愛華網(wǎng)無崖子的錯誤
《天龍八部》這部作品堪稱金墉先生的巔峰之作，里面的故事情節(jié)構(gòu)架，人物形象塑造，精神主旨表達等等方面都達到了前所未有的高度，而在我眼里，也是迄今為止，沒有人能達到的高度。這部作品，有很多藝術(shù)家將其改編成為影視作品，都深受人們的喜愛。而拜讀過兩遍原著小說之后，我覺得一九九七年黃日華主演蕭（喬）峰那一版的電視劇尤為精彩絕倫，里面的臺詞風格，演員形象塑造等方面也與原著小說的精神最為一致?？催^此部電視劇十余遍之后，對這部作品也有了更多的理解與休會，將來將按篇章的形式予以總結(jié)。要評析人物，就從這個神秘的無崖子開始吧。
無崖子乃是逍遙派的掌門，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，是為逍遙”，而無崖子也正是受了這種思想的嚴重影響。讀過《天龍八部》的朋友一般會對其有這樣的印象，俊朗的外表，一臉正氣，談吐文雅，好詩好畫，武功奇高，但其武功招式卻是瀟灑飄逸。事實也是如此，不然也不會引得他一個師姐，一個師妹對他鐘情一生。然而他卻與小師妹共結(jié)連理，隱居于劍湖之底，盡享天倫。后來聽聞孽徒為害江湖，出山清理門戶，不想?yún)s被孽徒所害，落下終生殘疾。三十年年后，終于通過珍龍棋局尋得有緣后人，總算了結(jié)了心愿，也了結(jié)了他的一生。
他的一生是傳奇的，但他的一生也是錯誤重重的。他對不起的人太多，尤其他對不起的女人太多，比段正淳正甚！首先他對不起他的師姐童飄云和他的師妹李秋水。他喜歡的是自己的小師妹齊御風，又明明知道童、李兩個為他爭風吃醋，有時更是大大出手，他為何不向她們言明，自己唯一最愛的人是小師妹？害得她們兩個不擇手段得相爭相斗了一輩子，失去了終生的幸福。此為無崖子不誠之過。在當代愛情糾葛中也是一樣，不管男人或者女人，如果有幾個人同時喜歡自己，自己往往會覺得自己很有魅力，那種虛榮心的強烈滿足感有一種可怕的誘惑力，會讓人在不知不覺中毀了別人的幸福。若水三千，只取一瓢，但也要向其它言明：她（他）才是我的唯一的最愛，你也終究會再找到你的知心愛人。否則便是不誠不實，最后在得來對方仇恨的同時，也自己也會陷入無盡的煩惱。
然后他對不起自己的妻子，也就是他的小師妹齊御風。他被孽徒偷襲打落山崖之后，雖然筋骨盡斷，但總算是保住了性命。而他為何不把自己仍活于世的消息告訴妻子呢？害得她在得知師兄的“死訊”以后，整日以淚洗面，日漸消瘦，最后郁郁而終。而他在把畫像交給虛竹的時候，對他說“她一定在劍湖底等我”，估計他一定覺得小師妹會為其廝守，直到等他回去吧。然而他又怎么想到，他遲遲未歸，小師妹怎么會不出來打聽他的消息呢？倘若得知她的死訊，愛人又怎么會單獨茍活呢？也許他是擔心丁春秋對小師妹和他們的女兒不利，而自己又無力保護，但沒有丁春秋的殘害，小師妹還不是一樣郁郁而終？愛是一種互相廝守的感情，是一種同甘甜共患難的過程。真心相愛的人是不離不棄的，如果當時無崖子命其大徒弟功星河到劍湖底告辭一切，那么后來小師妹也不會落得郁郁而終，而王夫人阿羅的命運也會徹底改變。在愛妻的精心照顧下，無崖子的傷勢痊愈，然后再次出山清理門戶，為武林除害也未可知。
總之，無崖子枉為逍遙派的掌門，枉有三個女人為他犧牲一生，他卻不知真愛為何物。
《天龍八部》人物評析之二
游坦之的“癡”
游坦之者，可能所知者甚少。但提及喬峰之后丐幫新幫主莊聚賢，大家一定甚為熟悉了。此二者本為一人。
