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這是講做了好事很想讓別人看見，很想別人知道，所做的善事也就不善，這個(gè)人也就不能稱為真正的善人。從事上來講，這個(gè)善事有陰陽之分，有陰善、有陽善。了凡先生在他的家訓(xùn)里面就說得很明白，他說，“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽善享世名。名亦福也，名者造物所忌。世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽之際微矣哉”。這段話講得很好，他講到善的陰陽。凡是做善事，人都知道，你做慈善，你布施，大家都知道，這是陽善；你做了善事，人家都不知道的，這就是陰德。人雖然不知道你做的善，天知道，所以天報(bào)之，天給你報(bào)答。我們做的陽善如果是人人都知道，在世間享受人家的贊嘆恭敬，還有新聞媒體報(bào)導(dǎo)，你是大慈善家，你在世間享有盛名，要知道名也是福，這個(gè)福不好受。為什么？因?yàn)樵煳镎咄羌珊廾叩娜?，特別是在世間享有盛名而名不符實(shí)者。譬如說人家贊嘆你，你真是一位大慈善家，心地慈悲、大公無私，或者說你很有德行，你很有智慧，很有操守，假如名不符實(shí)，名過于實(shí)，往往則會(huì)有奇禍。我們偶爾也聽到這個(gè)世間的所謂大慈善家，竟然會(huì)死于橫禍，往往有這樣的事情，那大概就是因?yàn)槊吡?，而?shí)不符。 所以真正有智慧的人，他所修的是陰德，他不希求陽善，做了好事不愿意別人知道，這個(gè)真正是福，這種陰德往往是子孫后代都能得到他的福蔭。反過來，如果人沒有過錯(cuò)而被人侮辱、毀謗，有了惡名的，蒙受不白之冤的，他子孫往往會(huì)驟發(fā)，一下發(fā)達(dá)起來。為什么？這消業(yè)障，橫加的逆緣，往往是給我們加福。所以你從這個(gè)陰陽分判，我們細(xì)細(xì)去考量，確實(shí)很值得深思，到底我們是想要做陽善還是真正做陰德?！ 兜掠盆b》里面講到一個(gè)故事，宋朝有一個(gè)女孩子叫鄒瑛，她是繼母所生。她有同父異母的哥哥，這個(gè)哥哥是父親前妻所生的孩子。后來哥哥娶了媳婦荊氏，這繼母就很憎恨兒媳，竟然常常不給她飯吃。結(jié)果鄒瑛，這是繼母的親生女兒，暗中就把自己的食物給她嫂嫂吃。繼母迫使荊氏干極重的活，而鄒瑛一定也跟她一起做。假如荊氏犯了過錯(cuò)或有了失誤，鄒瑛就盡量不讓她母親知道，而是把錯(cuò)誤歸到自己身上。當(dāng)這個(gè)繼母鞭打荊氏的時(shí)候，鄒瑛就會(huì)跪下來苦苦哀求，說女兒今后難道就不會(huì)當(dāng)人家的媳婦嗎？如果是將來婆婆對(duì)我也像您對(duì)她一樣，那您會(huì)有快樂嗎？這樣子去開解她。有時(shí)候她母親非常憤怒的時(shí)候，甚至要打鄒瑛，她就會(huì)跪下來說，我愿意為嫂嫂受鞭打，嫂嫂沒有錯(cuò)，是我有錯(cuò)。這樣子積累了很多的陰德。結(jié)果后來鄒瑛嫁給了一個(gè)讀書人。有一次，她剛生了兒子，抱著只有幾個(gè)月大的兒子回娘家，這個(gè)嫂嫂把她的小孩放到了床上，這小孩偶然就掉到火里頭燒傷了額頭。這個(gè)繼母就大怒，鄒瑛就馬上說，是我睡在嫂嫂的房間里，不小心就燒傷了孩子，嫂嫂并不知道，為她開解。后來她的兒子竟然死了，嫂嫂非常悲痛，痛不欲生，不吃不喝。結(jié)果鄒瑛卻安慰她的嫂嫂，說我夜里做了一個(gè)夢(mèng)，說這孩子應(yīng)當(dāng)死的，否則我會(huì)不吉利。