愛華網(wǎng)《古蘭經(jīng)》誦讀學編譯者序
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭的法典，是世人的向?qū)?，是取之不盡，用之不竭的文化寶庫，是真主通過吉布勒來天使，在二十三年的過程中陸續(xù)頒降的一部阿拉伯文經(jīng)典。它不但文辭美妙、韻律協(xié)調(diào)、意境雅逸。而且風格獨特、意理深遠、結(jié)構(gòu)嚴密。很多的文人騷客都拜倒在它的闕前，為它的奧義而贊嘆；為它的詞句而稱奇。法國大哲學家摩里士博士在讀了《古蘭經(jīng)》之后感慨地說：“我敢斷言，《古蘭經(jīng)》是永生的上帝啟示給一位先知的最偉大的經(jīng)典，它有許多論述人類幸福的詩篇，比希臘哲學還要甘美，它包含著贊頌天地造物主的榮耀，仁慈的上帝……真的，《古蘭經(jīng)》以外的任何一部典籍，沒有一章可以和它比美的?！?br />
這種感受只有通過誦讀《古蘭經(jīng)》的原文，才能體會到它的奧妙，才能真正觀賞它的全貌，才能更具體、更完善地享受它高雅的藝術(shù)風格。至于不懂阿拉伯語的人，只能通過譯本了解一下它的大概，因為任何語言都不能與阿拉伯語相比美，更何況譯者只是一個平凡的人，而它卻是來自真主的啟示，它的內(nèi)容超越時空，不受時間和空間的限制；它的文辭絕妙無比、天衣無縫；它有獨特的音韻和讀法；真主說：“我確以降示了阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，以便你們理解?！?----（43、3）穆圣說：你們當以三件事情而喜歡阿拉伯語：一、我是阿拉伯人；二、《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語；三、樂園中的語言是阿拉伯語。由此可見阿拉伯語所具有的崇高地位。為了更深刻地了解《古蘭經(jīng)》，必須學習阿拉伯語，為了感受它的藝術(shù)風格，更需要掌握它的讀法規(guī)則。正如《古蘭經(jīng)》所要求的那樣：“你當字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》”。----（73：4）穆圣說：“你們當以動聽的聲音美飾《古蘭經(jīng)》。” 大賢阿力說：“字句分明即是按照誦經(jīng)家的誦讀方法：抑、揚、頓、挫地誦讀?！憋@然，學好《古蘭經(jīng)》的讀法是每個人天職，也是一種極高的藝術(shù)享受，只有步入其藝術(shù)殿堂的人才能充分享受其無窮的樂趣。
德國詩人歌德曾說：“《古蘭經(jīng)》使人百讀不厭，每讀一次起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終于使人肅然起敬?！钡珜Α豆盘m經(jīng)》誦讀一知半解的人是無法享受這種樂趣的，也許他們的誦讀會給人帶來困難，使人感到難受。法國思想家盧梭說：“有人稍稍懂得一點阿拉伯語便去讀《古蘭經(jīng)》，自然覺得它可笑，如果他聽見穆罕默德用那正確美妙的文辭，用那攝人心胸的、如音樂般的音調(diào)來為一般人誦讀《古蘭經(jīng)》的時候，或看見他用那強有力的明證來傳布他的律例的時候，他必定拜倒在他的闕下喊到：“圣人?。≌埬阋龑覀冇诠饷骰蛞龑覀冇跍缤?，因為我們?yōu)榱四愀试笟缁騽倮?。”在穆圣時代確有很多人在《古蘭經(jīng)》威力的感召下信奉了伊斯蘭教，大賢歐瑪爾就是其中一位。
這本《古蘭經(jīng)》誦讀譯本，以爾贊圖. 歐白德. 戴阿斯編著的《古蘭經(jīng)誦讀藝術(shù)》為主干，又在其它同類書中收集了一些與《古蘭經(jīng)》相關(guān)的知識。如：《古蘭經(jīng)》的下降、背景、收集、編排、定本、以及誦讀規(guī)則的產(chǎn)生和一些著名誦經(jīng)家等。
由于此書主要內(nèi)容來源于《古蘭經(jīng)誦讀藝術(shù)》故仍以其為名。譯者試圖以全新的方式、合理的安排呈現(xiàn)給讀者，以便使更多的穆斯林能夠準確無誤地誦讀《古蘭經(jīng)》，使更多的人享受其中的樂趣，獲得更多的裨益。這便是編譯者的初衷，求偉大、清高的真主相助能夠如愿以償。
編譯者已盡到最大努力，如果人們能從中獲益，那自然一切贊頌歸于真主。請大家不要忘記為譯者、編者、學習者、為此書的出版做出貢獻者做祈禱。其中若有錯誤，敬請諸位學者、阿衡、同人、不吝賜教。
真主啊！如果我們忘了、錯了，請您不要責備我們。 阿米乃！
第一課
《古蘭經(jīng)》誦讀學簡介
臺直威得的定義、對象、目的及教法規(guī)定
一、《古蘭經(jīng)》誦讀學的定義
臺直威得從語言角度講就是“修飾”、“潤色”把聲音變的優(yōu)美、動聽。就誦經(jīng)家的術(shù)語而論是按照每個字母的發(fā)音部位，準確無誤地讀出，這一點只有通過親傳口授才能獲得。
二、誦讀學的目的
它主要是針對《古蘭經(jīng)》的詞句，其目的是按照穆圣教導的方式，讀好每個字、詞，以免在誦讀過程中，出現(xiàn)文字方面的錯誤。
一、 讀法的重要性以及教法規(guī)定
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真主說：“你要字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》?！?----（73：4）
所謂字句分明按照大賢阿力的解釋，即按照誦經(jīng)家的誦讀方法抑揚頓挫地讀出。
??? ???? ????? : ? ????? ?????? ?????? ??? ??? 又說：“這《古蘭經(jīng)》我使其分門別類，以便你把它慢慢地宣讀給人們。” ----（17：106）
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穆圣說：“你們當以動聽的聲音美飾《古蘭經(jīng)》。”
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又說：“誦經(jīng)而無吟詠者，不屬于我的教民。”
由以上經(jīng)訓可知學習《古蘭經(jīng)》讀法的重要性。所以，大賢艾布?塞爾德說：對于誦讀《古蘭經(jīng)》的人來說，學習《古蘭經(jīng)》讀法是主命。
作業(yè)：
1、《古蘭經(jīng)》誦讀學的定義是什么？
2、《古蘭經(jīng)》誦讀學的目的是什么？
3、《古蘭經(jīng)》誦讀學的重要性是什么？
4、背誦以上《古蘭經(jīng)》和《圣訓》。
第二課
讀《古蘭經(jīng)》的方法、目的
及注意事項
誦讀《古蘭經(jīng)》必須學習掌握誦讀方法，讀起來才能悅耳動聽、聲音洪亮、耐人尋味、扣人心弦。
穆圣說：“你們當以動聽的聲音來美飾《古蘭經(jīng)》?！?br />
又說：“誦《古蘭經(jīng)》而無吟詠者，不屬我的教民。”
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又說：“真主所特許穆圣的任何事情，都不能與他以動聽的聲音吟詠《古蘭經(jīng)》相媲美?！碑敃r的阿拉伯人以他們的語言風格來誦讀《古蘭經(jīng)》，聲音優(yōu)美動聽，使聽眾心曠神怡。至于僅為好聽，不思其義，并且加以樂器伴奏，則是禁止的。
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穆圣說：“你們要以阿拉伯人的聲調(diào)和方式來誦讀《古蘭經(jīng)》，切忌以有經(jīng)人（猶太教、基督教、多神教）的聲調(diào)來誦讀它，因為，在我之后將會出現(xiàn)一些人，他們哼唱《古蘭經(jīng)》就像哼唱歌曲和吊唁一樣。”
由此可見，讀《古蘭經(jīng)》一定要按照阿拉伯人的音調(diào)，按照阿拉伯字母的標準發(fā)音部位和發(fā)音規(guī)則來誦讀。因為，《古蘭經(jīng)》是以阿拉伯語下降的，所以阿拉伯人最懂得它的讀法和規(guī)則。再者《古蘭經(jīng)》是引導人類的，是人類的生活指南，其目的是讓人們誦詞知意，付諸行動。
真主說：“艾力甫、倆母、米母，這部經(jīng)典毫無懷疑，是敬畏者的路碑。”
——（2：1）
“《古蘭經(jīng)》引導世人、解釋正道、識別真?zhèn)??！?——（2：185）
“《古蘭經(jīng)》確是警鐘和明顯的經(jīng)典，用以警告活在世上的人。” ——（36：70）
“我把此經(jīng)降示給你，以詳解萬事，作為穆斯林的向?qū)?、慈憫和喜訊?！?br />
——（17：89）
誦經(jīng)者和聆聽者應(yīng)注意以下事項：
一、 穩(wěn)重地、字句分明地按照《古蘭經(jīng)》誦
讀規(guī)則讀。
真主說：“你們要字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》?！?------（73：4）
又說：“這部《古蘭經(jīng)》確是分辯真?zhèn)蔚难赞o，絕非戲言?！?------（86：13）
二、 為了理解《古蘭經(jīng)》的意義，應(yīng)誦辭知意。
溫母?塞里麥說：穆圣讀《古蘭經(jīng)》逐字逐句地讀。伊本?阿巴思說：我常常誦讀《黃牛章》和《阿木蘭家屬章》。我字句分明地讀，并思考其中的含義，我認為比囫圇吞棗地讀全部《古蘭經(jīng)》還要好。所以真主在贊揚那些認真閱讀《古蘭經(jīng)》的先賢們時說：“他們站著、坐著、躺著記念真主，并參想天地造化。”
——（3：191）
由此可見，誦讀《古蘭經(jīng)》的人，必須口念心想、多參悟，要知道他是在宣讀真主的律例，因此，作為聽者也決不能等閑視之，充耳不聞。
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) —— 7:204)
真主說：“ 如有人誦讀《古蘭經(jīng)》時，你們當洗耳恭聽，并當謹言，以便你們獲得慈憫。” ——（7：204）
“當有人對他們讀《古蘭經(jīng)》時，他們便俯首痛哭而叩頭?！?——（12：100）
三、禁用令人厭惡的聲音、嬉戲的曲調(diào)、或誦讀《古蘭經(jīng)》以樂器伴奏，更不允許消遣、玩耍、取樂、漫不經(jīng)心地誦讀。真主說：“這確是分辯真?zhèn)蔚难赞o，絕不是戲言。” ----（86：13-14）
四、 念到祈禱性的經(jīng)文時要祈禱，念到求饒性的經(jīng)文時要求饒，念到慈憫性的經(jīng)文時要求慈憫。
五、 在某些章尾念祈禱詞，如：在開端章的結(jié)尾念“阿米乃”。
作業(yè)：
1、 我們應(yīng)以哪幾種方法來誦讀《古蘭經(jīng)》？
2、 誦讀《古蘭經(jīng)》的目的何在？
3、 誦讀《古蘭經(jīng)》的作用是什么？
4、誦讀《古蘭經(jīng)》時應(yīng)注意那些事項？
第三課
穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》的方式
《古蘭經(jīng)》是真主派遣吉布勒來天使，通過二十三年過程，逐章逐節(jié)地降示給穆圣的一部經(jīng)典。
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清高的真主說：“忠誠的靈魂把它降在你的心上，以便你借明顯的阿拉伯語而成為警告者?！?----（26：193）
穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》總是不急不燥，字句分明，長音、短音、鼻音念得一絲不茍。有時站著，有時坐著；有時帶小凈，有時不帶；有時高念，有時低念。穆圣喜歡聽別人誦讀《古蘭經(jīng)》，他曾讓曼思歐得?本?阿布杜拉為他誦經(jīng)，當時他聲淚俱下。一天夜里，穆圣聽穆撒?艾申阿里誦讀《古蘭經(jīng)》，而沒讓他知道，事后穆圣把這事告訴他。艾氏說：“假如我知道你在聽我誦讀，一定會念的更好。”有人問艾乃思?本?馬力克，穆圣是怎樣誦讀《古蘭經(jīng)》的？他說：“穆圣的聲調(diào)較長，即是長音一定長，讓人們細參，從而受勸?！蹦率ピ鵀閰前鄻I(yè)?本?開阿布誦讀《古蘭經(jīng)》，其目的是為了教授指導他認識《古蘭經(jīng)》的讀法。溫母?塞里麥曾敘述：“穆圣讀的字句分明，人們一聽就明白?！笔テ薨⒁郎痴f：“穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》時，總是長章在前，短章在后。”白拉易?本?阿慈卜說：“我聽見穆圣在晚拜中念《無花果》章，我從沒聽過那么動聽的聲音?！?br />
穆圣常常讓弟子們讀給他聽，而后加以糾正。伊本?曼思歐德說：“穆圣曾口授我七十章《古蘭經(jīng)》?！庇幸淮危細W德在講臺上，穆圣對他說：“曼思歐德呀，你為我讀《古蘭經(jīng)》吧！” 我說：《古蘭經(jīng)》降示給了你，我怎敢為你誦讀呢？穆圣說：“我愛聽別人讀?！倍?，我為他誦讀《婦女章》。當我誦讀到“我從每個民族中找來一個見證者，我以你作為這些人的見證者，那時情景會怎樣呢” 時，他說：行啦！我回頭一看，只見他眼淚汪汪。
作業(yè)：
1、 穆圣是怎樣誦讀《古蘭經(jīng)》的？
2、 穆圣愛聽別人誦讀嗎？誰為他讀過？
3、 穆圣親自教過誰七十章《古蘭經(jīng)》？
4、 穆圣如何聽念《古蘭經(jīng)》？
第四課
誦讀《古蘭經(jīng)》的高貴和報賞
真主和他的欽差鼓勵我們誦讀《古蘭經(jīng)》，學習《古蘭經(jīng)》。真主說：
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-----（35：29-30）
“誦讀真主的經(jīng)典，謹守拜功，并且秘密地、公開地施舍我賜給他們的財物者，他們希望永不蕭條的貿(mào)易，真主必把他們的代價全部給予他們，并把他的恩惠加賜給他們。他確是至赦的、善報的。” -----（35：29-30）
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（2：121）????????
