愛華網(wǎng)祁寯藻無愧為一代楹聯(lián)宗師
郭華榮 馬長泰
作為主流文學楹聯(lián)的清代，出現(xiàn)了一批楹聯(lián)大家。他們是清代能代表楹聯(lián)文學的代表人物。三代帝師祁寯藻就是其中之一。
祁寯藻（1793——1866），字叔穎，號春圃，山西壽陽人。嘉慶十九年（1814）進士，官至軍機大臣、體仁閣大學士，有《亭集》、《馬首農(nóng)言》、《勤學齋筆記》等著作存世。
作為“三代帝師”的祁寯藻，不僅官居高位，政績顯著，而且在文學藝術方面建樹頗豐，有“詩壇領袖”、“楷書稱首”的美譽。對聯(lián)存世300副之多，不少為傳世之作。
聯(lián)墨雙馨 詩壇領袖
《中國對聯(lián)大辭典》所集清對聯(lián)書目達百十種，所載清對聯(lián)人物百十位以上，其中不乏如李漁、紀昀、曹雪芹、梁章鉅、曾國藩、何紹基、俞樾、鄭板橋、孫髯、鐘云舫等對聯(lián)藝術大家。分析研究這些大家，發(fā)現(xiàn)有個共同特點：幾乎每個人既是著名詩人，又是著名書法家，還是對聯(lián)藝術家。這是因為詩歌、對聯(lián)、書法藝術都是在中國語言文字自身特性上發(fā)展的傳統(tǒng)藝術，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和影響，相互間有著與生俱來的依存作用。詩歌、對聯(lián)始終要以書法來表現(xiàn)、裝飾、傳播，而作為傳統(tǒng)漢學基礎，對句和書法早已是古代學人士子的日課，而“詩聯(lián)書俱精”，正是這些清對聯(lián)代表人物的重要標志之一。
獨步晚清書壇的“祁體”行楷，確是“出顏柳，追二王，兼松雪之圓、山谷之韻”顯示宏厚遒健、莊重平實、曠世練達的瀟灑風度，達到人書俱老的境界，難怪當時有“清楷之首”、“祁相國書法冠當代”之譽，被稱為晚清著名書法家之一。
楹聯(lián)大家 當之無愧
現(xiàn)收集到祁寯藻對聯(lián)條幅超過三百副，其中四十多副輯自各種對聯(lián)書籍，有將近二百副刊載于臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版的《壽陽祁氏遺稿》、《思復齋隨筆》等祁寯藻著作中。和前面提到的清對聯(lián)代表人物相比，存聯(lián)達二百副以上是難得的。像很出名的以《笠翁對韻》名冠聯(lián)界的李漁，在其《一家言》中，也僅存聯(lián)一百九十八副。傳說何紹基書寫過幾千副對聯(lián)，存世者恐難達數(shù)百。
祁寯藻的對聯(lián)不僅數(shù)量多，品類也較繁。初步將三百副對聯(lián)按類別分了一下：名勝聯(lián)七副（包括北京慈云寺、本省晉祠、本縣方山等），祠廟聯(lián)七副（包括王船山祠、張石洲祠、先大夫祠、文昌祠、土地廟等），自家聯(lián)二副（包括家屋、息園），題贈聯(lián)九十五副（包括題贈孟瞻先生、眾星大兄、冠山六兄、春衢學長、首仁二兄、駕航世兄等等），格言聯(lián)四十七副，集句聯(lián)七十一副，壽挽聯(lián)九副（包括仁壽堂聯(lián)、挽林則徐、王茂蔭、陳偉堂、張蕓閣及妻子等），莊號聯(lián)一副（祁縣長裕川茶莊），界牌聯(lián)一副（要羅山界牌），甚至還有嵌字聯(lián)、謎聯(lián)等。
