愛華網(wǎng)⊙11.枕邊夢(mèng)去心亦去，醒后夢(mèng)還心不還。【譯文】一入夢(mèng)中，心便隨著夢(mèng)境到達(dá)他的身邊，醒來之時(shí)，心卻沒有隨著夢(mèng)而回。唐人陳玄佑寫《離魂記》，大意是衡州張鎰之女倩娘，自幼與表兄王宙情深意濃，鎰竟不察而許之他人，宙乃悲慟情別。臨別上船，才行數(shù)里，卻見倩娘跣足而至，宙驚喜若狂，乃攜之入蜀，五年而生二子。后因倩娘思家，乃回衡州，卻見家中有一倩娘久病閨中。方駭怪間，兩倩娘合而為一，方知共處五年，竟是魂魄來依。事雖玄異，作者卻是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身兩處，形如病而魂相隨了?！驹u(píng)】然而“倩女離魂”，畢竟是幻想，是小說家慰藉情人的說辭，就因?yàn)樗腔孟耄杂星橹私K要備受相思煎熬，失魂落魄猶不得解。真正的夫妻之情就是“不思量，自難忘”（蘇東坡詞）：江城子——蘇東坡
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
⊙12.萬(wàn)里關(guān)河，鴻雁來時(shí)悲信斷；滿腔愁緒，子規(guī)啼處憶人歸。【譯文】邊塞萬(wàn)里遙遠(yuǎn)，每當(dāng)鴻雁飛回的時(shí)候都因?yàn)橐粜艛嘟^而悲傷；滿腔離愁別緒，常常到杜鵑鳥啼叫的地方思念著離人歸來。明·羅貫中《五代秘史》：“關(guān)河萬(wàn)里秋風(fēng)起，黃葉一天鴻雁來?！薄驹u(píng)】?jī)傻胤志右殉赏?；可是兩地網(wǎng)戀正蓬勃；達(dá)到李商隱這首詩(shī)的境界，也就不憂傷了。
過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清。初生欲缺虛惆悵，未必圓時(shí)即有情。所以月缺也好，月圓也罷，都不必心隨境轉(zhuǎn)，虛擲情感，而要感悟到網(wǎng)缺皆幻，悲喜皆空。這樣就不會(huì)聽到那些“爛鳥叫”而悲傷（子規(guī)啼處憶人歸），本來就是應(yīng)該游戲人生嗎！
⊙13.千疊云山千疊愁，一天明月一天恨。 【譯文】南宋大詞人辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》詞曰：“舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。”離愁就像云山那樣地重重疊疊，別恨猶如一天明月一般冷冷清清。當(dāng)是稼軒年青時(shí)路過池州東流縣，結(jié)識(shí)一位女子，這回經(jīng)過此地，重訪不遇，感發(fā)而作此詞。是為艷情之作，寫得纏綿婉曲。他鄉(xiāng)懷舊，離愁別恨，躍然紙上。一說也隱含家國(guó)恨、身世恨、抱國(guó)無(wú)門等不斷之恨等等?！驹u(píng)】不要學(xué)辛稼軒，人家是家國(guó)恨加愛情。要這個(gè)嚇唬男友，會(huì)出人命的。這世道，人人皆有心結(jié)，只不過輕重不同，也許念念佛有改善。
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。：《青玉案·元夕》作者：辛棄疾。
這首詞講人生境界也可，講“情”也可以。講人生境界，王國(guó)維先生認(rèn)為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”就是人生第三境界。講“情”字，意思就是“安在當(dāng)下”，人往往燈下黑，幸福就在身邊，天天想著范冰冰的大腿，濮存昕的微笑，而真正的愛卻在身邊溜走。