又說：“那些人我把經(jīng)典賜給他們，他們認真準確地誦讀，并且堅信它，不信它的人才是傷折的?！?----（2：121）
穆圣說：“你們中最優(yōu)秀的人便是學習《古蘭經(jīng)》、教授《古蘭經(jīng)》的人?！?br />
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又說：“我的教民最高貴的功修便是誦讀《古蘭經(jīng)》?！?br />
又說：“《古蘭經(jīng)》是真主的準繩、燦爛的光輝、益人的良藥，抓住《古蘭經(jīng)》的人可以得到保護；追隨《古蘭經(jīng)》的人必獲得救。你們誦讀吧！每讀一個字，真主便賜予你們十倍的報賞。我不說艾力甫、倆目、米目是一個字，但我說艾里夫是一個字，倆目是一個字，米目是一個字?！?br />
又說：“精通《古蘭經(jīng)》的人與善良的記錄天使在一起?！?br />
又說：“只要有一伙人聚集在真主的圣庭里誦讀和學習《古蘭經(jīng)》，天使便圍繞著他們，慈憫便籠罩著他們，真主常在有天使的場所提及他們。”
又說：“如果你們愿意像幸運者那樣生存；像烈士那樣壯烈犧牲；想在復生日脫險；在炎熱的日子里獲得陰涼；在迷失方向的日子里獲得向?qū)В荒敲?，你們當學習《古蘭經(jīng)》，因為它是真主的言辭，是抵御惡魔的堡壘，是準確的天平?！?br />
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又說：“早晨學習一段《古蘭經(jīng)》，勝過禮一百拜副功?！?br />
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“教子一段《古蘭經(jīng)》勝似千年修道，即白天封副功齋，夜間禮副功拜；勝于施舍千枚金幣?！?br />
作業(yè)：
1、 誦讀《古蘭經(jīng)》的優(yōu)越是什么？
2、 背誦本課所學的經(jīng)訓。
3、 讀《古蘭經(jīng)》有回賜嗎？
第五課
背誦和復習《古蘭經(jīng)》的重要性
重視背誦《古蘭經(jīng)》并注意復習
忘記已背過的古蘭是罪過
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穆圣說：“你們當經(jīng)常溫習《古蘭經(jīng)》，以掌管穆罕默德生命的主盟誓，背會的《古蘭經(jīng)》比脫僵的駱駝還容易丟失。”
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穆圣警告那些隨便忘記《古蘭經(jīng)》的人說：
“我認為最大的罪過，莫過于一個人背會一章或一節(jié)《古蘭經(jīng)》隨即又忘記?！?br />
又說：“知識的災難就是忘記?！?br />
故我們應(yīng)該經(jīng)常背記和溫習，才不至于忘記，才能學為所用，成為我們的行為指南。
作業(yè)：
1、 重視背記和溫習《古蘭經(jīng)》。
2、 避免忘記的方法是什么？
3、忘記所背記的《古蘭經(jīng)》有罪嗎？
第六課
“ 求護詞”和“臺思米”
每逢讀《古蘭經(jīng)》時，首先要念“求護詞”。因為清高的真主說：
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（16：98）
“如果你念《古蘭經(jīng)》時，當先念“我求主從受驅(qū)逐的惡魔上保護。”-----（16：98）
念求護詞的目的是凈化心靈，消除邪念，防備惡魔的誘惑。應(yīng)高念時則高念，應(yīng)低念時則低念。如果有事中斷，須再念求護詞；如果是間斷則不必再念。
念“求護詞”后，在每章的開頭要念“臺思米”，只有《懺悔》章除外。
“求護詞”和“臺思米”的念法分四種情況：
1、二者均停；
2、念完“求護詞”后停，讓“臺思米”與章首連讀；
3、求護詞和臺思米以及章首連讀；
4、求護詞和臺思米連讀后停下；
以上幾種最常用的是第一種。
臺思米與經(jīng)文之間的讀法分四種情況：
1、處在兩章之間，章尾停，臺思米也停，此屬最佳念法；
2、章尾停，讓臺思米與下章連讀；
3、全部連讀；
4、不允許把章尾與臺思米連念后停下，再念下章，因為臺思米是在每章的開頭而不是結(jié)尾。
作業(yè)：
1、 在什么時候念求護詞？
2、 求護詞和臺思米連念分幾種情況？
注：古蘭經(jīng)（114）章——《懺悔章》沒有臺思米。
（1）、吉布勒來沒有下降；
（2）、圣人沒有命令書寫；
（3）、臺思米象征著和平。而懺悔章則是對多神教的宣戰(zhàn)，可以念求護詞。
第七課
《古蘭經(jīng)》的幾種誦讀方式
《古蘭經(jīng)》有三種誦讀方式：
一、???????“臺勒體力”一詞意義是使語言的結(jié)構(gòu)配合美好，按術(shù)語而論卻是慢慢地、認真地、字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》，正如在《古蘭經(jīng)》中所提到的那樣“你當字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》”。 ——（73：4）
二、????? “哈達來”一詞意義是快讀，但必須按照誦讀規(guī)則。
三、??????? “臺得威勒”一詞意義是快慢適中。
這三種讀法都可以，讀者可以根據(jù)自己的愛好，任選一種。
作 業(yè)
《古蘭經(jīng)》有幾種讀法？都是那些？
古蘭經(jīng)誦讀規(guī)則（8課）
第八課
靜音 ? 或鼻音 ? ? ? 的讀法
靜音的? 或鼻音 ? ? ? 的讀法規(guī)則：
靜音的? 或鼻音 ? ? ? 相遇二十八個字母時，讀法分四種：
1 ??????? 鼻音顯讀
2 ??????? 同化重疊
3 ??????? 鼻音變換
4 ??????? 真正隱藏
一、 ??????? 鼻音顯讀。
（1）當靜音的 ? 或鼻音 ? ? ?相遇六個喉音字母 ? ? ? ? ? ? 之一時，要顯讀 ? 的靜音。
例如：
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????? ???? ???? ???? ??????? ?
???? ???? ???? ??? ??????? ?
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????? ????? ???? ?? ?????????? ?
????? ???? ???? ??? ?????????? ?
（2） 當靜音的 ? 或鼻音 ? ? ? 后面出現(xiàn)靜音或略讀的???? 時要顯讀? 的靜音，為了連接后面的詞，須把靜音的? 換成齊齒符。如：
???? ? ???? ?? ?? ???? ???? ? ???? ?????
二：同化重疊：???????
其詞意為摻雜、混合，在誦讀方面是指靜音字母和動音字母相遇，形成重疊。例如：當靜音的? 或鼻音 ? ? ? 相遇? ? ? ? ? ? 六個字母之一時將? 或鼻音 ? ? ?與這六個字母同化重疊。它包括兩種情況：
1、????? ???? 同化重疊鼻音
當靜音的 ? 或鼻音? ? ? 相遇四個字母之一時，同化重疊鼻音念2——3個音節(jié)。例如：
????? ?????? ???? ???? ?
????? ???? ???? ???? ?
???? ????? ???? ??? ?
?????? ????? ???? ???? ?
如果? 或 ? 兩個字母之一與靜音的? 相遇在一個單詞里，則需要顯讀? 的靜音。例如：
????? ???? ????? ?????
2、????? ?????? 無鼻音重疊：
當靜音的? 或鼻音 ? ? ? 相遇?? ? 兩個字母之一時，同化重疊無鼻音。例如：
???? ????????? ????? ?? ????? ???? ?
????? ???? ????? ???? ????? ????? ?
注：
?? ? ?????? ? ? ?????
?? ??? ? ?????? ??? ? ?????
??? ? ?????和?? ??? ? ?????? 中的? 和? 相遇但不能重疊。
三、??????? 鼻音換念
??????? 其詞意——改變、轉(zhuǎn)換，在誦讀方面是指把一個字母換成另一個字母的音讀出，即當靜音的 ? 或鼻音 ? ? ?與? 相遇時要把靜音的? 或鼻音 ? ? ? 換成? 輕鼻音藏讀。例如：
????? ???? ???? ??? ???? ???? ?????????
???????????? ??????? ???????? ?????????
四、???????真正隱藏
???????其詞意——遮蓋、隱藏。在誦讀方面是當帶靜音的? 或鼻音 ? ? ? 相遇以下十五個字母之一時讀輕鼻音藏讀。
? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ?
例如：
??????? ???? ???? ????? ???????? ?
?????? ???? ???? ???? ???????? ?
????? ?????? ???? ????? ???????? ? ?
???????? ????? ???? ???? ???????? ?
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??????? ??? ????? ????? ??????? ?
????? ?????? ???? ????? ???????? ?
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????? ????? ???? ???? ??????? ?
?????? ???? ???? ??? ???????? ?
????? ????? ???? ???? ???????? ?
?????? ???? ???? ????? ???????? ?
????? ???? ??? ??? ????????? ?