這樣來開導(dǎo)她，于是這個(gè)嫂嫂才勉強(qiáng)忍住悲痛，吃飯了，而且是她一定要嫂嫂先吃飯，自己才吃飯。最后，她以這種孝悌之心感化了母親，母親本來也是非常的暴虐，現(xiàn)在也轉(zhuǎn)成很慈悲了。鄒瑛后來有一次患了重病，嫂嫂還為她吃素三年。鄒瑛最后生了五個(gè)兒子，有四個(gè)都中了進(jìn)士，而自己享年九十三歲才去世，得到高壽。 所以我們真正看到，真心行善，像鄒瑛那樣為了不陷母親于不義，為了保全自己的嫂嫂，把所有的過失歸到自己，而并沒有絲毫求嫂嫂報(bào)答的心。她的這個(gè)果報(bào)是夫榮子貴、富貴長(zhǎng)壽，所以天的報(bào)應(yīng)真的是絲毫不爽。《書經(jīng)》上講的，“作善，降之百祥，作不善，降之百殃”。一個(gè)人真正行善，不要人家知道，天就會(huì)降下吉祥給他。如果不是真心行善，還是以自私自利、圖名圖利的心去行善，那就不是真善了，所以也往往會(huì)有災(zāi)殃降臨到他身上。他修的這么點(diǎn)善，有點(diǎn)福，這個(gè)福因?yàn)樗硎苁篱g的名譽(yù)，就已經(jīng)報(bào)掉了，剩下的是不善，所以會(huì)遭到災(zāi)殃?！ ≡诿駠?guó)初年，在上海流傳著一個(gè)真實(shí)的故事。這是清末有一個(gè)官員，后來他退休了，辭職回到家鄉(xiāng)。當(dāng)然他自己很有錢，于是做起了慈善事業(yè)，在家鄉(xiāng)修橋補(bǔ)路，做很多善事。人人都對(duì)他非常的夸獎(jiǎng)，認(rèn)為他是一個(gè)很有仁慈心、很有德行的人。結(jié)果沒想到，有一天他竟然暴死了。他太太很不解，為什么她先生行善，結(jié)果得到這樣的一個(gè)下場(chǎng)？所以她去找了一個(gè)通靈的人，是個(gè)法國(guó)人，大概這法國(guó)人也有點(diǎn)本事，可以看到人死了以后到了哪一道。她就問這個(gè)人，這個(gè)人就用他的法術(shù)去找、去看。剛好這家太太的兒子因?yàn)槌院孺钨€，他也最后夭折了。這個(gè)法國(guó)人就去找，先找到她的兒子，在鬼道受苦，要找她的這個(gè)先生，怎么找都找不到。就跟他太太說，我怎么都找不到你的先生，但是找到你的兒子，要不問問你兒子，看看你的先生現(xiàn)在在哪一道？于是就用通靈的方法來問。這個(gè)兒子的鬼魂就附在這法國(guó)人的身上，這法國(guó)人是個(gè)靈媒，就附在他身上跟他母親說，說我見到我的父親，他現(xiàn)在在地獄道。這個(gè)太太聽了之后大吃一驚，說怎么可能我的先生會(huì)在地獄道？她怎么都不能相信，他這一生行善，人人都夸他是善人，怎么會(huì)墮到地獄道？ 結(jié)果后來偶然的因緣，找到了她先生過去做官時(shí)代的一個(gè)朋友，這朋友也很老了，才說出她先生過去一個(gè)沒有人知道的歷史。原來這個(gè)官員在沒有退休之前，曾經(jīng)奉朝廷的旨意去賑災(zāi)，朝廷撥款，撥了一大筆款項(xiàng)去賑災(zāi)，結(jié)果他貪污了這筆賑災(zāi)款，致使很多災(zāi)民就餓死了。這件事情真的沒有什么人知道，只是他們密謀的幾個(gè)人，瓜分災(zāi)款的這幾個(gè)人才知道。后來他拿了這些錢，這錢很多，他退休回家過晚年的幸福生活，當(dāng)然拿出一部分來做慈善。但是要知道，他做慈善的這些錢都是他貪這些賑災(zāi)款的錢，而且只是拿出一小部分，所以他所修的善抵不過他的罪業(yè)。