作文“狼羊”評講 ——讓思想飛！

佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣

一、原題呈現(xiàn)

百度老總說，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，請卷鋪蓋兒走人。只有具備狼那種奮不顧身的進攻精神的，才可以跟隨我上戰(zhàn)場。

一個教授告訴學生，我們可以做“狼”，也可以做“羊”，還可以……

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于 800字。③不得套作，不得抄襲。

二、審題立意

審題——關鍵詞、主題詞（所見）

羊、羊性——享受人生

狼、狼性——奮不顧身的進攻精神

狼性+羊性——既有進攻精神，又懂得享受人生（張弛有度）

還可以……——其他的動物性（豬、魚、牛……），但必須是在狼羊的基礎上談

審題——關鍵詞、主題詞（所思）

羊、羊性——享受人生、善良、謙讓、溫順、逆來順受、精神麻木等等

狼、狼性——奮不顧身的進攻精神、不畏犧牲、團結、殘忍、狡猾等

立意的雷區(qū)

勿轉(zhuǎn)移主題詞

通篇談“享受人生”，只拿材料中的詞語“享受人生”來立意，一開篇就談“要享受人生”，圍繞怎樣享受人生去論證，交代“淡泊名利可以享受人生，追逐夢想可以享受人生，樂觀堅強可以享受人生”，不是在談“做什么樣的人”，而談“享受人生”，判為偏題。

注意價值觀的選取

對“狼、羊”兩種精神的解讀必須是正面的，價值觀應該是陽光的；如談論做一個貪婪的人，做一個附和他人的人等立意，就不合題目素材中價值觀的導向，應判離題。

立意的高低

個人層面

狼性——

正：面對的理想、夢想的進取精神，面對困難險阻的進攻精神，面對重壓的永不屈服等等（孫楊、陳歐等等）

你只聞到了我的香水，沒有看到我的汗水。

你有你的規(guī)則，我有我的選擇。

你否定我的現(xiàn)在，我決定我的將來。

你嘲笑我一無所有不配去愛，我可憐你總是等待。

你可以輕視我們的年輕，我們證明這是誰的時代。

夢想是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣，哪怕遍體鱗傷，也要活的漂亮。

我是陳歐，我為自己代言。

播放陳歐代言視頻

反：個人欲望的膨脹，對他人的殘忍，對物質(zhì)、金錢的貪婪，爾虞我詐等等

羊性——

正：為人謙讓，處世平和，安定祥和的生活狀態(tài)，善良的人性等等

反：屈從于現(xiàn)實，缺乏斗志，得過且過，居安不思危，容易滿足，貪圖享受等等

群體（社會）層面

狼性——

正：企業(yè)的進取，團隊的合作，市場的開拓等等

反：人情冷漠，社會變狠，社會戾氣的加重等等

閱讀材料并思考

社會“狼性”的異化

今天中國社會最新的變化，就是社會結構的失衡、人們心理的失衡進一步加深，社會進一步潰敗，有越來越多的事件來刺激人們，比如貧富懸殊，比如“官二代”世襲，比如城管打人，比如強拆，比如兒童餓死，等等。加深、刺激到什么地步呢？到人們在行為上，心態(tài)上都產(chǎn)生嚴重的問題了，做事越來越不計后果，心比較狠，這和前些年，在心態(tài)上相差甚遠。所謂的不安全感彌漫，其實就是大家都變得對別人有威脅。

《南風窗》：社會在變狠。具體地說，當權力、資本，以及其它利益集團比較狠的時候，老百姓也變狠。兩者在行為、心態(tài)上趨同。貧富懸殊、階層固化、道德淪喪等警示性詞語所描述的現(xiàn)象，終于在復雜的社會機制中，導致社會的“狠化”。

社會戾氣的彌漫

從摔死孩子的殘暴之舉，到網(wǎng)絡上滿天飛的“人渣敗類”，引發(fā)了輿論對社會戾氣的思考。在網(wǎng)上，很多人似乎是一點就著，甚至不點就著。針對北京大興那起殘暴的摔死孩子一案，一個朋友弱弱地問：惡人摔孩子令人恨！但我也很想知道孩子媽當時和那人說了什么，給孩子帶來如此厄運？我跟朋友說：遇到一個渾身戾氣的瘋子，即使平和地講理，也會遭遇沒來由的暴力。

那么，彌漫于社會之中讓人目瞪口呆的戾氣來自哪里呢？來自巨大的貧富差距所累積的憤怒，來自人際隔膜制造的情緒，也來自個人情緒。有一種戾氣的源頭不容忽視，就是話語——挑逗性、挑釁性、刺激性的話語，也是渲染情緒和誘導沖突的重要源頭。如果在話語上能多些文明和理性的規(guī)訓，互聯(lián)網(wǎng)上的戾氣能少一大半。