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作 業(yè)：
1、帶靜音的 ? 和? ? ? 與二十八個字母相遇時分幾種情況？
古蘭經(jīng)誦讀規(guī)則（9－12課）
第九課
靜音“米母”的讀法規(guī)則
當靜音的 ? 與二十八個字母之一相遇時分三種情況：
1 ??????? 隱藏讀法
2 ??????? 重疊讀法
3 ?????? 顯讀法
一、 ??????? 隱藏讀法：
當靜音的 ?與 ? 相遇時，要隱藏? 讀輕鼻音，因此稱為唇藏讀法如：
??? ???? ??? ???? ?? ???? ??? ? ?? ?? ???????
二、 ???????重疊讀法：
當靜音的 ? 與 ? 相遇時，兩個 ? 要重疊，形成一個疊音，發(fā)重鼻音（2—3）個音節(jié)如：
??? ?? ?????? ? ???? ????? ?????
二、 ??????? 顯讀法：
當靜音的 ? 相遇 ? 、 ? 以外的字母時要顯讀 ? 的靜音，按正常讀法讀出。
如：
????? ????? ????? ?? ???? ??????
小結(jié)：（1）? 和? 兩個字母的任何一個字母有重疊現(xiàn)象時，無論是在一個單詞里或在兩個單詞中都要讀重鼻音。如：
?????? ??? ??? ??? ????? ??????
??? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????
2： 當 靜音的 ? 相遇 ? 和 ? 時讀得比較明顯。如：
??? ??????? ????? ? ?? ??????? ?? ???? ??????
作 業(yè)
1 、靜音 ? 的讀法規(guī)則分幾種？都是什么？
2、認真閱讀本課所學的讀法規(guī)則。
3、請在《古蘭經(jīng)》中找出各類讀法。
第十課
長音及其分類
???? 從語言的角度講就是延長、拖長。根據(jù)誦經(jīng)家的術(shù)語而論，即是借助 ? 、 ? 、? 三個字母之一而拉長聲音。共分兩類：
（1） ???? ?????? 基本長音
（2） ???? ?????? 變生長音
一、 基本長音：即是本身所具有的長音，也就是三個長元音，音節(jié)為兩個。
二、 變生長音：即是在基本長音之后相遇 ?????? 或 ?????? 而加長的音。共分三種：
1 ?? ???? ?????? 應(yīng)該連接長音
2 ?? ???? ?????? 必須連接長音
3 ?? ?????? 許可長音
1、 應(yīng)該連接長音：即是在一詞中長音之后相遇 ?????? 應(yīng)拉長4——6個音節(jié)，如果要在長音上停頓，可以念4、5、6個音節(jié)。如：
??????? ? ?????? ??? ???? ???
2、必須連接長音：必須拉長六個音節(jié)，分四種情況：
1 ?? ???? ???? ?????? 重音詞必須長音
其情景為長音后相遇疊音字母如：
??????? ???????? ? ???????? ????? ???? ???????
2. ?? ??? ? ???? ?????? 輕音詞必須長音
???? 其情景為長音之后相遇靜音
3 ?? ???? ??? ?????? 重音字必須長音
其情景是長音之后遇見疊音如：
中的 ??? ??? ??? ???
中 的??? ?? ??? ???
4 ?? ???? ??? ?????? 輕音字必須長音
其情景是長音字母后面出現(xiàn)了靜音如：
中 的??? ??? ??? ???
中 的 ??? ??? ??? ???
應(yīng)該拉長六個音節(jié)的字共七個，不管重疊與
否都拉長，它是
? ? ? ? ? ? ? ???? ???
應(yīng)該拉長兩個音節(jié)的字有五個，它們是：
? ? ? ? ? ?? ???
3、 可以長音：可分以下幾種情況：
1 ?? ???? ??????? 分隔可以長音
其情景是兩個單詞中長音之后遇見 ???? 可以扯長2、4、6個音節(jié)，但這必須是在連接的情況下，如果要停頓，仍按基本長音兩個音節(jié)如：
????? ???? ???? ???? ????? ????? ???? ????? ??? ???????
????? ???????? ??????
2 ???????? ?????? 后生長音
其情況是基本長音停頓因詞尾產(chǎn)生靜音而出現(xiàn)的長音，音節(jié)是2、4、6如：
????? ??? ??? ????????? . ?????? ??????? ???? ??? ??????
???? ???? ????? ???????
3 ?? ????? 兌換長音
其情況是詞首兩個 ??????相遇，前動符后靜符，把第二個 ??????換成與第一個動符相對應(yīng)的長音，兩個音節(jié)如： ? ??? – ? ???? –?????
4 ?? ????? 變換長音
其情景是當在開口鼻音符上停頓時，把鼻音換成自然長音（兩個音節(jié)）如：
? ???????? ???? ????????? ????
? ???????? ???? ????????? ????
5 ?? ????? 軟長音
即是我們所學過的兩個軟音-???— -??— ，一般扯長兩個音節(jié)，如在結(jié)尾時停頓，可以扯長2、4、6個音節(jié)。
6 ?? ????? 連接長音
前后均有動符的代名詞 “ ? ”，因飽念動符而產(chǎn)生的長音分兩種：
??? ???? 大連接
??? ???? 小連接
（1）大連接：前后有動符的“ ? ”后面又遇見???? 則拖長4、5個音
節(jié)，這只限于連讀時，如果停頓，則念靜音。如 ：
????? ???????? ?? ????? ??? ??? ???
（2）小連接：前后有動符的 “ ? ”后面沒有遇見????，它的長度和基本長音相同讀兩個音節(jié)：
?????? ??? ????? ??? ??? ?????如：
7 ?? ????? 區(qū)別長音
是為了區(qū)別冠詞與疑問的???? 而產(chǎn)生的特長音，長度為6個音節(jié)如：
? ?????? ? ???
8 ?? ??????? 穩(wěn)定長音
其情景是兩 ? 相遇并帶有疊音兼長音，念時要以重音穩(wěn)定長音如： ??????
作業(yè)：
1、 導致長音的因素是什么？
2、 什么是基本長音？幾個音節(jié)？舉例說明 。
3、 什么叫變生長音？分幾類？都是什么？
4、 必須長音是什么？拖幾個音節(jié)？舉例說明。
5、 應(yīng)該長音是什么？拖長幾個音節(jié)？舉例說明。
6、 可以長音分幾類？都有那些？舉例說明。
7、 請在《古蘭經(jīng)》中找出各類長音。
第十一課
字母發(fā)音部位表和口型圖
字母發(fā)音部位表
阿拉伯語共二十八個字母 ，其發(fā)音部位有十七個部位，從五個部位發(fā)出，試列表如下：二十八個字母的發(fā)音部位表
????? （口腔）有三個長音字從這個部位發(fā)出： ? ? ?
????? （咽喉）有三個發(fā)音部位
???? ????? 深喉 ? ?
??? ????? 中喉 ? ?
???? ????? 淺喉 ? ?
? 舌根音緊靠咽喉 ? 舌根音稍比?靠里
舌面音? ? ? ?舌邊大牙音 ? 舌邊音
??????（舌面）有十個發(fā)音部位
?舌邊音稍比 ? 靠里 ? 舌尖顫音
? ? ? 舌端上牙根 ? ? ? 咝音字
? ? ?舌端齒間音 ? 上齒下唇音
???????（雙唇）兩個發(fā)音部位 ? ? ?雙唇音
???????（鼻孔）它包括了我們所學的一切鼻音現(xiàn)象即：
帶靜音的 ? 或 ?-?? 處在同化重疊鼻音時，或隱藏鼻音，或變更鼻音，或 ? 與? 有疊音現(xiàn)象，或 ? 和它的同類相疊時或與 ? 相遇時。
注：一般成年人都是三十二顆牙齒即：四個門牙：上二 ，下二
四個眼牙：處在靠進門牙的地方
四個犬牙：處在靠近眼牙的地方
其余的都是大牙：共二十個。
作 業(yè)：
1- 字母有多少發(fā)音部位？
2- 這些發(fā)音部位在那些位置？
3- 熟記各個字母的部位。
口型及發(fā)音部位圖
第十二課
字母的特性
???? ??????
字母的特性是指在發(fā)音部位中的顯示情況，它共分兩類：
一、有相對的 二、無相對的
（一）、有相對的分五種情況：
1 ????? 顯 相對 ????? 隱
2 ????? ? ?????? 強中 相對 ??????? 柔
3 ? ???????? 高 相對 ???????? 低
4 ??????? 閉 相對 ???????? 開
5 ??????? 利 相對 ??????? 鈍
（二）、無相對的分七種情況：
1 ?????? 咝 音
2 ??????? 爆 音
3 ????? 軟 音
4 ?????? 偏 音
5 ??????? 顫 音
6 ?????? 散 音
7 ????????? 延 音
下面我們來分析兩種不同性質(zhì)的字母：
一、有相對的：
1—— ????? （顯）從語言的角度講就是 ——顯讀、公開，就讀音規(guī)則而論就是在發(fā)該字母的音時，由于過分依賴發(fā)音部位，形成氣流堵塞而產(chǎn)生。除過???以外的字都是????? 。
2—— ????? （隱）從語言的角度講就是——隱藏，就讀音規(guī)則而論就是發(fā)該字母的音時，不完全依賴于發(fā)音部位，使氣流暢通無阻。它包括十個字母：
??? ??? ????
3—— ????? （強）從語言的角度講就是——鏗鏘有力，就發(fā)音規(guī)則而論就是在發(fā)該字母的音時，完全依賴于發(fā)音部位，而堵塞了聲音的流通，共有八個字母：??? ?? ???
另外還有一些字處在強柔之間，共有五個字母 ?? ??? 所以稱這幾個字為中性字，乃是因為強音時不堵塞，柔音時不暢通而處于二者之間。
4—— ???????（柔）從語言的角度講就是——柔軟，就讀音規(guī)則而論就是發(fā)該字母的音時，不完全依賴發(fā)音部位，而使氣流暢通無阻，共有十五個字母，它就是除過強音字和中音字以外的字。
5—— ????????? （高）從語言的角度講就是升高，就讀音規(guī)則而論就是發(fā)該字母的音時，把舌頭升高到上顎，共有七個字母：
?? ??? ??
6—— ???????? （底）從語言的角度講就是——降低，就讀音規(guī)則而論就是當字母從上顎出來到達口腔時，降低舌頭。共有二十一個字母，即是除高音字以外的字。
7—— ????????（閉）從語言的角度講就是——粘貼、封閉，就讀音規(guī)則而論就是把與舌頭相對的上下顎相互靠攏，形成閉口狀態(tài)，共有四個字：
? ? ? ?
8—— ???????? （開）表示舌頭與上顎之間要分開，發(fā)該字母的音時，氣流從二者之間出來，即是閉音字母以外的字。
9——??????? （利）從語言的角度講就是——口齒流利，就讀音規(guī)則而論就是依賴于唇舌的一邊，把這類字叫做利音字，發(fā)音時輕而快，共有六個字母：
?? ?? ??
10—— ???????（鈍）即是利音字以外的字，因為四母、五母中不完全是這類字，只是比利音字多而已。如：???? ????? 鈍音字共有二十三個字母。
二、無相對的
1—— ?????? 咝音，這些字母在發(fā)音時有咝咝的聲音，共有三個字母：? ? ?
2—— ??????? 爆音，即是念其靜音時，周圍的人可以聽到它重而有力的聲音，共有五個字母：? ? ? ? ? (??? ??) 分為兩類：
1 、大爆 2 、小爆，如果在詞中時讀小爆，如停頓時則大爆。
如：?? ?? ???? ??? ?? ????? ????? ?? ???? ??? ?????
3—— ????? 軟音，即是在發(fā)兩個軟音時聲音要柔軟。
如： ???? ???? ???? ??????