⊙14.豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁。【譯文】豆蔻花消不去心上的怨恨，丁香蕾在雨中空結(jié)憂愁。少游主役，《滿庭芳》詞有曰：“豆蔻梢頭舊恨，十年夢(mèng)，屈指堪驚”；后面一句是南唐中主的“青鳥不傳云外語(yǔ)，丁香空結(jié)雨中愁。”[評(píng)]花雖是花，人雖是人，但愁離恨別之情來上心頭，人便是花，花便是人。風(fēng)里花落，抬頭不見青鳥信來，眼中雨中的丁香花空結(jié)愁意。由于中國(guó)古代詩(shī)人們反復(fù)吟詠和廣泛傳唱，在中國(guó)人（尤其是文人）心中，丁香逐漸成為美麗、高潔、柔弱、愁怨的象征。丁香花擁有“天國(guó)之花”的光榮外號(hào)，也許是因?yàn)樗哔F的香味，自古就倍受珍視。丁香屬木犀科植物，又名百結(jié)、情客、紫丁香。丁香花開在仲春時(shí)節(jié)，花色或白或紫，花蕾分呈四瓣，呈十字結(jié)狀，仿佛是一個(gè)結(jié)系住人的愁思。“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！本蛯俅艘?。所以丁香結(jié)自古以來也象征著紅顏女子的千千心結(jié)。北宋詞人賀鑄在《石州引》中也寫道：“深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！碧拼?shī)人李商隱有《代贈(zèng)》詩(shī)云：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！北戎酝淼年扆斆稍凇抖∠恪芬辉?shī)中也曾詠道：“殷勤解卻丁香結(jié)，縱放繁枝散誕春。”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”；豆蔻年華也會(huì)逝去，丁香結(jié)也會(huì)解開，就像流水一樣，只要看“空”，就不愁了。文溢禪師的“艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)。何須待零落，然后始知空。”就是藥方。不過我還是喜歡這句。
⊙15.月色懸空，皎皎明明，偏自照人孤另；蛩聲泣露，啾啾唧唧，都來助我愁思。【譯】亮懸在空中，潔白明亮，偏偏覺得它是在照著人的孤獨(dú)寂寞；蟋蟀（寒蟬）叫著露水，啾啾唧唧，都來增添我的愁思。 [評(píng)]月夜寂寂，天籟聽聲，獨(dú)人孤心，愁思泉涌。什么是“聲色”二字，“聲”字有時(shí)比“色”字還厲害。女人一撒嬌，一搞出動(dòng)靜，比美色還有效。難怪現(xiàn)代社會(huì)干爹好用，美女難行，郭美美同學(xué)一句“爹”或“喋”字，就全搞定了。古人最明白聲字的厲害，所以什么黃鸝叫、蛐蛐叫一入詩(shī)就高雅了，中國(guó)文人的文字晦澀難懂之處在此，恰如禪語(yǔ)，不能說，一說就不是那個(gè)意境了。前兩天看到一篇文章說“美女難嫁”的問題，其實(shí)都沒談到正點(diǎn)，美女高傲得像男人一樣，連點(diǎn)“聲”都不出，那個(gè)男人喜歡！記住“聲色，聲色”二字，關(guān)鍵在于“聲”，要不然古人就會(huì)改成“色聲”二字了。
⊙16。慈悲筏，濟(jì)人出相思海；恩愛梯，接人下離恨天。【譯】慈悲（佛法）的“筏”渡人出相思之海，用恩愛的“梯”接人下離恨之天。
[評(píng)]相思?？喽?，慈悲難成水筏。離恨天難逃，恩愛可做木梯。
相思深廣遼闊到一定程度，便能成海。既能成海，必然沒有干涸之時(shí)。相思海由情淚所成，其味必苦又澀，我們凡俗中人，怎么能忍受這種消磨呢？不如出之?？础翱铡本徒饷摿?。為什么做禪修？佛教不是燒香磕頭，是讓人有正確的情愛觀。當(dāng)你相信你所愛的人，一定在幾輩子之前與你有因緣，你就解脫了。情侶成不了夫妻，那是因?yàn)檫@輩子因緣不夠。不是冤家不相逢，冤家聚首何時(shí)休。后一句“恩愛梯，接人下離恨天”就更對(duì)了，家人、朋友的關(guān)心，新的愛戀可以撫平傷口。佛教出世的概念就是渡人出“情愛苦?！薄?br />
⊙17費(fèi)長(zhǎng)房，縮不盡相思地；女媧氏，補(bǔ)不完離恨天。
【譯】費(fèi)長(zhǎng)房的縮地術(shù)，無(wú)法將相思距離縮盡；女媧的五色石，也無(wú)法將離人破碎的情天補(bǔ)全。
①費(fèi)長(zhǎng)房：《神仙傳》中說，費(fèi)長(zhǎng)房從壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問他想學(xué)什么。費(fèi)長(zhǎng)房說，要把全世界都看遍。于是壺公給了他一根縮地鞭。費(fèi)長(zhǎng)房有了這根縮地鞭，想到哪里，就可以很快到跟前。②女媧：是傳說中上古時(shí)期的人物，據(jù)說當(dāng)時(shí)天上缺了一塊兒，女媧于是煉出五色石將缺口補(bǔ)好。