佛家有云，人的一切煩惱皆由“貪嗔癡”引起，而在整部作品中，游坦之的“癡”表現(xiàn)最為深刻，也最為發(fā)人深省。
此人父輩，即游氏雙雄，在聚賢莊一役中，因不恥于敗于喬峰之后，使出卑鄙手段，但仍不能勝出喬峰半分，最后羞憤自盡。他不堪莊毀人亡的打擊，棄莊出走，以求尋得喬峰報仇。最后終于覓得機會與仇人交后，但武功相差太大，仇人卻寬大為懷將其放過。在百無聊賴之際，意外獲得少林寺“易筋經(jīng)”。然而，這次報仇才是他真正人生悲劇的開始。
就是那次報仇，讓他遇到阿紫，這個從小在星宿派這個魔窟里長大的做事不計后果的小姑娘。而他卻對這個小姑娘一見鐘情，到了無法自拔的地步。從此對這個小姑娘的話言聽計從，不論她的要求有多么過分，哪怕是讓自己戴上沉重的鐵頭，哪怕是讓自己一次一次冒著生命危險讓毒蟲吸血，助其練功，也無論是她的要求多么無理，哪怕是讓她無理殺人取樂，哪怕是讓他挖出別人的眼睛。直至取下鐵頭，變得人不像人，鬼不像鬼，他仍然不怪阿紫，而對她的癡迷卻更甚從前了。
是因為這份癡，他變成了“鐵丑”，也是因為這份癡，他履次中毒，當然也是因為這份癡，他無意間發(fā)現(xiàn)所拾獲的乃是寶典，可助其解毒，更是因為這份“癡”，他修煉“易筋經(jīng)”，練就了深厚的內(nèi)力，從而取得了丐幫之位?？墒沁@份“癡”讓他獲得了幸福了嗎？我們知道，阿紫只是迷戀自己的姐夫喬峰，對他從無半點喜愛之心，和他在一起，也只不過是把他當作可以滿足自己無理要求的工具。當被冰蠶咬傷，身中巨毒而被扔下河時，阿紫可有半點心疼？被阿紫瘋刺之后，他直沖而出，大呼大嘯，跑至河邊，將清清之水潑到頭上，是否澆醒了他的頭腦？怎能說他的心不痛？
這份癡，真是癡得驚天地，泣鬼神。直到阿紫親手挖出了他奉獻的眼睛，他仍然隨阿紫飛身跳下了山崖，也最終得到了解脫。然而，這種解脫是真正的解脫嗎？
佛家說的“癡”，是對不明真相事物的喜愛或者討厭的偏執(zhí)?？赐炅苏孔髌?，細心思之，并沒有發(fā)現(xiàn)游坦之對阿紫迷戀的特別原因，比如，段譽迷戀王姑娘多少會受神仙姐姐的影響，虛竹對夢姑朝思夢想，自然是春宵一夢的結(jié)果。這種不明就理的偏執(zhí)，真是煩惱的根源。他的一生的慘淡收場，都是由這一個“癡”字所致。不是莊毀人亡毀了他的一生，而是這種癡毀了他的一生。
佛家有言：放下屠刀，立地成佛。此處可引用為：放棄癡迷，適可而止，回頭便是那一片陽光和幸福。
《天龍八部》人物評析之三
段正淳的愛
這個題目寫起來很困難，因為就是在下筆的前一瞬間，我還沒有確定他的一生是有愛的，還是沒有愛的。
他經(jīng)常這樣說自己：無奈段某天性風流，見一個愛一個，但我對每一個都是真心相對的。這樣的愛情，不知道誰能理解？
所謂愛情，很重要的一點就是共度一生。而一個人怎么能同好幾個人共度一生呢？他也不例外，沒有與他愛的人，確切得說應該是愛他的人共度一生，而是花前月下之后，棄之而去，使愛他的人為他終生受盡相思之苦。
也許是因果循環(huán)，報應不爽，也許是佛祖將其點化，讓他與愛人不能共度人間一生，卻能共赴黃泉，在黃泉路上相依相伴……
打算著筆寫這個人物的時候，我與愛人討論：段正淳有愛情呢，還是沒有愛情？或者是他的愛情是完整的呢，還是殘缺的？愛人思量了一會兒，對我說：他的愛是不完整的，因為他沒有給任何一個愛他的人完整的愛。原配妻室為了他，道觀修行；修羅刀女為他了，隱居深谷，無崖子之女，鐘氏夫人也是為了他，最后落得懷胎嫁人，唯一好一點的阮星竹，為了他，獨居小鏡湖，偶爾得以與其相會，還招來大惡人追殺，險遭殺身之禍……這些，無不是他多情卻無愛造成的惡果。
