少數(shù)民族文化校本課程的內(nèi)涵解讀與功能探析

《教育評(píng)論》2012年第1期 作者： 馬志穎

摘 要：少數(shù)民族文化校本課程，是一種基于民族文化和傳統(tǒng)，以多元文化教育理論為基礎(chǔ)，以滿(mǎn)足民族地區(qū)學(xué)生的實(shí)際需求為目標(biāo)，以傳承少數(shù)民族文化為旨?xì)w，充分挖掘少數(shù)民族的文化內(nèi)涵及各種表現(xiàn)，在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校中形成和開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程。它的功能集中體現(xiàn)在滿(mǎn)足少數(shù)民族個(gè)體生存和發(fā)展的需要；鞏固與推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校特色的發(fā)展。少數(shù)民族文化校本課程的上述內(nèi)涵與功能，是其民族文化意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化；校本課程；功能

少數(shù)民族文化是社會(huì)文化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，即文化的傳承與共享，是教育的重要功能所在。課程作為教育的核心，在文化傳承過(guò)程中具有舉足輕重的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，教育部明確提出實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制，地方課程和學(xué)校課程成為國(guó)家整個(gè)課程體系中的重要組成部分，地方和學(xué)校成為管理和開(kāi)發(fā)課程的主體之一。這一變革，為少數(shù)民族地區(qū)校本課程從主體擴(kuò)充到課程生存空間的拓展，提供了現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇。

一、少數(shù)民族文化校本課程的內(nèi)涵解讀

目前為止，我們對(duì)校本課程進(jìn)行的分類(lèi)大多選取如下三個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)或維度：課程開(kāi)發(fā)主體、課程形式、課程內(nèi)容。按課程開(kāi)發(fā)主體來(lái)劃分，主要有教師個(gè)人、教師伙伴、教師小組、教師全體，以及與校外機(jī)構(gòu)或個(gè)人合作等類(lèi)型?，F(xiàn)階段，我們主要倡導(dǎo)教師小組、與校外合作這兩種。按課程形式來(lái)劃分，則有非定向的校園環(huán)境課程，如校園文化課、校史課；單項(xiàng)課程，如英語(yǔ)會(huì)話、應(yīng)用文寫(xiě)作等；一類(lèi)課程，如環(huán)境與資源、國(guó)學(xué)經(jīng)典、少數(shù)民族文化等?，F(xiàn)在，我們主要倡導(dǎo)一類(lèi)課程的開(kāi)發(fā)。按課程內(nèi)容來(lái)劃分，主要有科學(xué)素養(yǎng)類(lèi)，如生命科學(xué)、環(huán)境與資源等；人文素養(yǎng)類(lèi)，如文學(xué)賞析、國(guó)學(xué)教育、交往與禮儀等；身心健康類(lèi)，如心理基礎(chǔ)、飲食與健康等；生活職業(yè)技能類(lèi)，如實(shí)用制圖、科學(xué)種植、廣告制作等。依據(jù)上述的類(lèi)別劃分，對(duì)少數(shù)民族文化校本課程從開(kāi)發(fā)主體、課程形式、課程內(nèi)容三方面整體考量，它屬于由多元主體合作開(kāi)發(fā)的一類(lèi)全新的人文素養(yǎng)課程。