羊性——

正：群體的互助友愛，社會的善意等等

反：企業(yè)的不思進取，依賴政策保護，垮掉的富二代，大學精神的迷失，中國電影發(fā)展的喜與憂等等

民族（國家）層面

狼性——

正：勇于開拓的民族精神，歐洲的騎士精神等等

反：習慣侵略的強盜邏輯，戰(zhàn)爭的爆發(fā)等等

羊性——

正：熱愛和平的民族性格，守望相助的國際精神等等

反：逆來順受的民族性格，小富即安的財富觀，一團和氣的中庸之道等等

文化因素層面

狼性——西方的進取開拓精神

羊性——東方的中庸平和之道

三、總結：提升思想，開闊視野

思想的高度決定立意的高度

關注的角度決定立意的優(yōu)劣

思想有多高，分數(shù)就有多高

寫出個人的獨特感受

寫出作文的人文情懷

寫出作文的民族情懷

寫出作文的文化情懷

寫出作文的高遠境界

四、閱讀例文并思考三篇分別是如何體現(xiàn)思想性的？

狼在這里

佛山三中：胡興橋

別把我想象得那么猙獰兇惡好嗎？我知道，因為我偷吃了太多的羊、太多的可憐者而在你們眼里變得十惡不赦。我的眼里露著的是兇光，嘴里露著的是獠牙，我們會為了那些唾手可得的獵物而群起攻之，我們總是饑餓兇殘的，于是，你們拿起了獵槍。然后，子彈穿過了我們的脊梁，鮮血染紅了曠原，所有的一切歸于平靜。

可是啊，你們知道嗎？我們狼群為什么沒有進化成一條溫順的狗？為什么不進化成任人宰割的豬呢？我們不屈從所謂的萬物之靈，就必須付出被咒罵的代價嗎？這僅僅只是因為，我們的骨髓深處，永遠有那么一股奮起進攻、不失本我的狼性?。?！曠野沒有了狼，大地是多么的死寂；生命沒有了狼性，活著是多么的沉重！為何，不在屬于自己的那片生命的曠野上，邁動你矯健的身軀，面對世界的挑戰(zhàn)，狂飆突進，以斗士般的進攻精神，成全一種狼性的精彩呢？！

是的，你們可能更喜歡看灰太狼被喜羊羊們調(diào)戲，更喜歡一個被愚化的灰太狼！當一切犀利、一切進攻都被弱化，當世界沒有了狂風暴雨，沒有了刺痛和驚雷，沒有了舉步維艱和進退維谷，時代的步履將如何張起進步的大旗，命運的年輪又將如何滾滾向前？！當一個人在創(chuàng)業(yè)之初就畏縮不前，當一個群體在其尊嚴踐踏之時卻忍氣吞聲，當一個民族在其根本利益被侵占時卻唯唯諾諾，狼性被泯滅，血性被架空，精魂被抽絲，這樣的活著，是不是太憋屈，是不是最終也沒有了起碼的人性？！

所以，是曠原就應該留下狼的痕跡，是生命就應該擁有不滅的血性！在風雨如晦的日子里，生命就應如狼般燃起奮爭的燭火；在泰山壓頂、九死而后生的時刻，心中更應激起狼性壯烈的進攻精神，從容拿起具有尊嚴、充滿膽識的精神之劍，斬斷那些陰霾和荊棘，削平那些塊壘與頑石，填滿那些溝壑與天塹。即使遍體鱗傷，即使萬劫不復，即使以卵擊石！

如此，人字才能高高的立起，具有血性和狼性的心靈才會變得更加強大！是的，溫柔的港灣中不能缺乏熊熊的篝火，文明的人群中不能缺乏獵獵的大旗，甜蜜的人生中不能缺乏錚錚的尊嚴！我就是這樣一只狼，面對美好的世界，從來沒有失去那份珍貴的狼性！

是的，狼在這里！

揮揮手，不帶走羊的色彩！

佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣

羊，圈養(yǎng)動物，溫順、聽話，不善于反抗，大概只要有草吃，就感覺生活挺不錯。但是按照達爾文的“物競天擇，適者生存”的法則，羊終究是狼的獵物，這或許是羊的宿命，逃避不了，改變不了，既然是宿命，那就順其自然，安于天命吧。所以我們看到羊盡管命運悲慘，但是它還是生活自在，一副悠然自得的神情。但是，羊啊，羊啊，你的溫順，你的安于天命，卻也是你的最大的悲哀。

近日某位教授發(fā)出驚人之論——中華民族是羊的傳人。聽慣了龍的傳人說法的我們，當然就不干了，怎么就變成羊的傳人了呢？我們頓時感到人格受到侮辱了，尊嚴受到踐踏了。因為羊是如此的溫順，注定是被狼吃掉的。羊的傳人，你當中華民族是什么？于是我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的悖論：我們喜歡羊，但是不喜歡成為羊。聽起來不可思議，但是，細想一下，中華民族，中國人，還真有點像羊。