【評(píng)】縱使費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之術(shù)，也難為天下的癡情男女縮短其相思的距離，因?yàn)橛心信幈阌邢嗨贾?，若想縮近相思的距離，需要將天下之人都納入一個(gè)枕頭的距離才行，如果哪天天人永隔，幽冥異路，那又該怎么辦呢？女媧具有補(bǔ)天之力，卻難以補(bǔ)齊離恨天，天可以用石頭來補(bǔ)全，情豈能這樣去彌補(bǔ)？天本來沒有恨，被分離的人心中才有恨。
世上難解者，惟相思二字。胡適先生有詩(shī)云：“也想不相思，可免相思苦，幾次細(xì)思量，情愿相思苦。”相思之為病，豈是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦?！辟M(fèi)長(zhǎng)房縱有縮地之術(shù)，又豈能為天下男女盡縮其地？有男女處便有相思，若欲盡縮相思地，直須將天下人共納一枕方得。至如幽冥異路，天人永隔，又豈能奈何？
女媧能補(bǔ)天，卻難補(bǔ)離恨天，天以石補(bǔ)，情豈能為之？天本無(wú)恨，離人心自有恨。天本無(wú)缺，離人心自有缺。寶玉雖為頑石，難補(bǔ)絳珠魂歸之恨，石本無(wú)情，竟而為人，卻又牽扯出許多幽情纏綿，傷心恨事。這情天到底是補(bǔ)得還是補(bǔ)不得？女媧補(bǔ)天到底是補(bǔ)竟還是未補(bǔ)竟？也惟有情人知道了。
費(fèi)長(zhǎng)房：《神仙傳》：“費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)術(shù)于壺公，公頭號(hào)所欲，曰：‘欲觀盡世界?！c之縮地鞭，欲至其處，縮之即在目前。”費(fèi)長(zhǎng)房：據(jù)說為后漢汝南人。傳說有一次，費(fèi)長(zhǎng)房在市場(chǎng)上看到一個(gè)賣藥的老人，他在房頭上吊了一個(gè)壺。散市后，老人就跳入壺中。費(fèi)覺得甚驚奇，于是想拜老人為師而求道。老人交給費(fèi)一支青竹，讓他掛在自家屋后。家人見到這根竹子時(shí)，就是費(fèi)的樣子。以為他自殺了，就為他下了葬。費(fèi)長(zhǎng)房就此與老人進(jìn)了深山，結(jié)果學(xué)道不成。老人給費(fèi)一根竹杖，說：“騎著它可以任意到什么地方?！庇之嬃艘坏婪o他，說：“用這道符可以管理地上的鬼神?！辟M(fèi)騎著竹杖回家了，說才去了十天。其實(shí)已經(jīng)走了十多年。后來由于弄丟了咒符，費(fèi)長(zhǎng)房為眾鬼所殺。
古人對(duì)“相思之情”的描寫已經(jīng)達(dá)到最高境界。難怪紀(jì)曉嵐在編寫《四庫(kù)全書》時(shí)，死活不肯放入一篇文章，因?yàn)樵撜f的人家都說完了。
⊙18.孤燈夜雨，空把青年誤，樓外青山無(wú)數(shù)，隔不斷新愁來路。
【譯】夜雨里守著孤燈，空把青春年華耽誤。樓外雖有青山無(wú)數(shù)，但阻擋不住新愁的來路。
【評(píng)】燈不誤人，人自誤。往往“守著孤燈”，害已，也害別人；西方人的“積極的心理學(xué)”就是對(duì)付這個(gè)的。東方的智慧的解脫之道在于佛、道之學(xué)，人生要學(xué)會(huì)品味“情”字，而不執(zhí)著于“情”。納蘭性德《浣溪紗》：誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常
納蘭寫出“當(dāng)時(shí)只道是尋常”這句，他也就解脫了，將思念化成美好的回憶了。
⊙19.黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁，惆悵舊歡如夢(mèng)，覺來無(wú)處追尋。