人之愛，無大無小，無貧無賤，最生要的是與相愛的人相依偎，相廝守。如果連這點也做不到，又何談愛呢？段王爺也是經(jīng)常這么評價自己的：段某天生多情。是啊，天生多情，并非天生多愛。情和愛卻是完全不同的兩個概念。人可以處處留情，又怎么處處有愛呢？
也許還是因果循環(huán)，報應不爽，他唯一的兒子，卻不是他的親生。好一點的就是他生前并未得知，不然的話，即使沒有自盡，也會后悔而死吧。
《天龍八部》人物評析之四
阿紫——現(xiàn)代教育失敗的示例
那是一片無知的紫，那是一片歹毒的紫，那是一片天真的紫，那是一片可憐的紫……
正是由于段正淳的多情，產(chǎn)生了幾個大女人的悲苦一生，也是由于段正淳的多情，產(chǎn)生了幾個小女人無人憐愛的一生。在其中的阿紫，最是典型。
她自小無父疼，無母愛，而是被無惡不作的丁春秋收養(yǎng)，并收為徒弟，教授邪門武功。后來擅自偷了丁老怪的神木王鼎，想要偷偷練習化功大法，被丁老怪派人追至中原，后來便發(fā)生了書中所寫的一系列的故事。
她是怎么落到丁春秋手上的，我們無所得知，但她在丁春秋門下怎么度過的歲月，我們大體可以推測得出來。丁春秋本人無惡不作，無邪不至，對待自己的“愛徒”，自然也是如此教育。這樣，阿紫便形成了自己的那種性格。不知天高地厚，做事不計后果，只要達到自己的目的，不計他人得失，更說不是什么為國為民，更說不上什么俠與義了。
現(xiàn)代父母對孩子的教育，或多或少有幾分這樣的影子。只要孩子有需要，父母不惜一切代價要滿足孩子的意愿。從來不管對孩子好還是不好。長此以往，孩子只會關(guān)注自己的意愿會不會得到滿足，而不會去考慮身邊人是否會受到損害，甚至不會去考慮為也滿足他的那些意愿，父母付出需要付出多少。長此以往，這些孩子會以為所有別人為他做的全是理所應該的，如果別人不為他做，如果不為他全部得付出就是對不起他。而隨著年齡的增長，孩子的需要也是增長的，是無止境的。而他們滿足自己需要的能力卻沒有什么增長，因為父母沒有培養(yǎng)他的那種能力，而是只培養(yǎng)了孩子索取的能力。更進一步，在父母的付出不能滿足孩子的需要的時候，孩子有的不止是抱怨，不止是漫罵，而是孩子想盡一切非法的手段……
阿紫是不幸的，因為她自小無父母照顧，落到丁春秋手里，受盡邪門寵愛，自然也是吃盡苦頭。她之所以會那么精怪，之所以會對任何人不計后果得進攻，完全是她是星宿派為求自保而養(yǎng)成的習慣。試想，在那么大的一個邪惡之門派里，如果不是時刻注意保護自己，怎么能夠活得下來呢？而她又是幸運的，她有一個好姐姐，把她托付給一個好姐夫。是蕭峰的俠肝義膽把她影響了。使她有了一些是非觀念，也是蕭峰的英雄氣概與感情專一，把她感染了，使她不惜為他而死，最后抱著他的尸體跳進深崖……
她最終懂得愛，懂得了姐夫?qū)λ陌莺透冻觯怖斫饬私惴虻拇笕蚀罅x?？墒牵衷趺磿總€從父母身邊走迷失的孩子都會遇到這樣一個好姐夫呢？
《天龍八部》人物評析之五
阿朱的自作聰明與愚不可及
看到這個題目，也許你會不得其解?！短忑埌瞬俊分械陌⒅?，顧大體，識大局，在關(guān)鍵時刻不管自身安危，為報父恩，不惜笨犧牲性命。易容之術(shù)巧奪天工，有些時候還頑皮可愛，討人喜歡。難能可貴的是她對喬峰一往情深，在亂石谷中等他五天五夜，在追尋“大惡人”的路上與他一路相伴，更成為喬峰“一生中唯一深愛的女子”。而題目中卻為何把她寫得這么不堪呢？
