如果一部影視作品,或者說(shuō)一部通俗小說(shuō),不管是什么題材,不管是什么內(nèi)容,總之就是不談愛情,這樣的作品,你會(huì)有興趣看嗎?
最開始的時(shí)候,我是沒興趣的,不管怎么說(shuō),看電視看通俗小說(shuō),都是想要放松自我,說(shuō)白了就是為了娛樂(lè)。而愛情,是所有作品中不可缺少的要素,是最能讓人娛樂(lè)的東西,至少在今天,沒有愛情的世界是無(wú)法想象的。
然而,當(dāng)深入《十二國(guó)記》的世界之后,我才發(fā)現(xiàn),這是一部非常與眾不同的作品,盡管原著小說(shuō)是一個(gè)數(shù)年未填的萬(wàn)年大坑,且動(dòng)畫也被中途叫停。但即便如此,它也是一個(gè)完全自足的世界,用自己獨(dú)有的世界觀就可以支撐起全部,根本用不著愛情來(lái)添磚加瓦。
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于十二國(guó)記的評(píng)論和解析已經(jīng)深入到如《十二國(guó)富論》、《論十二國(guó)之可持續(xù)不發(fā)展》這樣的地步了,治國(guó)的得與失,王朝的興與滅,人性的善與惡,以及女權(quán)思想、局限與突破等等,幾乎都有評(píng)論涉獵,我這里所能描述的,只是我的片斷印象。
常世"蓬萊
“虛海的盡頭,不應(yīng)當(dāng)是所有幸福的所在?!?br />“到頭來(lái)蓬萊與常世,不過(guò)是處于苦難與荒廢之中的人們,在絕望中所祈求的一場(chǎng)幻夢(mèng)?!?br />——《十二國(guó)記"東之海神西之滄海》![[轉(zhuǎn)載]最愛《十二國(guó)記》——不談愛情也動(dòng)人(轉(zhuǎn)載) 不談愛情歌詞](http://img.413yy.cn/images/31101031/31101852t01ac244cfce472bc00.jpg)
這是一個(gè)被虛海包圍的世界,人們稱自己所處的這個(gè)世界為常世。蓬萊,也就是日本,是這個(gè)世界的邊緣,而昆侖,也就是中國(guó),是這個(gè)世界的影子。
這個(gè)世界有十二個(gè)國(guó)家,十二只麒麟,十二位王。這個(gè)世界的所有活物都是從樹上結(jié)出的卵果中生出來(lái)的,這個(gè)世界的王不靠繼承不靠民選,而是由代表天意的神獸麒麟選出,這個(gè)世界還有神仙、奇獸、妖魔等許許多多奇怪的東西。
虛??梢酝ㄟ^(guò)“蝕”這種怪異的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的世界產(chǎn)生聯(lián)系。有一天,一個(gè)普通的日本女孩中島陽(yáng)子,被一個(gè)怪異的金發(fā)男青年帶到了這個(gè)世界,于是,故事開始了。
現(xiàn)世少女流落異世界,很俗套的動(dòng)漫模式。不僅如此,這個(gè)異世界也是同許多日本動(dòng)漫一樣,無(wú)論從經(jīng)濟(jì)制度還是社會(huì)組織形式上,都很像古代中國(guó)的翻版,那些神仙妖魔的設(shè)定,也可以從《山海經(jīng)》中找到出處。
但是,《十二國(guó)記》絕不僅僅是在講一個(gè)給少女看的故事。與其說(shuō)陽(yáng)子是闖入者,不如說(shuō)她是歸來(lái)者,她原本就是以另一種胎果的形態(tài)在蓬萊生存了一段時(shí)間,回到十二國(guó),不過(guò)是回鄉(xiāng)而已。當(dāng)她從月影中跳到這個(gè)世界,那個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界之門就在她的身后、也在我們的身后關(guān)閉了,那些慣常的兩個(gè)世界來(lái)回掙扎的矛盾在這里是不存在的,從此我們的眼前只有這個(gè)必須面對(duì)的異世界。
