愛(ài)華網(wǎng)賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明代兩代就有5935人，占總數(shù)的57％左右。帝王的謚號(hào)一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。
要知道，官職再高。總是一時(shí)，可這謚號(hào)，可是千秋萬(wàn)載，永載青史地，那是對(duì)一個(gè)人一生的評(píng)價(jià)。
司馬光、范仲淹做過(guò)宋朝的什么官兒。誰(shuí)現(xiàn)在還記地清楚，誰(shuí)還在乎？可你只要一提他謚號(hào)「文正」，凡是讀書(shū)人沒(méi)有不肅然起敬的。
從宋代以后“文正”便是對(duì)大臣的最高謚號(hào)，比較有名的如司馬光、范仲淹等死后都謚“文正”。
清代的謚號(hào)中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下為“文成”“文端”“文恪”“文襄”之類。清代權(quán)利核心機(jī)構(gòu)為軍機(jī)處，但軍機(jī)處給大臣上謚號(hào)時(shí)最高只能謚到“文忠”。一般情況下，只有為人臣者道德功業(yè)皆極其出眾，經(jīng)內(nèi)閣草擬由皇帝親賜這一無(wú)限哀榮。所以直到大臣去世后上謚號(hào)時(shí)皇帝對(duì)大臣的最終看法才可見(jiàn)端倪。有名的如晚清紅人李鴻章謚“文忠”，左宗棠、張之洞都謚“文襄”都沒(méi)有得到最高謚號(hào)?！吧鷷x太傅，死謚文正”是明清之際千百萬(wàn)為人臣者追求的最高目標(biāo)。
有清一代共有湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國(guó)藩、李鴻藻、孫家鼐八人謚“文正”。湯斌是康熙時(shí)期理學(xué)名臣，在朝以敢于爭(zhēng)議聞名，乾隆元年謚“文正”。朱珪、杜受田、李鴻藻、孫家鼐皆以帝師謚“文正”，曾國(guó)藩在清王朝風(fēng)雨飄搖之際率湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，挽狂瀾于既倒，位列同治中興名臣之首，謚“文正”當(dāng)之無(wú)愧。劉統(tǒng)勛是乾隆朝名臣，曾任首席軍機(jī)大臣，剛正不阿，功業(yè)非凡，為百姓所愛(ài)戴，最終得謚“文正”。只有曹振鏞乃一平庸之輩，謚“文正”一直為后世詬病。
明朝的謚法與清朝略有不同，武將謚號(hào)都以“武”始，如：徐達(dá)謚“武寧”。文臣如劉基、王守仁都謚“文成”。據(jù)本人所知，有明一代謚“文正”的有李東陽(yáng)、謝遷、倪元潞
「生晉太傅，死謚文正」是為人臣者追求的最高目標(biāo)
封建歷史上死后被追稱”文正”
宋
李昉（925-996），字明遠(yuǎn)，北宋文學(xué)家，深州饒陽(yáng)縣五公村人。至道二年（996年），李昉陪皇帝去南郊祭祀，跪拜時(shí)摔倒，幾天后去世。贈(zèng)司徒，謚文正。
王旦（957—1017），北宋大名莘縣（山東）人，字子明。太平興國(guó)進(jìn)士。真宗時(shí)入相，進(jìn)太保，當(dāng)國(guó)最久。事至不膠，有謗不校，引薦朝士，不令其人自知。以天禧元年（1017年）卒，壽六十一，追封魏國(guó)公，謚文正。
王曾（978-1038），青州益都（今山東益都）人，字孝先。咸平中（998—1003）取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上連中“三元”的狀元。死于任上享年六十一歲。贈(zèng)侍中，謚文正。
蔡卞（1048-1117）字元度，興化仙游人，蔡京弟。徽宗政和七年(1117),蔡卞告假返鄉(xiāng)祭祖,逝于途中,享年70歲,贈(zèng)太傅,謚文正。
鄭居中（1051-1123），字達(dá)夫，北宋河南開(kāi)封人，進(jìn)士及第，由中書(shū)舍人連升至翰林學(xué)士。因與蔡京不合，罷改資政學(xué)士，后再出任樞密院，官累特進(jìn)，尋拜居中為少保、太宰，仍事事與蔡京立異。入朝暴遇疾回舍，數(shù)日卒，年六十五。贈(zèng)太師華原郡王，拜太宰，加少師，封燕國(guó)公。卒謚文正。
范仲淹（989～1052），字希文，吳縣（今蘇州）人。皇佑四年(1052)卒,謚文正，贈(zèng)魏國(guó)公。
司馬光（1019~1086）， 山西聞喜縣涑水鄉(xiāng)人， 字君實(shí)，陜州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋史學(xué)家、文學(xué)家，官至宰相，當(dāng)政八月即逝，追封溫國(guó)公，謚文正。
蔡沈(1167--1230) ，字仲默，宋建陽(yáng)人，世稱九峰先生。紹定三年,蔡沈逝世,謚“文正”。 （此人得謚文正不知是本謚，還是元明兩代追謚或加謚的，尚待考，也請(qǐng)知之者指點(diǎn)）
蘇軾(1037~1101),字子瞻,又字和仲,自號(hào)東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣)人。死后70年,南宋乾通6年,追贈(zèng)太師,謚文正。
金
虞仲文字質(zhì)夫，武州寧遠(yuǎn)人也，仕為遼相。歸金，授樞密使平章政事，封秦國(guó)公。年五十五卒，謚文正。天會(huì)七年，贈(zèng)兼中書(shū)令。正隆二年，改贈(zèng)特進(jìn)、濮國(guó)公。（生卒年待考）
張行簡(jiǎn)(?——1215),莒州日照（今山東日照縣）人，字敬甫。生年不 詳，卒于金宣宗現(xiàn)佑三年（1215）。金世宗大正十九年（1179） 己亥科狀元。貞佑三年（1215），病逝于任上。朝廷追贈(zèng)銀青光祿大夫， 謚文正。
元
耶律楚材(1190-1244)，金與蒙古國(guó)官員。契丹族，字晉卿，號(hào)湛然居士，蒙古名吾圖撒合里(意為長(zhǎng)髯人)。契丹皇室后裔。卒后追封廣寧王，謚號(hào)文正。
耶律有尚 字伯強(qiáng)，遼東丹王十世孫。卒年八十六，賜謚文正。（待考）
竇默（1195-1280） 元初名醫(yī)、名臣、名儒，著名理學(xué)家、教育家。字漢卿，廣平府肥鄉(xiāng)縣城西村人。卒后追贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正，故后人多稱其“竇太師”和“竇文貞(正)公”。
許衡(1209-1281) 元懷孟河內(nèi)人,字仲平,號(hào)魯齋。及死后，世祖加贈(zèng)司徒，封魏國(guó)公，謚文正。
劉秉忠（1216-1274）字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官后始更今名。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。卒贈(zèng)太傅，封趙國(guó)公，謚文貞。成宗時(shí)，贈(zèng)太師，謚文正。仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。
廉希憲（1231—1280），元代政治家，維吾爾族。其祖上均為高昌世臣。大德八年(1304),追封魏國(guó)公,謚文正。加贈(zèng)恒陽(yáng)王。
何瑋（？-1310），易州易縣人。至大元年，遷太子詹事，兼衛(wèi)率使。三年，改河南行尚書(shū)省平章政事，卒。贈(zèng)太傅、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，追封梁國(guó)公，謚文正。
吳澄(1249-1333),撫州崇仁(今江西崇仁)人,字幼清,學(xué)者稱草廬先生。元統(tǒng)元年(1333),卒于家,年八十五。贈(zèng)江西行省左丞、上護(hù)軍,追封臨川郡公,謚文正。
王壽（1250？-1310），字仁卿，涿郡新城人。卒年六十，贈(zèng)銀青榮祿大夫、平章政事、上柱國(guó)、薊國(guó)公，謚文正。
明