更何況他修的善，人家都見到了，這陽善，而他心中的陰惡沒有人知道。這個(gè)沒有人知道的惡叫大惡，下面講的“惡恐人知，便是大惡”，他那個(gè)“善欲人見”，就“不是真善”，所以他會(huì)墮到地獄道。因此善的真假全在自己的心地，在心源隱微處自己要默默去檢點(diǎn)。特別是不被人知曉的這些事情，我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)省察，到底這個(gè)心是私心還是公心，我修的善是真善還是假善。所以從心上講，我們要完全修一顆真誠(chéng)的善心，而不是在做表面的功夫?！ ≡谠瘯r(shí)代有一位佛門高僧中峰和尚，他住在天目山。當(dāng)時(shí)有幾位儒生上山拜訪他，就向他請(qǐng)教，說佛門里面講善惡報(bào)應(yīng)如影隨形，可是我們現(xiàn)在看到某人很善，但是他的子孫卻不發(fā)達(dá)，某人不善，非常惡，可是他的家門隆盛，這難道佛講的不對(duì)嗎？因果報(bào)應(yīng)是不是有問題？結(jié)果中峰和尚，他當(dāng)時(shí)是元朝的國(guó)師，就是皇帝的老師，中峰國(guó)師說，凡夫這種凡情沒有洗滌干凈，正眼沒有開，所以往往會(huì)有認(rèn)善為惡，指惡為善。那是因?yàn)樽约翰荒苊鞅媸欠?，怎么還要怨天報(bào)應(yīng)會(huì)有差錯(cuò)！結(jié)果這些儒生就不服，就問，那善惡怎么會(huì)有相反，怎么可能說看見善事是認(rèn)善為惡，指惡為善？中峰國(guó)師就讓他們，那你們說說看，你們說什么是惡，什么是善？結(jié)果有人說，打人罵人的那是惡，敬人禮人的、對(duì)人禮敬這是善。中峰國(guó)師搖搖頭說，未必。一個(gè)人說，那貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善。中峰國(guó)師還是搖搖頭，未必。結(jié)果每個(gè)人都講了善惡的樣子，中峰國(guó)師都說“未必然也”?！ ∮谑撬麄兙驼?qǐng)教，那到底什么是善，什么是惡？中峰國(guó)師告訴他們，“有益于人是善，有益于己是惡”。當(dāng)對(duì)別人有利益的時(shí)候，即使是打他罵他也是善，如父母教子，老師教學(xué)生，那心真是為他好，打人罵人都是善。如果是為自己的利益、自私自利的，你去恭敬別人也是惡。所以“利人者公，公則為真”，什么是真善？純是利人之心，這是真的，這是公心。如果是利自己的、自私自利的，這個(gè)私心就是假了。真誠(chéng)心做善事，不計(jì)得失、不圖回報(bào)、不要名利，這個(gè)心是真心。如果只做表面功夫，裝模作樣，表現(xiàn)出儼然一個(gè)慈善家模樣，那是假的。能夠無為而為，這是真善。無為而為是什么？你不是刻意一定要計(jì)較后果，得失心重，你放下得失的心，這是真心。有為而為，得失心很重的，一定要見到結(jié)果，這個(gè)心來行善，這是假善。這里面善惡真假，我們要細(xì)細(xì)去考量，里面有大學(xué)問?！ |漢時(shí)代有一個(gè)人叫薛包，這也是《德育古鑒》上面一個(gè)故事。薛包對(duì)他父母非常孝順，父母去世之后，他幾個(gè)弟弟要求分家，自立門戶，薛包本來不想這樣，但是也沒有辦法阻止，只好勉強(qiáng)同意。結(jié)果要分家的時(shí)候，首先分家里的傭人，薛包就專挑那些年老的，他說這些人跟我相處的時(shí)間久了，我使喚起來很順手，把那些年輕力壯的傭人就留給自己的弟弟。