殊不知，她最后之所以落得死不瞑目，不明不白，完全是她自作聰明和愚不可及的結(jié)果。阿朱在整部作品中是以高調(diào)出場的，在燕子塢，她又裝老太婆又裝大小姐，把鳩摩智戲弄得云里霧里，大大得秀了一把她的易容術(shù)，說明她對自己的易容術(shù)是非常有信心的，這也為后面她假扮白世敬被馬夫人識破而不自知，作足了鋪墊。下面單就此事作一分析：
為了幫助喬峰追查“帶頭大哥”的姓名，阿朱靈機一動假扮白世敬，想以丐幫長老的身份從馬夫人口中套出實情。怎么樣料到白世敬和馬夫人早就另有別情……幾句話下來，馬夫人就對這個“白世敬”起了疑心，一個“白長老，你是愛吃甜月餅，還是愛吃咸月餅”的問題，便試出真假，此刻馬夫人早已心中有數(shù)，瞬間便能變被動為主動，反施一計，借喬峰之手，殺掉有負于自己的惜日情人。
回想整個過程，阿朱真是愚不可及。首先，她是對自己的易容之術(shù)過于自信，就從未想過會被人識破，在這個基礎上她去會馬夫人。其次，整個會面過程中，她完全按照既定計劃進行，完全沒有注意對方的可疑之處，從而見機行事，卻被人將計就計，暗施毒手。所謂百密之中必有一疏，其實整個過程中馬夫人有兩個明顯的表現(xiàn)足以引起阿朱的疑心與重視的。其一，支走下人之后，馬夫人一句“你還來做什么”，那股風騷味兒，絕非一般“嫂夫人”可及，其二，就是甜月餅咸月餅那個問題，阿朱也不想想，夫君過世不久，一般婦人哪里來得心思抒發(fā)“今晚月亮真圓啊”這種感慨，又哪里有心思管你愛吃什么月餅??！
即使馬夫有有那么多疏漏，阿朱依然是按照心里盤算好的想法，只要問到“帶頭大哥”是誰，便是大功告成，她怎么會知道已經(jīng)被人反施一計。這怎么能不說是自作聰明與愚不可及呢？
這像極了下棋，有時候下棋只管擺自己棋局，心里盤算什么精妙的棋陣，心里對方只要落入這個局，就必輸無疑。卻不會注意到對方已經(jīng)識破自己的棋局，也早已擺出了破解的棋招，最后落得慘敗的，卻是精心經(jīng)營那個精妙棋陣的。
唉，下棋亦如人生……
《天龍八部》人物評析之六
褚萬里的執(zhí)著
褚萬里，何許人也？也許眾多朋友并不熟悉。但說起大理的四大衛(wèi)，大家應該就明白了。褚萬里，便是四大侍衛(wèi)之首。
褚氏世代為大理國臣，到他這一代升為王府近臣，在國內(nèi)可謂是位及人臣了。他忠心為主，不思名利，不顧性命，實為忠臣良將。
在江湖上，他行俠仗義，仁義備至，也受人尊重。但他終究也沒擺脫“求不得”之苦，死于一個執(zhí)著。
在小鏡湖里，褚萬里被阿紫偷襲受辱，本來可以正大光明得報仇，以雪前恥，但后來得知阿紫是主公之女，便打消了報仇的念頭。他又不能終生蒙受那奇恥大辱，于是在與四大惡人一戰(zhàn)中拼死力搏，直至犧牲……
是的，他若是找阿紫報仇，以下犯上，則是不忠不義，若不報此仇則有失大丈夫士可殺、不可辱的氣節(jié)。他既想不負忠義二字，又想堅守大丈夫氣節(jié)，那么只有選擇了戰(zhàn)亡。這樣，在死亡的那一瞬間，他給了自己一個交待：我是一個忠于主公的大丈夫。
古來有幾人擺脫得了“求不得”之苦，又有幾人解得了“貪嗔癡”之毒？褚萬里一生求忠義，一生守氣節(jié)，卻偏偏是主公的女兒污辱了他的氣節(jié)。這樣執(zhí)著的追求，讓他只好走向死亡的道路。其實他的死，除了讓江湖喪失了一條好漢之外，是沒有什么價值的。