4—— ???????? 偏音，只有兩個 ? 和 ? 發(fā)音時由一個部位滑向另一個部位。
5—— ???????顫音，聲音顫動，只有一個字：? 6—— ?????? 散音，是指發(fā) ????? 音時氣流在口腔中擴散。
7—— ????????? 延音，是指在其發(fā)音部位的延長，直到與另一字母的發(fā)音部位相連。
作 業(yè)
1---字母的特性分幾類？
2---相對的和無相對的各有那些？
3---何為咝音？何為輕音？有那些字母？
4---爆音有那些字母？分幾類？具備什么特性？舉例說明。
古蘭經(jīng)誦讀規(guī)則（13－15課）
第十三課
????一詞中 ???的讀音規(guī)則
一、如果 ????一詞之前的字母是合口符、開口符或合口符與開口符之后的靜音符，那么???? 詞中的 ???一律讀渾厚音。如: ??? ????
??? ???? ???? ????
讀渾厚音一則表示真主的偉大，二則它不具備讀輕音的條件，因為開口符與合口符都是高音字，讀時較渾厚。
二、如果 ???? 之前的字母是齊齒符或是齊齒符之后的靜音符，或鼻音，那么 ???? 一 詞中的 ??? 一律念輕音，如：
???? ?? ????? ?? ???? ????
如 ???? 一詞前是鼻音,那么 要把鼻音改為單音加齊齒符的?? 如 : ? ????? ?? ???? ??? ?? ????
作業(yè)
1---什么情況下安拉一詞中的 ??? 讀渾厚音？為什么？
2---什么情況下安拉一詞中的??? 讀輕細音？為什么？
第十四課
太陽字母和太陰字母及連讀規(guī)則
一：在阿拉伯字母中太陽字母和太陰字母各占一半，現(xiàn)列舉如下：
太陽字母??????? 太陰字母 ??????? 序號
???????? ? ????? ? 1
?????? ? ????? ? 2
????? ? ?????? ? 3
???????? ? ?????? ? 4
???????? ? ?????? ? 5
??????? ? ?????? ? 6
???????? ? ????? ? 7
???????? ? ?????? ? 8
???????? ? ?????? ? 9
??????? ? ?????? ? 10
?????? ? ????? ? 11
???????? ? ????? ? 12
????? ? ?????? ? 13
???????? ? ?????? ? 14
注：以太陽字母開頭的單詞加上冠詞 ?? 后冠詞中的 ?不讀出，讓冠詞中的 ??? 與字首的太陽字母重疊如： ?????? 讀成 ??????=?????? ????? 讀成?????=?????
以太陰字母開頭的單詞加上冠詞 ?? 后，冠詞中的? ? 讀出來如： ???????
二、連讀規(guī)則：
1---冠詞 ?? 若出現(xiàn)在句首，冠詞中的 ? 讀出來如： ????? ??? ??????
若處在句中與其它詞相連就略讀如：
????? ??? ?????? ???????
2---當帶冠詞的名詞前詞尾是靜音時，把靜音讀成動音如： ???? ???????
??? 中的? ? 讀成開口符
???? ??????
???? 中的? 讀成齊齒符
???? ????????
????中的 ? 讀成合口符
3---凡詞尾是長音的詞后面相遇冠詞或靜音時，長音則讀短音如： ??? ????? ?? ??????
讀成 ? ??????? ???? ?????
4---如果 ??? ??? 與后面結(jié)尾人稱代詞相連時則讀成： ???? ????? ????
5--- ????? ??? ?? ? 這幾個結(jié)尾人稱代名詞前面出現(xiàn)齊齒符或靜音的 ? 時，這些代名詞中的 ? 就要改成齊齒符如：?? ???? ??? ???? ????? ??????? ????? ??????? ?????? ???????? ???? ???
6---略讀的 ???? ：
略讀的 ???? 不應(yīng)該寫 ?在其它詞和它相連時必須略讀。它包括以下幾種：
（1）：三母簡式命令式動詞、詞首的 ???? 連讀時要略讀。如： ???? ???? ???? ????
（2）：五母、六母、過去式，命令式動詞和詞根的詞首 ???? 連讀時必須略讀。如：
?????? ?????? ????????
作 業(yè)
1---熟記太陽字母和太陰字母。
2---冠詞處在句首、句中的讀法規(guī)則是什么？
3---詞尾長音相遇冠詞時怎樣讀？
4--- ??? ??? 與人稱代詞相連時怎么讀？
5--- ? ??? ?? ??? 前面有齊齒符或 ? 時怎么辦？
第十五課
疊音卷讀法
疊音卷讀法大概分以下幾種：
一、 同類重疊???????：
在兩個單詞中，有兩個相同字母相鄰，其中前一個是靜音第二個是動音兩字重疊，按疊音規(guī)則讀出如：
???? ??????
??? ???? ???????
?? ?????
?? ?? ??????
如果靜音 ? 后面相遇 ? 可疊可顯但顯讀最好。如： ?? ??? ???
二、 發(fā)音部位相似，性質(zhì)不同的字重疊，在五個地方有三個發(fā)音部位。
1-- ? ? ? 這三個字母發(fā)音部位相近，在兩個地方要重疊如：
（1） ? 和 ? 重疊如：?????? ????????
???? ???? ????? ?? ???????
（2）? 和 ? ? 重疊如：
?????? ???? ?????? ??????? ????? ?????
????? ????? ? ???? ?????
2-- ? ? ? 這三個字母發(fā)音部位相近，在兩個地方要重疊。
（1） ? 和 ? 重疊如： ??? ?????
（2） ? 和 ? 重疊如： ????? ???
3---- ? 和 ? 兩個字母發(fā)音部位相近，在一個地方要重疊，也就是 ? 和 ? 重疊如：
????? ????
三、 兩個字母發(fā)音部位和性質(zhì)臨近時重疊，包括兩種情況：
1-- ? 和 ? 發(fā)音部位臨近要重疊如：
???? ???? ???? ?????
2-- ? 和 ? 發(fā)音部位臨近要重疊如：
? ?? ???????
作業(yè)
1— 說明疊音卷讀法各自的特點是什么？
2— 舉例說明各屬那種卷讀法？
???? ????? ????? ?????
????? ? ????? ????? ?????
??? ??? ???? ???? ??? ???? ??? ???
??? ???? ??? ?? ??? ??
????? ?? ??? ???? ????
古蘭經(jīng)誦讀規(guī)則（16－18課）
第十六課
?????的讀法規(guī)則
一、 ?????讀法分三種情況：
1--- ???????渾厚讀； 2--- ??????? 輕細讀； 3--- 二者均可；
（1）渾厚讀——受合口符或開口符的? _?? 如：????? ????? ????? ????
（2）合口符或開口符之后受靜音符的 ?? ?_? 如?： ???? ?????? ???? ?? ?????? ????
（3） 后生齊齒音之后受靜音 -? ? 如：
?????? ?? ???????
（4） 后生齊齒音之后有靜音，靜音之后是高音字母 ?? ??? ?? 的如：
????? ?????
（5）處在不是 ??? 的靜音字母之后，而這個靜音字母之前的字母又是合口符或開口符如：????? ??????
二、 ????? 在下列情況必須輕細讀：
（1）受齊齒符的 ?如：???????? ????
（2）處在原生齊齒音之后受靜音的?? 如：?????? ?????
（3）處在靜音的 ?之后，如：???? ????
三、 ?????粗細均可：
（1）本身受靜音，其前是原生齊齒音，其后是齊齒符的高音字。如：?? ????
（2）如果 ????? 在單詞的詞尾停讀受靜音，它之前的字母又是受靜音的高音字，這個高音字之前的字是受齊齒音的，如：
??? ?????
作 業(yè)
1-- ????? 有幾種規(guī)則？
2—什么情況下粗壯讀？舉例說明。
3— 什么情況下輕細讀？舉例說明。
4— 如果 ????? 處在詞尾、停讀，怎樣讀？
第十七課
停讀規(guī)則
在誦讀過程中，不可能一口氣讀一章經(jīng)文，需要停頓、換氣。為了不影響經(jīng)文的意義，故須懂得停頓規(guī)則。大賢阿里說：真主所說的“你們要字句分明地誦讀《古蘭經(jīng)》?！逼渲芯桶艘J識停頓規(guī)則。圣訓也告訴我們：穆圣一句一句地誦讀《古蘭經(jīng)》，讀古蘭首章總是在每節(jié)的結(jié)尾停頓。但并不是非停不可，也不是停了有罪，最重要的是不能改變它的意義。比如：?? ?? ??? 或 ?? ??? 這種停頓導致大罪，如果是故意的則屬叛教行為。
各家伊瑪目把停頓的方式歸納為四種：
1-- ????? 完善停； 2-- ?????? 滿足停； 3-- ????? 美好停；4-- ?????? 憎惡停；
一、完善停：結(jié)束和開始都很完善，也就是字面和字義前后均無關(guān)系，這種情況大都在一段《古蘭經(jīng)》的結(jié)尾或在一件事敘述完之后而停頓。如在《黃牛章》中的 ???????? 上停頓，然后在 ?? ????? ?????開始，這種完善的開端往往是疑問詞或是故事的開始，以及呼喚詞、命令式動詞、發(fā)誓詞。
二、滿足停：就是意思與后面有一定聯(lián)系，而字面卻無，所以稱為滿足停因為它不需要后面的句子就可以完全獨立，這種情況多以章節(jié)的末尾停頓。如：
?? ????? ????? 后面所聯(lián)系的是 ?? ????? ???
三、美好停：即是字面和意義均與后面有聯(lián)系時停下，并沒有影響經(jīng)文的意義，如：
在????? ??? 上?；蛟??? ???????? 上停。
四、憎惡停：即是在字面和意義均與后面有聯(lián)系的情況下停頓，并且對經(jīng)文的意義有影響，如： ????? ??? 中的 ????? 上停，或在 ?? ?????? ?????? 上停。
注：當讀完一段經(jīng)文需要停頓時，一般讀靜音，如果結(jié)尾是長音或開口鼻音則讀長音。如果停在 ? 上，則讀 ? 的靜音。
作業(yè)
1— 什么叫完善停？ 2-- 什么叫滿足停？
3-- 什么叫美好停？ 4--什么叫憎惡停？ 5-- 什么情況下則屬于非法停？
第十八課
停讀符號
穆圣時代的《古蘭經(jīng)》既無音符，也無標點符號，他們是以自己的天賦和本能誦讀《古蘭經(jīng)》。
開始誦讀《古蘭經(jīng)》的人，有的在一段末尾加三點做分隔；有的在五個單詞后寫上“五” ；在十個單詞后寫上“十” ；在 ? 的頭上寫“五” ；在 ? 的頭上寫“十”。
至于停讀符號的利用要追溯到伊瑪目塞加委德，后來印度一位名叫穆罕默德的學者，編寫了一本《古蘭經(jīng)》停讀規(guī)則，并規(guī)定了如下符號：
? 必須停（當然停）
? 一般停（美好停）
? 可停可不停
? 必要時允許停
?? 受喜停
??? 以連讀最合適；
?? 習慣停、不停無妨
? 表示聲斷氣連
?? 表示不能停
? 緩讀，表示前面的停讀規(guī)則在它上經(jīng)過
? 五節(jié)經(jīng)文后的標志（庫發(fā)派）
?? 五節(jié)經(jīng)文后的標志（巴土拉派）
? 十節(jié)后的標志（庫發(fā)派）
?? 十節(jié)后的標志（巴土拉派）
?? 一節(jié)經(jīng)文結(jié)束后的標志（巴-）
?? 一節(jié)經(jīng)文結(jié)束后的標志（庫-）
?? 一節(jié)經(jīng)文結(jié)束后的標志（麥-）
? 《古蘭經(jīng)》六十分之一時的標志
? 古蘭經(jīng)一百二十分之一標
注：庫法的誦經(jīng)家有：阿蘇木、海木宰、肯撒依，麥地納的誦經(jīng)家有：納非阿。
伊歷一三四二年，在埃及重新確定了《古蘭經(jīng)》的七種停讀符號，以此取代了其它的符號，即是：
? 必須停；
?? 不能停（如果是換氣停了，須重復前面單詞再讀）；
? 可?？刹煌?br />
??? 最好不停
??? 最好停
表示兩處只能在一處停
? 表示聲斷氣連
《古蘭經(jīng)》中音斷氣連的地方有四處：
第一處在 ???? ????? 中，如： ???? ????
