理診斷；人格特征在罹患各種疾病以及康復(fù)過程中的作用；心理治療的合理安排和療效訐定；各年齡階段上的心理衛(wèi)生的推廣和探討；心理護理和心理咨詢的實施；醫(yī)學心理學與其他學科的協(xié)調(diào)和合作。隨著心理學知識和技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學各分科的需要擴大，醫(yī)學心理學逐漸形成了一些分支，例如，重點用于精神病方面的有變態(tài)心理學；用于神經(jīng)病學的有臨床神經(jīng)心理學；用于預(yù)防醫(yī)學的有健康心理學；用于護理工作的有護理心理學；以及最新發(fā)展用于小兒科的兒科心理學等。
臨床心理學是醫(yī)學心理學中發(fā)展得最早、從業(yè)人數(shù)最多的一個分支。有些人把它看成是醫(yī)學心理學的同義語。它研究診斷、治療、護理和預(yù)防等醫(yī)療過程中的各種心理問題，并對有精神障礙或心身疾病的患者進行心理的咨詢指導(dǎo)和行為矯正的治療。在一些國家里，臨床心理學的工作范圍和從業(yè)人員都在不斷擴大，不只包括醫(yī)療單位、心理衛(wèi)生中心、兒童指導(dǎo)機構(gòu)，而且正在深入到學校、工廠、職業(yè)訓練部門和居民社區(qū)等非醫(yī)療領(lǐng)域。中國歷史上關(guān)于心身相關(guān)、心身保健等豐富的思想遺產(chǎn)為醫(yī)學心理學的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。20世紀20年代，科學的心理學傳入中國后，1922年創(chuàng)辦的第一種心理學雜志上刊出變態(tài)心理方面的論述；1936年建立了中國心理衛(wèi)生協(xié)會，并由其組織編寫了有關(guān)醫(yī)學心理學的書籍。新中國成立后，在治療神經(jīng)衰弱癥的實踐中，開展了以心理治療為主的綜合快速療法，獲得了顯著的效果。
臨床心理
編輯本段
臨床心理學屬于應(yīng)用心理學的范疇，應(yīng)用心理學是心理學中最有生命力的組成部分，包括工程心理學、教育心理學、臨床心理學和組織管理心理學四大領(lǐng)域?！芭R床”一詞原系醫(yī)學中的專有名詞，但從臨床心理學目前的實際情況來看，其“臨床”一詞的含義已大為擴展。為了給臨床心理學一個較為準確的定義，就必須先對它的研究對象和主要任務(wù)做出正確的估計。依據(jù)精神病資料可以確定，真正患有精神病的人只占人群的極少數(shù)，約有千分之七或千分之十左右。依據(jù)心理衛(wèi)生學資料確定，沒有任何心理問題和心理障礙的人，也只有少數(shù)。絕大部分的人正是處在從沒有任何心理問題到精神病這一過渡帶中。假設(shè)人的精神健康呈正態(tài)分布，精神病患者是精神病學的工作對象，精神極健康者無需心理學的矯治。那么，處于過渡帶中有種種心理問題和輕重不同的心理障礙的人就是臨床心理學的工作對象。
從臨床心理學早期或目前的工作性質(zhì)來看，它確實是以幫助有行為障礙和精神疾病的人盡快康復(fù)為目的。因此，人們自然認為，臨床心理學是運用心理學知識幫助病人康復(fù)的應(yīng)用學科。然而，臨床心理學的任務(wù)并非僅限于此，它還經(jīng)常幫助正常人，用心理學知識緩解人們的心理壓力，解決人們的心理問題，培養(yǎng)和訓練人們良好的個性，使其達到最有成效的水平并具有良好的適應(yīng)能力，使正常人的精神活動更具有創(chuàng)造力。綜上所述，我們對臨床心理學的定義可以概括如下：臨床心理學是運用心理學的知識和原理，幫助病人糾正自己的精神和行為障礙，通過心理咨詢指導(dǎo)和培養(yǎng)健全的人，以便有效地適應(yīng)環(huán)境和更有創(chuàng)造力。
變態(tài)心理
編輯本段
研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學心理學分支。又稱病理心理學，它用心理學原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評定的方法及矯治與預(yù)防的措施。變態(tài)心理有多種表現(xiàn)形式。按心理過程或癥狀，可分為感覺障礙、知覺障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙、情感障礙、意志障礙、行為障礙、意識障礙、智力障礙、人格障礙等。按臨床精神疾病的表現(xiàn)或癥狀可分為神經(jīng)癥性障礙、精神病性障礙、人格障礙、藥物和酒精依賴、性變態(tài)、心理生理障礙、適應(yīng)障礙、兒童行為障礙、智力落后等。
