愛華網(wǎng)一、伏羲制禮
三國時(shí)期蜀漢學(xué)者譙周在其著作《古史考》中說：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮”，也就是伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女配偶制，用鹿皮為聘禮，并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚。贊曰：五千文明，三皇奠基，伏羲制卦，更制禮儀，男女有別，尊天法地，陰陽和諧，萬世不易。
二、黃帝娶妻
古代有四大丑女，其中最出名的當(dāng)屬黃帝之妻嫫母，因她為人賢德，黃帝娶她為妻。并說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”（《呂氏春秋遇合篇》：“嫫母執(zhí)乎黃帝。黃帝曰：厲汝德而弗忘，與汝正而弗衰，雖惡何傷！”）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》素問--上古天真論曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。贊曰：五帝治世，以德為尊，黃帝娶妻，上應(yīng)天心，內(nèi)經(jīng)勸誡，寡欲保真，繁盛華夏，萬古功勛。
三、桀寵妹喜
夏桀，夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色，寵妹喜，廢朝政。忠臣諫曰：“好色為亡國之基。”桀曰：“朕聞庶民，男分女歸，暖衣飽食，出入共車，夫婦相隨。朕為一國之君，與妹喜共樂，何好色之有？”后被成湯所滅，放于南巢，自焚而死。評曰：桀驁不馴，自持孔武，沉迷妹喜，忠臣諫阻，德衰而亡，自取其辱，興替由天，武可憑乎？
四、紂迷妲己
商紂，殷朝無道暴君，剛愎自用，喜讒拒諫，寵愛妲己，不理朝政。聽信妲己之言，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。周武王為拯救兆民倒懸之苦，率領(lǐng)諸侯，吊民伐罪。紂王之臣民，眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，于鹿臺(tái)自焚。評曰：前車之鑒，不以為然，更甚于桀，叛道逆天，獨(dú)寵妲己，剛愎專權(quán)，武王振臂，親離眾叛。
五、坐懷不亂
柳下惠，春秋時(shí)期魯國柳下邑人，其坐懷不亂的故事廣為流傳。這里還有一個(gè)小故事：魯國有一男子獨(dú)居，鄰居一位寡婦也是獨(dú)居。一天夜里風(fēng)雨大作，寡婦房子被摧毀，婦人來到男子門前請求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人說：“為何不像柳下惠，用身體溫暖不及入門避寒之女子，而別人也不認(rèn)為其行為非禮?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。我要以我之‘不開門’，來學(xué)習(xí)柳下惠之‘開門’?！?br />
贊曰：君子之德，千古留香，慎獨(dú)守節(jié)，不亂綱常，垂范后世，相繼倆倆，不開學(xué)開，足堪褒揚(yáng)。
柳下惠坐懷不亂
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六、晏子老妻
晏嬰，又稱晏子，春秋時(shí)期著名思想家、外交家。齊景公當(dāng)政時(shí)期，晏子深受景公器重。一天，齊景公到晏子家中做客，喝到盡興的時(shí)候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：“剛才那位是先生的妻子嗎？”晏子答道：“是的?！本肮χf：“嘻，又老又丑啊！寡人有個(gè)女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧?！标套勇牶?，恭謹(jǐn)?shù)卣酒饋?，離開坐席，向景公作禮道：“回君上，如今臣下的妻子雖然又老又丑，但臣下與她共同生活在一起已經(jīng)很久了，自然也見過她年輕美好的時(shí)候。而且為人妻的，本以少壯托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年輕姣好的時(shí)候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這么多年，君王雖然現(xiàn)有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時(shí)對臣的托付呢？”于是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公，景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：“晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎么可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？”贊曰：晏子為臣，忠君愛民，晏子為人，德高堪欽，儉樸廉潔，仁義禮信，孔子贊之，行為恭敏。
七、孔子勸誡