常世——蓬萊,他鄉(xiāng)——故鄉(xiāng),竟如鏡子的兩面,分不清鏡里鏡外了。
接下來(lái)的故事,毫無(wú)浪漫可言。無(wú)所謂黑暗與光明的較量,無(wú)所謂愛恨情仇,更談不上善與美的彰顯,有的只是政治和治國(guó),只是上下數(shù)千年、縱橫十二國(guó)的王朝興衰史,以及在種種考驗(yàn)中顯露出的人性的卑劣與偉大。
與其說(shuō)這是一部少女動(dòng)畫,不如說(shuō)這是一個(gè)關(guān)于“烏托邦”的寓言。
或許現(xiàn)實(shí)的世界總是不完美的,所以從古至今,人們創(chuàng)造出了種種關(guān)于異世界(烏托邦)的故事來(lái)寄托自己對(duì)完美世界的憧憬。對(duì)于生活在異世界的人們來(lái)說(shuō),傳說(shuō)中的蓬萊何嘗不是他們的烏托邦?然而,正像從蓬萊而來(lái)的陽(yáng)子所說(shuō),盡管我們?nèi)缃裆畹氖澜绾墁F(xiàn)代,但仍然有戰(zhàn)爭(zhēng),有貧窮,有不公,并不是夢(mèng)幻的理想國(guó)。
想要一個(gè)什么樣的國(guó)家?當(dāng)陽(yáng)子苦苦地思考著這個(gè)問(wèn)題時(shí),作為觀眾的我,卻也對(duì)這個(gè)看似遙遠(yuǎn)的問(wèn)題忍不住熱血沸騰。是不是對(duì)于理想國(guó)度的向往,就像種子一樣,扎根在我們所繼承的祖先的血液中?
十二國(guó)記并沒有為我們描繪出一個(gè)夢(mèng)幻國(guó)度的美好藍(lán)圖,它只是將不同國(guó)家不同王朝的興衰展示給我們看。常見的歷史政治作品一般都注重表現(xiàn)微觀的治國(guó)之“術(shù)”,十二國(guó)記著眼的卻是宏觀的治國(guó)之“道”。你不能輕易下結(jié)論說(shuō)哪個(gè)王是對(duì)哪個(gè)是錯(cuò),也無(wú)法肯定地判斷哪些是建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家該做的,哪些是不該做的。夢(mèng)幻國(guó)度是這個(gè)世界每個(gè)人的理想,包括那些使國(guó)家毀滅的王。只是歷史的邏輯并不是以簡(jiǎn)單的愿望為轉(zhuǎn)移,在建設(shè)一個(gè)國(guó)家的過(guò)程中,天意、民意、資源、國(guó)土甚至計(jì)謀、手段等種種因素復(fù)雜交錯(cuò),客觀的主觀的,內(nèi)在的外在的,也許有過(guò)長(zhǎng)久的繁盛,也許有過(guò)上百年的治世,但總有一天會(huì)走向滅亡崩壞,是每個(gè)國(guó)家永恒的定律。歷史是無(wú)盡的循環(huán),在王朝的反反復(fù)復(fù)、興衰更迭中起伏。就在這起起滅滅中,常世猶如現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子,映照出朝著美好藍(lán)圖努力的艱辛,以及改變的無(wú)限可能。
這就是十二國(guó)的與眾不同之處。不僅僅拘泥于一兩個(gè)國(guó)家的內(nèi)在視角,而是以一種跳出去的外在視角,去俯瞰王朝的物換星移、歷史的滄海桑田。有了這樣廣闊縱深的視野,連我等旁觀之人,也直覺一時(shí)的善惡糾纏,只是如滄海一粟,竟不足道也。
當(dāng)然,不可能把《十二國(guó)記》當(dāng)作諸如《理想國(guó)》、《烏托邦》這樣的社會(huì)學(xué)政治學(xué)藍(lán)本去讀,但看了十二國(guó),竟讓我有了去思考“想要一個(gè)什么樣的國(guó)家”的沖動(dòng)。正像一位哲人所說(shuō),我們偶爾也需要仰望一下星空。
愛情"曖昧
“不離御前,不違詔命,矢言忠誠(chéng),謹(jǐn)以此誓”。
這樣的臺(tái)詞,是不是很像求婚的告白?