第二處在 ???? ?? 中，如：?? ?????? ???
第三處在 ???? ??????? 中，如： ?? ???
第四處在 ???? ???????? 中，如：??? ?? ???
以上四個地方都是在第一個字上音斷，但氣不斷，停兩個音節(jié)后再讀第二個字。
作 業(yè)
1— 穆圣時代《古蘭經(jīng)》有音標和符號嗎？
2— 最早使用停讀符號的是誰？
3— 庫法和麥地納的誦經(jīng)家都是誰？
4— 回歷的哪年、在哪里重新規(guī)定了幾種停頓符號？
5— 《古蘭經(jīng)》中有幾處音斷氣連的地方，都在哪章？
古蘭經(jīng)誦讀規(guī)則（19課）
第十九課
讀《古蘭經(jīng)》時
應(yīng)注意的幾個事項
一、單詞的連寫和分寫
《古蘭經(jīng)》中有些詞是連寫的，有些是分寫的。因此，應(yīng)注意其標志，以便讀者根據(jù)《古蘭經(jīng)》中的書寫方式，準確的誦讀每一個單詞。分寫的單詞，在教學、考試或氣不足的情況下均可停頓。連寫的單詞只能在第二個單詞上停頓。在 ???? ?????中??和??是分寫的如：?? ?? ?????；在 ???? ????? 中??和 ??是連寫的如：??? ???? ??? ?????
二、長 ? 和圓 ?
在《古蘭經(jīng)》中有許多表示陰性的 ??? 是圓 ? 如：???? ???? 另外有一部分是用長 ? 書寫的 ，如：???? ????? “ ????”
????? ??? ???? ???? ????
三、《古蘭經(jīng)》的標準版本
在穆圣時代，《古蘭經(jīng)》在穆圣的指導下業(yè)已安排就緒，穆斯林按照這種安排一直未曾變更?？墒墙覀儼l(fā)現(xiàn)有些字母的書寫與標準讀法不太相符，因此必須認識這些字母的標準音標，才能避免出錯。如：?????? ?????? ?????? ????? ????
這些詞都必須把 ??? 寫出才對。
如：在 ???? ???????? 中 ???? 寫出兩個???
在 ???? ????? 中 ?????寫出兩個???
在???? ???? ???? ?????? ???? ????? 中???的 ??? 要去掉，而其它章節(jié)中的???都不能去掉。
二、 七個地方的艾里復停頓時，字面上保留連讀時要去掉。
第一人稱的 ??? ??? ???? ??? ???? ? ??? ????
??? 中的 ??? ???? ?? ???? ???
??????? 中的 ??? ????? ???? ???????
??????? 中的 ??? ? ????? ???????
??????? 中的 ??? ?????? ???????
??????中的 ??? ??? ?????? ???????? ??????
以上只有 ?????? 中的??? 在停讀時去留均可。
五、《古蘭經(jīng)》的叩頭處
當穆圣讀到叩頭的經(jīng)文時，就叩頭，圣門弟子都跟著叩頭。（布哈里圣訓）
誦《古蘭經(jīng)》叩頭，艾布哈尼法主張是當然，馬力克、沙非爾、艾哈默德等均主張為圣行，其條件和禮拜的條件一樣，先舉義念大贊，叩一個頭，如同兩叩頭之間坐的姿勢，然后放塞倆目。
在《古蘭經(jīng)》中有十五處叩頭的經(jīng)文，分布在以下各章里：
1 ???? 2 ???????
3 ????? 4 ?????
5 ??????? 6 ??????
7 ??? 8 ?????
9 ???? 10 ?????
11 ??????? 12 ???? ?? ??????
13 ????? 14 ????????
六、大贊詞
《古蘭經(jīng)》有一段時間沒有下降，多神教徒們造謠說：“穆罕默德的主怒惱他了”此后吉布勒來天使奉命降示了《上午章》，這章下降后，穆圣念了大贊詞，故從《晌午章》到最后一章都念大贊詞。也有人加念萬物非主，只有真主；真主至大；萬贊歸主；
?? ??? ??? ???? ? ???? ???? ???? ?????
七、念完《古蘭經(jīng)》后的祈禱詞
相傳穆圣讀完一遍《古蘭經(jīng)》時，又讀《黃牛章》的前五段，他說：“誰讀一遍《古蘭經(jīng)》便可獲得一個被應(yīng)答的祈禱，最高貴的祈禱詞便是：
????? ?????? ??????? ?????? ? ????? ?? ????? ???? ? ???? ? ???? ????? ?????? ? ????? ??? ?? ???? ????? ??? ?? ???? ? ?????? ?????? ???? ????? ??????? ? ????? ?? ??? ?? ?? ???????? ????
主啊！借偉大的《古蘭經(jīng)》你慈憫我吧！你使它成為我的向?qū)?，我的路碑，我的光華，我的慈惠吧！主??！慈憫我吧！當我忘記時，你使我想起，在我活著的時候，你把它教授給我；你使我能夠晝夜誦讀它；眾世界的主??！使其成為我的明證吧?。ò⒚簦?br />
附：與《古蘭經(jīng)》誦讀相關(guān)的知識
一、《古蘭經(jīng)》誦讀家
大家所知道的有七家：
一、麥地納的納非阿，原籍是艾蘇伏旱，于回歷169年歸真于麥地納。
二、伊本凱西爾，麥加人，是一位再傳弟子。回歷120年歸真于麥加。
三、艾布.阿木爾，巴土拉人于回歷154年歸真于庫法。
四、伊本阿米爾，沙目人臥立德為海里凡期間曾在大馬士革當法官?；貧v118年歸真于大馬士革。
五、阿蘇木，庫法人，艾布努巨德之子，是一位再傳弟子，于回歷128年，歸真于庫法。他的傳人是哈密塞.本.素來曼也是庫法人于回歷180年歸正于庫法。
六、哈吉，庫法人，伊本.哈慈.贊亞體于回歷156年歸真于哈里瓦。
七、克撒儀，庫法人名為阿里.伊本哈吉于回歷189年歸真于藍因附近。
這就是我們常提到的七位誦經(jīng)家，他們都是直接由穆圣上學習而傳下來的。
另外還有三位誦經(jīng)家，也很正確，也是從穆圣上傳下來的，但流傳不及以上七家廣。他們是：
（1）艾布、巨阿發(fā)，麥地納人于回歷128年歸真于麥地納。
（2）葉阿古百，巴土拉人，于回歷205年歸真于巴土拉。
（3）海里福，伊本黑沙目，巴格達人，于回歷229年歸真。
這就是阿布頓發(fā)塔哈噶敦，流傳下來的十位誦經(jīng)家。除以上十家以外，還有四位，流傳范圍更小，他們是：
（1） 哈三，巴土拉人歸真于回歷110年。
（2） 伊本.穆黑素麥克人歸真于回歷123年。
（3） 也哈亞.葉齊德巴土拉人，歸真于回歷202年。
（4） 善布森.穆罕默德.伊本艾哈默德巴士拉人歸真于 回歷388年。
二、《古蘭經(jīng)》的七種讀法
《古蘭經(jīng)》以七種讀法而降示的道理
由伊本?阿巴思傳來，穆圣說：“天使吉卜勒來按一種方式教我讀《古蘭經(jīng)》，我一直要求他增加，于是他給我增加到七種方式?！?——《布哈拉》、《穆斯林》
由吳班業(yè)?本凱阿布傳來，吉布勒來天使來見穆圣說：真主命令你以一種方式為你的教民誦讀《古蘭經(jīng)》。穆圣說：我的教民難以承受，我向真主祈求原諒和赦宥，給予增加，如是三番五次的向真主祈求，最后增加到七種讀法，無論那一種讀法都是正確的。 ——《穆斯林》
由歐麥爾?本罕塔布傳述，我聽細紗木?本哈肯?本罕扎木在穆圣有生之年誦讀《古蘭經(jīng)》，他用多種讀法誦讀《古蘭經(jīng)》，穆圣未曾教我那樣念過。在拜中我?guī)缀跻阉聛?，我忍耐著直到他說色蘭出拜，于是我揪住他的斗蓬問到：這章經(jīng)文是誰教你的？他說：穆圣教給我的。我說：你在說謊。穆圣曾教過我這章經(jīng)文和你念的不一樣。于是我把他帶到穆圣跟前。我說：我聽他念《準則章》和你教給我的不一樣。穆圣說：細紗木！你讀吧。于是他為穆圣讀了前面所讀的經(jīng)文。穆圣說：《古蘭經(jīng)》就是這樣降示的。穆圣說：歐麥爾！你讀吧。于是我就讀了穆圣所教我經(jīng)文。穆圣說：《古蘭經(jīng)》就是這樣降示的?！豆盘m經(jīng)》是按七種讀法被降示，你們可以讀其中容易的?！恫脊?、《穆斯林》由吳班業(yè)?本凱阿布傳來，穆圣見吉布勒來天使說：吉布勒來??！我奉命被派向文盲的民族，他們中有老人，兒童，傭人，有目不識丁的文盲。他說：穆罕默德！《古蘭經(jīng)》按七種讀法被降示。 ——《鐵密集》
現(xiàn)將七種不同讀法介紹如下：
1) 名詞單、雙、復數(shù)方面如：
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2) 動詞過去|、現(xiàn)在、命令式方面如：
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3) 語法方面如：
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4) 字母增減方面如：
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5) 句型先后排列方面如：
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6) 字母念法方面如：
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7) 發(fā)音方法的不同
如偏念、顯念、疊念、虛念、實念、粗念、細念等方面的不同。
三、 《古蘭經(jīng)》是怎樣下降的
天啟是發(fā)自真主的啟示，他以教授知識的方式把它注入在眾先知的心中，這是毫無懷疑的。正如真主在《古蘭經(jīng)》中所說：“就這樣我把發(fā)自自身的智慧賜予你，你原來不懂什么是經(jīng)典，什么是正信?！?----（42：51）
又說：“你說：我曾受到默示，一伙精靈在傾聽，他們說：我們確已聽到了奇妙的《古蘭經(jīng)》，它引人于正道，我們歸信它，我們決不是以物配養(yǎng)主的。” ---（72：1—2）
先知曾說：“純潔的靈性在我的心靈深處浮動，一個人的供養(yǎng)未了，壽限未盡，他決不會死亡?！?br />
真夢對于先知也是一種啟示，因為他們不同于凡人。正如先知所言：“我夢見樂園，我從沒見過如此漂亮、美好的景色。我想為你們帶來其中的一些仙果，但是，那只是在后世才能享用的。