試想，小鏡湖一事之后，他向段王爺請辭，從此游歷江湖，打抱不平，行俠仗義，那又會是怎樣的境遇呢？
《天龍八部》人物評析之七
段正明的英明
段正明者，也許眾多讀者也并不熟知這個名字，但提到大理保定帝，但是如雷貫耳了。說他如雷貫耳，并不是因為他武功如何了得，也并不是因為他有什么驚天動地的大舉動，當然也不是因為他那顯赫的地位，而是因為從他的治國之道里放射出的那犀利的智慧。
他在整部作品中出場并不多。其一次是段譽被邪毒所傷，他帶侄兒去天龍寺求救，恰遇鳩摩智入寺?lián)寠Z六脈神劍劍經(jīng)。他不顧一國之君的地位，不顧錦衣玉食的生活，毅然出家為僧，與眾僧合力抗敵。足以體現(xiàn)其大勇無敵。其二是段譽被四大惡人設計陷害，被囚于萬劫谷之中，他按江湖規(guī)矩，只帶家人前往營救，足以體現(xiàn)其正直與大義。中間為了尋求黃眉大師幫助，又主動減免鹽稅五年?？梢娖潴w恤愛民。而他讓人印象最深的應該是最后一次出場，也是是他讓帝位于段譽的那一幕。明知段譽不是自己的侄兒，他仍然將帝位傳授于他，足見他的大智，因為他預見得到段譽會成為一朝明君。而傳位時的那段訓誡更是至理名言。尤其發(fā)人深省的便是那句“切不可自恃聰明，亂改前人法度”。這句話讓我思之頗深。
所謂一發(fā)而不可收拾，前人法度是經(jīng)過長時間實踐認證而保留下來的，固然后人會因為各種原因覺得那有些不合理的東西。但現(xiàn)今又有“存在即有理”的說法，說明既然他能夠經(jīng)歷歷史而被保存下來，一定是經(jīng)過前人慎重選擇的，定不可輕變，正所謂“變則亂”。
當然，前人法度也不是完全不可變的。但這種“變”不能是因為一人之故，定需整個國家，整個社會，至少是一個社會階級的需要。這也就是所謂的變則通……這也就是所謂的“變則通”。
保定帝留給段譽的，只有“變則亂”的思想，少了“變則通”的靈便。但從他的仁，義，禮，智，勇來說，能夠做到這一步已經(jīng)實屬不易。古往今來，又有幾位“武”皇帝能有如此定力？
《天龍八部》人物評析之八
鳩摩智的大徹大悟
大輪明王鳩摩智，一直是《天龍八部》中的一個重要的人物。這個人物可謂是高調(diào)出場，慘淡收場。但從無相無名，即為大徹大悟這個角度來說，他應該是以世俗之人的身份出場，以成佛之人的身份收場。
出場之初，他的排場不可謂不講究。鼓樂聲中，在眾小僧的簇擁下，他來到天龍寺外，以兌現(xiàn)與故友的諾言為名，意欲窺竊天龍寺的鎮(zhèn)寺寶典。后來抓了段譽，逼其默寫劍譜，誤打誤撞，沖破玄關(guān)練成六脈神劍中的少澤劍。再后來，身上少林寺，以援救師弟為名，潛入世藏經(jīng)閣偷窺少林秘籍。武林大會上，更是揚言“此便是我鳩摩智在中原武林揚名立腕的大好時機”。
除了一出場的幾句禪語“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空”道出枯榮大師的禪機以外，在鳩摩智的身上再也找不到一絲“佛”的影子。
在西夏皇宮，他因內(nèi)傷發(fā)作被小人慕容復打落枯井，而在惶恐之間，他的內(nèi)力又被段譽一吸而盡。正是冥冥之中自有定數(shù)。段譽吸了他的內(nèi)力，卻救了他的性命，在生死輪回之中，他也得到了佛的點化，也得到了思想的救贖。
“回想過去，雖然小僧身在佛門，但是好勝之心比常人還強，貪嗔癡三毒無一能免，還時常在人前夸口，自命一代高僧，想來他日命終之后，必然身入地獄，成劫不得超生。一場死里逃生，終于令小僧完全醒悟，受佛祖點化，叫小僧苦?；仡^，改邪歸正?！兵F摩智的這番話令人深思，苦?；仡^，改邪歸正，為什么一定要經(jīng)過一場死里逃生，經(jīng)過一次生死輪回呢？