當(dāng)看到動(dòng)畫的開篇,來(lái)自異世界的英俊金發(fā)男青年跪倒在年輕女中學(xué)生的腳下,說(shuō)出這樣極具誘惑力的臺(tái)詞,相信每個(gè)人都會(huì)以為,接下來(lái)這個(gè)男人一定會(huì)在異世界與女孩發(fā)生一段纏綿的愛情了。
可惜,這一切跟本與愛情無(wú)關(guān)。
我一直認(rèn)為,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),原作者小野是以寫史的姿態(tài)在寫《十二國(guó)記》。在正史中,只有事件和人物,沒有感情和內(nèi)心,所以愛情這樣關(guān)乎情感和心緒的東西在史書中只是被簡(jiǎn)單地定性為紅顏禍水或政治聯(lián)姻。十二國(guó)記也是如此,與愛情有關(guān)的僅僅提到予王因迷戀景麒而失道這一“歷史事件”,并且只有起因和結(jié)果,當(dāng)事雙方的過(guò)程和內(nèi)心都是空白。所以想要在十二國(guó)記中找到關(guān)于愛情的“描寫”,只能是一種妄想。
但這并不意味著十二國(guó)沒有情,相反地,十二國(guó)關(guān)于情的描寫不僅多種多樣,且寫得搖曳生姿,耐人回味,其讓觀者動(dòng)容的程度毫不遜色于愛情。
十二國(guó)記的情,是無(wú)法用友情、恩情、忠情等等概念來(lái)描述的。比如說(shuō)陽(yáng)子和景麒,那種直到生命的盡頭才能分開的聯(lián)系,從在彼此生命中最重要的存在這個(gè)含義上說(shuō),似乎很像愛情。但這只是天帝的選擇,而不是因?yàn)閷?duì)方的特質(zhì)吸引自己而主動(dòng)作出的選擇,并且,他們?cè)谝黄鸬哪康?,也不是為了自我,而是為了?guó)家。王和麒麟,統(tǒng)治者和宰輔,就是這樣的存在,互相依靠,互相支撐,并且將如此扶持一直走到生命的盡頭,無(wú)論用哪一種感情來(lái)定義,似乎都顯得詞不達(dá)意。
“馴養(yǎng)就是代表建立某種聯(lián)系……”狐貍這么說(shuō)過(guò)。
“什么叫做聯(lián)系?”
我和小王子一樣不明白。
“如果你馴養(yǎng)了我……”
“如果你馴養(yǎng)了我,我就會(huì)聽得出一個(gè)人的腳步聲跟別人的都不一樣。別人的腳步聲會(huì)讓我匆忙躲回地底下,而你的腳步聲,卻會(huì)像音樂(lè)一樣,把我從洞里喚出來(lái)……”
“……我不吃面包,所以麥子對(duì)我沒用,麥田跟我也沒什么好說(shuō)。這很叫人難過(guò)的??墒悄阌薪鹕念^發(fā),一旦你馴養(yǎng)了我,將會(huì)是多么的美妙,同樣是金色的麥穗,就能讓我想到你,我也會(huì)愛上吹拂過(guò)麥田的風(fēng)聲……”
——《小王子》
無(wú)論是王與麒麟們,還是祥瓊與月溪、鈴與清秀、更夜與六太、珠晶與利廣、驍宗與李齋,甚至陽(yáng)子與萍水相逢的朱旌們……十二國(guó)記關(guān)于感情的描述就像《小王子》中的這段話,拋開了那些外在的形式,僅僅回歸于感情的原本:建立聯(lián)系,樹立責(zé)任感,用心靈去洞察,用信任去給予。
