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咒語使用及介紹
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術(shù)，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是溝通神靈的媒介，更是驅(qū)妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降?！笨梢娫诘澜谭ㄐg(shù)中，道教咒語占有很重要的地位。
《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第一章》云：以經(jīng)中秘法語，能度人箓仙，制星，制魔，制水，鎮(zhèn)五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經(jīng)說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。
咒語的種類很多，廣泛應(yīng)用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮(zhèn)伏，洗漱，飲食等等。
我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛(wèi)護心神，請召神明護持，開經(jīng)演道所用。是學(xué)道修道入門必修必會之咒。我等應(yīng)熟記于心。
八大神咒出自《早晚功課經(jīng)》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前網(wǎng)絡(luò)上很多道友對這些咒語的內(nèi)涵并不能完全理解，我今嘗試淺顯的語言來釋義，希望能更好的使道教咒語廣被人知。
道教八大神咒釋義
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術(shù)，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是溝通神靈的媒介，更是驅(qū)妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。”可見在道教法術(shù)中，道教咒語佔有很重要的地位。
《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第一章》雲(yún)：以經(jīng)中秘法語，能度人籙仙，制星，制魔，制水，鎮(zhèn)五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經(jīng)說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。
咒語的種類很多，廣泛應(yīng)用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮(zhèn)伏，洗漱，飲食等等。
我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛(wèi)護心神，請召神明護持，開經(jīng)演道所用。是學(xué)道修道入門必修必會之咒。我等應(yīng)熟記於心。
八大神咒出自《早晚功課經(jīng)》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前網(wǎng)路上很多道友對這些咒語的內(nèi)涵並不能完全理解，我今嘗試淺顯的語言來釋義，希望能更好的使道教咒語廣被人知。
【淨(jìng)心神咒】
太上臺星 應(yīng)變無?！◎?qū)邪縛魅 保命護身智慧明淨(jìng) 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾
淨(jìng)心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學(xué)煉符法時淨(jìng)化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入于清靜之中。並有?；曜o魄的作用。
太上臺星 應(yīng)變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。
三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩雲(yún)：“三臺星裏拜文星”。應(yīng)變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態(tài)，變者變化也?！肚屐o經(jīng)》雲(yún)：“大道無情運行日月”是也。
驅(qū)邪縛魅 保命護身
語釋：大道隨聲感應(yīng)，無處不在能驅(qū)除邪祟，而弘護正道，衛(wèi)護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵?jǐn)_。
智慧明淨(jìng) 心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈臺明淨(jìng)，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久 魄無喪傾
語釋：三魂者：《雲(yún)笈七簽》雲(yún)：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財?shù)?，幽精主?zāi)衰。三魂為陽，易上升，故應(yīng)常守三魂。七魄為：屍拘，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色，迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三婚永固，七魄安然。
布壇施法，修煉功課之前都應(yīng)先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。
【淨(jìng)口神咒】
丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養(yǎng)神羅千齒神 卻邪衛(wèi)真 喉神虎賁 氣神引津心神丹元 令我通真 思神煉液 道氣長存
淨(jìng)口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經(jīng)毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業(yè)。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱?？跉庑忍措?。誦經(jīng)論法，污穢三寶。故應(yīng)常誦淨(jìng)口神咒消除口業(yè)，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經(jīng)念咒，通真達(dá)道。
語釋：按《黃庭內(nèi)景真經(jīng)》雲(yún)：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導(dǎo)引津液，心神固守丹元?？谥谐Ｓ蟹x氣故應(yīng)常吐故納新，呼吐污濁之氣於外，吸引清新之氣於內(nèi)。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰。《太平御覽》雲(yún)：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可保津液。丹經(jīng)有雲(yún)：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養(yǎng)神。道家認(rèn)為牙齒為堅硬之物，能摧萬物而食之，故能驅(qū)除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養(yǎng)精氣。
心為五臟之主宰，丹元為體內(nèi)元神，是主宰思慮意識，體內(nèi)生機之神。思神是指存想體內(nèi)口部諸神，煉液是運煉體內(nèi)玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業(yè)，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。
【淨(jìng)身神咒】
靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥 青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛(wèi)我身
淨(jìng)身神咒可令身體內(nèi)的四正之神歸於正位，消除身業(yè)，擁護身形，保衛(wèi)道體，所謂身業(yè)即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。
語釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經(jīng)寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內(nèi)視神光煥于玉闕，耳返聽妙韻於瓊臺，心存靈寶天尊於上，三魂七魄不外遊，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養(yǎng)，身形安穩(wěn)，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛(wèi)自身左右前後，養(yǎng)護肝肺心腎。自能修成道果。
【安土地神咒】
元始安鎮(zhèn) 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內(nèi)外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神 王 保衛(wèi)誦經(jīng) 皈依大道 元亨利貞 大聖元始安鎮(zhèn)大天尊
此咒為結(jié)壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛(wèi)正道時所用。
元始安鎮(zhèn) 普告萬靈
語釋：
元始為道教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩(wěn)定，鎮(zhèn)為鎮(zhèn)守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河岳十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。
嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋：
山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道 內(nèi)外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋：
有的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛(wèi)傳達(dá)，二來能領(lǐng)他們皈依大道。澄清是指身心內(nèi)外似水之清，走入光明大道。內(nèi)淨(jìng)其心，外淨(jìng)其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經(jīng)者可將壇庭誦作：“備守家庭”
如是律壇則又應(yīng)誦作“備守律壇”。
太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛(wèi)誦經(jīng)
語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛(wèi)家國社稷。使人們幸福，世界太平，並且保衛(wèi)誦經(jīng)者。
皈依大道 元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白,轉(zhuǎn)染成淨(jìng),把凡心住于正念清淨(jìng)境界成就道心。“依者身之依怙，如子戀母。
元亨利貞出自《易經(jīng)乾卦》：:“元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
【金光神咒】
天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾神通三界內(nèi)外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養(yǎng)育群生 誦持萬遍 身有光明 三界侍衛(wèi) 五帝司迎萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形內(nèi)有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰金光速現(xiàn) 覆護真人
此金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內(nèi)煉金光元神護體，降魔衛(wèi)道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關(guān)於此咒的秘法，或用此咒結(jié)金光諱為符令；或是運潛金光，內(nèi)煉成丹；或悟道修真，雷神護衛(wèi)；或加持法寶，遁地偷天。
金光神咒
注釋：
金光為道之發(fā)見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅(qū)鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
注解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲(yún)浩渺，莫非天地化生，道之體現(xiàn)。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
注解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈歷經(jīng)浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數(shù)無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界內(nèi)外 惟道獨尊
注解：三界，欲界、色界、無色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內(nèi)而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內(nèi)外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
注解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內(nèi)而發(fā)乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠(yuǎn)人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
注解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨(jìng)，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養(yǎng)育群生
注解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養(yǎng)育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養(yǎng)育也。
受持萬遍 身有光明
注解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學(xué)所謂德潤身也。
三界侍衛(wèi) 五帝伺迎
注解：三界，見前解。侍衛(wèi)，尊衛(wèi)其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
注解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達(dá)也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪亡形
注解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內(nèi)有霹靂 雷神隱名
注解：內(nèi)，道體之內(nèi)。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮(zhèn)動，萬物凜威，道之尊嚴(yán)亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴(yán)性本自甯，雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
注解：洞，空也?；?，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。
金光速現(xiàn) 覆護真人
注解：速現(xiàn)，現(xiàn)實時發(fā)見，猶雲(yún)而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現(xiàn)則其得力于平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人雲(yún)者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！