方孝孺（1357～1402）字希直，一字希古，明建文帝之忠臣，寧海人。以明王道、致太平為己任，工文章，名書(shū)室曰正學(xué)，官侍講學(xué)士，因拒燕王草即帝位詔之命而被殺，福王時(shí)追謚文正。
李東陽(yáng)(1447—1516)，字賓之，號(hào)西涯，明湖廣茶陵(今屬湖南)人，
長(zhǎng)期生活在北京。天順八年（1464）進(jìn)士，官至太子少保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，為朝廷重臣。1516年(正德十一年),李東陽(yáng)病逝,享年70歲,贈(zèng)太師,謚文正。
謝遷（1449-1531）,字子喬,浙江余姚人。明成化11年（1475），謝遷應(yīng)試，得中狀元，授修撰職。明孝宗時(shí)，以少詹事入內(nèi)閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，隨即加任太子太保、兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，輔政時(shí)天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。
劉理順（1581？-1644），字復(fù)禮，杞縣人。萬(wàn)歷中舉于鄉(xiāng)。十赴會(huì)試，至崇禎七年始中式。及廷對(duì)，帝親擢第一，還宮喜曰：“朕今日得一耆碩矣。”拜修撰。益勤學(xué)，非其人不與交。卒后贈(zèng)詹事，年六十三，謚文正。清朝賜謚文烈。
倪元璐(1593～1644) 字玉汝,號(hào)鴻寶,浙江上虞人,李自成攻陷京城時(shí),自縊而亡,謚文正,清代時(shí)追謚文貞。
清
湯斌(1627～1687) ，別號(hào)荊峴，晚號(hào)潛庵，河南睢州人。雍正中，入賢良祠。乾隆元年(1736)，謚文正。道光三年，從祀孔子廟。
劉統(tǒng)勛(1698-1773)字延清，另字爾鈍，清內(nèi)閣學(xué)士，刑部尚書(shū)，高密縣逄戈莊(原屬諸城)人。卒于乾隆三十八年十一月,年75歲,謚文正,乾隆帝臨其喪，見(jiàn)其“室無(wú)長(zhǎng)物，寒氣襲人”，為之大慟。回至乾清門，對(duì)諸臣流涕道：“朕失一股肱！”不久又道：“統(tǒng)勛乃不愧為真宰相！”可見(jiàn)對(duì)其倚重與尊寵。
朱珪(1731-1806)字石君，號(hào)南厓，直隸大興人。乾隆年進(jìn)士，授仁宗學(xué)，官至體仁閣大學(xué)士。逝世,嘉慶帝親往府上吊唁,由于朱家大門低矮,御車不能入,嘉慶帝便步入,并哭之深哀,給帑銀二千五百兩治喪，晉贈(zèng)太傅，入祀賢良祠，予謚“文正”。上親臨奠三爵。
曹振鏞(1755—1835)，字儷生，號(hào)懌嘉，尚書(shū)文埴子。道光十五年卒，道光帝親臨吊喪，下詔褒恤，賜謚文正，入祀賢良祠。
杜受田(1788～1852),字芝農(nóng)(杜愕子),清山東濱州人(今濱城鎮(zhèn)南街杜家)，道光進(jìn)士。1852年(清咸豐二年)七月九日，在實(shí)施賑務(wù)途中觸染暑疫，卒于淮安清江浦，時(shí)年64歲。咸豐帝甚痛，贈(zèng)太師、大學(xué)士，謚“文正”。
曾國(guó)藩（ 1811 ～ 1872 ）初名子城，字伯函，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。1872年3月在南京病卒。贈(zèng)太傅,謚文正。
李鴻藻(1820—1897),字蘭孫,直隸高陽(yáng)人。光緒二十三年（一八九七年）以病乞假，旋卒，年七十八歲。予謚文正,贈(zèng)太子太傅。
孫家鼐(1827～1909)，字燮臣，號(hào)容卿、蟄生，別號(hào)澹靜老人，謚文正，壽州（今壽縣）人，1827年4月7日（清道光七年三月十二日）生。咸豐九年一甲一名進(jìn)士，授修撰。卒年八十有二，贈(zèng)太傅，謚文正。
臺(tái)灣鄭氏朝廷
陳永華（?—1680）字復(fù)甫，福建同安人。明亡時(shí)剛中秀才，后參加鄭成功軍，為成功謀士。收復(fù)臺(tái)灣后，任總制，留守廈門。鄭經(jīng)嗣位，官至東寧總制使，盡力輔佐。在臺(tái)灣建立屯田制度，提倡種蔗制糖，設(shè)置學(xué)校。后為馮錫范、劉國(guó)軒所忌。1680年3月，陳永華自請(qǐng)解除兵權(quán)，因憂悒成疾，當(dāng)年在臺(tái)灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。
種類：
謚法初起時(shí)，只有“美謚”、“平謚”，沒(méi)有“惡謚”。善、惡“謚號(hào)”則源自西周共和以后，另外還有“私謚”。謚號(hào)的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字大致分為下列幾類：
上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德；“康”表示“安樂(lè)撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。
下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”等。
“惡謚”：周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)并死在那里，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的“惡謚”。
中謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。
私謚，這是有名望的學(xué)者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起來(lái)。
發(fā)展
先秦時(shí)的謚號(hào)以用一個(gè)字為常，也有用兩三個(gè)字的。用一個(gè)字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個(gè)字的如魏安簧王、趙孝成王、 衛(wèi)睿圣武公等。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。嬴政自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，如二世、三世等等。
漢代時(shí)期恢復(fù)謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)漢字：漢文帝劉恒“謚號(hào)”全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。
唐宋時(shí)期為謚法發(fā)展時(shí)期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。武則天時(shí)開(kāi)皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、兩字謚號(hào)的舊例，更開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年(公元739年)受尊號(hào)為“元圣文神武皇帝”。
皇后之“尊號(hào)”即“徽號(hào)”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為“圣母皇太后”，上徽號(hào)為“慈禧”?；仗?hào)也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號(hào)最后積有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”多達(dá)16個(gè)字，而她的謚號(hào)為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”多達(dá)二十五個(gè)於（見(jiàn)慈禧條）。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美，而且也開(kāi)后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號(hào)多以“文”字為榮，終宋之世，謚號(hào)為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。