或許正因?yàn)椴唤o感情一個(gè)狹義的“名分”,十二國(guó)記的配對(duì)反而出奇地多,處處充滿了頗耐玩味的曖昧。除了尚六、泰驍這些bl向的,比較正常向的就有景陽(yáng)、樂(lè)陽(yáng)、尚陽(yáng)等等,甚至連相隔幾百年八桿子打不著的更陽(yáng)都有,只是因?yàn)榇蠹蚁矚g這個(gè)形象,更喜歡這個(gè)形象的聲優(yōu)。
探討陽(yáng)子究竟會(huì)愛上誰(shuí),這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在十二國(guó)中是沒有意義的。然而,盡管沒有愛情,十二國(guó)記塑造出來(lái)的男人們,又帶著讓人無(wú)限夢(mèng)幻的特質(zhì)。
景麒、樂(lè)俊、尚隆,十二國(guó)中三個(gè)主要的男性角色,也是十二國(guó)中人氣最高的三只??纯此麄?,忽然發(fā)現(xiàn)作者已經(jīng)寫盡了我們生命中應(yīng)該出現(xiàn)的男人。
景麒,是少女心中第一次的心動(dòng)。俊美,善良,高貴,在意想不到的時(shí)候,以猝不及防的姿態(tài)闖了進(jìn)來(lái),是第一個(gè),也是最驚鴻一瞥的那一個(gè)。因了第一眼的驚艷,對(duì)于真實(shí)的他反而看不真切,無(wú)從捉摸。會(huì)因?yàn)樗膰?yán)厲和冷漠而氣悶,也會(huì)因?yàn)楸舜说臏贤ú涣级鴳崙崳鼤?huì)因?yàn)樗摹皬那澳且粋€(gè)”而黯然,這一切,只是因?yàn)樗臀覀兺瑯拥厍酀?。以別扭的方式相處,只是因?yàn)楸舜说恼J(rèn)真。也許只有開始而沒有結(jié)局,但時(shí)時(shí)回想起來(lái),會(huì)察覺他的外表的高貴,他的骨子里的溫柔,都是獨(dú)一無(wú)二的存在。
樂(lè)俊,這只可愛的大老鼠,偶爾變成人的時(shí)候則十分地溫文爾雅。溫暖,是所有人對(duì)樂(lè)俊的感覺,并不僅僅是他茶灰色絨毛的緣故。對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō),太需要樂(lè)俊這樣的朋友和知己。他學(xué)識(shí)淵博,不用擔(dān)心無(wú)話可說(shuō),他性子也好,從不會(huì)有別扭的時(shí)候,無(wú)論什么時(shí)候都相處融洽。他總是在你需要的時(shí)候出現(xiàn),不僅僅會(huì)傾聽,更會(huì)適時(shí)地伸出溫暖的手撫慰你孤獨(dú)的雙肩,或者把自己厚厚的胸膛給你依靠。雖然這樣熨貼的溫暖,無(wú)論怎么看都只是平平穩(wěn)穩(wěn)的友情,與心醉神迷的愛情無(wú)緣,但人生若缺少了這樣的藍(lán)顏知己,會(huì)是多么地冰冷,多么地乏味??
