愛華網(wǎng)重讀胡福明和李君如文章有感 重讀鄉(xiāng)賢系列文章
來源：中國選舉與治理網(wǎng)
最近，我又認真、仔細地重讀了胡福明他為《實踐是檢驗真理唯一的標準》發(fā)表三十周年的紀念而撰寫的文章：《沒有民主就沒有思想解放》，這又是一篇振聾發(fā)聵的文章。不知出于什么想法，我總感到如把胡福明的文章和李君如的近作《繼續(xù)解放思想 “解放”什么？》放在一起思考，那是很有嚼頭的。
胡福明對思想解放認識的觀點是：“破除落后的、過時的、錯誤的觀念，提出新理念、新觀點、新思想?！蓖瑫r他又認為，“思想解放和民主是不可分的。思想解放是內(nèi)容，民主是權(quán)利。人民群眾沒有民主權(quán)利，是無法實現(xiàn)思想解放的。沒有民主就沒有思想解放。而民主是人民群眾講自己要講的話，講自己的心里話、講真話，按一個口徑講話，那不叫民主。民主不是奉命講話，如果是奉命按一個調(diào)子講話，念報紙、念文件、喊口號，叫民主嗎？”根據(jù)這段話，他才得出這樣的結(jié)論：“沒有民主就沒有思想解放”這和“實踐是檢驗真理唯一的標準”一樣是相當精辟的名言，將永遠載入中國民主進程史冊。
民主是權(quán)利，是思想解放的前提，所以說，民主才是第一要素；思想解放是努力的方向，永不間斷，永無止境。而所要追求的目標，就是建立一個和諧的、強盛的新中國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
李君如在他的《繼續(xù)解放思想“解放”什么?》一文中，作出了如下指導(dǎo)性的觀點，也就是說，他怕某些人思想解放脫離了他設(shè)計下的軌道，過頭了就要脫軌，就有危險了。這是他作為中國思想政治權(quán)威所不愿也不敢看到的?！敖夥潘枷氡仨殢奈覈F(xiàn)階段的基本國情及其具體表現(xiàn)出發(fā)，必須圍繞黨的中心任務(wù)展開，必須以我們正在做的事情為中心。這是加強黨的思想建設(shè)的成功經(jīng)驗和規(guī)律性認識?！焙萌齻€“必須”！這三個“必須”仿佛是中央文件、中央政令、中央精神，真嚇得凡對思想解放轉(zhuǎn)過念頭的思想家們也會退避三舍的，別說我是貧民小卒了，那實在是個禁區(qū)呀，如不懂三個“必須”，不執(zhí)行三個“必須”就別到這個禁地來瞎搗鼓什么。唉！吾剛想從思想解放中撈到點“油水”，就到此打住吧。畢竟這是思想解放呀，又不是開油閘門，沒你小人的份。
通讀李校長的思想解放的全文，實在有點緊張，怕萬一有錯漏了什么，犯了思想錯誤，不但沒解放，反被劃入籠地，犯不著。為此，正襟危坐地邊讀邊想，李校長為何獨對我國經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的思想解放特感興趣？請先讀他的獨到見解：“現(xiàn)在，我們尤其要把經(jīng)濟增長，由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。而任何一種經(jīng)濟發(fā)展方式能夠持續(xù)地發(fā)揮作用，背后都有一定的思想和利益的驅(qū)使。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，總是與轉(zhuǎn)變思想觀念直接或間接地聯(lián)系在一起的?！?br>
這段敘述，除了明確告訴各種產(chǎn)業(yè)者的高層領(lǐng)導(dǎo)們，你們思想趕快解放吧，否則落后了就沒好果子吃。因為為他們的“背后都有一定的思想和利益的驅(qū)使?！彪y道這也是一種思想解放的思路嗎？那些利益者的思想還需要你李大人來鼓動、指導(dǎo)他們?nèi)ソ夥艈?？在你還沒想到時，他們早已“聰聰欲動”了。你不是說了嗎？“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，總是與轉(zhuǎn)變思想觀念直接或間接地聯(lián)系在一起的。”他們的實際行動比的思路你還解放得早呢。
當然，李校長并沒有把咱們“人民群眾”忘了，他也特別關(guān)心我們。請看他又如何表白的：“人民群眾對于民生的要求，已經(jīng)從上世紀80年代解決溫飽、90年代“奔小康”，到今天要求政府提供更好更多的由全體人民共享的醫(yī)療、教育等公共產(chǎn)品。與此同時，解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟與社會之間的不平衡的呼聲越來越高。黨中央在這個時候提出要樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，不是偶然的。黨的十七大要求我們把科學(xué)發(fā)展與社會和諧內(nèi)在地統(tǒng)一起來，以民生為重點加強社會建設(shè)，這就要求我們繼續(xù)解放思想，把我們的工作思路從單純抓經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展上來?！?br>
難道只有當人民群眾對民生的要求提高了，黨和政府才“不是偶然”地滿足“經(jīng)濟與社會之間的不平衡的越來越高的呼聲。”嗎？而不是黨和政府應(yīng)盡的責(zé)任嗎？究竟誰應(yīng)當是主動的而不是被動的，黨的校長應(yīng)該比我要清楚得多，這是黨的宗旨。若在這上面思想還不敢解放，還說要繼續(xù)解放思想，豈不是放空炮嗎？
“由全國人大審議通過的國務(wù)院機構(gòu)改革方案，是以轉(zhuǎn)變政府職能為重點的行政管理體制改革。這場被人們叫做“大部制”改革的國務(wù)院機構(gòu)改革，發(fā)生在經(jīng)濟體制和政治體制改革的結(jié)合部，既是完善社會主義市場經(jīng)濟的必然要求，又是發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容?！边@是李君如認為要思想解放的重點部分。
這次“大部制”改革的偉大意義，已被李君如提高到非常高度和深度：“將努力建設(shè)一個服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府、廉潔政府，并將按照權(quán)力制約的原則，形成決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的機制。這里講的“建設(shè)”，實際上是“政府的轉(zhuǎn)型”，是非常深刻的改革?！甭犃死罹缢枥L的一幅美好的政治圖景，禁不住心跳加快、雀躍鼓掌三四下，但靜下心來想想?yún)s有點后怕。那么多的法還沒立起來，那么多的利益相關(guān)權(quán)力者又不想立，我們?nèi)嗣袢罕婋y道真的像李君如在另一篇中說的：“而我們既實行投票選舉民主，又實行協(xié)商民主，在投票、選舉前可以就選舉的議題和人選進行協(xié)商，在投票、選舉后，可以進一步對執(zhí)行的政策及其利弊得失進行討論，可以提出完善這種政策的各種方案。我們這幾年有些重大的決策都是通過協(xié)商民主提出來的?！蹦菢哟_實可行嗎？二個不相對等的利益集團要協(xié)商得公平，我看是難的。不靠法，只靠人間溝通，搞所謂的協(xié)商，這就是中國落后文化的懦弱一面，只對強勢者有利。這難道也是李校長思想解放的思路嗎？