孔子說：“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?。對于這段話，黃孝直論曰：“《論語》云：‘少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?。’圣人之于色，無時(shí)而不戒也。《禮》，庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知……乃孔子概不之及，特提出‘少之時(shí)血?dú)馕炊?，戒之在色’一語，誠重之也，抑畏之也。蓋人之方少，猶草木之始萌也，百蟲之在蟄也。草木當(dāng)始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百蟲當(dāng)藏蟄之會(huì)，而忽發(fā)其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養(yǎng)柔嫩之驅(qū)。少年時(shí)能于此色欲一關(guān)，把得牢，截得斷。他年元神不虧，氣塞兩間，立朝之日，精神得以運(yùn)其經(jīng)濟(jì)，作掀天事業(yè)。真人品，真學(xué)問，皆由于此。即使不成大器，亦必克盡其天年，不致死于非命，此少年所當(dāng)猛省也?！辟澰唬菏ト酥?，規(guī)范人倫，忠孝廉恥，仁義禮信，男女有別，授受不親，勸誡少年，誠重之心。
八、孟子寡欲
孟子曰：“養(yǎng)心者，莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣?！庇」庹撛唬骸懊献釉唬骸B(yǎng)心者莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣?！到r(shí)尚宜節(jié)欲，況大病始愈乎？十年前一巨商之子，學(xué)西醫(yī)于東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫(yī)生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數(shù)十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫(yī)人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚！……光常謂世人十分之中，四分由色欲而死。四分雖不由色欲直接而死，因貪色欲虧損，受別種感觸間接而死。其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，蕓蕓人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉？……”贊曰：繼往開來，發(fā)揮圣心，以仁為本，寡欲清心，人稱亞圣，以尊其身，母因子揚(yáng)，三遷擇鄰。
九、道家鐘離
“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯?！边@首著名的《警世》詩據(jù)說是唐代呂洞賓祖師所寫。而他的師父漢代鐘離權(quán)的戒淫歌也廣為流傳：誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足?？蓱z失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在簿中罰欲酷。折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。看此慘報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。他女勾爾入他屋，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。想到此間身鷇觫，自覺心灰如槁木。心如槁木純無欲，神鬼聞之皆敬服。贊曰：漢朝鐘離，八洞神仙，十試洞賓，度化上善，勸誡世人，游戲人間，手持蕉扇，扇去癡貪。
十、白馬傳經(jīng)
相傳漢明帝感夢遣使西行求法，使者在大月氏抄寫了佛經(jīng)四十二章。由此，佛教史上常常把《四十二章經(jīng)》作為中國第一部漢譯佛經(jīng)。同時(shí)在首都洛陽建造中國第一座佛教寺院，即今天的洛陽白馬寺（始建于東漢永平十一年）。這一寺院據(jù)說是以當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名，而白馬寺也成為佛教的“祖庭”和“釋源”。《四十二章經(jīng)》佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念。我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。贊曰：釋教?hào)|傳，明帝感應(yīng)，遣使求法，白馬傳經(jīng)，四十二章，彰顯佛性，中華三教，從此鼎成。
十一、糟糠之妻