最后是尚隆,那個(gè)看似放蕩實(shí)則英明的五百年大國(guó)的王。如果要給他一個(gè)身份,我想,最貼切的就是——情人,不是青澀的初戀那種,而是充滿誘惑,充滿魅力的那種。英俊,灑脫,體貼,也不乏勇猛、精明、俠義,最要命的是,有錢,又有地位。雖然明知道他放蕩不羈,他有著花花腸子,但那種撲面而來(lái)的成功男人的光環(huán),就是讓人無(wú)法抗拒。也許他原本是有一顆真心的,只是在歲月的打磨下,磨出了厚厚的殼。偶爾會(huì)因?yàn)榕c眾不同的清純和年輕熱血的赤誠(chéng)而眼神跳動(dòng)火焰,但因?yàn)榧缲?fù)太多,經(jīng)歷太多,他的心和他的人,卻似乎已經(jīng)不能燃燒。對(duì)于這樣的男人,不可能以某種固定的名分抓在手中,最好的方式,是安安穩(wěn)穩(wěn)地與他為鄰,在需要的時(shí)候得到他的幫助,以自己獨(dú)有的真純與他坦然相處,即便是沒有故事,也可以幸福地長(zhǎng)久。
如果十二國(guó)沒有這些男人,將會(huì)多么地?zé)o趣,失去多少的精彩!幸好幸好,作者不僅給了我們他們,而且還是不同味道的他們,給十二國(guó)的世界增添了數(shù)不盡的斑斕彩色,也讓我們的YY,可以幸福地長(zhǎng)久。
結(jié)束"開始
終于到了實(shí)實(shí)在在地談?wù)撘恍〇|西的時(shí)候。最初看十二國(guó)記,是通過(guò)動(dòng)畫,然后不過(guò)癮,就開始找原著小說(shuō)來(lái)讀。相比較動(dòng)畫,小說(shuō)其實(shí)更經(jīng)典,不僅關(guān)于十二國(guó)世界的描述更加細(xì)致深入,而且比動(dòng)畫的時(shí)間和空間都更深遠(yuǎn),視野也更宏大。盡管只完成了幾個(gè)部分,但由于是類似單元?jiǎng)〉男问剑蟛糠止适露妓愕蒙贤暾?br />
這樣的形式看似松散,實(shí)則形散而神不散。不知道小說(shuō)作者小野是否讀過(guò)司馬遷的《史記》,但司馬遷那種“互文”的筆法,她倒是運(yùn)用得很得體。十二國(guó)記大體上每卷都是以一個(gè)人物或者一個(gè)事件為中心,每卷都有主要角色出場(chǎng)。但每個(gè)故事中出現(xiàn)的人物,又像會(huì)串場(chǎng)一般,在其他卷的故事中復(fù)又出現(xiàn)。甲篇故事的配角,可能會(huì)是乙篇故事的主角,而乙篇故事的主要情節(jié),則可能會(huì)在丙篇故事中成為背景。比如說(shuō)泰麒曾以配角出現(xiàn)在《冬榮》這一章中,通過(guò)他的眼睛描繪出了南方漣國(guó)的景況,而大家都很關(guān)注的更夜在《東之海神西之滄?!分袥]有交代結(jié)局,卻在以供王珠晶為主角的《圖南之翼》中華麗地以神仙的身份登場(chǎng)。
即便是一部大部頭的著作,如果把所有人物的經(jīng)歷都面面俱到,所有事件的來(lái)龍去脈都交代清楚,那就不是小說(shuō),而是流水賬了,更何況是十二個(gè)國(guó)家,時(shí)間跨度達(dá)上千年。所以作者重點(diǎn)描述的只是慶、雁、戴三個(gè)國(guó)家,其他的國(guó)家則都是橫斷面似的選取一段或一點(diǎn)稍加渲染,既有情節(jié)曲折、人物眾多的長(zhǎng)卷,也有短小精悍、畫龍點(diǎn)睛的短章。我們?nèi)缃衲軌蛟诓凰闾竦臅碇谢旧仙娅C了十二國(guó)中的十一個(gè)國(guó)家,且每個(gè)國(guó)家都印象鮮明,絕不雷同,可以說(shuō)全憑作者文學(xué)功力深厚。