少數(shù)民族文化校本課程是校本課程的一種類(lèi)型，是兼具校本特色和民族文化內(nèi)涵的、全新的課程。該類(lèi)校本課程是將少數(shù)民族文化作為學(xué)校課程的重要內(nèi)容，將少數(shù)民族文化融入課程文化的一種價(jià)值負(fù)載，其內(nèi)涵特色正是民族文化意蘊(yùn)的客觀體現(xiàn)。（1）以多元文化教育理論為基礎(chǔ)。多元文化教育理論主張每個(gè)民族觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)各不相同，故學(xué)校的課程應(yīng)該能夠反映各個(gè)民族的不同經(jīng)歷。事實(shí)上，學(xué)校課程如果能較好反映學(xué)生所屬文化群體的經(jīng)歷和感受，會(huì)更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確而積極的群體自我意識(shí)。這種意識(shí)的形成不僅能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高學(xué)業(yè)成績(jī)，也會(huì)培養(yǎng)學(xué)生具有更全面、更深刻的洞察力和理解力。少數(shù)民族文化校本課程是一種以多元文化教育理論為基礎(chǔ)，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保持和發(fā)展的課程。對(duì)這一類(lèi)型校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，要求不僅認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族地區(qū)文化具有多元性，而且認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化本身即是社會(huì)多元文化的一種。因此，課程具有傳遞和發(fā)展少數(shù)民族文化的功能，也有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)傳授、發(fā)展少數(shù)民族文化，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的民族意識(shí)。（2）以少數(shù)民族文化特色推動(dòng)學(xué)校特色發(fā)展。校本課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的全部活動(dòng)要素，從方案的制訂、內(nèi)容的設(shè)計(jì)，到評(píng)價(jià)體系的建立，都是在學(xué)校中進(jìn)行的。少數(shù)民族文化校本課程作為一種以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校發(fā)展為本的課程，它的開(kāi)發(fā)與建設(shè)不僅有利于促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展，更有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校組織的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校組織成員和學(xué)校自身的發(fā)展，形成學(xué)校的辦學(xué)特色?，F(xiàn)代各式各樣的學(xué)校辦學(xué)特色的創(chuàng)建，即是文化差異的結(jié)果，或者說(shuō)其背后所彰顯的恰是文化的多元與差異。（3）以滿(mǎn)足少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際需要為目標(biāo)。校本課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要滿(mǎn)足學(xué)生在國(guó)家課程和地方課程中無(wú)法獲得滿(mǎn)足的那部分發(fā)展的需要，所關(guān)注的是學(xué)生之間的差異性和多樣化的問(wèn)題。它往往以具體的學(xué)生作為對(duì)象來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，所以以滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際需要為目標(biāo)。少數(shù)民族文化校本課程結(jié)合了不同少數(shù)民族文化的具體情況，它的課程目標(biāo)應(yīng)該是：向少數(shù)民族學(xué)生展示和傳遞本民族優(yōu)秀文化知識(shí)；幫助少數(shù)民族學(xué)生掌握在多民族與多元文化共存社會(huì)中交往所必需的能力；與少數(shù)民族地區(qū)的生活相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；依據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，從內(nèi)容、方法到評(píng)價(jià)體系，建立一套公正、合理、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）以少數(shù)民族文化傳承為旨?xì)w。文化傳承不僅是文化的內(nèi)在屬性，也是人類(lèi)社會(huì)不間斷發(fā)展的內(nèi)在要求。少數(shù)民族文化中有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方，比如民族文字、語(yǔ)言、花卉的種植、民族手工藝品、民風(fēng)民俗等，它的傳承不可能離開(kāi)孕育這種文化的社會(huì)土壤。就校本課程而言，由于它是建立在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校和少數(shù)民族學(xué)生的民族文化特點(diǎn)之上的，所以在民族地區(qū)校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，如果忽視了少數(shù)民族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，就喪失了校本課程的這種民族文化特性，也就失去了少數(shù)民族文化校本課程的靈魂。

二、少數(shù)民族文化校本課程的功能探析

我國(guó)的教育學(xué)研究者依據(jù)教育功能所作用的領(lǐng)域和指向內(nèi)容的不同，把教育功能分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。與教育功能一樣，基礎(chǔ)教育課程也具有個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面的功能。其中，課程的個(gè)體功能是指課程通過(guò)自身的編制和運(yùn)作，對(duì)受教育者個(gè)體身心兩方面發(fā)展給予影響和作用；課程的社會(huì)功能是指課程對(duì)一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所產(chǎn)生的相對(duì)持久而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響和作用，這種影響和作用更多的是通過(guò)個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。從邏輯上看，個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的必要條件，而社會(huì)功能是以個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)而衍生出的功能。

本文所探討的少數(shù)民族文化校本課程的功能主要包括：其在促進(jìn)少數(shù)民族個(gè)體成長(zhǎng)、少數(shù)民族文化傳承，及學(xué)校自身特色發(fā)展中所具有的積極、正向的功能。

