愛華網(wǎng)作者：暮初
在日本，有一句非常有名的諺語叫“一期一會”（いちごいちえ），源自日本“茶圣”千利休。
千利休曾親自記錄下茶道的心得，他啟發(fā)說“與你這樣相會的時間，今后不可能完全一樣地再次重現(xiàn)了，只有這一次。因此，要把這一瞬間當(dāng)作最值得珍惜的時刻，當(dāng)作最高級的珍饈來品味，當(dāng)作最盛大的招待來對待”。(原文：あなたとこうして出會っているこの時間は、二度と巡っては來ないたった一度きりのものです。だから、この一瞬を大切に思い、今出來る最高のおもてなしをしましょう）。
這段話，用普通百姓的語言來解說，瞬間表示很短的時間，表示一種機(jī)緣。人生由許多的“瞬間”組成，但每一個瞬間有著不同的內(nèi)涵，不珍惜每一個瞬間，也就意味著并非完全珍惜人生中各種機(jī)緣。我們往往從時間的長短來理解“一瞬間”，因而不以為然。雖然人與人之間仍有許多相逢機(jī)會，但是我們也應(yīng)該有“萬一再也見不到了”這樣的認(rèn)識。
當(dāng)然，這樣的解釋畢竟有些偏了。但是，沒有關(guān)系，權(quán)當(dāng)一個開頭吧。
千利休有一個弟子叫山上宗二，他在所撰寫的《山上宗二記》中提出了“茶道十要”，并把“一期に一度の會”（一期一會）列入其中。這就是“一期一會”一語的直接來源。
原文的“一期に一度の會”，直譯意為“一期之中唯一的一次機(jī)緣”。其中，“一期”是禪宗佛語，在佛教的理論中，人從生下來到死為“一期”。而俗世之中不懂輪回，只知當(dāng)世，不知來世，所以只懂“一生”的概念，而不知“一期”的概念。（當(dāng)然，這是佛教觀點(diǎn)，切不可與現(xiàn)世的事物混為一談，免得走火入魔）。
由于佛教講究生死輪回，因而生生死死終無盡頭，所以人活在世上只算是生死輪回中的一站，所以稱之為“一期”。事實(shí)上，對于漫漫宇宙而言，人活百年也不過是曇花一現(xiàn)，一瞬而已。任何長與短的比較都是相對的。因此，珍惜一刻光陰與珍惜一生其本質(zhì)是一樣的。而“一會”的意思并不單指能相聚一起的一次機(jī)緣，而是另有一層含義，原指集大成的意思，也就是說是指佛教的法要精練于一點(diǎn)。猶如蓮花將全部的精華集中于花蕾而含苞待放，此刻只需有一點(diǎn)陽光的觸發(fā)，就可借以完成美麗的蛻變。也就是說，人生的“一期”之中處處是機(jī)緣，精神升華只需一瞬間。我們總認(rèn)為精神升華的等待時間需要很長，機(jī)會難得。事實(shí)上并非機(jī)會難得，只是個人的覺悟未到。
后來，“一期一會”這句話漸漸成為學(xué)習(xí)日本茶道的心訣之一，但意思上有了一些變化。由于日本的茶道直接傳承于日本禪宗，而日本茶道的宗旨在于修養(yǎng)心性，講究“在以茶會友之際，主客雙方均要把自己置身于‘一生之中只有這一次’那樣的精神境界，莊重謹(jǐn)慎。由此，主客雙方彼此坦誠相見，珍惜當(dāng)下，惟恐機(jī)緣之不再”。可見，茶道強(qiáng)調(diào)的“只有這一次”仍留有禪宗的一部分影子。
如何理解“只有這一次”呢？事實(shí)上，每次舉辦茶會時，主人和客人的組成不同，時間也不同，茶葉的品味也不同，泡茶的水也不同，更關(guān)鍵的在于每次的心境也不同。所以，每一次的茶會都是全新的，也是唯一的，因此才需要懷有珍惜之情。由珍惜才有坦誠。日本茶道的修身養(yǎng)性，關(guān)鍵就在于此。事實(shí)上，世界確實(shí)沒有完全相同的事物。
以上是直接按照佛教禪宗和茶道的本意解釋，恐怕不懂佛教和茶道的人不知所云。沒有關(guān)系，我們通過其它的途徑來看看它究竟是什么意思。
在西方有一個著名的哲學(xué)命題，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。(由辯證法的奠基人之一、古代希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出)。那么，怎么理解這句話呢？
