愛華網(wǎng)王績(約590～644)，字無功，號東皋子，絳州龍門(今山西河津)人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復(fù)授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》 ，撰 《酒經(jīng)》 、《酒譜》 。其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實為先聲。
姓名：王績
又名：字無功
性別：男
生卒年：公元前589-公元前644
所屬文學時期：隋唐五代文學
王績（585—644），字無功，自號東皋子、五斗先生，祖籍祁縣，后遷絳州龍門（今山西河津縣）。唐朝著名詩人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王績一生郁郁不得志，曾在隋代任秘書省正字，初唐時，以原官待召門下省，后棄官隱居于故鄉(xiāng)東皋村。 王績出身于貴族地主家庭，祖上世代為官，有良田十六頃。據(jù)說他從小就喜歡《周易》，好老莊。王績自幼好學，博聞強記。隋開皇二十年（600），只有15歲時便游歷京都長安（即今西安），拜見權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業(yè)元年（605），應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，不愿在朝供職，改授揚州六合縣丞。因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實，他并不看重官職，故感嘆道：“網(wǎng)羅在天，吾且安之?！睍r隋末大亂，他常和隱士仲長子光在一起飲酒賦詩，養(yǎng)鳥等均有研究。他看到當時社會動亂不安，便借故告病解職，返回故鄉(xiāng)。他在自己的田地上，讓人種了很多黍子，以釀酒自樂，又飼養(yǎng)了不少野鴨和大雁，作為下酒之資，還種了一些藥草自供。在鄉(xiāng)間，他有時與隱士啞人作為仲長子光飲酒對坐，有時登北山，游東皋，吟詩作賦，自號為“東皋子”。他的很多山水田園詩就是在這一期間寫成的。
王績性情曠達，嗜酒如命。唐武德八年（625），朝廷征召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問：“待詔快樂否？”回答說：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀。”待中陳叔達聞之，由三升加到一斗，時人稱為“斗酒學士”。貞觀初（公元627年），太樂署史焦革善釀酒，王績自求任太樂丞。后因焦氏夫婦相繼去世，無人供應(yīng)好酒，于是棄官還鄉(xiāng)?；氐綎|皋后，他把焦革制酒的方法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗，寫成<酒譜>一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，并把饋贈過美酒的焦革也供進廟中，尊之為師，撰<祭杜康新廟文>以記之。王績因?qū)ΜF(xiàn)實不滿，終于走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。其<醉鄉(xiāng)記> 、 <五斗先生傳> 、<酒賦> 、<獨酌>、 <醉后>等詩文，均被太史令李淳風譽為“酒家之南董”。自此，他更加肆意縱酒，放情山水，以詩賦自慰，把自己比作阮籍、嵇康、劉伶、陶淵明一類人物。至貞觀十八年（公元644年）逝世以前，他一直都是過著這種生活。
王績除了喝酒，就讀書，他把<周易> 、 <老子> 、 <莊子>等書，放在床頭閱讀，其他的書很少看。他曾游歷過北山東皋，自稱是“東皋子”，他騎著牛四處游蕩，遇有酒店，就逗留數(shù)天。高祖武德初，他待詔門下省。當?shù)氐墓倮?，每天給他三升酒喝。有人問他：待詔有什么樂趣呢？他說：有好酒可以作伴啊！侍中陳叔達知道了，就每天給他一斗酒喝，時人都稱他為斗酒學士。 貞觀初，他因生病，被罷職，后又調(diào)任有司。當時，他聽說太樂署史焦革家善釀佳酒，他就苦求為太樂丞，以便大飽酒福。焦革死了，王績就采用焦革的制酒法，寫成《酒經(jīng)》，又參考杜康、儀鍬以來的釀酒經(jīng)驗，寫成《酒譜》，今兩書均已失傳。當時名流李淳風贊他是“酒家南董”。王績家居?xùn)|南面有塊磐石，他就用石建立了杜康祠，時常拜祭，尊為老師。他寫有《醉鄉(xiāng)記》。因他飲酒五斗而不醉，又寫就《五斗先生傳》。