評定心理現(xiàn)象是否異常，一般需從3 方面考察：①從統(tǒng)計學方面考察。處于群體中常態(tài)曲線兩個極端的個體屬于異常。②從個人生活史考察。常把個體當前的心理活動與以往的加以對比，看是否有異于尋常的改變。③從社會適應(yīng)狀況考察?？筛鶕?jù)個體社會適應(yīng)能力缺陷的程度，分析其是否屬于異常。此外，在評定心理現(xiàn)象是否異常時，不可忽略參考社會文化背景等方面的資料。對變態(tài)心理的矯治，可區(qū)分為心理治療和軀體治療兩大類。心理治療如言語和非言語的心理療法、催眠療法、暗示療法、行為療法等。軀體治療包括精神藥物治療、物理治療、心理生理治療和外科治療等。此外，采用一些綜合性療法也可取得顯著效果。預(yù)防是變態(tài)心理學中的一個重要課題。由于變態(tài)心理發(fā)生的原因十分復(fù)雜，因而需要各個方面采取綜合性的預(yù)防措施才能奏效。變態(tài)心理學是研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學心理學分支，又稱病理心理學。它用心理學原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評定的方法及矯治與預(yù)防的措施。
設(shè)計心理
編輯本段
是以心理學的理論和方法手段去研究決定設(shè)計結(jié)果的“人”的因素，從而引導(dǎo)設(shè)計成為科學化、有效化的新興設(shè)計理論學科。其研究對象，不僅僅是消費者，還應(yīng)該包括設(shè)計師。消費者和設(shè)計師都是具有主觀意識和自主思維的個體，都以不同的心理過程影響和決定設(shè)計。產(chǎn)品形態(tài)、其使用方式及文化內(nèi)涵只有符合消費者的要求，才可獲得消費者的認同和良好的市場效應(yīng)；而設(shè)計師在創(chuàng)作中必然受其知識背景的作用，即使在同樣的限制條件下也會產(chǎn)生不同的創(chuàng)意，使設(shè)計結(jié)果大相徑庭。為避免設(shè)計走進誤區(qū)和陷入困境，更應(yīng)該從心理學研究角度予以分析和指導(dǎo)。因此，設(shè)計心理學的一個重要的內(nèi)容是消費者心理學，主要研究購買和使用商品過程中影響消費者決策的、可以由設(shè)計來調(diào)整的因素；對設(shè)計師而言，就是如何獲取及運用有效的設(shè)計參數(shù)。另一個重要的內(nèi)容是設(shè)計師心理學，主要從心理學的角度研究如何發(fā)展設(shè)計師的技能和創(chuàng)造潛能。
設(shè)計心理學是設(shè)計專業(yè)一門理論課，是設(shè)計師必須掌握的學科，是建立在心理學基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理，通過意識作用于設(shè)計的一門學問。它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)，以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
色彩測試心理學家呂舍爾（M.Lusher）分析的顏色與性格的關(guān)系
心理學色彩效應(yīng)
顏色：
1.紅色 2.藍色 3.黃色 4.綠色 5.茶色 6.紫色 7.灰色 8.黑色
性格的傾向:
1、紅色 代表人的征服欲與男子漢氣概的顏色。喜歡紅色的人大都有野心，會積極地爭取想要得到的東西，是行動型的人。對工作也是熱情高漲，但是過于興奮時可能會對周圍的人具有攻擊性,紅色代表著激情和光榮,紅色代表永不言敗的精神氣質(zhì)。
2、藍色 大海的象征，是代表沉穩(wěn)與女性氣質(zhì)的顏色。喜歡藍色的人性格上都很沉著穩(wěn)重，而且誠實，很重視人與人之間的信賴關(guān)系，能夠關(guān)照周圍的人，與人交往彬彬有禮,藍色代表博大胸懷,永不言棄的精神.和諧世界.
3、黃色 代表活潑、明快與溫暖的顏色。喜歡黃色的人性格開朗外向，而且有著遠大的理想。他們希望顯示出自己的性格，但有時候做事會有些勉強,黃色代表傳統(tǒng)氣息。
4、綠色 代表自信心、穩(wěn)健與優(yōu)越感的顏色。喜歡綠色的人比較穩(wěn)重，是忍耐力很強的類型。很注意與周圍環(huán)境的調(diào)和，但是在有必要貫徹自己想法的時候，也能夠冷靜地表達出來.綠色代表健康,自然,人與自然的相互和諧。
5、茶色 代表家族、家庭、溫馨的環(huán)境和安全感的顏色。喜歡茶色的人溫和寬厚，是有協(xié)調(diào)性的類型。他們很善于處理人與人之間的關(guān)系，一般來說在有煩惱的時候可以去找這一類型的人談心,茶色也代表了一種特殊的文化,茶道。
6、紫色 這種顏色代表感性的、神秘的、情欲的事物。喜歡紫色的人很浪漫，是富于感受性的類型，性格細膩，富有個性。在某些方面會顯示出自我陶醉的特征.紫色更代表了一種特殊的理想主義。
7、灰色 是代表沉靜、優(yōu)雅、寂寞的顏色。喜歡灰色的人多數(shù)以自我為中心，對他人不感興趣。有時會顯得優(yōu)柔寡斷，對他人依賴性強.灰色也代表了頹廢,陳舊,象征著一種去舊成新的特殊意味。
8、黑色 是代表斷絕念頭、屈服、拒絕、放棄的顏色。喜歡黑色的人獨立性強，有很強的改變現(xiàn)狀的愿望。他們是十分努力上進的人，但有時沒有常性.黑色代表神秘,無所不能的力量。