明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來(lái)。首先是各層級(jí)人員的謚號(hào)字?jǐn)?shù)固定下來(lái)。
明代皇帝謚號(hào)為17字，親王1字，大臣2字，例如 ：明成祖的謚號(hào)為：后天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实邸?br />
清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字，例如 ：康熙帝的謚號(hào)為：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝；咸豐帝的謚號(hào)為：協(xié)天翊運(yùn)執(zhí)中垂謨懋德振武圣孝淵恭端仁寬敏顯皇帝。
【明會(huì)典】記載，以【文】字為第一字的諡號(hào)，等級(jí)最高的是【文正】，其次是【文貞】，正、貞之后，依次與【文】搭配的字為成、忠、端、定、簡(jiǎn)、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達(dá)、通、介、安、烈、和。
《明會(huì)典》中最早最早出現(xiàn)了固定的排序：第一等是“武”與之搭配的依次是寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖；第二等是“忠”與之搭配的依次為文、武、定、烈、簡(jiǎn)、肅、毅、敬
在眾多的諡號(hào)之中，【文正】居於首位，難怪明清時(shí)代的朝臣諸公要為謀取這一榮譽(yù)大動(dòng)心思。例晚清重臣張之洞，自恃功冠群僚，當(dāng)他得之曾國(guó)藩死后獲諡【文正】大感不平，憤憤然道：「如滌生（曾國(guó)藩字滌生）者，也能諡【文正】，那我又該得諡如何？」可憐他那料得到自己身后，竟然僅得諡【文襄】，不但遠(yuǎn)比不上曾國(guó)藩的【文正】，而且比李鴻章的【文忠】還低了十多級(jí)。
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)?！ 爸u者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！?br />
謚號(hào)----在我國(guó)古代，統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起得稱號(hào)，如“武”帝，“哀”公等。
謚號(hào)的歷史 謚號(hào)制度形成，傳統(tǒng)說(shuō)法是西周早期，即《逸周書(shū)·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來(lái)，王國(guó)維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說(shuō)法現(xiàn)在得到廣泛認(rèn)同。
周王室和春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號(hào)。
中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來(lái)廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。
夏商時(shí)代的王沒(méi)有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤(pán)庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說(shuō)紛紜，我們還是不要去管他。謚號(hào)是周朝開(kāi)始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，昭王穆王開(kāi)始才是謚號(hào)。
所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒(méi)什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。
謚號(hào)是周開(kāi)始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開(kāi)始，想傳二世、三世以至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代開(kāi)始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝的時(shí)候沒(méi)有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝片里在他做皇帝的時(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說(shuō)八道，難道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來(lái)？
按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒(méi)有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒(méi)什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開(kāi)國(guó)皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹?；钪臅r(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開(kāi)國(guó)皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的。
年號(hào)也不是一開(kāi)始都有的，漢朝初期就沒(méi)有，后來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號(hào)，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少，愛(ài)標(biāo)新立異的年號(hào)換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號(hào)，一般年號(hào)是兩個(gè)字的，她還用過(guò)四個(gè)字的。
本來(lái)不是所有皇帝都有廟號(hào)，但是都有謚號(hào)，所以唐以前的皇帝大多稱謚號(hào)。從唐開(kāi)始就誰(shuí)都有廟號(hào)了，所以人們習(xí)慣稱廟號(hào)。明清兩代的皇帝一般一個(gè)年號(hào)用一輩子，所以人們習(xí)慣稱他的年號(hào)，這里面只有明英宗用過(guò)兩個(gè)年號(hào)，因?yàn)樗煌哓莘斎?，代宗即位，他被放回?lái)后成了太上皇，在代宗病重時(shí)他發(fā)動(dòng)政變重新做了皇帝，所以有兩個(gè)年號(hào)。另外同治原來(lái)的年號(hào)叫琪祥，是肅順?biāo)麄償M的，不久慈禧發(fā)動(dòng)政變，殺了肅順，年號(hào)改作同治，原來(lái)的年號(hào)沒(méi)叫開(kāi)，人們都習(xí)慣地稱同治帝。
有時(shí)候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個(gè)是多爾袞，他手握大權(quán)，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權(quán)宜之計(jì)，不大一個(gè)月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟(jì)格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒(méi)了。
謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始?！吨芏Y》說(shuō)：“小喪賜謚?！毙?，指死后一段時(shí)間?！兑葜軙?shū)·謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！?br />
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。
惡謚是后來(lái)才有的——人們漸漸覺(jué)察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來(lái)死在了那里?！墩俟G厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。
隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵加的。
始皇倨傲廢謚法
秦代皇帝嬴政看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來(lái)開(kāi)始稱“皇帝”?！盎实邸北壬现u更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復(fù)了謚號(hào)。
謚號(hào)的字?jǐn)?shù)，從一個(gè)字開(kāi)始，發(fā)展到后來(lái)用好多個(gè)字，簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。武則天開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美，字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然就無(wú)法當(dāng)名字叫了，只是在特定場(chǎng)合用。
謚號(hào)的對(duì)象 官謚的資格
西周東周的天子，各國(guó)諸侯，卿大夫及夫人有得謚資格；
漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格；
唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格；
一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。
得謚過(guò)程 皇帝的謚號(hào)是在嗣位皇帝的參與下得到的；末代皇帝的謚號(hào)由下一王朝的帝王追贈(zèng)，或者由遺民政權(quán)上謚，比如明崇禎帝的謚號(hào)。南明上的是“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追贈(zèng)崇禎的謚號(hào)為“莊烈帝”。
大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的，一般由禮部（禮官）主持，在皇帝同意的情況下賜謚
謚號(hào)的含義 所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。有褒的美謚，憐的平謚，貶的惡謚三種。
美謚如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；
惡謚如厲、靈、煬都含有否定的意思；
平謚如懷，悼，哀，閔，殤，有點(diǎn)同情的意味；
另外孫權(quán)的謚號(hào)是“大皇帝”，比較特殊。
由于惡謚是對(duì)死者的批評(píng)，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規(guī)定：不立惡謚，只作美謚，平謚。
謚法的字?jǐn)?shù) 謚號(hào)的字?jǐn)?shù)，從一個(gè)字開(kāi)始，發(fā)展到后來(lái)用好多個(gè)字，簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。在一個(gè)字或者幾個(gè)字的情形下，人們一般用謚號(hào)稱呼皇帝，比如隋煬帝。
但是從武則天開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美，字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然就無(wú)法當(dāng)名字叫了，只是在特定場(chǎng)合用。
逸周書(shū)·謚法解第五十四 維周公旦、太公望，開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。
民無(wú)能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及眾曰公。志無(wú)私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成群曰君。民從之。
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。
敬賓厚禮曰圣。厚于禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無(wú)不知。
學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。
慈惠愛(ài)民曰文?；菀猿烧?。
愍民惠禮曰文?；荻卸Y。
賜民爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。
諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。
剛彊直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。
威彊敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無(wú)忌。
溫柔好樂(lè)曰康。好豐年，勤民事。
安樂(lè)撫民曰康。無(wú)四方之虞。
合民安樂(lè)曰康。富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。
中情見(jiàn)貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。
治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。不任意。
布綱治紀(jì)曰平。施之政事。
由義而濟(jì)曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。
辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。
能思辯眾曰元。別之，使各有次。
行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。
始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。
主義行德曰元。以義為主，行德政。
圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。
叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。
死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。
愛(ài)民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。
不生其國(guó)曰聲。生于外家。
愛(ài)民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。
未家短折曰傷。未家，未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。