王績還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲<山水操> ，為世人所賞。又精于占卜算卦，兼長射覆。但最大成就在于詩歌，有<王無功文集>五卷本行世，被后世公認為是五言律詩的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風，為開創(chuàng)唐詩做出重要貢獻，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。
貞觀十八年（644），王績病卒于家中。與陶潛的《自祭文》一樣，生前已備有自撰志銘，并囑家人薄葬。
有個叫于光的，也是個隱士，他沒有妻子，在北渚造了一座房屋，住了30年。他自力更生，不依賴人家。王績喜歡他的真誠，還把家搬過去，和他住在一起。于光是個啞巴，不會交談，他們在一起對酌時，默默無言，但心情十分暢快。
王績的一生，采取與統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。他對現(xiàn)實不滿，心中郁結(jié)著憤懣。他曾在<自撰墓志>中說：“才高位下，免責而已，天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉?！彼乃枷氡容^復(fù)雜。他是大儒王通的弟弟，但又受老莊思想影響較深。他的友人、刺史杜之松請他講授禮儀，他拒絕說：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也?！痹凇顿洺烫幨俊返脑娭羞€說：“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘?！笨梢娝麑Ψ饨ǘY教是采取批判蔑視的態(tài)度的。
王績在他的詩作中，十分可貴的是反映了他的無神論思想。盡管他思想上有消極的因素，但頭腦還是清醒的。他在《贈學仙者》中寫道：“仙人何處在，道士未還家”，“相逢寧可醉，定不學丹砂”，對當時社會上流行的學仙之風，明確表示否定。他還寫過一篇名曰《醉鄉(xiāng)記》的文章，虛擬了一個醉鄉(xiāng)，說那里“去中國不知幾千里”，環(huán)境優(yōu)美，人們沒有爭斗，真是一個互相友愛的大同世界，這和陶淵明的<桃花源記>十分類似，字里行間流露出他對現(xiàn)實的不滿。他與當時的無神論哲學家呂才是莫逆之交。王績在與呂才的交往中，隨著相互友情的加深，他的反對迷信來世與祈求在冥間降福的思想也愈加堅決，直到臨死前，他“遺命薄葬”，并自撰墓志銘。
王績的詩歌中，對現(xiàn)實是表示不滿的，但往往因他缺乏積極向上的理想，而是采取既憤世又混世的人生哲學：“眼看人盡醉，何忍獨為醒”（ <過酒家> ），“百年何足度，乘興且長歌”（ <醉后> ）。這種消極頹放的處世態(tài)度，導(dǎo)致他反映現(xiàn)實方面的作品很少，也影響他取得更大的成就，這是王績的不足之處。 作為初唐詩壇上的詩人，王績在唐詩的形成和發(fā)展上是有一定貢獻的。他的詩樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩風，有些詩歌仍能反映出一定的社會生活，如“豺狼塞衢路，桑梓戍丘虛”（<贈薛牧> ），“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，“朱門雖足悅，赤族亦可傷”（ <贈梁公> ）等，反映了隋末唐初天下動蕩、政治斗爭激烈、生產(chǎn)遭受破壞和統(tǒng)治階級內(nèi)部傾軋、勾心斗角的社會現(xiàn)實。王績的大部分詩是反映他的閑適生活及山水田園風光的，這是和他的隱逸生活密切聯(lián)系著的。
野望
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
<野望>寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。
王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。王績受老莊思想影響較深。他的不少詩篇盡管流露出對封建禮教羈束的不滿，卻又往往表現(xiàn)出遺世獨立、消極隱遁的思想。這首小詩，雖寫田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對這種美的心領(lǐng)神會，色調(diào)明朗，富于生活氣息。他的詩有真率自然、不假雕飾之長，但有時卻過于率直質(zhì)樸而乏余蘊。這首詩則既保持樸素自然的優(yōu)點，又融情入景，似不經(jīng)意地點染出富于含蘊的意境。從田園詩的發(fā)展上看，陶詩重在寫意，王維的田園詩則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境。王績的這首詩不妨看作王維田園詩的先聲。從詩中還可以看到陶詩的影響，但它從整體上說，已經(jīng)是屬于未來的詩歌發(fā)展時代的作品了。
<古意六首>、 <石竹詠>、 <贈李征君大壽> 、<山中敘志> 、 <贈梁公>