《天龍八部》人物評析之九
喬峰之死
要寫寫喬峰，是很久以前的想法了。只是喬峰的人生太豐富，內(nèi)含太深厚，一時不知從何寫起罷了。北京大學的孔慶東解讀金庸小說的時候說了這么一句：金庸先生塑造出了喬峰這么一個大俠，就很難再寫出比他更大的俠了，所以只能從另一個角度去挖掘人物，去塑造這么一個市井頑徒韋小寶了。由此我們也可以看出喬峰在整個金庸武小說中的位置了。俠之大者——這么評論他，絲毫也不過份。
喬峰對待朋友
兩脅插刀，肝膽相照。這些聽起來虛假的詞語用在喬峰對待朋友身上，就一點也不為過了。做幫主時，為手下療傷，可以不顧自身的重傷；初進大漠時，為解朋友之難，可以不顧自身這危；少室山上，一句“今天你們是沖我蕭峰而來，一切后果由我一力承擔，我的這位義弟和所有契丹兄弟是無辜的”更是足以回蕩在少室山千年。一個人有勇氣本足以讓人敬佩，如果這種勇氣表現(xiàn)在為朋友舍生取義上，就更加讓人對其人格肅然起敬了。
喬峰對愛人
阿朱本一卑女。聚賢莊上，喬峰亦是不顧自身安危，為救其性命與一幫自稱正義之士的愚昧之士進行殊死搏斗。之后兩人確定情緣，向往大漠，牧馬放羊。美好的未來確被馬夫人的一句謊言化作灰飛煙滅！
一掌打死阿朱的瞬間，喬峰瘋了。阿朱墓前，他書寫為銘，埋葬了他一生的愛情。即使后來做了南院大王，心里只有阿朱一女。即使精靈淘氣的阿紫，一再表白，喬峰也是心里只有一人。這種感情，不必使用“驚天地，泣鬼神”之類的字眼形容，但足足能夠打動每一個讀過喬峰的人。
喬峰對民族
他有兩個民族，在每一個民族中，他都竭盡其能，為國盡忠。不顧生命，帶領丐幫兄弟阻擋西夏元帥的侵宋計劃。之后得知自己是契丹人的身份，又是盡其所能，為遼主平叛。任南院大王期間，更是對遼民與漢民加以同樣的愛待。
遼王決意侵宋并要喬峰帶兵的時候，喬峰大義凜然得拋棄狹隘的民族觀，并不計漢人之前對他的誤會與侮辱。他以天下蒼生為主，以萬民安居樂業(yè)為本，竭力勸說遼王放棄侵宋。最終還是沒能成功，卻被囚入大牢……
最終的談判，喬峰還是使遼王退了兵。他卻不得不選擇結(jié)束了自己偉大的一生。
對漢人來說，他是外族；對契丹來說，他出賣了本族。這么大一個英雄，心中滿是蒼生，滿懷俠義，卻最終沒有自己的容身之地。
愛人先他一步去了，漢人放棄了他，從狹隘的角度上講，他放棄了契丹，所以最后只能用死亡給他壯烈的一生劃上一個悲劇的句號。
丐幫幫主英雄蓋世，一紙書函改寫一生
正是這句話，概括了喬峰的一生。他武藝超群、英雄蓋世，他忠義兩全、義薄云天，他視金如土，豪氣沖天……
他有兩對父母，卻沒有一對能陪在身邊，他有兩個民族，卻沒有一個民族能給也容身之地。他想報答大宋的養(yǎng)之恩，宋人卻視他為外族胡人，他想報效自己的契丹皇帝，卻被斥為貪圖宋國的榮華富貴。
英雄的一生無用武之地，何去何從？
他生活在一個夾縫里，喬峰并不是自殺而亡，而且古代狹隘的民族主義將他逼的無容身之地。他若求生于大宋，或者再任丐幫幫主之職，即視為不忠，他若繼續(xù)追隨大遼皇帝，則必要南下侵宋，這樣一來，一則違背父訓，視為不孝，二則殘害黎民，視為不仁，三則必然要與夕日好友為敵，刀戎相見，此視不為義，不忠不孝不仁不義之事，又怎么會是喬峰這樣的大英雄所為呢？
既不能存于大宋，又不能活于大遼，加之愛人已去，喬峰除了選擇死亡，還能怎么樣呢？