好樂(lè)怠政曰荒。淫于聲樂(lè)，怠于政事。
在國(guó)遭憂曰愍。仍多大喪。
在國(guó)逢□曰愍。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。
使民悲傷曰愍?？琳\害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。
施勤無(wú)私曰類。無(wú)私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。
嗇于賜與曰愛(ài)。言貪□。
危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。
好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛(ài)民在刑曰克。道之以政，齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。
平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。
既過(guò)能改曰恭。言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。
愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專己善，推于人。
威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。
大慮靜民曰定。思樹(shù)惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
辟地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。
質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明叡哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛(ài)親曰孝。周愛(ài)族親。
秉德不回曰孝。順于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。
柔德安眾曰靖。成眾使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。
寬樂(lè)令終曰靖。性寬樂(lè)義，以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。
猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。
猛以彊果曰威。強(qiáng)甚于剛。
彊義執(zhí)正曰威。問(wèn)正言無(wú)邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。
治民克盡曰使?？吮M無(wú)恩惠。
好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。言求善。
追悔前過(guò)曰思。思而能改。
行見(jiàn)中外曰愨。表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。立言之稱。
昭功寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，終始一。
不勤成名曰靈。任本性，不見(jiàn)賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見(jiàn)神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無(wú)辜曰厲。
愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛(ài)曰刺。忘其愛(ài)己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。
不悔前過(guò)曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。
溫良好樂(lè)曰良。言其人可好可樂(lè)。
慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。
滿志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)眾曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。
內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。
彰義掩過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。
華言無(wú)實(shí)曰夸?；终Q。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過(guò)為僖，施而不成為宣，惠無(wú)內(nèi)德為平。失志無(wú)轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。和，會(huì)也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會(huì)也；忄寒，過(guò)也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛(ài)也；綏，安也；堅(jiān)，長(zhǎng)也；耆，強(qiáng)也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。
賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明代兩代就有5935人，占總數(shù)的57％左右。帝王的謚號(hào)一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。
要知道，官職再高。總是一時(shí)，可這謚號(hào)，可是千秋萬(wàn)載，永載青史地，那是對(duì)一個(gè)人一生的評(píng)價(jià)。
司馬光、范仲淹做過(guò)宋朝的什么官兒。誰(shuí)現(xiàn)在還記地清楚，誰(shuí)還在乎？可你只要一提他謚號(hào)「文正」，凡是讀書(shū)人沒(méi)有不肅然起敬的。
「生晉太傅，死謚文正」是為人臣者追求的最高目標(biāo)
種類：
謚法初起時(shí)，只有“美謚”、“平謚”，沒(méi)有“惡謚”。善、惡“謚號(hào)”則源自西周共和以后，另外還有“私謚”。謚號(hào)的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字大致分為下列幾類：
上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德；“康”表示“安樂(lè)撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。
下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”等。
“惡謚”：周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)并死在那里，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的“惡謚”。
中謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。
私謚，這是有名望的學(xué)者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起來(lái)。
發(fā)展