即使這一些協(xié)商民主和決策的事實是李校長一手策劃的，我怕也是關(guān)起門來進行的，有什么實際普遍意義呢？中國地方大著呢！我們衷心地希望你李校長能到窮鄉(xiāng)僻壤去蹲點幾年，實踐你的偉大理想，寫出讓中國老百姓滿意的文章來，而不僅是完成政治任務(wù)而已，要對上對下都有個交待。按溫家寶總理所說的，我就一句話：“是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦?！?br>
胡福明：沒有民主就沒有思想解放
胡福明
30年前，一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，催生了當代中國第一次思想解放運動，繼而拉開長達30年的改革開放的序幕。歷經(jīng)30年后，文章的主要作者胡福明已經(jīng)成為了一個符號。提到他，人們就會想到“真理”、“實踐標準”，就會想到“思想解放”。4月24日，快報記者在南京北京西路省政協(xié)的一間辦公室里，就正在展開的新一輪的思想解放對他進行了專訪。民主、腐敗、新聞監(jiān)督、互聯(lián)網(wǎng)，30年過去，說起這些最當下同時也不乏敏感的話題，73歲的胡福明依然保持著當年敢言不懼的坦率本色。
實踐永無止境，思想解放永無止境
星期柒新聞周刊：有一種觀點認為30年改革開放的歷史，其實就是一部思想解放史。對此你怎么看？
胡福明：解放思想貫穿改革開放30年，這一點沒有任何問題。鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，有一條紅線貫穿其中，這條紅線就是解放思想、實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準，這也是有中國特色社會主義理論的精髓。
星期柒新聞周刊：請展開談一談。
胡福明：改革開放30年，每一次制度創(chuàng)新，都是以解放思想做先導(dǎo)。譬如說家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一開始就充滿了姓社姓資的爭論，有人說它是走資本主義道路，結(jié)果受到了很大的打壓。很多地方收起來了，被整下去了。安徽內(nèi)部也斗爭得很激烈。萬里咬緊牙關(guān)頂著，他給中央打電話，說如果出了問題，他一個人負責(zé)。當時中央負責(zé)農(nóng)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也在壓。但是“聯(lián)產(chǎn)承包”得到了鄧小平、陳云兩位的支持，所以就頂住了。而“聯(lián)產(chǎn)承包”，也就是大包干這種制度，用實踐標準來檢驗是正確的，因為它發(fā)展了生產(chǎn)力。年廣久搞傻子瓜子，他是個體經(jīng)濟的代表，當時社會上對此也有激烈的爭論，很多人主張要“動”，要把它取消掉，鄧小平不許，說這不能動，因為這不是一個人的問題。結(jié)果實踐中，效果很好，它發(fā)展了生產(chǎn)力，那它自然就有了生命力。
星期柒新聞周刊：思想解放都會遇到阻力。
胡福明：是的?？偨Y(jié)下來，思想解放有這么幾個步驟。首先，總是有少數(shù)人解放思想，敢闖、敢試、敢冒，敢于實踐；然后就會引起激烈的爭論，就會有一股強大的勢力要扼殺它；接著，就是看實踐，實踐證明它很有效果，關(guān)鍵時候，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志站出來為它講話。深圳建特區(qū)也是這么個過程，它是思想解放的產(chǎn)物，建立后引發(fā)的爭論也激烈得不得了，那時候已經(jīng)不是姓社姓資那么簡單了，而是上升到了愛國、賣國高度。關(guān)鍵時刻，鄧小平到深圳視察，寫了“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗證明，我們建立經(jīng)濟特區(qū)的政策是正確的”的題詞。這樣，深圳就站住了。每一次都是這樣的，包括我們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起的時候，很多人都說這是挖社會主義墻腳，挖計劃經(jīng)濟的墻腳，是禍水。實踐證明，蘇南農(nóng)村富起來了，崛起了。于是鄧小平在蘇州有個講話，對它進行了肯定。溫州模式也是這樣。而開創(chuàng)中國特色社會主義道路，發(fā)展中國特色社會主義，就是由一系列的解放思想，一系列的探索，一系列的總結(jié)積累所構(gòu)成的。
星期柒新聞周刊：溫家寶說，解放思想永無止境。你怎么理解這句話？
胡福明：實踐永無止境，思想解放永無止境，解放思想不僅貫穿于中國發(fā)展的歷史，而且也貫穿于整個人類發(fā)展的歷史。人類歷史上每一項重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類認識的每一次進步，都與解放思想密切相關(guān)。牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對論，都是思想解放的產(chǎn)物。文藝復(fù)興也是思想解放的產(chǎn)物。
一個新的歷史起點需要解放思想
星期柒新聞周刊：30年的改革開放曾經(jīng)經(jīng)歷過兩次重要的思想解放，你的那篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》催生了第一次思想解放，沖破了“兩個凡是”的禁錮；第二次思想解放是鄧小平南巡，解決了姓社姓資的問題；第三次，也被稱為新一輪的思想解放，自去冬今春開始，在全國各地陸續(xù)展開。為什么大家會在這個時候產(chǎn)生這樣的共識？
胡福明：這個問題非常好。現(xiàn)在中國社會正處在一個新的歷史起點。這就需要新的一輪思想解放。1978年，有2.5億人沒解決溫飽，現(xiàn)在還剩1500萬，30年來經(jīng)濟建設(shè)取得了輝煌的成就，人均收入達到了2500美元左右，達到了中等發(fā)達國家水平的最低線，已經(jīng)開始躍出發(fā)展中國家的行列。綜合國力空前提高，國際地位空前上升。
胡福明在2008
他很適應(yīng)退下來的生活，從本質(zhì)上說，他還是一介書生，他需要相當長的一段時間不受外界干擾，思考他所關(guān)注的問題，像一個純粹的知識分子那樣著書立說?？墒菚r代不放過他。今年是改革開放30年，也是真理標準討論30年，作為改革開放初期繞不過去的一個重要人物，今年，他注定要成為媒體追逐的目標。
2001年2月，胡福明從江蘇省政協(xié)副主席的位子上退了下來，成了一介布衣。省政協(xié)為他保留了一間辦公室。按他的話說，這里是他的書房。每天早晨吃過飯后，他都會來到這里讀書、讀文件、寫寫東西。