個(gè)體功能：建立民族認(rèn)同與歸屬感，關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。課程的個(gè)體發(fā)展功能，表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能和促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能。（1）促進(jìn)個(gè)體民族認(rèn)同與歸屬感的建立。少數(shù)民族文化從實(shí)質(zhì)上看，是少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀形成的一種人們對(duì)本民族的認(rèn)同與歸屬，是一種鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)和教育本民族的強(qiáng)大力量，具有內(nèi)隱潛存、穩(wěn)定少變的特點(diǎn)。少數(shù)民族文化校本課程作為校本課程的一種重要類(lèi)型，極具民族性。它為少數(shù)民族學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族文化的機(jī)會(huì)，幫助他們了解、掌握本民族文化的基本知識(shí)與技能，重視通過(guò)本民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)民族文化的學(xué)習(xí)。它不僅是學(xué)校傳承少數(shù)民族文化的主渠道，更是民族認(rèn)同與歸屬感建立的重要途徑和有效措施。它有助于喚醒民族意識(shí)，形成民族的認(rèn)同和歸屬感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種認(rèn)同與歸屬感的不斷建立與擴(kuò)展，可以使個(gè)體從對(duì)本民族的認(rèn)同與歸屬擴(kuò)展到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與歸屬，直至對(duì)更廣義的民族的認(rèn)同與歸屬。（2）實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的關(guān)照。生存是人的第一需要，繼而才是發(fā)展和利益的最大化。人的這種生存或謀生的需要，要求學(xué)校教育通過(guò)課程不僅傳授知識(shí)，還要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)積極而健康的生活。這一功能的發(fā)揮，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族文化校本課程通過(guò)將少數(shù)民族群體文化、行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，以便在少數(shù)民族社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)生活時(shí)能盡快適應(yīng)新環(huán)境。同時(shí)，學(xué)校課程在傳授主流文化的同時(shí)，通過(guò)少數(shù)民族文化校本課程的建設(shè)與實(shí)施，為少數(shù)民族學(xué)生個(gè)體將來(lái)的生存和發(fā)展做準(zhǔn)備，幫助他們獲得一些謀生的基本知識(shí)和基礎(chǔ)技能，以防個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中淪為文化的“邊緣人”。也就是說(shuō)，在少數(shù)民族地區(qū)的民族學(xué)?；蚱胀▽W(xué)校，除了達(dá)到國(guó)家課程對(duì)學(xué)生的共性要求之外，可以在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成少數(shù)民族文化校本課程。這種課程應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，增進(jìn)學(xué)生的民族生活經(jīng)驗(yàn)、生活技能，為少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)規(guī)劃和生計(jì)教育，使之在了解本民族文化的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為一種力量或生產(chǎn)力，以滿(mǎn)足少數(shù)民族學(xué)生作為人的最基本的生存需求。簡(jiǎn)而言之，我們不能讓存在于少數(shù)民族文化之上的學(xué)校課程成為民族文化性缺失的課程。