先秦時(shí)的謚號(hào)以用一個(gè)字為常，也有用兩三個(gè)字的。用一個(gè)字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個(gè)字的如魏安簧王、趙孝成王、 衛(wèi)睿圣武公等。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。嬴政自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，如二世、三世等等。
漢代時(shí)期恢復(fù)謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)漢字：漢文帝劉恒“謚號(hào)”全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。
唐宋時(shí)期為謚法發(fā)展時(shí)期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。武則天時(shí)開(kāi)皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、兩字謚號(hào)的舊例，更開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年(公元739年)受尊號(hào)為“元圣文神武皇帝”。
皇后之“尊號(hào)”即“徽號(hào)”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為“圣母皇太后”，上徽號(hào)為“慈禧”?；仗?hào)也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號(hào)最后積有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”多達(dá)16個(gè)字，而她的謚號(hào)為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”多達(dá)二十五個(gè)於（見(jiàn)慈禧條）。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美，而且也開(kāi)后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號(hào)多以“文”字為榮，終宋之世，謚號(hào)為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。
明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來(lái)。首先是各層級(jí)人員的謚號(hào)字?jǐn)?shù)固定下來(lái)。
明代皇帝謚號(hào)為17字，親王1字，大臣2字，例如 ：明成祖的謚號(hào)為：后天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实邸?br />
清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字，例如 ：康熙帝的謚號(hào)為：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝；咸豐帝的謚號(hào)為：協(xié)天翊運(yùn)執(zhí)中垂謨懋德振武圣孝淵恭端仁寬敏顯皇帝。
【明會(huì)典】記載，以【文】字為第一字的諡號(hào)，等級(jí)最高的是【文正】，其次是【文貞】，正、貞之后，依次與【文】搭配的字為成、忠、端、定、簡(jiǎn)、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達(dá)、通、介、安、烈、和。
《明會(huì)典》中最早最早出現(xiàn)了固定的排序：第一等是“武”與之搭配的依次是寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖；第二等是“忠”與之搭配的依次為文、武、定、烈、簡(jiǎn)、肅、毅、敬
在眾多的諡號(hào)之中，【文正】居於首位，難怪明清時(shí)代的朝臣諸公要為謀取這一榮譽(yù)大動(dòng)心思。例晚清重臣張之洞，自恃功冠群僚，當(dāng)他得之曾國(guó)藩死后獲諡【文正】大感不平，憤憤然道：「如滌生（曾國(guó)藩字滌生）者，也能諡【文正】，那我又該得諡如何？」可憐他那料得到自己身后，竟然僅得諡【文襄】，不但遠(yuǎn)比不上曾國(guó)藩的【文正】，而且比李鴻章的【文忠】還低了十多級(jí)。
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。 “謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！?br />
謚號(hào)----在我國(guó)古代，統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起得稱號(hào)，如“武”帝，“哀”公等。
謚號(hào)的歷史 謚號(hào)制度形成，傳統(tǒng)說(shuō)法是西周早期，即《逸周書(shū)·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來(lái)，王國(guó)維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說(shuō)法現(xiàn)在得到廣泛認(rèn)同。
周王室和春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號(hào)。
中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來(lái)廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。
夏商時(shí)代的王沒(méi)有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤(pán)庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說(shuō)紛紜，我們還是不要去管他。謚號(hào)是周朝開(kāi)始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，昭王穆王開(kāi)始才是謚號(hào)。
所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒(méi)什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。
謚號(hào)是周開(kāi)始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開(kāi)始，想傳二世、三世以至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代開(kāi)始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝的時(shí)候沒(méi)有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝片里在他做皇帝的時(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說(shuō)八道，難道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來(lái)？
按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒(méi)有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒(méi)什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開(kāi)國(guó)皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開(kāi)國(guó)皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的。