書房是安靜的所在，在這里，他仿佛回到離開了20多年前的南大校園，如果他自己能夠選擇，在南大教書始終是放在第一位的?？墒?，30年前，他以一篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》挑戰(zhàn)了時代，時代很自然地也就選擇了他，省委常委、省委宣傳部副部長、省委黨校校長、省社科院院長、省政協(xié)副主席，他被卷進了時代的洪流中。
他很適應(yīng)退下來的生活，從本質(zhì)上說，他還是一介書生，他需要相當長的一段時間不受外界干擾，思考他所關(guān)注的問題，像一個純粹的知識分子那樣著書立說。
可是時代不放過他。今年是改革開放30年，也是真理標準討論30年，作為改革開放初期繞不過去的一個重要人物，今年，他注定要成為媒體追逐的目標。
春節(jié)過后，已經(jīng)有超過20家的海內(nèi)外媒體對他進行了專訪。就在快報記者采訪他的前一天，他接待了廣東電視臺的記者，快報記者采訪他的當天上午，中國老年報的記者采訪了他。“文匯報馬上就要來。”很顯然，由于各路媒體絡(luò)繹不絕地闖入，安靜的書房已經(jīng)成了一間電視演播室、一間會客室。之前，他還應(yīng)邀去了廣州、深圳、杭州、無錫、衢州，會見媒體、做講座。按他的話說，“盛情難卻啊”。
但他還是感到吃不消，畢竟是73歲的年紀了。
與快報記者對話時，像傳說中的那樣，他不停地抽煙。一根接著一根，他是一個不能停止思考的人，從他的滿頭白發(fā)可以看出一些端倪；他又是一個激情難抑的人，講話中途，因為激動，他會一下提高嗓門，一下甩出一連串充滿力量的反問排比句。
“我跟你說啊，一個人一定要獨立思考，要有自己的腦子，不要人云亦云。”這是他對記者提出的忠告，這也是他對自己的要求。30年前，他做到了。在那個改革開放還未確立、各種聲音混雜難辨的特殊年代，他蹲在醫(yī)院的走廊上，一邊守護著生病的妻子，一邊思考著中國的現(xiàn)狀和未來。終于，他發(fā)出了自己的聲音，寫出了《實踐是檢驗真理的唯一標準》。30年后，面對快報記者，他本色依舊——“人民群眾沒有民主權(quán)利，是無法實現(xiàn)思想解放的?！彼脑挃S地有聲。
從他的辦公室走出來，記者看到離房間不遠的走廊盡頭，生長著一株筆直向上、兩米多高的仙人柱——無枝無葉，或者說亦枝亦葉，孤獨中，像一把利劍垂直地刺向空中。
這多少有點像它的鄰居，大聲地說出自己的心里話，絕不拐彎抹角。
星期柒新聞周刊：國內(nèi)呢？
胡福明：國內(nèi)國有企業(yè)壟斷的現(xiàn)象很嚴重。為什么要搞壟斷？一方面是，一些人生怕失去壟斷地位以后，影響既得利益。另一方面是，一些人認為失去壟斷地位以后，會影響到國家的社會主義的性質(zhì)。他們認為會，我認為不會。經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平提高了，共產(chǎn)黨的影響力只會增加?？墒怯泻艽笠还蓜萘κ沁@么認為的。前一個時期不是有人寫文章，說中國的改革是西方自由主義性質(zhì)的嗎？是走資本主義道路嗎？現(xiàn)在姓社姓資的爭論還是很激烈的啊。他們不承認我們是中國特色的社會主義。繼續(xù)解放思想，就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義理論體系。國內(nèi)還存在著一些問題，貧富懸殊、地區(qū)發(fā)展不平衡、城市與農(nóng)村發(fā)展不平衡，這就在客觀上產(chǎn)生了矛盾。問題很復(fù)雜，可以說矛盾迭現(xiàn)。還有就是腐敗相當嚴重。
星期柒新聞周刊：腐敗為什么會這么難以遏制？
胡福明：兩個原因?？陀^上我們搞市場經(jīng)濟、對外開放，制度不很健全，有很多漏洞；比如批租土地掌握在政府手里，政府與開發(fā)商分利，賺農(nóng)民的錢，政府的某些官員更在里面弄權(quán)、弄錢。政府不是抽象的，衙門不是一個死的東西，衙門里面有活人。他代表著這個衙門，他也代表他個人。很多官員在這政府與開發(fā)商的博弈里面中飽私囊。你送我1000萬，我讓你一個億的利。這不是很簡單的一件事情嗎？各個領(lǐng)域里的政府采購，都有這樣那樣的問題。還有一個很大問題是無法監(jiān)督。我們的制度不健全，特別是民主制度不健全，一把手難以監(jiān)督。有的縣委書記就是一個人說了算。那個在國內(nèi)炒得很厲害的某某縣警察跑到北京拘記者的事情，那個縣委書記猖狂得不得了，真是無法無天。他以為他是誰??！
星期柒新聞周刊：面對這么復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境，新一輪思想解放的核心是什么？
胡福明：反對教條主義和本本主義。十一屆三中全會以來，思想解放的關(guān)鍵問題是破除本本主義、教條主義。什么是本本主義，就是蘇聯(lián)的社會主義模式，就是為它辯護的那一套理論，那一套學(xué)說。那并不是科學(xué)社會主義。這就是解放思想的對象，也是我們需要破除的對象。新一輪思想解放的對象，仍然屬于教條主義，屬于左的指導(dǎo)思想。新一輪解放思想，應(yīng)當圍繞貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進社會和諧服務(wù)。鄧小平說過“要警惕右，但主要是防止‘左’”。
星期柒新聞周刊：既然還存在著“本本主義”，那實踐標準還是有它的現(xiàn)實意義。
胡福明：是的，它在有的人眼里還遠沒成為常識。
星期柒新聞周刊：有什么對策呢？
胡福明：深化改革，既要進行經(jīng)濟體制改革，也需要政治體制的改革。
沒有民主就沒有思想解放
星期柒新聞周刊：年初你去廣東考察，曾說解放思想首先需要民主。
胡福明：對。什么叫思想解放。破除落后的、過時的、錯誤的觀念，提出新理念、新觀點、新思想。如果你只是講了一些老話、套話，不講新話，那不叫解放思想。你講新話，講新觀點、新思想，就要有言論自由，就要有表達權(quán)。知識分子、人民群眾沒有表達權(quán)行嗎？言論自由是民主的最低要求，如果連言論自由都沒有，怎么解放思想啊？！講老話、空話、套話，那叫解放思想嗎？鄧小平講得很清楚，民主是解放思想的重要條件。歷史上每一次思想解放運動都是民主運動。五四運動是不是思想解放運動，是不是民主運動??？真理標準討論是不是思想解放運動，是不是民主運動?。空胬順藴蚀笥懻摚珖鴱V大干部、廣大知識分子、廣大人民群眾都來討論實踐是檢驗真理的標準，都來批評兩個凡是，都來議論文化大革命對了還是錯了，都來議論天安門事件該不該平反，鄧小平該不該出來工作，劉少奇該不該平反，文化大革命要不要否定，這是不是討論國家大事??？這是不是共論國是啊？那這是不是民主?。窟@是歷史上空前的人民民主大發(fā)揚，黨內(nèi)民主大發(fā)揚。建國以來沒有過，建國以前也沒有這種規(guī)模的民主運動。正因為有了這場民主運動，才有了十一屆三中全會，才有了撥亂反正，才有了改革開放的30年。思想解放和民主是不可分的。思想解放是內(nèi)容，民主是權(quán)利。人民群眾沒有民主權(quán)利，是無法實現(xiàn)思想解放的。沒有民主就沒有思想解放。而民主是人民群眾講自己要講的話，講自己的心里話、講真話，按一個口徑講話，那不叫民主。民主不是奉命講話，如果是奉命按一個調(diào)子講話，念報紙、念文件、喊口號，叫民主嗎？