我夢見火獄，我從未見過那么可怕的場面，其中見一女人，只因她在世時栓住一只貓，不讓其吃喝，也不給它自由?！?br />
天啟多數(shù)是通過吉布勒來傳送的，學者們把它稱為“偉大的啟示”，十分明確，整部《古蘭經(jīng)》就是這樣下降的。吉布勒來每年都要聽穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》，有《古蘭經(jīng)》為證：
你不要爭先動舌，我負責編輯和誦讀它，如果我誦讀時你跟著讀，我負責解釋它。
----（75：16—19）
這便是對東方人士有力反駁，他們認為天啟只不過是一種夢幻而已。真主對此斷然指出：“是那忠誠的靈性把它降在你的心中，以便你借明顯的阿拉伯語成為警告者?！?br />
---（26：193—194）
當天啟下降時，先知的身體發(fā)生了明顯的變化，在場的人都可以看到。圣妻阿依沙傳述：
“在一個寒冷的冬天，穆圣接到啟示，當啟示結(jié)束時，我看見他的額頭冒著汗水。又說：吉布勒來到于他，當時我與他促膝而坐，我覺得極為沉重?！?br />
有時啟示的下降猶如玲的叮當聲，完畢他便領(lǐng)悟一切，有時他扮成一位名叫迪黑也開勒比的阿拉伯男子來于穆圣，相互交談，而后穆圣便領(lǐng)悟他所說的一切。此后先知便叫門弟子或書記把它記錄下來，著名的書記有：艾布塔理布之子阿力、歐思曼、艾布素福揚之子穆阿威也、沙比特之子載德、開阿布之子吳班業(yè)、艾布塞拉哈之子阿布頓拉。
四、《古蘭經(jīng)》下降的背景
《古蘭經(jīng)》根據(jù)不同的情況而下降，有更正歷史的；有回答提問的；更多的則是為人們解明教律、教法。
研究《古蘭經(jīng)》的奧義，必須認識《古蘭經(jīng)》下降的時代背景，只有深入了解其中的含義，才會真正獲得裨益。伊瑪目蘇由推在他的名著《古蘭經(jīng)的降示背景》一書中匯集了大量的資料。這些在《古蘭經(jīng)》經(jīng)注《哲倆列尼》的邊文上已顯示了一部分，先知的生平中也敘述了一些。仔細觀察、學習真主經(jīng)典的人便會發(fā)現(xiàn)前邊所提到的文辭。如：（他們詢問你）。
在黃牛章中：（他們問你酒和賭博 ----）。
（他們詢問你施舍什么、你說：------）。（他們關(guān)于在禁月里打仗問你、你說：-----）。在戰(zhàn)利品章中：（他們關(guān)于戰(zhàn)利品問你、你說：----）。在山洞章中：（他們詢問你雙角王、你說：----）。在急掣章中：（他們詢問你復生日在何時----）。有時會出現(xiàn)這樣的詞：（他們讓你判決。你說：安拉將為你們判決----）。有時以安拉直述的方式：（如果我的仆人詢問你有關(guān)我的情況，我確是臨近的-----）。諸如其類的句型舉不勝數(shù)。
總之，了解《古蘭經(jīng)》降示的背景有助于更進一步地理解經(jīng)文的意義，它是法學家的必修課，這里的簡單介紹僅供參考。
五、《古蘭經(jīng)》的匯集和編排
穆圣是一位目不識丁的文盲，為圣后由書記們代寫天啟。
穆圣命令書寫《古蘭經(jīng)》，然后通過吉布勒來審核。當時沒有紙，只能寫在駝骨、羊皮、樹葉等物上，篇幅長的刻在大石板上或面積大的物體上，更多是依靠眾弟子的背記。
由于連年征爭，許多背記《古蘭經(jīng)》的人為主道而犧牲。在艾布白克爾時代，歐麥爾提議匯集《古蘭經(jīng)》，由薩比特之子載德同所有的書記負責這項艱巨的任務(wù)，大家一致決議，口頭的背記和文字記載必須保持高度一致，經(jīng)過幾位書記的共同努力，一部歷史上是無與倫比、空前絕后的偉大巨著被匯集而成。
歐思曼執(zhí)政時期，人們關(guān)于《古蘭經(jīng)》的方言和讀法發(fā)生了分歧，當時阿拉伯各民族都有自己的方言，因為在《古蘭經(jīng)》下降的初期穆圣許可他們用自己的方言誦讀，吉布勒來也如此教授，故巴士拉人采用艾布穆撒.艾西里的念法，庫法人采用麥思歐德之子阿布頓拉的念法，大馬士革的人則采用吳班也之子凱阿布的念法，哈木素人采用艾思臥德之子麥哥答代的念法。
歐思曼面對這些不同的念法，擔心經(jīng)文會像基督教和猶太教的經(jīng)典那樣被篡改，于是便命令伊瑪目之子統(tǒng)一《古蘭經(jīng)》念法，他們找來艾布白克爾和歐麥爾時期的版本，以及各伊斯蘭國家的版本反復核對，最后以《古蘭經(jīng)》下降時的語言——古來氏語統(tǒng)一了讀法，然后消除了其他的各種方言版本，將統(tǒng)一后的版本送往各區(qū)城，即現(xiàn)在我們所看到的歐思曼版本或叫伊瑪目版本。
艾布白克時代匯集了《古蘭經(jīng)》，歐思曼時代統(tǒng)一了《古蘭經(jīng)》的念法，從而在阿拉伯世界有了統(tǒng)一的語言“標準的阿拉伯語” 。
在優(yōu)蘇福之孫阿布杜馬力克時代，為經(jīng)文標上了音符，因為經(jīng)文原無標點、符號。此后又經(jīng)過穆斯林學者的不斷努力把《古蘭經(jīng)》分成三十卷，也就是今天我們所看到的版式。
世界上的穆斯林學者和非穆斯林學者對《古蘭經(jīng)》做了長時期的研究，結(jié)果沒人能夠修改它的一詞一字，更加證實了真主的言語正確性，正如《古蘭經(jīng)》所說：“我降示《古蘭經(jīng)》，我負責保護它?！?----（15：9）
六、麥加章和麥地乃章
《古蘭經(jīng)》是通過二十三年的過程，根據(jù)不同的情況、不同的地點、陸續(xù)下降給穆圣的。在麥加下降的故稱麥加章，在麥地那下降的稱麥地那章。麥加下降的經(jīng)文主要特點是短小精悍，多講述認主獨一、警告、威脅、樂園、火獄等，如第三十卷的經(jīng)文，針對當時情況的需要所降（火焰章、多福章）等。
麥地納章篇幅較長，主要講述一些故事、教法、社會制度和號召人們行善。因為當時信仰已經(jīng)明確，國家雛形已基本形成，因此，經(jīng)文則注重于教律、教法。如《古蘭經(jīng)》：有正信的人們啊！當你們彼此借貸時，當寫借據(jù)，并把日期寫明。 ----（2：282）
你說：你們來吧，我為你們宣讀，你們的主對你們所禁止的，你們不要以物配主。
---（6：151）
把經(jīng)文分為麥加章和麥地納章，只是便于認識歷史背景。
七、句式相近和隱晦的經(jīng)文
真主意欲把自己的言辭作為人類的跡象。其中有意義類似的句子，如在黃牛章中：“你們當躬身入門，并說釋我重負?！痹诟咛幷轮校骸澳銈冋f釋我重負，并當躬身入門?！痹邳S牛章120節(jié)、牲畜章71節(jié)中說：“你說：真主的引導才是正確的引導?！?在義姆蘭的家屬章73節(jié)：“你說引導只是真主的引導?！?在黃牛章中：“這座城市是平安的。” 在伊布拉欣章中：“這是平安的城市。” 在山洞章中：“誰比那個人更無義呢？當有人為他提起真主跡象時他拒絕之?！?在叩頭章中：“------而后，他拒絕之?！痹诹x姆蘭家屬章中：“她說：我的主啊，我怎能有孩子呢？”在買爾焉章中：“她說：主??！我怎能有孩子呢？”
這對背記《古蘭經(jīng)》的人來說雖增加了一定的難度，但會促使他小心謹慎，不致粗心大意。有些背記《古蘭經(jīng)》的人說：“假如在《古蘭經(jīng)》中沒有這些句式接近的經(jīng)文，兒童們一定會當歌唱?！?br />
它的另一類則是意義隱晦的經(jīng)文。真主說：他把經(jīng)典降示給你，其中有義理明確的，它是經(jīng)典的基礎(chǔ)；也有意義隱晦的，至于心懷邪念的人他們追隨隱晦的經(jīng)文，以蠱惑人心。只有真主才知道它的奧義，博大精深的人說：我們對它深信不疑，一切都是來自真主的，只有有慧心的人才會明白它。 ——（3：7）
八、《古蘭經(jīng)》的劃分
《古蘭經(jīng)》是一部完善的經(jīng)典，但是，在伊斯蘭的初期，《古蘭經(jīng)》并未匯集成本。在當時，由于啟示根據(jù)不同的情況，在不同的地點而下降，因此啟示多保留人們的記憶中或刻記石塊、木版、羊皮上，而真主的使者為人們解明每章的位置和限度。隨著時間的推移，人們對《古蘭經(jīng)》關(guān)注與日增加，誦經(jīng)家和書法家把它分為三十卷，每卷分八部分，每一部分稱為四分之一。有的還把一章分成兩部分，有的把十段標上一個符號，稱十段。部分學者同意這種做法，另一部分則不同意，因為真主的使者沒有這樣作。但是這種做法給背記的人帶來很多方便，尤其是休息拜，領(lǐng)拜者可以在齋月的三十夜念完整部《古蘭經(jīng)》?，F(xiàn)在的《古蘭經(jīng)》版本為三十卷、114章、6236節(jié)。
九、《古蘭經(jīng)》的書寫和版本
開始記錄《古蘭經(jīng)》時，阿拉伯字母既無標點符號、也無上下點，盡管如此，阿拉伯人憑著的天賦，讀得非常準確。后來伊斯蘭開疆拓土大量的非阿拉伯人加入伊斯蘭，書寫和誦讀以成勢在必行，隨著造紙術(shù)的發(fā)展，書法藝術(shù)的產(chǎn)生，誦讀學也應(yīng)運而生，在伊斯蘭國家領(lǐng)導人的主持下，匯集、編排、書寫《古蘭經(jīng)》今天已日臻完善。然而，它的原文沒有任何變更。隨著時間的推移，盡管書法偶爾有所改變，由于這些書法世代相傳，即便是初學者也可以分辨出來。
只有用阿拉伯語寫成的《古蘭經(jīng)》方可稱為“神圣的經(jīng)典”，被翻譯成其它文字的統(tǒng)稱譯本（注釋）。
目前有很多阿拉伯語版本如：摩洛哥版本、庫法版本、伊朗版本、巴基斯坦版本等。
若干世紀以來穆斯林的領(lǐng)導們、富翁們都十分敬重《古蘭經(jīng)》的印刷，以至現(xiàn)在各大圖書館、博物館存放著用黃金寫成的《古蘭經(jīng)》，有的寫在香紙和極其精細的彩色圖紙上。在伊斯蘭國家，有些官員不能通背《古蘭經(jīng)》，群眾要求他們領(lǐng)拜，念一些長篇的經(jīng)文時，他們只好看著念，因此便出現(xiàn)了大版的《古蘭經(jīng)》，這些版本在埃及的圖書館保存至今。另外我們也看到了一些一行是阿語、一行是譯文的版本。當然我們?nèi)钥梢钥吹揭翚v一世紀的版本，至今還有人能夠誦讀它。
十、觸摸《古蘭經(jīng)》的條件
與誦讀禮節(jié)
一、 摸《古蘭經(jīng)》的條件：