就動(dòng)畫來(lái)說(shuō),盡管制作略顯粗糙,人物也不夠美型,但有了原著深厚底蘊(yùn)作基礎(chǔ),仍然是一部上乘之作。不管怎么說(shuō),小說(shuō)單元?jiǎng)〉男问浇o動(dòng)畫改編還是帶來(lái)不少難度的,但動(dòng)畫通過(guò)陽(yáng)子和景麒,很好地串起了泰麒、六太、尚隆等人的故事,實(shí)現(xiàn)了情節(jié)的連貫性。動(dòng)畫對(duì)原著改編較多的地方,是開篇陽(yáng)子剛來(lái)到十二國(guó)的經(jīng)歷,很多小說(shuō)的fans對(duì)于動(dòng)畫削弱了原著關(guān)于陽(yáng)子心理掙扎的力量感到不滿,但動(dòng)畫在不改變?cè)竦幕A(chǔ)上,增加了情節(jié)的曲折性,這顯然更符合動(dòng)畫的特點(diǎn),若果真將原著那些人性矛盾照實(shí)描繪,反而會(huì)顯得沉悶。尤其值得一提的是,動(dòng)畫以朱旌面具的形式,將陽(yáng)子的心理掙扎形象化,雖沒有原著耐讀,但更好看了。另外新增加的兩個(gè)陽(yáng)子的同學(xué),也算比較好地與原來(lái)的故事融為一體,并且為以后的情節(jié)發(fā)展鋪了一條暗線。
但動(dòng)畫在45集戛然而止,據(jù)聞是由于小野本人不滿制作方對(duì)原著的改動(dòng),認(rèn)為在作品尚未完成的情況下動(dòng)畫有改變?nèi)宋镄愿癜l(fā)展的傾向,于是制作不得不中途停止。我個(gè)人強(qiáng)烈地認(rèn)為是因?yàn)閯?dòng)畫拍到后來(lái),出現(xiàn)了方向性的錯(cuò)誤。當(dāng)景陽(yáng)派、樂(lè)陽(yáng)派正在為誰(shuí)是原作者小野不由美的官配而爭(zhēng)論不休的時(shí)候,動(dòng)畫貌似表現(xiàn)出了樂(lè)陽(yáng)官配的傾向。無(wú)論樂(lè)俊半獸還是人形的形象,要么可愛要么美型不說(shuō)(個(gè)人以為有超越十二國(guó)第一美男景麒的趨向),還增加了一些樂(lè)陽(yáng)曖昧的小語(yǔ)言和小動(dòng)作。更惡劣的是,竟然擅自改動(dòng)原著,把正在雁國(guó)上大學(xué)的樂(lè)俊給無(wú)緣無(wú)故“轉(zhuǎn)學(xué)”到了陽(yáng)子的慶國(guó)。這就是嚴(yán)重的“政治不正確”,當(dāng)然躲不過(guò)“叫?!钡拿\(yùn)。
無(wú)論是小說(shuō)還是動(dòng)畫,都處于“未完成”狀態(tài),這不能不說(shuō)是十二國(guó)記最大的遺憾。盡管十二國(guó)記最后一卷出版也是數(shù)年前的事情了,但至今十二國(guó)的死忠fans們(也包括我)仍癡心不改地盼望著小野填坑之日。目前所出的書卷基本上已經(jīng)建構(gòu)起了十二國(guó)的宏大世界,接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展按猜測(cè)應(yīng)該更加激動(dòng)人心。慶、雁、戴,作者重點(diǎn)描述的三個(gè)國(guó)家,巧的是王或麒麟都是來(lái)自蓬萊的胎果。這些從另一個(gè)世界回來(lái)的人,他們必然帶來(lái)新的東西,必然會(huì)對(duì)這個(gè)秉承天帝意志的世界有所觸碰。從目前的已出版的內(nèi)容來(lái)看,這種觸碰已經(jīng)開始發(fā)生了。從陽(yáng)子廢除伏禮,泰麒與女仙們的平等相處,芳國(guó)無(wú)王假朝的有效治國(guó),到十二國(guó)聯(lián)合救回流落蓬萊的泰麒,這些做法其實(shí)已經(jīng)是在天綱的縫隙中走鋼絲。
這是不是意味著最終改變的開始?一直覺得,小野建立起來(lái)這個(gè)宏大的世界,以天綱為名給這個(gè)世界戴上了了太多的鐐銬,雖然在仁政、女權(quán)等方面有其優(yōu)越的一面,但其實(shí)質(zhì)還是小國(guó)寡民的封建社會(huì)。只是,在小野的心中,這樣的世界到底是比蓬萊更理想,還是更不滿?如果更理想,那么陽(yáng)子他們的到來(lái)以及帶來(lái)的改變,對(duì)這個(gè)世界又有什么意義?如果更不滿,那么陽(yáng)子他們借由最終改變這個(gè)世界的,還是蓬萊的民主自由這些東西,這樣的話,十二國(guó)世界本身的存在性在哪里?或許,這也是小野目前無(wú)法寫下去的難題吧。