星期柒新聞周刊：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越成為民意的一個表達渠道，你對互聯(lián)網(wǎng)怎么看？
胡福明：互聯(lián)網(wǎng)是一種新的民主形式。我要說，不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，互聯(lián)網(wǎng)這種民主形式還要發(fā)展，最好的方法是參與和引導(dǎo)。馬克思主義的政黨應(yīng)該歡迎這種形式。
星期柒新聞周刊：年初，國內(nèi)許多省份的領(lǐng)導(dǎo)干部主動要求輿論監(jiān)督，被譽為“新政”，你對輿論監(jiān)督怎么看？
胡福明：輿論監(jiān)督是民主監(jiān)督的一種形式，當然應(yīng)該發(fā)揚，這是一件好事啊，非常值得歡迎?，F(xiàn)在的問題是知情權(quán)還不夠，所以輿論監(jiān)督還很難。我強調(diào)要搞新聞立法。我當全國人大代表的時候，曾經(jīng)和一些代表一起聯(lián)名提交議案要求新聞立法。用法來管理新聞不是更好嘛。依法治國嘛。新聞法一方面可以規(guī)范新聞單位的行為，也可以規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)部門的行為。依法治國，這里的法當然也應(yīng)該包括新聞法。
記者手記
采訪胡福明是春節(jié)前就定下來的。
他人在南京，約到他并不是難事。之所以拖到本周四才做，是一直想找到一個最佳的“題目”，也就是搞清楚把采訪的重點落在哪里。
在目睹了十數(shù)個媒體的采訪文本后，記者終于心里有了底：做當下。
記者用的是排除法，當幾乎所有的媒體，都把30年前那篇著名文章的誕生始末作為采訪主線之后，記者決定繞開已經(jīng)成為過去的1978，直面正在進行中的2008。
放棄回顧，做新聞。
“你想要問的問題，統(tǒng)統(tǒng)端出來?！笨赡苁呛Ｃ饕呀?jīng)對之前千篇一律的問答，感到了厭煩(即便是“想到了坐牢”這樣精彩無比的句子，重復(fù)了十數(shù)遍后，想必也打了折扣)，所以當他得知記者不談往事，只談當下的意圖后，欣然應(yīng)允。
“聽說年初你去了一趟廣東？”這是記者問的第一個問題。
“我去給他們加了一把火。”這是他的第一個回答。
讓一個30年前催生了第一次思想解放的人，和正在進行的第三次思想解放“見面”、碰撞，是一個不錯的選擇。歷史與現(xiàn)實相遇總是會發(fā)生些什么的。況且這歷史并不是塵封于遙遠記憶中的一本書——30年前，它曾經(jīng)是現(xiàn)實；30年后，它依然是現(xiàn)實的一部分。它依然在呼吸。它是活的。
雖然沒有直接觸碰1978，但是從他嘴里說出的每一個字詞，都染上了歲月的痕跡。所謂歷史感、縱深感，也在不經(jīng)意間形成。
1978年，43歲；2008年，73歲。時間沒有眷顧他，雖然30年前，他曾一馬當先，真理在握，可是時間也沒有損害他，他依然敢說敢言，義無反顧。
“沒有民主就沒有思想解放?！?br>
他滿頭白發(fā)，卻依然年輕。
-胡福明足跡
這個春天，他為思想解放而奔波
2月21日在廣州“青年論壇”發(fā)表題為《解放思想青年先鋒》的演講。
4月11日在杭州發(fā)表題為《真理標準討論與改革開放》的演講。
4月15日在無錫接受《無錫日報》采訪。
4月17日在上海參加上海市馬克思主義研究年度論壇。
4月18日在深圳發(fā)表題為《解放思想與改革開放》的演講。
今年春節(jié)以后，陸續(xù)接受《廣州日報》、《南方日報》、廣東電視臺、東方衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視、《羊城晚報》、《深圳日報》、《瞭望》周刊、《半月談》、《揚子晚報》、《大眾日報》、香港《大公報》等眾多媒體的專訪。
-延伸閱讀
真理1978
1978年5月11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了《實踐是檢驗真理的唯一標準》，當天新華社轉(zhuǎn)發(fā)，次日《人民日報》和《解放軍報》同時予以轉(zhuǎn)載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線，指出：檢驗真理的標準只能是社會實踐。這是從根本上理論上對“兩個凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時也遭到一些人的非議和譴責(zé)。從而引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的全國性大討論。
1976年10月粉碎“四人幫”以后，華國鋒提出“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，阻礙撥亂反正工作的進行。
1977年2月，“兩個凡是”一公開提出，就引起了廣大干部特別是老干部的憂慮。鄧小平最早旗幟鮮明地反對“兩個凡是”的錯誤方針。他在1977年4月10日給黨中央的信中就指出“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進”。同年7月，鄧小平在黨的十屆三中全會上再次重申了要完整地準確地理解毛澤東思想這個辯證唯物主義的科學(xué)原則。
1977年底，中央黨校根據(jù)胡耀邦的意見，明確規(guī)定研究黨的歷史要遵守兩條原則，一條是完整地準確地理解毛澤東的有關(guān)指示；一條是以實踐為檢驗路線是非的標準。至此，一場判斷思想是非、理論是非標準問題的思想政治領(lǐng)域的大討論已不可避免。
1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了由胡耀邦審定的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了此文，當天新華社轉(zhuǎn)發(fā)，次日《人民日報》和《解放軍報》同時予以轉(zhuǎn)載，全國絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)的報紙也陸續(xù)予以轉(zhuǎn)載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線，指出：檢驗真理的標準只能是社會實踐。這是從根本上理論上對“兩個凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時也遭到一些人的非議和譴責(zé)，從而引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的全國性大討論。這一討論得到了鄧小平等老一輩革命家的積極支持。