清對聯(lián)成熟的一個重要標志，還在于它對散文形式特征的吸收，而出現(xiàn)長聯(lián)的興盛。祁寯藻的對聯(lián)中五、七言式雖然仍占大多數(shù)，但已經(jīng)出現(xiàn)不少十字以上的長聯(lián)。特別是祁寯藻撰書的挽聯(lián)，所收集的九副作品幾乎都在十字以上，如挽禁煙民族英雄林則徐聯(lián)：
帝鑒臣忠，歷艱危不敢愛身，一字定千秋史論；
公為民望，想魂魄憂堪破賊，八閩系四海謳思。
像挽他的老師平定張蕓閣先生聯(lián)，長達二十字：
德望重鄉(xiāng)閭，家稱孝弟，史頌循良，接武有人傳世業(yè)：
淵源思教澤，昔甫童蒙，今成衰老，感恩何日輯遺書。
從這副長挽聯(lián)上看，祁寯藻對當時的長聯(lián)“每邊三句的格式”有所突破，以其深刻之造詣，從長度上擴大著讀者對長聯(lián)的心理承受能力。這一點表明他在長聯(lián)創(chuàng)作上雖非開先河者，但有著啟后昆之處。
這里造詣非指祁寯藻對聯(lián)的寫作技巧，也非說祁寯藻的對聯(lián)無可挑剔之處，“古人也非圣人”。但是作為帝師，對詩聯(lián)的平仄、對仗以及遣詞造句，那是絕對運用自如、嫻熟過硬的。造詣深淺，更要看其聯(lián)作的內(nèi)涵所在，這是衡量一位對聯(lián)藝術大家的重要標志。我們在欣賞祁寯藻的對聯(lián)后，覺得和他的詩詞、書法作品一樣，有九個字可以概括，那就是：意境美，哲理富，情趣濃。
——祁寯藻乃通經(jīng)史、重致用的飽學之士。加之工詩詞、善書法，聯(lián)外功夫十分深厚，所制對聯(lián)切事切景，毫入意出，神妙自然。如題山西太原晉祠圣母殿前廊聯(lián)：
懸甕山高，碧玉一灣分晉水;
剪桐澤遠，慈云千古蔭唐封。
巧妙運用“剪桐封唐”典故和李白“晉祠流水如碧玉”詞意，對晉祠山水的歷史和景致進行了概括描寫，宛如身臨其境。
又如題湖南衡陽船山祠聯(lián)：
氣凌衡岳三千丈；
心托離騷廿五篇。
運用南岳衡山的雄壯氣概和屈原二十五章《離騷》的要旨，把王夫子當年堅持民族氣節(jié)，隱居深山著書立說的事跡描寫得至為深刻，也是祁寯藻愛國情懷的抒發(fā)。
祁寯藻給朋友的題贈聯(lián)，如“閑對古經(jīng)搜舊疏；細研流水寫新詩”、“清晝檢書，古香溢座；端居省理，眾論含虛”、“循吏總留經(jīng)術氣；詩人宜住水云鄉(xiāng)”、“波濤良史筆；諷興詩家流”、“骨氣乃有老松格；神妙直到秋毫巔”等等，把讀書、倫理、著書、作詩、書字的意境，描寫得淋漓盡致。
還有一些描寫自然景色聯(lián)，祁寯藻也撰書得如詩如畫，如：
月過初三半梳玉；
菊迎重九滿籬金。
春風無意管楊柳；
晴日有心烘杏花。
荷風驚浴鳥；
橋影聚行魚。
風逆花迎面；
山深云湔衣。
等等，頗能感染人們對大自然的熱愛和向往。
——世運的興衰、仕途的艱難、社會的變遷、人生的波折等等，在祁寯藻思想上形成的豐富哲理，不僅運用在奏疏、詩詞以及做人處世、為官之道上，也通過對聯(lián)寫作體現(xiàn)出來。如題家鄉(xiāng)壽陽平舒村仁壽堂聯(lián)：
學能通達知真趣;
心以和平得坦途。
短短七字聯(lián)，將人生敬業(yè)、修養(yǎng)之道悟透無遺。類似者如給耀生外甥的題聯(lián)：