不過(guò),雖然小野仍在思考,但喜愛十二國(guó)的廣大同人們卻已經(jīng)開始行動(dòng)。十二國(guó)的同人世界,簡(jiǎn)直可以稱之為超級(jí)華麗。我看過(guò)很多影視作品的同人文,但很多寫同人的都是在接著講述原著的故事,或者說(shuō),僅僅為了完成原著的故事,而且習(xí)慣性地大團(tuán)圓結(jié)局,多是為了滿足自我YY欲,難以稱得上是好作品。而十二國(guó)同人文作為好作品存在的不僅多而且優(yōu)秀,在繼承原著的基礎(chǔ)上,有思考,有見解,有創(chuàng)新,個(gè)別甚至可以與原著比肩。
影響比較大的《一步之遙》,填補(bǔ)的是十二國(guó)缺少愛情的空白,對(duì)陽(yáng)子感情的描寫即忠于原著的情景,又分外細(xì)膩動(dòng)人,尤其是寫盡了景陽(yáng)、樂(lè)陽(yáng)、尚陽(yáng)感情的極致。好多人就是看了這篇文開始愛景麒,開始加入景陽(yáng)派(包括我),從此再看十二國(guó),則以前看到的處處是政治,如今看到的處處是愛情。
另外我個(gè)人最推崇的《陽(yáng)華六出》,則是內(nèi)容形式皆完美之作。除了把六種不同的感情類型拿捏得異常精妙,文本本身也是非常精妙。六章文字,則用了六種不同的文筆風(fēng)格和敘述技巧,景陽(yáng)是意猶未盡的情景片段,浩陽(yáng)是略帶抒情的簡(jiǎn)潔描畫,驍陽(yáng)是詠嘆回環(huán)的哲理之思,尚陽(yáng)是略顯跳跶的滄桑對(duì)話,最妙的是高陽(yáng)和樂(lè)陽(yáng)。前者猶如講述童話,以第一人稱敘述,文字單純而富有詩(shī)意,正適合高里和陽(yáng)子兩個(gè)中學(xué)生的年紀(jì)。后者則如史書般醇厚凝重,每段開篇的莊嚴(yán)紀(jì)年和寫史般的敘述語(yǔ)調(diào),想起樂(lè)俊學(xué)識(shí)的淵博與出身的無(wú)奈,竟多了幾分蒼涼。
在無(wú)關(guān)愛情的同人中,《華墜影》是我個(gè)人認(rèn)為境界最高的一部。此文從陽(yáng)子當(dāng)國(guó)三百年后入手,寫陽(yáng)子面對(duì)的王朝的“山”,最終則發(fā)展了“失道”和“不失道”兩種結(jié)局。大家一致稱贊的是失道的結(jié)局:陽(yáng)子失道,慶國(guó)卻在她的安排下依然井然有序地向前發(fā)展,并沒有走上無(wú)王而崩壞的慣常道路,真正實(shí)現(xiàn)了她初赦時(shí)的理想:每個(gè)人都能成為自己的王。而在這過(guò)程中,對(duì)各國(guó)不同的發(fā)展邏輯,作者有很多自己的思考。當(dāng)然,大部分同人文都是以各個(gè)王朝面對(duì)的“山”作文章,但此文洗練灑脫,不糾纏于細(xì)節(jié)瑣碎的治國(guó)之“術(shù)”,直指王朝存廢之“道”,飄飄然有凌云之氣。以致看了此文,我甚至認(rèn)為哪怕小野本人來(lái)寫,是否能想得到這樣的境界,也是個(gè)未知數(shù)。
一部經(jīng)典,往往會(huì)成為一個(gè)創(chuàng)作的母題,為后來(lái)者提供無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。或許我們永遠(yuǎn)都無(wú)法看到一部完整的《十二國(guó)記》,但小說(shuō)結(jié)束了,動(dòng)畫結(jié)束了,十二國(guó)的故事,卻剛剛開始。
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