這場討論打破了長期以來個人崇拜、教條主義的枷鎖對全黨的束縛，是五四運動以來又一次具有深遠意義的思想解放運動，它對于正確地堅持毛澤東思想，對于端正黨的思想路線，推動社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)揮了直接的促進作用和影響，為中共十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。
1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會議上發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》講話中，高度評價了這場討論的偉大意義，他說：“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國……從這個意義上說，關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！?br>
1978年12月，黨的十一屆三中全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整地準確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評價了關(guān)于真理標準問題的討論，認為這場討論“對于促進全黨同志和全國人民解放、端正思想路線，具有深遠的歷史意義?！?本文來源：中國新聞網(wǎng) 作者：倪寧寧)
來源：現(xiàn)代快報
李君如：繼續(xù)解放思想，“解放”什么？
兼論鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準討論的歷史經(jīng)驗
李君如
從政府治理的角度來看，我們必須在行政管理體制改革的問題上來一次思想大解放。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式也好，經(jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展也好，都離不開社會主義市場經(jīng)濟體制的完善和社會主義民主政治的發(fā)展，都離不開改革開放。
□ 鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論時所作出的一大歷史性貢獻，就是明確地指出了這場大討論是一場關(guān)于黨的思想路線的大討論，恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)黨實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正
□ 以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為出發(fā)點和落腳點，推動全黨工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”上來，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論這場思想解放運動中，提供的最重要的經(jīng)驗
□ 要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該像黨當年領(lǐng)導(dǎo)工作重點轉(zhuǎn)移、推進改革開放那樣，再來一次思想大解放
黨的十七大提出，從新的歷史起點出發(fā)的中國共產(chǎn)黨，要“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧”。顯然，繼續(xù)解放思想，是堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的前提。那么，繼續(xù)解放思想，“解放”什么呢？這是我們在貫徹十七大精神過程中，必須認真思考和回答的一個問題。
今年是我國真理標準大討論30周年。聯(lián)系30年前那場思想解放運動的歷史經(jīng)驗，來思考今天怎樣繼續(xù)解放思想，肯定會有很大的幫助。
（一）
真理標準問題是一個哲學(xué)問題。但是，30年前那場關(guān)于真理標準問題的大討論，從一開始，其意義就超越了哲學(xué)問題的討論。
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論時所作出的一大歷史性貢獻，就是明確地指出了這場大討論是一場關(guān)于黨的思想路線的大討論，恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)黨實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正。
我們都知道，鄧小平說過，《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章發(fā)表時，“開始我沒有注意。后來越爭論越大，引起了我的興趣”。而他一介入這一問題，就非常尖銳而又深刻地指出，這是一個思想路線的問題。開展真理標準問題大討論的意義之一，就是重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線。這里所講的“恢復(fù)”（還有一個提法是“重新確立”），是從我們黨繼承毛澤東與主觀主義斗爭的歷史經(jīng)驗上說的。如果從學(xué)術(shù)上特別是文本上深究一下這個問題，即如果追問一下我們黨在歷史上什么時候提出過黨的思想路線是實事求是，人們是很難找到相關(guān)的文本的。毛澤東在《反對本本主義》一文中用過“思想路線”這個詞，但沒有講黨的思想路線是實事求是；毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中根據(jù)辯證唯物主義的認識論解釋過“實事求是”，但沒有說這是黨的思想路線。是鄧小平這個毛澤東的親密戰(zhàn)友和學(xué)生，以他對毛澤東思想和黨的歷史的深刻了解和認識，在真理標準問題大討論中，指出實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東為我們黨倡導(dǎo)的思想路線。這一重要論述，不僅深化了對毛澤東思想的認識，而且明確了黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。
從思想路線著手來推進撥亂反正，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準討論時提供的重要經(jīng)驗。
（二）