其實(shí)，這句話的本意在于萬事萬物都在不斷運(yùn)動變化中的，無法始終保持同一性而不改變。也就是說，在兩個不同的瞬間，我們通常所認(rèn)為的“同一事物”其實(shí)已發(fā)生了變化，也就是前后并不是真正的同一事物了。
河流在不斷的流動之中，在某一個瞬間所看到的流過河流的河水，并非與之后某一瞬間流過的河水完全相同（河流的表面、中部及底部的水流流速不一樣）。河水不同了，河流也就不是同一條了。何況，河床事實(shí)上也在作輕微的變化，河中的漂流物也在變化，河流的背景也在變化，時間也在流逝。時過境遷，相當(dāng)于原先的河流被移走了，又換了一條新的河流。所以說，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。
具體的河流尚且如此，那么對時間的“河流”而言，更是無法兩次踏進(jìn)同一條時間“河流”了。千利休說品茶的時間“只有這一次”的意思就是如此。
但茶道的禪機(jī)其深意還不局限于此?！耙黄谝粫币部梢赃M(jìn)一步理解，假如把飲茶的時間當(dāng)成是短暫的“一期”，那么我們可以理解什么是“人走茶涼”和“時過境遷”了。人心的缺陷在于老是掛念于自己過去的成功，或者悔恨于過于的失敗，或者不滿于過去的平庸，或者執(zhí)著于過去的惡行。也就是說，總是放不下在過去所發(fā)生過的一切。然而，逝去的不再來，老是記住過去的事情，在過去的回憶和追悔中渡過一生，是一件與事無補(bǔ)且又浪費(fèi)時間的事情。何不把渡過的每一段時光都當(dāng)作又一次重生呢？事實(shí)上，又有誰去追悔上輩子的事情？原因在于對于是否有上輩子是沒有記憶的，而人之所以自找麻煩在于無法拋棄過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情，斬不斷過去的記憶，因而無法在精神上得以重生。
如果還不能理解，可以再舉一個例子。比如人體，每隔一段時間，身體的器官細(xì)胞都會重新更換一遍。那么，我們?nèi)绾握J(rèn)定這是否與原先是同一個人呢？也就說，當(dāng)“同一個人”全部更換了所有的細(xì)胞后，那么這個人是否會成為了另一個人？
或者說，當(dāng)一個人移植了別人的器官后，那么我們怎么認(rèn)定這個人，也就是說這人究竟是誰呢？
因此，無論是“一生”也好，“一期”也好，都是從時間流逝的角度來看待問題的。當(dāng)時間逝去后，原來的事物也發(fā)生了變化，所以活在當(dāng)下，把當(dāng)下活明白才是最重要的。只有當(dāng)下才是最真實(shí)的，才是唯一的。
如果不懂得當(dāng)下，就不會懂得未來，也更不會明白生死。畢竟人生的本質(zhì)、歷史的本質(zhì)就是一個個的“當(dāng)下”串聯(lián)起來的。由于一個個的當(dāng)下是不同的，所以珍惜當(dāng)下尤其重要。理解了這一點(diǎn)，就很容易理解“一期一會”的意思了。
也就是說，“一期一會”的真正意義，猶如中國俗語所說的“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的道理一樣，在大千世界之中，機(jī)緣只能相遇但無法事先設(shè)定。彼此能相聚就是一個奇跡，就是一個精彩，就應(yīng)當(dāng)值得珍惜。這就是說，所謂幸福或不幸全在于看待機(jī)緣的心境。
我有時在想，人類的不幸有一個鮮為人知的原因，這就是人生所擁有的時間太長了，因此才會不珍惜眼前的人生階段。假定明天就要死了，那么有誰還會不去珍惜眼前的時光？這種認(rèn)識對于擺脫個人的煩惱也有幫助。
對“一期一會”的解讀，我頓時領(lǐng)悟了另一個困擾以久的問題，這就是“放下屠刀，立地成佛”。之前總是不能理解，拿屠刀的人怎么能立地成佛呢？透過“一期一會”的玄機(jī)，可以對其引伸出另一種解讀。當(dāng)一個緊握屠刀的人，心中充滿惡念，自然不可能化惡為善。但是，惡與善只是一念之間的事，只隔著一層很薄的窗紙，只是看你愿不愿意跨出這一步了。也就是說，“過去”猶如前世，“當(dāng)下”猶如今生，放下屠刀的一瞬，猶如重生，跨出向善的關(guān)鍵一步。