居身不使白玉玷；
潔志直與青云齊。
如自題：
養(yǎng)成心性方能靜；
實用人才即至公。
如祁氏寫的勖勉勵志聯(lián)：
理但能悅諸心，少得亦可喜；
事茍有益于世，力行而不疑。
意為要將道理，發(fā)行的號令給民眾講清楚，使人明白，高興接受便十分可喜，同時給大眾做一些實實在在有益的事情，并努力去做，不尚空談，當會得到民眾的擁護同心去做。
更多富有哲理的聯(lián)句，則是祁寯藻創(chuàng)作和輯撰的格言聯(lián)、集句聯(lián)。諸如：
氣得神仙迥；
情依節(jié)制尊。
君子比德于玉；
圣人之心為珠。
恭敬撙節(jié)退讓；
剛健篤實輝光。
自紅無假染；
真白不須妝。
剛柔攸得功加于民；
廉孝相承世載其德。
祁寯藻生活在清代，政治逐漸走向腐敗，外敵不斷侵入，民眾困苦。因而他主張政治清明，推崇仁愛。祁氏身為高官，但他清正廉明，高風亮節(jié)，關懷朝政，體恤民情，寫過許多這方面的聯(lián)作。如：
靜雨覺涼夢；
清風聞妙香。
作者寫的“靜雨”，顯然是以自然界的靜雨比喻社會，有了這樣的靜雨，自然可以圓人圓國好夢。正說明我們今天的中國夢是中華民族的千秋大夢，非起今日，而是炎黃子孫代代期盼的傳承。下聯(lián)之“清風”喻時政清明之意，有此清風，自然可聞妙香。
作者的另一五言聯(lián)：
倚石得奇想；
看云多遠懷。
另一六言聯(lián)：
虛其心實其腹；
慎乃德敬乃儀。
這些楹聯(lián)應當看作是上聯(lián)的延伸。雅石的品質(zhì)，堅強、務實、謙誠、人倚石，當如石?？丛谱匀皇钦物L云，人生風雨。作者主張放眼未來，開創(chuàng)未來。將個人得失置之度外，將國家前途放在心上，將人民大眾的溫飽放在心上，將精神道德、社會之風置于要處。
——其實，意境美，哲理富，皆在濃濃的“情趣”之中。情趣濃的對聯(lián)才能達到意更高、理更富。如祁寯藻挽王茂蔭（子懷）侍郎聯(lián)：
諫草逾萬言，每讀焚余心事，光明照青史；
交情獲三益，最傷別后手書，感惻系蒼生。
王是祁寯藻執(zhí)掌戶部時的“畏友”，曾因上書改官票而觸怒咸豐皇帝，被迫告老還鄉(xiāng)。祁寄匾曰“圣朝遺直”。逝世后，祁寯藻撰書上述挽聯(lián)。一個“焚”字，一個“傷”字，將兩人深情厚誼表露無遺。
再如祁寯藻挽妻子陳夫人聯(lián)：
共艱苦廿七年，竭力事親能助我；
嬰疾病才十日，傷心教子更何時？
陳夫人是祁寯藻第二個妻子，也是祁寯藻唯一兒子祁世長的生母，操持家務，培育后代，十分辛勞，逝世時還不到五十歲。很明顯，這是祁寯藻帶著深情、含著淚水寫的挽聯(lián)，豈能不令人動情。
祁寯藻雖然身居高位，但是憂國愛民，體恤民情。他創(chuàng)作的不少對聯(lián)雅俗共賞，為平民百姓喜聞樂見。如他為故鄉(xiāng)要羅山界牌石柱題聯(lián)：
五六月間無暑氣；
二三更里有鐘聲。
明白如話，看似淺顯，實際卻是“冷壽陽”的寫照和方便過路行人的宣示。
祁寯藻一生學粹品端，忠清亮直，見賢若渴，逝世前在病中還作聯(lián)：
病久豈忘憂世念；
夢中還有薦賢心。
這是他愛國愛民的內(nèi)心表露，也是他癡迷對聯(lián)的最后表現(xiàn)。真是聯(lián)為心聲，聯(lián)如其人。
好評如潮 父藝子承