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論時所作出的第二大歷史性貢獻，就是在解放思想過程中既糾正毛澤東晚年所犯的錯誤又維護毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，解決了黨的指導(dǎo)思想問題。
鄧小平之所以要重新確立毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線問題，一個重要的目的，是為了推動人們解放思想，澄清“兩個凡是”不是馬克思主義，闡明在毛澤東思想問題上“什么是真高舉，什么是假高舉”。
我們都知道，鄧小平第三次復(fù)出的時候，提出的最重要的思想，就是“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”。而他提出這個重大問題，是針對當時黨中央主要負責(zé)同志提出的“兩個凡是”的。在真理標準問題討論開始之前，早在1977年5月，他就明確地說過“兩個凡是”不符合馬克思主義。1978年7月22日，他在同胡耀邦談話時，明確地指出：《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章，是馬克思主義的。爭論不可避免，爭得好，根源就是“兩個凡是”。
但是，我們也應(yīng)該注意到，“兩個凡是”的觀點在當時是有市場的，要澄清這一問題并不容易。因為，這個問題的實質(zhì)是以維護毛澤東和毛澤東思想的歷史地位來維護毛澤東晚年所犯的像“文化大革命”那樣的嚴重錯誤。這就使問題變得十分復(fù)雜，我們既不能因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤就全盤否定毛澤東和毛澤東思想，也不能為了維護毛澤東和毛澤東思想而無視甚至維護毛澤東晚年所犯的錯誤。鄧小平作為一個大政治家，他關(guān)注并支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，領(lǐng)導(dǎo)和推動全黨解放思想，不僅是因為這一觀點符合馬克思主義的認識論，而且是因為只有解放思想，只有堅持實踐的觀點，才能區(qū)分什么是毛澤東思想的科學(xué)體系，什么是毛澤東晚年所犯的錯誤，解決正確評價毛澤東和毛澤東思想這一難題。
在解放思想過程中來解決黨的指導(dǎo)思想問題，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準討論時提供的又一重要經(jīng)驗。
（三）
那么，正確地評價毛澤東與毛澤東思想的歷史地位，是不是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題討論的全部目的呢？也不是。他主張實踐是檢驗真理的唯一標準，反對“兩個凡是”，是為了帶領(lǐng)黨從所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線的束縛下解放出來，集中力量搞社會主義現(xiàn)代化。
我們經(jīng)常講，30年前，從“文化大革命”走出來的中國面臨著“向何處去”的歷史抉擇。這就是：中國是繼續(xù)“以階級斗爭為綱”，按照所謂的“繼續(xù)革命”道路走下去，還是振奮精神發(fā)展生產(chǎn)力，向著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標前進？
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論時所作出的第三大歷史性貢獻，就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，走上了社會主義現(xiàn)代化的歷史征程。
他在1978年8月19日同當時的文化部負責(zé)人談如何看待真理標準和按勞分配問題討論時，說：“歸根到底，理論問題是關(guān)系到能不能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的問題。”同年9月16日，他在長春聽取吉林省委常委工作匯報時，指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問題，關(guān)鍵還是實事求是、理論與實際相結(jié)合、一切從實際出發(fā)。這是政治問題，是思想問題，也是我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題?！彼苿咏夥潘枷?，就是為了解放生產(chǎn)力。正因為他有這樣深刻的思考，所以在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準討論的時候，對于歷史問題，他提出既要分清是非、有錯必糾，又要宜粗不宜細，團結(jié)一致向前看；對于解放思想的任務(wù)，他強調(diào)要研究新情況、解決新問題，歸根到底是要解放生產(chǎn)力。
特別難能可貴的是，他果斷而又適時地宣布揭批“四人幫”運動已經(jīng)取得決定性的勝利，把全黨的工作重點轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代化建設(shè)上來。
我們都知道，粉碎“四人幫”標志著“文化大革命”的結(jié)束，但是中國并沒有由此而進入一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。當年，黨中央提出了“抓綱治國”的方針，“治國”的任務(wù)包括要開始“四個現(xiàn)代化”的新長征，“綱”就是開展揭批“四人幫”運動。這個“綱”在當時是必要的，問題是當時把揭批“四人幫”看作是無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的要求，而且限制在只能揭批“四人幫”篡黨奪權(quán)的陰謀活動上，而不能觸及“文化大革命”的錯誤。因此，中央在黨的十一屆六中全會通過的關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議中，把1976年秋到1978年底黨的十一屆三中全會召開這兩年多時間，稱為“在徘徊中前進”的時期。
那么，如何正確處理揭批“四人幫”運動與“以階級斗爭為綱”這一重大思想政治原則的關(guān)系呢？鄧小平1977年8月23日在中央軍委座談會上提出，揭批“四人幫”運動“要有一個時間限制”，1978年9月在東北談話中又明確提出“運動不能搞得時間過長，過長就厭倦了”；10月在工會九大致詞時進一步提出，揭批“四人幫”的斗爭已經(jīng)取得決定性勝利，現(xiàn)在要開始實現(xiàn)四個現(xiàn)代化這場新的革命。他在中央工作會議召開之前，建議中央盡快把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。應(yīng)該講，鄧小平的意見和主張是實事求是的，反映了黨心民心，得到了黨內(nèi)外極大多數(shù)人的擁護和支持。1978年底召開的黨的十一屆三中全會和為全會召開作準備的中央工作會議上，黨中央果斷地停止“以階級斗爭為綱”的口號，決定全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并開始了改革開放的探索。中國由此而進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。