宋弘，京兆長安人，東漢初年大臣，為人正直，做官清廉，直言敢諫。有一次宋弘見光武帝，光武帝坐在新屏風(fēng)前，上畫美女?dāng)?shù)人，光武帝幾次回頭欣賞，宋弘嚴(yán)肅地說：“未見好德如好色者?！惫馕涞郛?dāng)即令人撤去屏風(fēng)，并笑著對宋弘說：“聞義則服，可乎？”宋弘答道：“陛下進(jìn)德，臣不勝其喜?！碑?dāng)時(shí)光武帝姐姐湖陽公主新寡，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼?，公主說：“宋公威容德器，群臣莫及?！焙髞硭魏氡还馕涞垡?。光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對宋弘說：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！惫馕涞刍仡^對公主說：“事不諧矣。”贊曰：正直清廉，敢于直諫，得遇明主，常以德勸，不棄糟糠，不忘貧賤，影響時(shí)風(fēng)，千秋凜然。
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十二、孔明羽扇
諸葛亮選擇一位丑女為妻，直到今天也一直為后人津津樂道。諸葛亮還有很多美麗的傳說，如羽扇的故事：據(jù)說幼時(shí)諸葛亮在高人指點(diǎn)兵書戰(zhàn)法、天地變化的時(shí)候，有一天，他上山時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新蓋茅屋，正詫異間，茅屋里突然走出一位美麗無比、儀態(tài)萬方的女子。她向諸葛亮招了招手，并請他到屋里下棋品茶，并對他說：“以后閑來無事，便來我這里下棋好了！”從此以后，諸葛亮每日都去拜訪那女子，兩人每次都玩得十分開心?？墒?，每天老師的傳授他卻絲毫也聽不進(jìn)去，讀書幾遍依然不知其內(nèi)容。老師看在眼里，自然知道原委，便對他說：“毀樹容易栽樹難！你看那女子楚楚動(dòng)人便情不自禁。你可知道它本是天上的一只仙鶴？常來世間勾引凡人？”諸葛亮聽后深感慚愧，便向老師請教辦法。老師遞給他自己的拐杖說：她每日都會(huì)在山湖里洗澡，你便趁她洗澡時(shí)把她的衣服藏起來。她發(fā)現(xiàn)衣服不見，必要來找你算賬。到時(shí)候你便拿此拐杖打她便是！于是，諸葛亮就按老師說的做了。那仙鶴找不到衣服，便現(xiàn)出原形向諸葛亮的眼睛啄來。諸葛亮閃過后一把抓住了它的尾巴，然后便用拐杖向它打去。白鶴見勢不好，急忙掙脫后而一飛沖天。只是急切間它的尾巴被諸葛亮拽掉了，從此便不能再回人間。后來，諸葛亮把它的尾巴做成了扇子，以此時(shí)刻警醒自己。贊曰：人稱智絕，更具品德，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志，娶妻選丑，實(shí)因擇賢，后世敬仰，傳說諸多。
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十三、阮氏丑女
黃帝之妻嫫母、齊宣王之后鐘離春、梁鴻之妻孟光、許允之妻阮氏，常被稱為古代的四大丑女，她們都是以賢德著稱。許允，高陽人，三國時(shí)期曹魏名士。許允娶了阮德慰女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進(jìn)。后來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進(jìn)了新房。但他一見妻子容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。贊曰：君子百行，以德為首，阮氏發(fā)問，許允啞口，賢妻相夫，恩愛方久，賢賢易色，何陋之有。
十四、尉遲敬德
尉遲恭，字敬德，唐朝名將，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一?！顿Y治通鑒》記載唐太宗與尉遲恭一段對話：“朕想要將女兒許配給你，你意下如何？”尉遲恭叩頭辭謝說：“我的妻子雖然出身低微，但與我同甘共苦好多年，我雖然才疏學(xué)淺，但也聽說過：古人富貴了，不換妻子。娶公主一事并非我的本愿?！?br />
十五、狄仁杰
狄仁杰，并州太原人，唐代宰相。狄仁杰年青時(shí)，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌偉岸。赴京應(yīng)考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房里，原來是旅店主人的媳婦，結(jié)婚不久，丈夫去世，日間見狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃難以克制，候至晚間以借火為由向狄仁杰挑情。不料狄仁杰雖然知道她的來意，卻絲毫不動(dòng)心，而且友善地說：“見你如此艷麗動(dòng)人，使我回憶起老和尚的話。”少婦好奇地追問是什么話，狄仁杰借機(jī)開導(dǎo)她說：“赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經(jīng)警戒我說：‘你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達(dá)，但是須要謹(jǐn)記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。’老和尚的教誨，我一直謹(jǐn)記于心。你能夠勵(lì)志守節(jié)，乃難能可貴，切勿因一時(shí)的沖動(dòng)，而敗壞你的名節(jié)，況且你上有年老的公婆，下有年幼的兒子，都需要你一人承擔(dān)照顧，古代婦人守節(jié)美德為世人稱頌?！鄙賸D聽了狄仁杰這番話之后，感動(dòng)得流淚滿面，拜謝說：“感謝恩公大德，從今以后，一定堅(jiān)守婦節(jié)，以報(bào)恩公今日教誨?！比缓笤偃葜x而別。