【譯】黃色的樹葉無(wú)風(fēng)自落，秋天的云彩不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，深藏于心中的怨恨難以禁止。對(duì)舊人的惆悵如若夢(mèng)境，清醒時(shí)卻無(wú)處追尋。
【評(píng)】天雖有雨，心本自晴。只怕心中一片積雨濃云，如何來眼前天高云淡。天因?yàn)闊o(wú)情，所以不老。而人為情苦，如何能不衰老呢？為情所困，如同黃葉無(wú)風(fēng)時(shí)獨(dú)自飄落，綿綿無(wú)休，掃之不盡，去之不絕，更不用說秋風(fēng)頻催，這更讓人忍受不了，更加斷人弦腸啊。在夢(mèng)里不知道自己只是一個(gè)過客，任意恣情貪歡。怎么會(huì)曉得，無(wú)限的歡愉，無(wú)限的迷情，轉(zhuǎn)身便化作無(wú)窮苦因了。學(xué)會(huì)使自己平靜下來，“止”即能使得心“自晴”。要相信一切都是“空”，“黃葉無(wú)風(fēng)自落”就是空，“空”就是像夢(mèng)一樣，是撲滅“情”的良藥。講白了，荷爾蒙降低了，你就“清醒”了，也就“無(wú)處追尋”了。看看古人連藥方都準(zhǔn)備好了。
⊙20.蛾眉未贖，謾勞桐葉寄相思；潮信難通，空向桃花尋往跡。野花艷目，不必牡丹，村酒酣人，何須綠蟻。
[譯]女子未獲贖身，借用梧桐葉遙寄相思也屬徒勞；潮水不通去處，尋找桃花源的蹤跡也是白忙。野花鮮艷奪目，就不必再要牡丹；鄉(xiāng)村私酒酣然醉人，又何須再來綠蟻?注：綠蟻：也作 “綠螳”。指酒上浮起的綠色泡沫。此處借指酒。野花艷麗奪目，不一定非賞國(guó)色牡丹；村酒也能醉人，何必非飲綠蟻那樣的名酒呢？此條語(yǔ)出明· 楊慎《書品 ·張禺山戲語(yǔ)》【評(píng)】 隨遇而安，安的是一種心情。當(dāng)年楊慎同學(xué)（明最大的才子）被嘉靖皇帝流放到云南荒蠻之地幾十年，對(duì)人生的所謂 “ 平常心”他描寫得最好，比如《三國(guó)演義》的主題曲： “ 滾滾長(zhǎng)江東逝水，。。。 ”。中國(guó)老百姓最會(huì)認(rèn)命，認(rèn)命了就不苦痛了，也只有文人才會(huì)過著袁厲害（蘭考老媽媽）的日子，操著袁世凱的心（國(guó)家大事，憲政改革）。屌絲是娶不上“ 白富美” 的，普通女孩是攀不上 “ 高富帥”+“ 紅幾代”的，該罵娘的罵娘，該真么過，就真么過；身邊的丑妻也湊合，也不需要范冰冰（不必牡丹）， “村酒酣人”，沒有茅臺(tái)酒咱也能活，我們可愛的草民是很幽默的。
⊙21.琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩(shī)，三友遞相引，循環(huán)無(wú)已時(shí)。
【譯】彈罷琴就舉杯飲酒，飲完酒就吟詩(shī)作賦。三位朋友先后銜接，循環(huán)往復(fù)沒有結(jié)束的時(shí)候。
【評(píng)點(diǎn)】人生有此三友，雅興可以無(wú)邊。注：三友：此處指琴酒詩(shī)。沒事像薛蠻子老兄一樣發(fā)發(fā)微博，調(diào)侃一下社會(huì)，像馬未都老頭一樣把把古玩，不失一種樂趣。不過，茅臺(tái)酒要少喝，有塑化劑，會(huì)死人的。
⊙22.阮籍鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒，籍嘗詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墮釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。【譯】阮籍鄰居家的少婦，長(zhǎng)得挺漂亮，在酒壚前賣酒。阮籍經(jīng)常前往飲酒，喝醉了就躺在其旁邊。能夠隔著布簾聽到少婦頭釵落地聲而不動(dòng)念頭的人，這人不是癡呆就一定是極其聰明。我幸好在不那么癡呆和不那么聰明中間。