文化功能：推動(dòng)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展。少數(shù)民族文化有著自身獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵以及存在的合理性。校本課程不僅要能夠傳承一個(gè)社會(huì)的主流文化，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起探尋、挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新少數(shù)民族文化的歷史責(zé)任。（1）少數(shù)民族文化校本課程是少數(shù)民族文化得以保存的有效載體。一方面，校本課程本身具有承載和保存少數(shù)民族文化的功能，這種功能的發(fā)揮可以通過(guò)課程開(kāi)發(fā)、設(shè)置，發(fā)掘、整理少數(shù)民族文化，將這些文化以具體的“物”的形式保存下來(lái)，如教材、實(shí)物等具有儲(chǔ)存形態(tài)的文化。另一方面，校本課程實(shí)施的過(guò)程又是活化少數(shù)民族文化的過(guò)程。這一過(guò)程可以把少數(shù)民族文化從物質(zhì)載體中轉(zhuǎn)移到人的身上，內(nèi)化為少數(shù)民族個(gè)體的思想、智慧、情感，進(jìn)而影響個(gè)體的行為。作為民族文化核心的精神文化，是不能通過(guò)物化的形式體現(xiàn)出來(lái)的。所以，在少數(shù)民族文化的保存過(guò)程中，民族文化校本課程可以通過(guò)對(duì)于少數(shù)民族個(gè)體的知識(shí)、技能、情感態(tài)度及價(jià)值觀的影響和干預(yù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文化的保存。（2）少數(shù)民族文化校本課程是少數(shù)民族文化傳遞的手段。校本課程顯然不是少數(shù)民族文化得以傳遞的唯一手段，家庭、社會(huì)習(xí)俗以及現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳媒也具有同樣的作用。但是，在受教育權(quán)成為人的基本權(quán)利和義務(wù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，絕大多數(shù)青少年的學(xué)習(xí)生活主要是在學(xué)校中接受課程的影響。于是，一些少數(shù)民族文化研究者提出學(xué)校課程對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的功能，社會(huì)開(kāi)始鼓勵(lì)通過(guò)學(xué)校課程來(lái)傳承和保護(hù)少數(shù)民族文化。在少數(shù)民族文化傳承的過(guò)程中，制度化教育中的校本課程能夠相對(duì)系統(tǒng)、完整地傳遞少數(shù)民族文化，使年輕一代了解、接受、熱愛(ài)和主動(dòng)傳承本民族的文化，促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展，從而保證少數(shù)民族文化的延續(xù)性與進(jìn)步性。（3）少數(shù)民族文化校本課程是少數(shù)民族文化選擇的途徑。文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為文化主體對(duì)某種文化有意識(shí)的自動(dòng)選擇或排斥。因此，文化主體所展開(kāi)的價(jià)值判斷和選擇機(jī)制不僅是一個(gè)民族文化傳承的有機(jī)組成部分，也是民族文化傳承機(jī)制中主體能動(dòng)作用的表現(xiàn)。作為傳承少數(shù)民族文化的校本課程，必須對(duì)這些浩瀚的、悠久的、蘊(yùn)含著獨(dú)特價(jià)值和豐富內(nèi)涵的少數(shù)民族文化作出選擇，從這些文化中發(fā)掘出豐富的教育主題。這種選擇不僅具有促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展和變遷的功能，更重要的是可以提高受教育者的文化選擇能力，促進(jìn)少數(shù)民族自身的進(jìn)步與提高。學(xué)校教育在時(shí)間上的有限性與少數(shù)民族文化豐富性之間的矛盾，決定了包括校本課程在內(nèi)的學(xué)校課程，應(yīng)能夠?qū)⑸贁?shù)民族文化中最有價(jià)值的方面篩選出來(lái)。（4）少數(shù)民族文化校本課程是少數(shù)民族文化創(chuàng)新的方式。課程不僅對(duì)固有文化具有傳遞、選擇的功能，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，隨著人類(lèi)自身生存和發(fā)展的需要，在人類(lèi)已有的文化中力求不斷更新與創(chuàng)新，使之能夠適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。少數(shù)民族文化校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，不是對(duì)少數(shù)民族文化的簡(jiǎn)單認(rèn)可和復(fù)制，而是一個(gè)對(duì)文化不斷重組和建構(gòu)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)課程在選擇、傳承少數(shù)民族文化的同時(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族文化本身的“文化增殖”與再生產(chǎn)。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，活化了少數(shù)民族文化，使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，也在主動(dòng)地構(gòu)建和發(fā)展著自己的文化。此外，教師在實(shí)施校本課程的過(guò)程中，也需要對(duì)本民族文化進(jìn)行內(nèi)化和“二次開(kāi)發(fā)”，這在一定程度上也促進(jìn)了少數(shù)民族文化的創(chuàng)新。

學(xué)校發(fā)展功能：促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校特色建設(shè)。校本課程開(kāi)發(fā)既是辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，也是學(xué)校提高育人質(zhì)量的必要環(huán)節(jié)。在學(xué)校教育內(nèi)部，多元文化會(huì)衍生出相應(yīng)的多元課程形態(tài)。其中，少數(shù)民族文化校本課程就是一種急需的新的課程形態(tài)。民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)，在地域特色、民族特色的彰顯中隱含著學(xué)校特色，這是一項(xiàng)個(gè)性化的工作。要實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色，需要有與之配套的民族文化校本課程來(lái)加以保證。就民族地區(qū)而言，民族文化校本課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的過(guò)程也是學(xué)校特色的創(chuàng)建過(guò)程，是學(xué)校特色的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)校特色的載體，是學(xué)校特色的生命力所在。

少數(shù)民族文化原本具有很強(qiáng)的地域性和穩(wěn)定性，然而伴隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，它已打破了原先封閉的地域特性，內(nèi)涵范圍不斷擴(kuò)大，進(jìn)而趨向多元、開(kāi)放、交流、融通。在文化領(lǐng)域中，這種交流與融通呈現(xiàn)出不同文化的互相吸收、借鑒、結(jié)合的趨勢(shì)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了少數(shù)民族文化所具有的一種重要價(jià)值，即創(chuàng)新性。

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