近代國學大師辜鴻銘在其著作《中國人的精神》里曾說道，中國人是被馴化了的動物，過于溫順。確實，千百年來，我們極其容易被馴化?？鬃拥膶W生曾參曾說“夫子之道，忠恕而已矣”，真可謂一語道破天機，一要忠心，因此“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！倍獙捤。巴萍杭叭恕?，要有仁愛之心。這樣的忠恕，不能說一無是處，但未免過于溫順服從了。因此，從孔子開始，大至國家，小至家庭，我們培養(yǎng)的都是一大批的順民，如有反抗，揭竿起義者，就斥之為刁民，大逆不道，是違天命之舉，是斷然要誅殺的。魯迅曾說：“中國只有兩個時代。一個是暫時坐穩(wěn)了奴隸的朝代，一個是求做奴隸而不得的朝代。”由此看來，能做一只羊，做一個順民，已經(jīng)是很不錯的選擇。而中國人則在這樣的選擇中漸漸磨掉銳氣，失去斗志，繁殖了一個又一個能搶到人血饅頭就心滿意足的華老栓式的人物——善良、安分守己，但精神麻木。只有羊的奴性，而人的精神全無。羊的悲哀，其實也是千百年來我們中國人的悲哀，久而久之，溫順、麻木得連生氣的本能也喪失了，怪不得臺灣學者龍應臺大聲質(zhì)問——中國人，你為什么不生氣？

千百年來，不得不承認，我們中國人的基因里有著不少羊的成分。我們過于容易滿足，小富即安；我們過于容易隱忍，“人不犯我，我不犯人”；我們也過于容易妥協(xié)，“得饒人處且饒人”。我們被教化成一個個“文質(zhì)彬彬”的君子，一只只奴性十足的羔羊。即使到了今天，國力益盛、實力益強的今天，別人依然把我們當羊。羊只會讓人欺凌、屠宰，而不會贏得他人的敬畏、尊重。要知道，狼愛上羊的傳說只是自欺欺人，天方夜譚式的笑話。因此，今天，該是到了告別做羊，真正做回一個頂天立地、鐵骨錚錚的中國人的時候了。

羊的傳人？可能曾經(jīng)是，但是，這絕不是我們中華民族應有的符號，我們不是羊，也不是狼，而是走在實現(xiàn)“中國夢”路上的中國人。

能攻善守

人生如戰(zhàn)場，場上不乏大大小小的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)無必勝，戰(zhàn)有成與敗。然而，當你領會了戰(zhàn)術，或許更能彰顯輝煌的風范。有時候，要懂得主動出擊，奮身進攻；有時候卻需要堅定防守，恬然靜對。

百度老總需要有進攻精神的員工，因為在商場職場上只有敢于奮身，有勇有謀，才能穩(wěn)定地立足。我們做人也該有如此心態(tài)。生活充滿挑戰(zhàn)與艱險，只有懂得有勇無懼地進攻，才能戰(zhàn)勝挫折，收獲成功。然而，不是一直都如此勇往直前，毫無畏懼，不然可能會形成了一顆浮躁的心而誤入歧途，所以防守同樣重要，同樣需要維護安詳?shù)男撵`。那么，就是正如教授所言，既可做一只“狼”，也可做一只“羊”，能攻善守。

君不見聾啞人邰麗華帶著進攻精神，舞動優(yōu)美的韻律，不畏艱難，不畏困厄，帶來“千手觀音”的豪華視宴；君不見無臂男孩劉偉只有一雙堅定的腳，彈奏悅耳的琴聲，屢敗屢戰(zhàn)，堅持不懈，登上了“感動中國人物”的舞臺；君不見“飛人”劉翔，跨出一枚善良耀眼的金牌，勇往直前，向冠軍進發(fā)……他們都善于進攻，在艱苦險阻面前，更是奮不顧身。那種進攻精神，也帶領他們走上了輝煌的舞臺，放出無限的光芒，他們也展現(xiàn)了人生的精彩。

人就是需要進攻，主動出擊才能實現(xiàn)心里所想。若果邰麗華、劉偉、劉翔他們沒有具備這種進攻精神，或許就無法創(chuàng)造出奇跡與輝煌。正如狼不進攻，不去追捕兔子、羊等，那它就只能在饑餓中死去，它的一生便毫無價值與意義。然而，如果一味地進攻，一味地追求，有時候也會累垮，那就需要適當?shù)胤朗亍?/b>