【評(píng)點(diǎn)】人有念否，何人可知?慧與不慧間，常人也。注：阮籍：魏晉時(shí)人。字嗣宗。阮籍鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒，籍嘗詣飲，醉便臥其側(cè)?！边@是有關(guān)“竹林七賢”阮籍的一個(gè)著名典故，說的是他經(jīng)常與鄰家酒鋪的女掌柜一起喝酒，喝醉了就躺在她身邊。做丈夫的開始很懷疑，觀察了很久，發(fā)現(xiàn)阮籍確實(shí)沒有任何不軌行為，便沒有干涉。如何？阮籍酒醉臥于女人身旁卻不動(dòng)心，何等耐性！南懷瑾大師說像阮籍這種坐懷不亂之人，從古至今不超過百人，是真修煉之人（真慧之人）。所以我們這些中間的人就不要學(xué)習(xí)阮籍同志了。中國(guó)人講“性”字一直晦澀難懂，就像說禪語(yǔ)一樣難解，不立文字，皆以“那個(gè)，這個(gè)”或“XX”或“以下刪去XX字”等等表達(dá)，誰(shuí)立文字誰(shuí)倒霉，就連《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生同志究竟是誰(shuí)，五百年來一直是個(gè)謎。像《紅樓夢(mèng)》中薛蟠使用薛體描寫“女兒樂，。。”，就立即定性為惡俗。賈平凹同志的《廢都》一出，書一禁，樂壞了盜版者。記得十幾年以前，在火車臥鋪中，看到同志們幾乎人手一冊(cè)，正在刻苦磚研。廣西人的普通話是很差的，但是在酒桌上，當(dāng)一位官員講一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的黃色笑話時(shí)，居然將帶揚(yáng)州味的普通話學(xué)得惟妙惟肖，實(shí)在是讓人忍俊不住。看來中國(guó)人學(xué)壞的本領(lǐng)確實(shí)不一般，都知道如何“安在當(dāng)下”。
⊙23.桃葉題情，柳絲牽恨。胡天胡帝，登徒于焉怡目；為云為雨，宋玉因而蕩心。輕泉刀若土壤，居然翠袖之朱家，重然諾如邱山，不添紅籹之季布。
【譯文】桃葉題著別情，柳絲牽著離恨。無(wú)拘無(wú)束，登徒子于此賞心悅目；為云為雨，宋玉也因此動(dòng)意蕩心。視輕錢財(cái)為土壤，居然是一個(gè)女流的朱家；重然諾如丘山一樣，不愧為紅妝的季布。注：胡天胡帝：一義指崇高尊貴。此處指行為放肆不拘。登徒：復(fù)姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉曾作《登徒子好色賦》。后世稱好色而不擇美丑者為“登徒子”。朱家：漢代魯人。以俠義而聞名。忝(tian：侮辱。引申為慚愧。季布：漢初楚人。曾為項(xiàng)羽部將。季布以俠義著稱，重然諾。登徒子形容言語(yǔ)荒唐、行為放肆,宋玉不但文章出色，儀表也是“風(fēng)流瀟灑，英俊不凡”。當(dāng)時(shí)的大夫登徒子，曾在楚襄王面前說他“好色”，襄王便把宋玉找來問話。宋玉說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王問他有什么根據(jù)。宋玉就說（原載《登徒子好色賦》）：天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。
這段原文的大意是：天下的佳人沒有比得過楚國(guó)的，楚國(guó)的姣娘要算我家鄉(xiāng)的最好，我家鄉(xiāng)的美女之中最最拔尖的，就是我東鄰的一位姑娘。這位姑娘，身材適度，不高不矮，臉色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮膚、腰身、牙齒，沒有一處不美。她微微一笑的時(shí)候，那漂亮更是難于形容，要讓陽(yáng)城、下蔡那些花花公子見了，不著迷才怪呢！可是，這位“東家之女”，常常攀登墻頭來偷看我，已經(jīng)整整三年，我至今還沒有接受她的顧盼呢。
接著說到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來，彎著腰、一瘸一拐的，而且滿身癩疥，還患著嚴(yán)重的痔瘡。而登徒大夫卻很喜歡她，已經(jīng)同她生了五個(gè)孩子了?！?br /> 最后宋玉反問楚襄王：“您看，究竟是誰(shuí)好色，這不是再明白不過了嗎？”襄王聽了，覺得似乎也有道理，也就算了。
由于這篇文章，人們把登徒子作為好色者的代表，稱好色的人就叫做“登徒子”。