當(dāng)分家里這些物品的時(shí)候，他就專挑那些老朽毀壞的，然后說這些東西我都用了很長(zhǎng)時(shí)間，用習(xí)慣了。當(dāng)分田地的時(shí)候，他專挑那些最貧瘠的，把肥沃的土地分給弟弟，他說我年輕的時(shí)候就常常在這些貧瘠的土地上耕作，我很留戀這些土地。弟弟們要什么東西，立即都給他們。結(jié)果后來這幾個(gè)弟弟都破產(chǎn)了，薛包總是救濟(jì)他們。真是人有善心，天就會(huì)報(bào)答他，希望利益的，重利而輕義的，往往他會(huì)失掉大利。薛包難能可貴的是，他行這個(gè)善，用非常巧妙的方法，讓幾個(gè)弟弟根本不知道，讓弟弟們都很容易接受，不露聲色讓利給弟弟們。他不希望弟弟們知道他的善行，這個(gè)是真善，是一片利人之心，而沒有絲毫利己之心。 《了凡四訓(xùn)》上說，“凡欲積善，決不可徇耳目”。什么是耳目？讓別人聽到，讓別人眼睛看到，覺得你這是在積善，這叫徇耳目。更不能夠自己欺騙自己，自欺欺人，那不是真正積善。“惟從心源隱微處，默默洗滌”，我們要從自己的內(nèi)心深處，默默的洗去那些自私自利的念頭。“純是濟(jì)世之心”這是端，端就是直，正直的心，大公無私?！捌堄幸缓撩氖乐?，即為曲”，這個(gè)心就彎曲了。在行善的時(shí)候，里頭夾雜著一絲毫媚世之心，媚世是什么？討好，討好世人，讓別人知道，你看我是善人，我是慈善家。有句俏皮話說得挺有意思的，“慈善家，慈善家，慈善起家”，用慈善事業(yè)來圖名圖利，這是媚世之心。“純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲”，就像薛包對(duì)他的弟弟，純是愛人之心，沒有一絲毫怨恨。他弟弟要求分家，都分好的，他完全都讓給他們，沒有絲毫計(jì)較，這是沒有憤世之心。“純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲”，這個(gè)心純是敬人，尊敬別人。我行善，我積德，我對(duì)別人是一種恭敬的心，沒有絲毫玩世之心。 譬如說我們這些從事傳統(tǒng)文化教育的老師們，從事這個(gè)行業(yè)，這是崇高的事業(yè)，是為了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，真正挽救世道人心，那我們從事這個(gè)行業(yè)，就是敬自己的行業(yè)，敬業(yè)。講課認(rèn)認(rèn)真真，老師教導(dǎo)我們，講課不求有功，但求無過，以恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度上好每一天的課，不希求自己有名聞利養(yǎng)。對(duì)于名利，對(duì)于人家的報(bào)答，對(duì)于人家的評(píng)價(jià)，不在乎，不放在心上。如果是想著，你看我做得多么崇高，儼然一個(gè)圣賢的樣子出來，這是什么？媚世之心。講課隨便亂講，沒有經(jīng)過認(rèn)真的考據(jù)，特別有一些歷史的史實(shí)、資料我們都應(yīng)該去查閱，“知之為知之，不知為不知”。如果是不知道還硬裝著知道，這是玩世之心，講出來的話很容易誤導(dǎo)大眾。所以這都要“皆當(dāng)細(xì)辨”，細(xì)細(xì)的去思惟辨別，自己的心到底是什么樣的心，是善的是惡的，是正的是偏的，是直的是曲的，是真的是假的，都要細(xì)細(xì)的去辨別。