贊曰：少年之時(shí)，戒之在色，莫?dú)俺蹋埧慈式?，更能勸善，忠貞守?jié)，自利利他，傳燈不滅。
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十六、仁宗忍欲
宋仁宗趙禎，宋朝第四位皇帝，在位四十二年，是宋朝皇帝中執(zhí)政最長的一位，生性恭儉仁恕。諫官王素曾勸諫仁宗不要親近女色，仁宗回答說：“近日，王德用確有美女進(jìn)獻(xiàn)給我，現(xiàn)在在宮中，我很中意，你就讓我留下她吧?！蓖跛卣f：“臣今日進(jìn)諫，正是恐怕陛下為女色所惑?！比首诼犃耍m面有難色，但還是命令太監(jiān)說：“王德用送來的女子，每人各贈(zèng)錢三百貫，馬上送她們離宮，辦好后就來報(bào)告?！敝v完，他還淚水漣漣。王素說：“陛下認(rèn)為臣的奏言是對的，也不必如此匆忙辦理。女子既然已經(jīng)進(jìn)了宮，還是過一段時(shí)間再打發(fā)她們走為妥?！壁w禎說：“朕雖為帝王，但是，也和平民一樣重感情。將她們留久了，會(huì)因情深而不忍送她們走的”。贊曰：人者仁也，仁義有道，人者忍也，忍苦忍勞，仁宗忍欲，上行下效，太平盛世，以仁為號(hào)。
十七、司馬溫公
司馬光，字君實(shí)，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。司馬光，娶妻婚后十年余，夫人張氏沒有生育，張氏很著急，司馬光便寬慰她說：“有子無子皆由命定，不是強(qiáng)求所得。再說，普天下的孩子多的是呀！只要能為他們多做有益之事，使其成為于國于民有用之材，何必一定要自己生的呢？”張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。
一次，張氏為他物色了一個(gè)年輕姑娘，預(yù)備給他當(dāng)妾。乘司馬光稍作休息時(shí)，送她到書房來，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁，姑娘為了引起他的注意，故意捧起一本書，上前問道：“請問大人，這是一本什么書？”原以為司馬光會(huì)留意，跟她搭話，沒料到司馬光卻莊重的拱一拱手答道：“這是《尚書》?！闭f完之后，又埋首文案，不理會(huì)她，姑娘只得知難而退。
后來張氏又為他選了一個(gè)姑娘作妾，自己借故外出，告訴那個(gè)姑娘等她離家之后，晚間到老爺書房去。姑娘打扮妥當(dāng)，端著茶水，晚間來到老爺書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現(xiàn)，正色說道：“夫人不在，你來這里做什么？速去！”隨即讓她離去。贊曰：儒家三圣，如一表里，自少至老，未嘗妄語，居處有法，動(dòng)作有禮，樂天知命，勤儉寡欲。
十八、你儂我儂
趙孟頫，字子昂，吳興人，元代著名詩人、畫家，楷書四大家之一。管道升，浙江德清茅山人，元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創(chuàng)作家。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻。趙孟頫曾在五十多歲時(shí)有了納妾想法，又不好和妻子管道升直接說，遂寫了紙條留與妻子管道升：我為學(xué)士，爾做夫人，豈不聞白學(xué)士有小蠻、樊素，陶學(xué)士有桃葉、挑根，蘇學(xué)士有朝云、暮云，我娶幾個(gè)秦婦、趙女、吳姬、楚云，又有何過分。你年紀(jì)已過四旬，病奄奄、清瞿瞿，臉上添了皺紋，為何只管占住玉堂春？趙夫人于是寫下了著名的《我儂詞》相勸：你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。趙孟頫一看夫人寫的《我儂詞》，字里行間，情真意切，很受感動(dòng)，倍覺慚愧。于是，徹底打消了納妾的念頭，在管道升病逝三年后也辭世，與管道升留下了百年恩愛之好。評曰：女子守貞，男當(dāng)亦然，恩義根深，情欲愛淺，清心寡欲，圣賢皆然，凡情去凈，慈悲初現(xiàn)。
趙孟頫《人騎圖》
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十九、懿德貞心
元代秦昭，揚(yáng)州人，弱冠游京師，已登舟矣，其友鄧某，持酒送行。正飲間，忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭，曰：“此女系仆與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去。”昭再三不肯。鄧作色曰：“君何如此其固執(zhí)也？即不能自持，此女即歸于君，不過二千五百緡錢耳?！闭巡坏靡?，許之。時(shí)天已熱，蚊蟲甚多，女苦無帳，昭令同寢己帳中，由內(nèi)河經(jīng)數(shù)十日至京。以女交店主娘，自持書訪其人。因問：“君來曾帶家眷否？”昭曰：“只我一人?！逼淙瞬粦C現(xiàn)于面，然以鄧某之書，勉令接女至家。至夜，方知女未破身。其人慚感不已，次日即馳書報(bào)鄧，盛稱昭德。隨往拜昭，謂曰：“閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以小人之腹，測君子之心耳，慚感無既。”（《揚(yáng)州甘泉縣志》）贊曰：秦昭之心，渾全天理，下惠再生，了無邪欲，此女亦貞，淑媛愛己，懿德貞心，景仰不已。