也由于這篇文章，人們稱美女就叫做“東家之子”或“東家之女”。也有人稱美女為“東鄰”的，例如唐朝李白的詩(shī)句：“自古有秀色，西施與東鄰”。
【評(píng)】人為情所困，女人尤甚。人為情所倚，女人尤甚。女人為情，亦有忠義二字。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)夫權(quán)社會(huì)的基礎(chǔ)已經(jīng)瀕于瓦解。新型社交媒體工具如微信、QQ使得濫情更加嚴(yán)重，自我管理最重要?！ ?b>⊙24.蝴蝶長(zhǎng)懸孤枕夢(mèng)，鳳凰不上斷弦鳴。
【譯】雙飛的蝴蝶常常進(jìn)入獨(dú)眠者的夢(mèng)境，齊飛的鳳凰從來不上斷弦而鳴叫。唐·李商隱《錦瑟》詩(shī)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” 【評(píng)】一弦一柱都喚起了情人間對(duì)逝水流年的追憶，人生無(wú)常，求不得苦，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。人生沒有缺憾，也就沒有了完整的人生。李義山這老叔一生情場(chǎng)風(fēng)流，從23歲將宋華陽(yáng)姑娘肚子搞大開始，在洛陽(yáng)趕考又遇見柳枝小姐，并遭遇失戀，后中年又遇喪妻，可謂一生情場(chǎng)蹉跎。正是由于遭遇這些變故，才寫出如此情深、情真，流傳千古的絕句。 生命中的一次次邂逅，論其總趨勢(shì)大執(zhí)終歸是相思無(wú)益，然而情之所鐘，正在我輩，義山老叔偏偏不能割舍！。義山老叔就是“當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨”的典范。我們都是凡人，當(dāng)“情”字降臨時(shí)，哪里那么容易割舍？ ⊙25.吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。【譯】吳國(guó)美貌的女子紫玉已經(jīng)化為飛煙，越國(guó)艷麗的美女西施已經(jīng)化作塵土。吳王夫差的小女名為紫玉，私下戀愛著一個(gè)童子名韓重的，并且想嫁給他。但客觀條件不允許，她便為情氣結(jié)而死。韓重后來去憑吊她，紫玉現(xiàn)出形來，韓重想去抱她，她卻化作了一陣飛煙。不管怎么樣，這韓重算是得到了紫玉的心意了，但卻終究不能得到她的人。越國(guó)的西施美艷絕倫，傾國(guó)傾城，為了挽救越國(guó)的命運(yùn)而消滅吳王夫差，被范蠡尋來獻(xiàn)給了吳王夫差。夫差對(duì)她是言聽計(jì)從，寵愛有加，結(jié)果誤國(guó)荒政，反被越國(guó)給消滅了。但是，夫差雖然得到了西施的人身，卻得不到她的心，所以吳王夫差被滅之后，她又隨著范蠡一起去泛槎西湖了。西施死后葬在了西湖邊，令多少文人墨客憑吊贊嘆。但她終究還是化為了塵土，只能留在詩(shī)人的遐想中。
【評(píng)】自古紅顏多薄命，美麗的女子往往短命，再美麗的容顏也終有褪盡的那一天。即使如小玉那般美麗的女子，也只能化為煙塵飄散而去，縱然是越國(guó)西施那樣的絕代佳人，最終也化為塵土一堆?，F(xiàn)在社會(huì)往往是女人越漂亮，越難嫁，問題在哪里，某甲也不知道。
⊙26.妙唱非關(guān)古，多情豈在腰。【譯】歌兒唱的美妙不一定關(guān)系到舌頭，多情的姿色難道全在于細(xì)腰？【評(píng)】只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么樣的語(yǔ)言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會(huì)令人反胃。女人有氣質(zhì)最讓男人心儀，比如明末名妓柳如是，其文學(xué)水平，愛國(guó)情懷為人稱道。所謂魅力，并不完全在于姿色，以及甜言蜜語(yǔ)，而在于真情與自然，所謂以心換心，就是這句“妙唱非關(guān)古，多情豈在腰”。
《小窗幽記集情》之本人的解讀（2）信徒刑徒
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