年號(hào)也不是一開(kāi)始都有的，漢朝初期就沒(méi)有，后來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號(hào)，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少，愛(ài)標(biāo)新立異的年號(hào)換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號(hào)，一般年號(hào)是兩個(gè)字的，她還用過(guò)四個(gè)字的。
本來(lái)不是所有皇帝都有廟號(hào)，但是都有謚號(hào)，所以唐以前的皇帝大多稱謚號(hào)。從唐開(kāi)始就誰(shuí)都有廟號(hào)了，所以人們習(xí)慣稱廟號(hào)。明清兩代的皇帝一般一個(gè)年號(hào)用一輩子，所以人們習(xí)慣稱他的年號(hào)，這里面只有明英宗用過(guò)兩個(gè)年號(hào)，因?yàn)樗煌哓莘斎ィ诩次唬环呕貋?lái)后成了太上皇，在代宗病重時(shí)他發(fā)動(dòng)政變重新做了皇帝，所以有兩個(gè)年號(hào)。另外同治原來(lái)的年號(hào)叫琪祥，是肅順?biāo)麄償M的，不久慈禧發(fā)動(dòng)政變，殺了肅順，年號(hào)改作同治，原來(lái)的年號(hào)沒(méi)叫開(kāi)，人們都習(xí)慣地稱同治帝。
有時(shí)候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個(gè)是多爾袞，他手握大權(quán)，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權(quán)宜之計(jì)，不大一個(gè)月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟(jì)格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒(méi)了。
謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始?！吨芏Y》說(shuō)：“小喪賜謚?！毙?，指死后一段時(shí)間。《逸周書(shū)·謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！?br />
謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。
惡謚是后來(lái)才有的——人們漸漸覺(jué)察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來(lái)死在了那里?！墩俟G厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。
隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵加的。
始皇倨傲廢謚法
秦代皇帝嬴政看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來(lái)開(kāi)始稱“皇帝”?！盎实邸北壬现u更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復(fù)了謚號(hào)。
謚號(hào)的字?jǐn)?shù)，從一個(gè)字開(kāi)始，發(fā)展到后來(lái)用好多個(gè)字，簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。武則天開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美，字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然就無(wú)法當(dāng)名字叫了，只是在特定場(chǎng)合用。
謚號(hào)的對(duì)象 官謚的資格
西周東周的天子，各國(guó)諸侯，卿大夫及夫人有得謚資格；
漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格；
唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格；
一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。
得謚過(guò)程 皇帝的謚號(hào)是在嗣位皇帝的參與下得到的；末代皇帝的謚號(hào)由下一王朝的帝王追贈(zèng)，或者由遺民政權(quán)上謚，比如明崇禎帝的謚號(hào)。南明上的是“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追贈(zèng)崇禎的謚號(hào)為“莊烈帝”。
大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的，一般由禮部（禮官）主持，在皇帝同意的情況下賜謚
謚號(hào)的含義 所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。有褒的美謚，憐的平謚，貶的惡謚三種。
美謚如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；
惡謚如厲、靈、煬都含有否定的意思；
平謚如懷，悼，哀，閔，殤，有點(diǎn)同情的意味；
另外孫權(quán)的謚號(hào)是“大皇帝”，比較特殊。
由于惡謚是對(duì)死者的批評(píng)，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規(guī)定：不立惡謚，只作美謚，平謚。
謚法的字?jǐn)?shù) 謚號(hào)的字?jǐn)?shù)，從一個(gè)字開(kāi)始，發(fā)展到后來(lái)用好多個(gè)字，簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。在一個(gè)字或者幾個(gè)字的情形下，人們一般用謚號(hào)稱呼皇帝，比如隋煬帝。
但是從武則天開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美，字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然就無(wú)法當(dāng)名字叫了，只是在特定場(chǎng)合用。
逸周書(shū)·謚法解第五十四 維周公旦、太公望，開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。
民無(wú)能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及眾曰公。志無(wú)私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成群曰君。民從之。
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。
敬賓厚禮曰圣。厚于禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無(wú)不知。
學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。
慈惠愛(ài)民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文?；荻卸Y。
賜民爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。
諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。