祁寯藻不只是官居高位，頗有建樹而受人尊崇，且因其為飽學之士書詩聯(lián)俱精而名聲遠播。祁氏逝世后，一些名人學士飽含摯情寫了不少贊頌懷念的挽聯(lián)。
徐繼畬，晚清名臣，山西五臺人，《紐約時報》稱其為東方的“伽利略”。道光進士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督。所著《瀛環(huán)志略》使他成為中國近代史放眼看世界的先驅(qū)人物。
徐繼畬挽祁寯藻聯(lián)：
溫潞共鄉(xiāng)閭，重事平章耆舊在；
廣受非倫比，抱經(jīng)請業(yè)上儀修。
不僅因為是同鄉(xiāng)，而且因為對祁氏之大建樹而由衷贊賞，樹之為楷模。
兵部主事、山西洪洞王霞舉挽祁寯藻聯(lián)：
河山壯三晉，兼漢儒名物，宋儒名理，而為名臣，中外咸知，名世鄉(xiāng)邦并司馬；
冠冕奠四朝，統(tǒng)僑古遺愛，肸古遺直，而興遺慕，親賢共舉，遺聞家法繼黃羊。
工部主事張翰槎挽祁寯藻聯(lián)：
帝嘉忠清亮直，樞機密贊，啟沃深資，平生不存溫飽志；
公學鄭許程朱，集著谷曼谷九，扎兼禇柳，宰相信是讀書人。
戶部郎中李東樵挽祁寯藻聯(lián)：
畢生學問，從戰(zhàn)競惕而來，間關侍父，冰糵奉母，戎馬悲昆，俛仰七十年，道以艱貞開宰輔；
一代功名，繼縣晉潞而起，忠孝致身，經(jīng)術濟時，沈瘁報國，枌榆五百載，天將全福付先生。
這些楹聯(lián)從祁寯藻的執(zhí)政、篤學、修德、處世、待友、孝老諸多方面給予了恰當評價，言詞中肯，情切意真。
有其父方有其子。祁寯藻不僅治政清明，而且治家有道。其子祁世長，字子和，清咸豐十年（1860）進士，內(nèi)閣學士，遷安徽、直隸、浙江學政，吏部侍郎，左都御史，工部尚書兼順天府尹。著《翰林書法要訣》等，同樣是一位難得的楹聯(lián)名家。有《祁文恪公手集楹聯(lián)》存世，逾千副之多。如：
題浙江山陜甘會館聯(lián)：
西北云山，望鄉(xiāng)國迢遙，直至太行接秦隴；
東南都會，有吳山結構，好從飛閣俯江湖。
題京都懶眠巷湖南會館祠堂聯(lián)：
鐘毓數(shù)衡湘，內(nèi)調(diào)鼎鼐，外歷封疆，策群才武略文韜，忠藎能回天地運；
徽猷照京國，昔懔朝趨，今崇廟祀，愿千古云車風馬，英靈長鞏帝王都。
（祠祀曾文正、左文襄、胡文忠諸功臣）
賀天津試場聯(lián)：
廬郡山川，篤生偉器；
薊門鎖鑰，眷倚長城。
壽丹崖賢宗四十初度聯(lián)：
強仕年華，日升月益；
承家簪紱，椒衍瓜綿。
挽左文襄公聯(lián)：
功業(yè)著旂常，如公當代雄名，那愧褒忠傳信史；
文章拿盾鼻，念我先人清德，不堪揮淚讀遺編。
挽王蓮舫兄聯(lián)：
數(shù)十年世好無多，久別經(jīng)時，正盼魚書來日下；
兩千石雜猷未展，遽驚噩耗，那堪鶴吊問河濱。
這些楹聯(lián)寫得格調(diào)嚴謹，文詞精彩，情感真摯，蘊涵深邃。
祁寯藻一生建樹頗多。僅對中國楹聯(lián)文化的貢獻亦堪稱大也。然而，存世資料本已有限，仍有許多散失在各地和民間，有待我們繼續(xù)花大力氣去搜集,挖掘,整理,研究,定能獲大裨益。
（郭華榮山西日報對聯(lián)雜志社原主編）
（馬長泰山西省楹聯(lián)藝術家協(xié)會副主席兼秘書長）