清高的真主說：“這是尊貴的《古蘭經(jīng)》，只有純潔的人才能摸它，那是眾世界的養(yǎng)主所降示的?！薄?6：77-79 穆圣說：“只有純潔的人才能摸它。”穆斯林大眾認為所謂純潔即是具有（大凈和小凈）。但是一些學者認為在特殊的情況下，無小凈可以，如：教師、學生、印刷廠的工人、書店的服務(wù)員。
二、誦讀《古蘭經(jīng)》的禮節(jié)：
1、拿《古蘭經(jīng)》讀時，應(yīng)有大小凈。
2、選擇合適的地方，優(yōu)美的環(huán)境，朝向天房，誦辭思意，謙恭敬畏，心虔意誠，不可心不在焉，交頭接耳。
3、讀時要虔誠因為主，不尋求任何代價，不與他人競賽，不求他人的贊賞，不能以此與人嬉戲。
4、聽眾的表情，不可念的過長而使聽眾厭倦，聲音不可過高，尤其在有病人、學生或有人休息的場所。尋求適當?shù)膱鏊蜁r間，以免成為“阻止正道，誤入歧途的人”。
5、世俗的事情打斷誦經(jīng)，不可邊吃飲邊誦讀，如有人說‘色蘭’時，“可以回答。”因為回答‘色蘭’是“當然”。
6、如果誦讀者是學者，最好為聽眾講解其義和其中的法律。
7、應(yīng)把《古蘭經(jīng)》放在高處，不要置于低處或把它物放在其上，不可帶入污穢的地方，如：廁所。
十一、聽《古蘭經(jīng)》應(yīng)注意的事項
及教授者的報賞
一、聽眾應(yīng)注意的事項：
1、聽眾應(yīng)全神貫注地聽，不能說話，因為真主說：“如有人讀《古蘭經(jīng)》時，你們當靜聽，謹言，以便你們獲得慈憫?！保?：204）
2、聽眾不可說一些不相干的話，如：主?。≈靼。“≈x海?；蛘f：再來一遍、再來一遍。等，因為我們應(yīng)該關(guān)注的是真主的言辭和法律，我們當慘悟和謙恭。
3、在誦讀《古蘭經(jīng)》的地方禁止吃喝，除非是特殊情況，更不允許抽煙和談笑，沒有特殊情況不能擅自離開。
4、聽眾應(yīng)感到憂傷和懼怕，不要因動聽的聲音而忘乎所以，穆圣說：“《古蘭經(jīng)》伴隨著憂傷而下降，你們讀時當哭，如果你們不能哭，當有哭的表情?！?br />
二、 教授《古蘭經(jīng)》的神圣
教授《古蘭經(jīng)》是人生中最神圣的工作，因為它借真主之光而照耀眾生，因此，穆圣說：“你們中最優(yōu)秀的人，便是學習《古蘭經(jīng)》而教授它的人?！苯淌凇豆盘m經(jīng)》應(yīng)虔誠因為主，不得借此要代價，它與其它的善功一樣，如：傳播宗教、教授阿語、宣禮、領(lǐng)拜、演講、命人行善、禁人作惡、洗亡人、埋亡人。部分學者主張對于無業(yè)人員可以領(lǐng)取適當?shù)墓べY，以解決生活所需，但不能以此向人們索求物品，更不能以《古蘭經(jīng)》做代價。
我們應(yīng)該正確對待工作者的權(quán)益，對于教授《古蘭經(jīng)》的人，要尊敬他們，因為他們代表著宗教學者的地位和尊嚴。穆圣說：“高舉《古蘭經(jīng)》的人便是高舉伊斯蘭旗幟的人，尊敬他的人確已尊敬真主了，輕視他的人，必遭真主的譴責。”
是啊！教授《古蘭經(jīng)》、教法，確是人生中一項最神圣的工作，在真主看來它是最好、最優(yōu)越的。
最好的讀法是按順序從頭到尾地念，至于初學的人，為了減輕負擔，則從短篇開始。
十二、背記《古蘭經(jīng)》的方法
一、背記《古蘭經(jīng)》重要性
穆斯林最大的榮幸，莫過于全背《古蘭經(jīng)》，即是能夠按次序準確無誤地把它銘記在腦海里、心靈中。正如先知從天使吉布勒來那里接受到的那樣，他把它根植在心中，隨時隨地都可以用它來提醒自己、警告世人。這種背記的方法，正是《古蘭經(jīng)》傳至今天而無可變更的原因。
在每番拜的前兩拜中，都要念開端章以及一章或幾節(jié)經(jīng)文，《古蘭經(jīng)》中有許多美好的祈禱辭、勸化辭和教法，可以在勸化和演講時引證。許多學者為了點綴自己的作品和文章常常摘抄若干章節(jié)，作為一個穆斯林更應(yīng)該將《古蘭經(jīng)》銘記在心，列入自己的日程，每日、每周地背記。
相傳在一次戰(zhàn)役中，先知要選拔一人做領(lǐng)導，他首先問的是他能背多少《古蘭經(jīng)》。他說：我能背一節(jié)或一章，先知又問另一個人能背多少？那人回答：我能背黃牛章。先知說：去吧！你做他們的領(lǐng)導。因為本章篇幅很長，它包括戰(zhàn)爭、政治、領(lǐng)導、公正、慈愛以及今生和后世的事情，是領(lǐng)導人必備的條件。
二、 如何背記《古蘭經(jīng)》
首先要念準確，然后將它抄寫下來，自己反復念、背。如果你認為自己背會了，那就背給老師或同學們聽，可能有時你所背的會出現(xiàn)錯誤，借此可以更正。如果確定已記住，再把它和其它的章節(jié)聯(lián)系起來，然后方可在拜中使用。
背誦《古蘭經(jīng)》有一種奇妙的現(xiàn)象，開始背誦時，感覺非常困難，如果你堅持下去，它就會變得容易，并且有一種快感，把背誦作為一種享受。
十三、《古蘭經(jīng)》的分類
這部《古蘭經(jīng)》是最后一部天啟經(jīng)典，它包括了今生和后世方方面面的知識，為人類指出了幸福之路，對未來充滿希望。其中有明言、有暗語、有命令、有禁止、有警告、有許諾、有預言、有公告、有分析、有綜述……。
一、信仰——
它是扎根在心靈深處的一種信念，每個成年人都必須明白，確信無疑。要用自己的行為來體現(xiàn)它。與此相關(guān)的經(jīng)文有：
“你說：真主是獨一的，是無求的，他不生育，也不被產(chǎn)生，他是無與倫比的?！?br />
-----（112：1--4）
“你的主確知道他們胸中所隱藏的和他們所表白的，天上、地下沒有一件隱微的事物，不記錄在一本明白的天經(jīng)中，這部《古蘭經(jīng)》的確把以色列的后裔所爭論的事理告訴他們。” -----（26：74---76）
“你應(yīng)該知道除真主外決無應(yīng)受崇拜的，你應(yīng)該為你的過失而求饒，并應(yīng)該為信士和信女而求饒。真主全知你們的活動和歸宿?！?br />
-----（47：19）
“安拉創(chuàng)造你們和你們的行為?！?br />
----（37：97）
“對眾人的清算是臨近的，他們卻在惶惑之中不加思索?！?-----（21：1---2）
二、教法——
“你們中的男女若做丑事，你們應(yīng)當責備他倆，如果他們倆悔過自新，你們當原諒他們。真主是至赦的，是至慈的。真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人，這等人真主將赦宥他們。終身作惡，臨死才說現(xiàn)在我確已悔罪的人，不蒙赦宥。至死不信道的人，這等人我為他們預備了痛苦的刑罰。 ----（4：17---18）
“男子得享受父母和至親所留遺產(chǎn)的一部分，女子也得享受父母和至親的一部分，無論他們所留遺物多寡，各人應(yīng)得規(guī)定的一份。”
-----（4：7）
“他已為你們制定正教，即他所命令努哈的；他所啟示你的；他所命令伊布拉欣、穆撒和爾撒的宗教；你們當謹守正教，不要為正教而分門別戶?！?-----（42：13）
三、歷史及其更正——
“你應(yīng)當在這部經(jīng)典里提及麥爾彥，當日她離開家屬到東邊的一個地方，她用一個帷幕遮蔽著，不讓人們看見，我使我的精神到她面前，他對她顯現(xiàn)出一個身材勻稱的人?！?-----（19：16—17）
“難道你們說伊布拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派，都是猶太教或基督教嗎？你說：你們知道呢？還是真主最知道呢？自己有發(fā)自真主降示的證據(jù)，而加以隱諱的人，有誰比他更無義呢？真主絕不忽視你們的所作所為?！?------（2：140）
“我確已派遣努哈和伊布拉欣，我以預言和天經(jīng)賞賜他們的后裔；他們中有遵循正道的，他們中多數(shù)人是悖逆的?！?br />
-----（57：26）
“塞百邑族，在他們的居處，確有一種跡象：兩個園圃，分列左右。你們可以吃你們主的給養(yǎng)，你們要感謝他。一個肥美的地方，一個至赦的主宰。隨后，他們悖逆了，所以我使水庫的急流去淹沒他們，我把他們的兩個園圃，變成兩個只生長苦果、檉柳和些微酸棗樹的園圃。我因他們的忘恩而加以懲罰，我只懲罰忘恩負義的人。”
-----（34：15---17）
四、故事和奇跡——
“你應(yīng)當敘述達五德和蘇來曼，當百姓的羊群夜間出來吃莊稼的時候，他倆為莊稼而判決，對于他們的判決，我是見證的。我使蘇來曼知道怎樣判決。每一個我都賞賜了智慧和學識。我使群山和飛鳥隨同達五德一道贊頌我。那曾是以往的事實?！?—（21：78---79）
“他說：無論誰送給你們什么食物，在此之前，我都能告訴你們送的是什么，這是我的主告訴我的。有一伙民族不信仰真主，不信仰后世，我確已拋棄他們的宗教?！?br />
——（12：37）
“我曾使以色列人渡海，法老和他的軍隊殘暴地追趕著他們，直到他們快要被淹死的時候，他才說：我確信：除以色列人所歸信的主以外，絕無應(yīng)受崇拜的，我確是一個順從者?，F(xiàn)在（你才信）嗎？以前你確已違抗命令了，你確是一個作惡多端的人；對于我的鑒戒，確是忽視的?！?——（10：90---92）
“當時我曾對你說：你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經(jīng)》里所詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，并加以恐嚇，但是我的恐嚇只使他們更加蠻橫?！?br />
——（17：60）
“這些使者，我使他們的品位互相超越，他們中有真主曾和他們交言的；有真主提高他若干品級的。我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撒，并且以圣靈扶助他?！?——（2：252）
“我曾引導宰凱里雅、葉哈雅、爾撒、易里雅斯，他們都是善人?！?——（8：85）
十四、《古蘭經(jīng)》注釋的必要性