以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為出發(fā)點和落腳點，推動全黨工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”上來，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論這場思想解放運動中，提供的最重要的經(jīng)驗。
（四）
1978年9月17日，在沈陽聽取遼寧省委常委的工作匯報時，鄧小平曾經(jīng)指出：“馬克思主義認為，歸根到底要發(fā)展生產(chǎn)力。我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件。一個是實事求是，一個是怎樣高舉，一個是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力?！被仡櫩偨Y(jié)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標準問題大討論的歷程及其經(jīng)驗，我們可以注意到，他領(lǐng)導(dǎo)這場思想解放運動，就是要解決這三個問題；而解決實事求是的思想路線問題和怎樣真正高舉毛澤東思想旗幟的問題，都是為了解決全黨工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移問題。
那么，這樣做對不對呢？是對的。因為，我國現(xiàn)階段正處于社會主義初級階段，要解決的社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。實事求是，就是要從社會主義初級階段這個“實事”出發(fā)，按照現(xiàn)階段中國社會的主要矛盾運動規(guī)律這個“是”，集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這才是真正高舉了毛澤東思想偉大旗幟。
因此，這場真理標準問題大討論，實際上是一場呼喚全黨把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的思想解放運動。這場討論從短期來看，為黨的十一屆三中全會的召開，作了充分的思想理論準備；從長遠來看，為完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開辟中國特色社會主義道路，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系，奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。
隨著改革的深入，中國進入社會大變革的年代，嚴峻的考驗一個接著一個。但是，我們黨每一次推進思想解放，都以解決實踐提出的新問題為己任，但是這些新問題無一不是社會主義初級階段及其主要矛盾這一基本國情的具體表現(xiàn)。因此，黨中央在解放思想、解決新問題的過程中，總是牢牢把握我國處于社會主義初級階段這一基本國情，牢牢把握現(xiàn)階段我國社會主要矛盾，牢牢把握以經(jīng)濟建設(shè)為中心建設(shè)社會主義現(xiàn)代化這一根本任務(wù)。
研究30年前這場改變中國歷史命運的真理標準問題大討論，必須高度重視鄧小平堅持從現(xiàn)階段我國的基本國情出發(fā)解放思想的經(jīng)驗。
（五）
今天，我們已經(jīng)站在新的歷史起點上，黨的十七大不失時機地提出了要“繼續(xù)解放思想”這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。十七大以來，從南到北，從東到西，許多地方都開展了解放思想大討論。有的地方還成立了“解放思想辦公室”。那么，今天解放思想要解決什么問題呢？用口語來說，就是：繼續(xù)解放思想，“解放”什么？
30年前的真理標準討論引發(fā)的思想解放運動，以及之后的歷次思想解放，給我們提供的一個十分重要的啟示是，解放思想必須從我國現(xiàn)階段的基本國情及其具體表現(xiàn)出發(fā)，必須圍繞黨的中心任務(wù)展開，必須以我們正在做的事情為中心。這是加強黨的思想建設(shè)的成功經(jīng)驗和規(guī)律性認識。
對于現(xiàn)階段我國基本國情的認識，有這樣兩點是必須注意到的：一是我國依然處在社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾；二是進入21世紀以來，我國經(jīng)濟社會已經(jīng)呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，這些階段性特征都是我國基本國情在今天的具體表現(xiàn)。
根據(jù)我國經(jīng)濟社會呈現(xiàn)出來的這些新的階段性特征，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀的理論根據(jù)、實踐基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵，特別是其第一要義、核心、基本要求、根本方法作了深刻論述。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，把我國經(jīng)濟社會的發(fā)展轉(zhuǎn)變到科學(xué)發(fā)展的軌道上來，已經(jīng)成為今天全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的重要任務(wù)。
而要真正落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)這個“轉(zhuǎn)變”，并不容易。最重要的，還是要始終不渝地堅持解放思想。因為，自從黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀以來，一方面，我國經(jīng)濟社會在統(tǒng)籌發(fā)展中出現(xiàn)了許多積極向上的新氣象；另一方面，經(jīng)濟社會發(fā)展中長期存在的一些深層次矛盾和潛在的風(fēng)險仍然在發(fā)展，并且出現(xiàn)了許多新情況。實踐告訴我們，要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該像黨當年領(lǐng)導(dǎo)工作重點轉(zhuǎn)移、推進改革開放那樣，再來一次思想大解放。