且不說毒奶粉事件中的負責人，也不說地溝油事件中的商家們，只說近段時間出現(xiàn)的“假魚翅事件”的制造者們。他們善于進攻，是對金錢的進攻，對利益的出擊，對堆堆疊疊鈔票的熱渴，于是就高智商高技術做出假珍品，發(fā)明出人造魚翅，從而撈取利益。他們的確善于進攻，但不善防守，不能抵住誘惑。面對金銀的閃光，他們其實已被打敗，還盲目地“進攻”，終究釀成大錯。他們無法守住一顆安詳慈善的心，而只在擔驚受怕中過日子。還有多少人像他們那樣??！不懂得防守，便最后慘敗。

所以，人生的戰(zhàn)場上，能攻善守，就要向理想、向正確的目標進發(fā)，并守住安詳之心而不輕易浮躁，才能綻放自己的亮麗色彩。

五、延伸閱讀材料

【2013惠州二模作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的?！憬裉觳簧鷼?，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網(wǎng)絡經(jīng)典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

生氣，你我的權利

順德區(qū)樂從中學：謝植宣

臺灣著名學者龍應臺曾寫過一篇時文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權利。

千百年里中國自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見之舉。具體到個人，也多強調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人。“生氣”之舉，是能避則避，否則就欠缺風度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實。但時代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權利。

生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達自己的意見。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應對決策的失誤置若罔聞，必要的時候我們——國家的公民應該敢于生氣，大膽地站出來，表達我們的意見。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時候，敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學生，但只要是這個國家的公民，就有生氣的權利，就有表達不同意見的權利。而他們的行動最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來的計劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個公民的權利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時就出手”，生氣，必須的！

法治社會，公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場，身為陜西安監(jiān)局局長的楊達才居然一臉微笑，結果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個人的生氣可能微不足道，但全社會的生氣則可以形成一股強大的輿論，祛除歪風邪氣，還社會朗朗乾坤，青天白日。

一個公民、一個社會如此，一個國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動，而是在尊重事實的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個能立足于世界民族之林的民族，應該是一個敢生氣，能生氣的民族。

不要說：“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己?！边@看似闊達、瀟灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權利的放棄，對責任的漠視。必要之時，我們要大聲地說：“我很生氣！”，然后付諸行動。

【2013湖南高考作文題】閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風雨都無法阻止它，它毅然決然的向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累，一個聲音問，值得嗎?天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃的答道：我愿意!

父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

宿命

湖南滿分作文

我靠在昏暗、潮濕的小矮墻上，我正在思考我的人生——我是一只豬。我們祖輩都一樣，有著極其悲慘的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重復著同樣的事，日復一日……看著同伴們漸漸膘肥的身材，我卻始終壯不起來，我有著自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因為我深知，我的自由之日便是我受死之時。

夜幕降臨，我做了一個夢，夢見了我被屠夫送進了屠宰場。那兒陳列著一行一行的豬頭，一列一列的豬肉，我明白，我們身上的豬頭、豬肉、豬腸通通不是我們的，除了我們自己的靈魂。我一個激靈醒了過來。

夜色朦朧，我站在豬圈門口，揮灑冷汗。同伴一個一個都睡著了，我沐浴著從斷崖處吹來的山風，我的靈魂在內(nèi)心躁動不安。我似乎看見了狼在斷崖上嗥叫。我也情不自禁，擺正了姿態(tài)，嗥叫了一聲，同伴們瑟瑟發(fā)抖，癡迷的眼神望著我，顯得很害怕。他們一定以為我患上了豬瘟，或者以為我是一只披著豬皮的狼。我沒有解釋什么，因為我只是順從我內(nèi)心的靈魂罷了。

我決定要逃跑。

“什么？”同伴們瞪著眼睛驚恐地看著我，此刻的我站在豬圈門口，繼續(xù)沐浴我的清風。我知道他們不會理解我，就像人們不理解韓寒一樣，我和他一樣，都是叛逆的少年。就像汪國真說的：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。我的內(nèi)心似乎更堅定了。

明天，明天。

紅艷的晚霞如期而至，濃薄的霧氣沒忘記給大地披上一層灰色的熒幕。我趁著夜色，拱開了豬圈門，玩命似的往斷崖飛奔，迎面來的是涼爽的清風。逃跑時我回頭望了一眼，看到了我的母親，從她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做卻又不敢做的事情。

斷崖的清風不像豬圈，豬圈里的風夾雜著濕氣和污臭。我擺正了狼的英姿，不斷嗥叫，因為我戰(zhàn)勝了我的宿命，我順從了我內(nèi)心的靈魂。

心里有個聲音一直在嘀咕：“你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的斷崖，依稀可見幾顆星星，這勇敢的靈魂花，此時此刻，開得到處都是。

一只特立獨行的豬

作者：王小波

插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認為這有什么可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務是交配，換言之，我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過的）才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。　　

對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。　

以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾形惯^豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領導則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。　

后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領導上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也逮不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬??；還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這才是問題之所在?？傊以谝贿吙粗?。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離?！　?/p>

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。