當《古蘭經(jīng)》降示給穆圣，穆圣將啟示宣讀給在場的人時，他們很快便能理解。一來阿拉伯人以口齒伶俐而著稱，二來啟示是他們自己的語言。如遇含糊不清的地方，他們會馬上詢問先知，先知以自己所知向他們一一解答，或等待啟示再次下降。但他們只詢問他們應(yīng)知道的，因為先知曾禁止他們對《古蘭經(jīng)》詢東問西，以致自相矛盾，陷入前人所陷入的困境。“他們只是在知識降臨他們之后而互相爭辯了，那是由于他們之間的嫉妒?！保?：213 又說：“難道你們詢問自己的欽差如同穆撒被詢問那樣嗎？誰以正道換取迷信他已迷失正道了?！薄?：108）因此，在伊斯蘭的初期，盡管《古蘭經(jīng)》存在，但并無注釋，當《古蘭經(jīng)》遍及世界各地時，《古蘭經(jīng)》注釋成了當務(wù)之急。
我們從先輩們那里繼承了許多經(jīng)注，其中大的多達三十巨冊，小的可以放在自己的衣袋中。內(nèi)容包括教律、教法、語法、修辭、歷史、故事以及時代背景，盡管這些經(jīng)注雖有不足之處，但就整體而言對理解《古蘭經(jīng)》意義為人們提供了許多方便。
一、注解《古蘭經(jīng)》的方法
對于注解《古蘭經(jīng)》，人們有不同的看法和見解，可以說是仁者見仁，智者見智。有些人放棄先賢們的主張，望文生義，隨意注解，這是及其危險的。先知曾說：“誰擅自注解《古蘭經(jīng)》，就讓他去坐火椅子吧?！?br />
還有的讀《古蘭經(jīng)》不加慘悟，認為這樣也能得到代價，這是不對的，因為真主命令我們慘悟《古蘭經(jīng)》。“我確已讓《古蘭經(jīng)》易于記憶，有人受勸導嗎？”—（54：17） 對于那些不慘、不想、不理解其中的奧義的人。真主說：“難道他們沒有慘想《古蘭經(jīng)》嗎？假如它是人為的杜撰，他們必定會發(fā)現(xiàn)其中矛盾重重?！?—（4：82）
又說：“當有人誦讀《古蘭經(jīng)》時，他們不謙恭，他們既聾又瞎?！?br />
二、正確理解《古蘭經(jīng)》的方式
1、理解《古蘭經(jīng)》的意義。
2、閱讀可靠的《古蘭經(jīng)》注，及《古蘭經(jīng)》下降的時代背景。
3、你的心扉理解《古蘭經(jīng)》、慘悟《古蘭經(jīng)》，因為穆民的心是最好的經(jīng)注，《古蘭經(jīng)》的奧義深不可測，奇跡永恒不變，直到復生日。
4、穆斯林不應(yīng)該對自己含糊不清的東西妄加判決。這是很危險的，最大膽做出斷決的人，是最先入火獄的人。
十五、《古蘭經(jīng)》中的奇跡
一、《古蘭經(jīng)》的真實性：
《古蘭經(jīng)》是一部舉世無雙、正確無誤的經(jīng)典，無論是信仰它的人還是沒有信仰它的人對它都無可爭辯。其原因是這部古老的經(jīng)典依然存在，可以追溯到伊歷一世紀，雖經(jīng)若干世紀的輾轉(zhuǎn)傳抄，但一字一個標點符號都未曾改變，因為歷代都有很多的人把它背記在心中，伊斯蘭教遍及世界各地，無論在歐洲、亞洲、非洲各個角落都沒有任何出入，正如《古蘭經(jīng)》所說：“我降示《古蘭經(jīng)》我負責保護它?！?——（15：9）
二、《古蘭經(jīng)》語言奇跡
《古蘭經(jīng)》的字面和意義對人們來說都是奇跡，一次有人來見穆圣，聽見他正在讀《古蘭經(jīng)》：“大地的一切在復生日我將收回它，諸天我用右手而卷起” —（39：67） 他說：“這決不是人的言辭?！?br />
據(jù)圣訓記載，當穆圣誦讀星宿章“復生日臨近了，除真主外無任何能力加以遏止，難道你對此感到奇怪嗎？你們還趾高氣揚，笑而不哭嗎？你們當為真主而叩頭，當敬畏真主?！薄?3：58-62）多神教徒聽到如此動聽、美妙的言辭，不由自主叩首下拜。
相傳有一位名叫小耳的人聽見一位女子在講話，便說：“你真是能言會道?！彼卮鹫f：“有比真主的言辭更完美的嗎？”
“我曾啟示穆撒之母，你當哺乳他，如果你對他擔心害怕，就把它放入水中，你不要懼怕，不要憂傷，我會讓他回到你的懷抱，使他加入眾先知之列?！?（28：7） 她說：真主在一段經(jīng)文中匯集兩項命令、兩項禁止、兩個喜訊、兩種陳述。正如先知所說：“任何一位先知都有使人信服的奇跡，我所獲得的只是所受到的啟示，我希望在復生日屬于人們中追隨者最多的?！边@段圣訓，給人們指出啟示的本身就是奇跡，它是永恒的證據(jù)，直到復生日。
三、《古蘭經(jīng)》的預言
《古蘭經(jīng)》中有很多預言，有些在先知時代就實現(xiàn)了，有些隨著時間的推移在逐步實現(xiàn)。正如清高的主所啟示的那樣：“真主必定使他的欽差夢想成真，假如真主意欲的話，你們將平平安安、昂首挺胸、無憂無慮、毫無恐懼地進入禁寺，真主知道你們所不知道的，他還在此之后安排了臨近的勝利。”—（48：28）
這是在侯德比合約之前啟示給穆圣的，他曾把此夢講給門弟子們聽，當先知于敵方簽訂合約時，部分信士有點想不通，他們問：“主的欽差啊，你不是曾說，我們將會平安地進入卡爾白嗎？”他回答說：“是啊，但我沒有說在什么時候，況且我也不知道?！焙髞磉@一預言就變成了現(xiàn)實，穆斯林進入麥加，平平安安沒動一槍一刀。
真主說：“艾里副、倆木、米木，羅馬在臨近的地方被戰(zhàn)敗，他們在戰(zhàn)敗之后將獲全勝，在數(shù)年之間，所有的事情均屬于主，在那日信士將因真主的援助而歡喜，他援助自所意欲的人，他是萬能的，特慈的。” ---(30:1-5)
這段經(jīng)文降示時，波斯王撒布爾攻克了沙爾及和羅馬地區(qū)，并占領(lǐng)了在給斯團的胡爾給里，當時多神教為波斯的獲勝而高興，因為他們是同族，穆斯林為羅馬人的獲勝而歡喜，因為他們是有經(jīng)典的人。
艾布.白克爾向先知談起此事，先知說：“羅馬人必勝?！庇谑前舷蚬艁硎献宓亩嗌窠掏絺鬟_了這一消息，他們說：“你為我們確定一下期限，如果我們的弟兄波斯人獲勝了，我們會怎么樣？假如羅馬人獲勝你們將如何？”艾氏回答他們?yōu)槲迥?。先知說：“你怎么不定在十年以內(nèi)呢？”結(jié)果，羅馬人在七年后戰(zhàn)勝了波斯人。
開阿布之子.吳班業(yè)的傳說，他說：先知和他的弟子們來到麥地納的時候，輔士們來見他們，當時他們就寢都全副武裝。他們說：“難道你們認為我們除敬畏安拉之外，可以安寧地過夜而毫無恐懼嗎？”于是，真主下降了如下的經(jīng)文“真主許約你們中歸信并做善舉的人，他們必成為這里的代治者，猶如前人那樣，他們必獲得自己所喜歡的正教，平安將取代恐懼，他們只崇拜我，而不舉伴我，在此之后否認的人，他們是作罪者。” ----(24:55)
盡人皆知，真主確使那里的人民成為代治者，并使他們民富國強、正教興旺，直至成為伊斯蘭國家。
三、 《古蘭經(jīng)》包羅萬象：
真主說：“我在此經(jīng)典中不會遺漏任何事情?！薄?：38）事實就是這樣，《古蘭經(jīng)》包容了人生中所有的重大事件，它是人類生活的指南，它是天文、地理的知識寶庫。但它并不象那些庸俗人的想象，必須標明某人某事、某時某地。而它卻是含義深刻、奧不可測、超越時空，包括天文、地理、政治、軍事、經(jīng)濟、文化、道德、法律等各方面。就伊斯蘭教法而言，已經(jīng)歷了十四個世紀，至今幾十個伊斯蘭國家仍以此為憲法，真可謂是歷萬世而不衰。
阿布督.阿齊慈之子、歐麥爾的天課收納員，致函與他：“我在穆斯林中沒有找到應(yīng)交天課的人。愿真主使他們富裕，我該怎樣辦？”他回答說：“你以此作為穆斯林與非穆斯林之間的區(qū)別。
財產(chǎn)不是衡量一個民族幸福與否的標尺，安寧、快樂、健康、文明才是一個民族的真正幸福，而這些是與國家憲法分不開的。與其相反，人們看到某些穆斯林的遭遇，那是由于他們離經(jīng)叛道所釀成的，正如真主所言：“假如他們歸信、敬畏，我必為他們打開天地的福址。但是，他們否認了，故我因他們所作所為還報他們。”-----（7：96）又說：“那些人追隨文盲的先知，他們發(fā)現(xiàn)他記載在他們的經(jīng)典——討拉體、引支里中，他命他們行善，禁止他們作惡，允許他們食用佳美的，禁止他們污穢的，為他們卸下由來已久的負擔和桎梏。那些歸信他、尊敬他、援助他，并追隨降示給他的光明的人，他們才是成功的?！?—（7：157）又說：“我創(chuàng)造一個民族，他們以真理引人于善，剛正不阿?！?----（7：181）
十六、《古蘭經(jīng)》在世界上的影響
這部偉大的經(jīng)典是先知穆圣的最大奇跡，其編排是奇妙的，其義理是精深的，所講述的一切是真實無妄的，它敘述了古老的過去，描述了遙遠的未來，講述了目前的狀況，它為治理國家提供了完美無缺的制度、文明的禮儀、完善的憲法，它預言了未來將要發(fā)生的一切；它闡述了顛撲不破的真理；與現(xiàn)代科學不謀而合，信仰伊斯蘭的人身受《古蘭經(jīng)》的啟發(fā)，因為它是人類生活的憲章；它的教誨在若干世紀以來影響著地球上大多數(shù)人；是它為我們規(guī)定了世代奉行的生活習慣；是它在地球眾多語種銷聲匿跡之后，保護了阿拉伯語原有的風貌；是它為阿拉伯人譜寫了文明的篇章；并將此文明傳向世界各地；它是人類真正的向?qū)А?br />
盡管現(xiàn)代文明沒有完全屈服于正教伊斯蘭，但《古蘭經(jīng)》的影響在人們的心目中、生活中仍起著重大的作用，假如沒有《古蘭經(jīng)》的話，世界風貌、人類生活等諸多事情將會改變，不管是伊斯蘭國家與否。
十七、《古蘭經(jīng)》與科學
真主說：“真主要引導誰，必以伊斯蘭使其心胸開闊；真主使誰誤入迷途，必使其心胸狹窄；猶如升上太空一樣?！?---（6：125）這里《古蘭經(jīng)》敘述了在迷誤中徘徊的人的狀況。“心胸狹窄”狹窄的情景如升上太空。這是在近幾年航天器材發(fā)現(xiàn)后才被揭曉的?！豆盘m經(jīng)》下降時，并沒有人了解這種情況。升上太空以至胸悶、狹窄，是由于高空氣候缺氧所造成的。
又說：“讓人類看一看他由何而被造，是由那放射的一點精液上被造。那精液來源于胸骨與脊骨之間?！?---（86：5—7）
對于人類的精液及釀造的來源，以前的人是無從知曉的。這種發(fā)現(xiàn)也是在近代才被揭示。
又說：“天地間雖有原子大小的事物也瞞不過真主，比那更小的或更大的無一不記載在明顯的經(jīng)典中。” ----（34：3）
認識原子是最小的物質(zhì)，只是近代科學的新發(fā)現(xiàn)。然而《古蘭經(jīng)》在一千四百多年前，已提示過還有比原子更小的物質(zhì)。直至今天才被人們所證實。
又說：“試想有軌道的天！”---（51：7）在發(fā)現(xiàn)天文望遠鏡之前任何人都不會知道，各種星球都是按其軌道而運行的。