剛彊直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。
威彊敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無(wú)忌。
溫柔好樂(lè)曰康。好豐年，勤民事。
安樂(lè)撫民曰康。無(wú)四方之虞。
合民安樂(lè)曰康。富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。
中情見(jiàn)貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。
治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。不任意。
布綱治紀(jì)曰平。施之政事。
由義而濟(jì)曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。
辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。
能思辯眾曰元。別之，使各有次。
行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。
始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。
主義行德曰元。以義為主，行德政。
圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。
叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。
死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。
愛(ài)民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。
不生其國(guó)曰聲。生于外家。
愛(ài)民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。
未家短折曰傷。未家，未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。
好樂(lè)怠政曰荒。淫于聲樂(lè)，怠于政事。
在國(guó)遭憂曰愍。仍多大喪。
在國(guó)逢□曰愍。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。
使民悲傷曰愍。苛政賊害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。
施勤無(wú)私曰類。無(wú)私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。
嗇于賜與曰愛(ài)。言貪□。
危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。
好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛(ài)民在刑曰克。道之以政，齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。
平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。
既過(guò)能改曰恭。言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。
愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專己善，推于人。
威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。
大慮靜民曰定。思樹(shù)惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
辟地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。
質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明叡哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛(ài)親曰孝。周愛(ài)族親。
秉德不回曰孝。順于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。
柔德安眾曰靖。成眾使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。
寬樂(lè)令終曰靖。性寬樂(lè)義，以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。
猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。
猛以彊果曰威。強(qiáng)甚于剛。
彊義執(zhí)正曰威。問(wèn)正言無(wú)邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。
治民克盡曰使?？吮M無(wú)恩惠。
好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。言求善。
追悔前過(guò)曰思。思而能改。
行見(jiàn)中外曰愨。表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。立言之稱。
昭功寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，終始一。
不勤成名曰靈。任本性，不見(jiàn)賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見(jiàn)神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無(wú)辜曰厲。
愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛(ài)曰刺。忘其愛(ài)己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。
不悔前過(guò)曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。
溫良好樂(lè)曰良。言其人可好可樂(lè)。
慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。
滿志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)眾曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。
內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。
彰義掩過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。
華言無(wú)實(shí)曰夸。恢誕。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過(guò)為僖，施而不成為宣，惠無(wú)內(nèi)德為平。失志無(wú)轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。和，會(huì)也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會(huì)也；忄寒，過(guò)也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛(ài)也；綏，安也；堅(jiān)，長(zhǎng)也；耆，強(qiáng)也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。
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