首先，從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，我們必須在經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上來一次思想大解放。胡錦濤總書記深刻地指出，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵，是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制。也就是說，發(fā)展方式能否轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展觀能否落實的關(guān)鍵?，F(xiàn)在，我們尤其要把經(jīng)濟增長，由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。而任何一種經(jīng)濟發(fā)展方式能夠持續(xù)地發(fā)揮作用，背后都有一定的思想和利益的驅(qū)使。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，總是與轉(zhuǎn)變思想觀念直接或間接地聯(lián)系在一起的。我們真要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，而不是僅僅在口頭上講科學(xué)發(fā)展觀，就必須研究阻礙我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的舊觀念，把我們的思想從不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展要求的舊觀念中解放出來。
其次，從社會發(fā)展的角度來看，我們必須在經(jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展的問題上來一次思想大解放。進入21世紀以來，人民群眾對于民生的要求，已經(jīng)從上世紀80年代解決溫飽、90年代“奔小康”，到今天要求政府提供更好更多的由全體人民共享的醫(yī)療、教育等公共產(chǎn)品。與此同時，解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟與社會之間的不平衡的呼聲越來越高。黨中央在這個時候提出要樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，不是偶然的。黨的十七大要求我們把科學(xué)發(fā)展與社會和諧內(nèi)在地統(tǒng)一起來，以民生為重點加強社會建設(shè)，這就要求我們繼續(xù)解放思想，把我們的工作思路從單純抓經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展上來。這里的復(fù)雜性，在于我們既要從全局出發(fā)解決這些難題，又要考慮到各地的經(jīng)濟發(fā)展狀況和財力各不相同，既不能因循守舊，又不能脫離現(xiàn)實。實事求是地解決好現(xiàn)階段經(jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展的問題，也有一個思想解放的問題。
再次，從政府治理的角度來看，我們必須在行政管理體制改革的問題上來一次思想大解放。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式也好，經(jīng)濟與社會統(tǒng)籌發(fā)展也好，都離不開社會主義市場經(jīng)濟體制的完善和社會主義民主政治的發(fā)展，都離不開改革開放。我國以建立社會主義市場經(jīng)濟為目標的經(jīng)濟體制改革，從農(nóng)村起步，轉(zhuǎn)入城市以后就以國有企業(yè)改革為重點。30年改革開放的實踐告訴我們，國有企業(yè)改革每推進一步，都離不開政府改革的深化。黨的十七大提出，十七屆二中全會部署的，并由全國人大審議通過的國務(wù)院機構(gòu)改革方案，是以轉(zhuǎn)變政府職能為重點的行政管理體制改革。這場被人們叫做“大部制”改革的國務(wù)院機構(gòu)改革，發(fā)生在經(jīng)濟體制和政治體制改革的結(jié)合部，既是完善社會主義市場經(jīng)濟的必然要求，又是發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容。這次改革將努力建設(shè)一個服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府、廉潔政府，并將按照權(quán)力制約的原則，形成決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的機制。這里講的“建設(shè)”，實際上是“政府的轉(zhuǎn)型”，是非常深刻的改革。許多國家改革的歷史表明，實行大部門制度是一場很不容易的攻堅戰(zhàn)。因此，我們必須以思想解放為先導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為指針，破除長期來形成的全能政府等不合時宜的陳舊觀念，樹立政府治理新理念，扎扎實實地推進這場深刻的改革。
黨的十七大深刻地指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！敝灰覀儓远ú灰频乩^續(xù)解放思想，就能堅定不移地堅持改革開放，堅定不移地推動科學(xué)發(fā)展，堅定不移地促進社會和諧，最終就能深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
來源：解放日報
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原文地址：甜蜜的跨國浪漫邂逅/尼克龍和李秋君作者：fanxingwuyou有個英國的客戶，可能一開始就沒有誠心要購買產(chǎn)品，說想要交個朋友。就這樣不咸不淡的聊著，通常是我剛剛上班他
轉(zhuǎn)載 ★李君壯博客★李君壯牛熊市皆贏利的秘訣與絕招 李君壯指標源碼
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人間情話之12：上 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有 賦得自君之出矣
人間情話之12：自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。－-徐干《室思》 （上）浮雲(yún)何洋洋， 願因通我辭。飄飄不可寄， 徙倚徒相思。人離皆復(fù)會， 君獨無返期。自君之出矣， 明鏡暗不治。思君如流水， 何有窮已時。 ----《室思六