二十、閱微草堂
紀(jì)昀，字曉嵐，道號(hào)觀弈道人，清代文學(xué)家，直隸河間府人，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲?！堕單⒉萏霉P記》是紀(jì)昀晚年所寫，是一位老人的諄諄勸善，其自題詩曰：前因后果驗(yàn)無差，瑣記搜羅鬼一車，傳語洛閏門弟子，稗官原不入儒家?！堕單⒉萏霉P記》的故事或?yàn)橛H身經(jīng)歷，或?yàn)樗耸稣f，具有可信的真實(shí)性，是對善惡因果的詮釋，冀望世人警醒，其中也不乏警戒色欲的故事，現(xiàn)舉一則：
獻(xiàn)縣史某，佚其名。為人不拘小節(jié)，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：為欠豪家債，鬻婦以償，夫婦故相得，子又未離乳，當(dāng)棄之去，故悲耳。史問所欠幾何，曰：三十金；所鬻幾何，曰：五十金與人為妾；問可贖乎？曰：券甫成金尚未付，何不可贖。即出博場所得七十金授之，曰：三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。夫婦德史甚，烹雞留飲，酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報(bào)。婦頷之。語稍狎，史正色曰：史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實(shí)不能為。飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。半月后所居村夜火，時(shí)秋獲方畢，家家屋上屋下柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死?；秀甭勎萆线b呼曰：東岳有急牒，史某一家并除名。攖然有聲，后壁半圯。乃左挈妻右抱子，一躍而出，若有翼之者?；鹣ê笥?jì)一村之中，癎死者九。鄰里皆合掌曰：昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。余謂此事佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。贊曰：閱微草堂，正人身心，鑿鑿勸善，諄諄說真，聊齋志異，亂人魄魂，末世流毒，難辨假真。
二十一、壽康寶鑒
《壽康寶鑒》原名《不可錄》，據(jù)書中記載，為繁陽馮太史所輯，其后由謝漢云重訂。其中記載各類戒淫格言以及明清時(shí)期福禍案等，是警戒色欲的勸世善書，其后屢經(jīng)重刊。下面摘取其中幾則故事：
（一）福善案：余杭陳醫(yī)
余杭陳醫(yī)，有貧人病危，陳治之痊，亦不責(zé)報(bào)。后陳因避雨過其家，其姑令婦伴宿以報(bào)恩，婦唯唯，夜深就之曰：“君救妾夫，此姑意也?！标愐妺D少而美，亦心動(dòng)，隨力制之，自語曰：“不可！”婦強(qiáng)之，陳連曰：“不可不可！”坐以待旦，最后幾不自持，又大呼曰：“不可二字最難！”天明遁去。陳有子應(yīng)試，主試棄其文，忽聞呼曰：“不可！”挑燈復(fù)閱，再棄之，又聞連聲呼曰：“不可不可！”最后決意棄之，忽聞大呼曰：“不可二字最難！”連聲不已，因錄之。榜后召問故，其子亦不解，歸告父。父曰：“此我壯年事也，不意天之報(bào)我如此！”
（二）禍淫案：李登
李登，年十八為解元，后五十不第。詣葉靖法師問故，師以叩文昌帝君。
帝君命吏持籍示曰：“李登生時(shí)，上帝賜玉印，十八發(fā)解，十九作狀元，五十二位右相。緣得舉后，私窺鄰女，事雖不諧，而系其父于獄，以此遲十年，降二甲。繼又侵其兄屋基，至形于訟，又遲十年，降三甲。后又于長安邸中，淫一良家婦，又遲十年。今又盜鄰女，為惡不悛，祿籍削盡，死期將至矣?！?br />
師歸以告，登遂愧恨而死。
（三）悔過案：嘉靖某生
明嘉靖間某生，東鄰一婦甚艷，屢屢流盼，一日乘夫他往，穴墻招生。生亦心動(dòng)，問從何來？婦哂曰：“君讀書人，豈不憶逾東家墻乎？”生取梯而上，忽轉(zhuǎn)念曰：“人可瞞，天不可瞞?！彼煜隆D又趨于故處婉挑，生復(fù)情動(dòng)，重梯而上，已騎墻欲過矣，又忖曰：“天終不可瞞?！奔毕?，扃門而出。
次年鄉(xiāng)試北上，典試者進(jìn)場之夕，秉燭獨(dú)坐，忽聞耳畔言曰：“狀元乃騎墻人也?！奔鞍窈笤兗埃枷で笆?。
贊曰：善書行世，上格蒼穹，警戒色欲，此乃大成，明若觀火，君子力行，斬?cái)嗌z，跳出迷情。神傳文化，金光點(diǎn)點(diǎn)，歷代君子，身行檢點(diǎn)，影響時(shí)風(fēng)，后世流轉(zhuǎn)，今舉幾例，掛一漏萬，如來法語，老子巽言，孔圣戒色，諄諄勸善，**惡毒，文化斬?cái)?，?dāng)今之世，愈加濁暗，善惡有報(bào)，天佑良善，無神惡論，害人不淺，世人可知，自己來源，快找真相，*法已傳。
(全文完)
