
咒語使用及介紹
咒語是在道法的過程中配合符,印,罡,訣,法器來行道施法,代神明宣言的一種咒術(shù),是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是溝通神靈的媒介,更是驅(qū)妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三十六說:“夫大法旨要三局,一則行咒,二則行符,三則行法。咒者上天之秘語也,群真萬靈隨咒呼召,隨氣下降?!笨梢娫诘澜谭ㄐg(shù)中,道教咒語占有很重要的地位。
《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第一章》云:以經(jīng)中秘法語,能度人箓仙,制星,制魔,制水,鎮(zhèn)五方,濟法界,故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經(jīng)說法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一種語言。
咒語的種類很多,廣泛應(yīng)用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請,祝禳,修煉,鎮(zhèn)伏,洗漱,飲食等等。
我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽,衛(wèi)護心神,請召神明護持,開經(jīng)演道所用。是學(xué)道修道入門必修必會之咒。我等應(yīng)熟記于心。
八大神咒出自《早晚功課經(jīng)》,是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前網(wǎng)絡(luò)上很多道友對這些咒語的內(nèi)涵并不能完全理解,我今嘗試淺顯的語言來釋義,希望能更好的使道教咒語廣被人知。
道教八大神咒釋義
咒語是在道法的過程中配合符,印,罡,訣,法器來行道施法,代神明宣言的一種咒術(shù),是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是溝通神靈的媒介,更是驅(qū)妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三十六說:“夫大法旨要三局,一則行咒,二則行符,三則行法。咒者上天之秘語也,群真萬靈隨咒呼召,隨氣下降。”可見在道教法術(shù)中,道教咒語佔有很重要的地位。
《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第一章》雲(yún):以經(jīng)中秘法語,能度人籙仙,制星,制魔,制水,鎮(zhèn)五方,濟法界,故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經(jīng)說法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一種語言。
咒語的種類很多,廣泛應(yīng)用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請,祝禳,修煉,鎮(zhèn)伏,洗漱,飲食等等。
我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽,衛(wèi)護心神,請召神明護持,開經(jīng)演道所用。是學(xué)道修道入門必修必會之咒。我等應(yīng)熟記於心。
八大神咒出自《早晚功課經(jīng)》,是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前網(wǎng)路上很多道友對這些咒語的內(nèi)涵並不能完全理解,我今嘗試淺顯的語言來釋義,希望能更好的使道教咒語廣被人知。
【淨(jìng)心神咒】
太上臺星 應(yīng)變無?!◎?qū)邪縛魅 保命護身智慧明淨(jìng) 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾
淨(jìng)心神咒為八神咒之首,顧名思義為修道之人早晚功課及學(xué)煉符法時淨(jìng)化身心,排除雜念,安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂,返觀道心,入于清靜之中。並有?;曜o魄的作用。
太上臺星 應(yīng)變無停
語釋:太上者即為太上老君,在此為大道之尊神,居上清境,名道德天尊,為道教三寶之師寶。
三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩雲(yún):“三臺星裏拜文星”。應(yīng)變無停是指大道(太上)無處不在,易處於運動中的狀態(tài),變者變化也?!肚屐o經(jīng)》雲(yún):“大道無情運行日月”是也。
驅(qū)邪縛魅 保命護身
語釋:大道隨聲感應(yīng),無處不在能驅(qū)除邪祟,而弘護正道,衛(wèi)護修道之士能身心安泰,不受鬼魅侵?jǐn)_。
智慧明淨(jìng) 心神安寧
語釋:此言常誦此咒能使人智慧開朗,靈臺明淨(jìng),摒除雜念,心道合一,神明安寧。不染六塵。
三魂永久 魄無喪傾
語釋:三魂者:《雲(yún)笈七簽》雲(yún):“人有三魂一名胎光,二名爽靈,三名幽精。胎光主命,爽靈主財?shù)?,幽精主?zāi)衰。三魂為陽,易上升,故應(yīng)常守三魂。七魄為:屍拘,伏矢,雀陰,吞賊,非毒,除穢,臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說:陽神曰魂,陰神曰魄。七魄為陰神,故其性使人性堅貪嫉,遺精好色,迷失自我,暴斂奢淫。故修道之人使三婚永固,七魄安然。
布壇施法,修煉功課之前都應(yīng)先誦持此咒,寧靜心神,使心神歸於正道,魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。
【淨(jìng)口神咒】
丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養(yǎng)神羅千齒神 卻邪衛(wèi)真 喉神虎賁 氣神引津心神丹元 令我通真 思神煉液 道氣長存
淨(jìng)口神咒含有兩層真意,一為:我人生於世俗,難免謗經(jīng)毀道,妄言他人之過。更有世人不信鬼神,指天罵地,綺語兩舌,咒詛諛曲。此皆為口業(yè)。另居於塵俗,三葷五腥難免避諱??跉庑忍措?。誦經(jīng)論法,污穢三寶。故應(yīng)常誦淨(jìng)口神咒消除口業(yè),祈請正神,滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經(jīng)念咒,通真達(dá)道。
語釋:按《黃庭內(nèi)景真經(jīng)》雲(yún):口神為丹朱,舌神為正倫,齒神為羅千,喉神為虎賁,炁神導(dǎo)引津液,心神固守丹元??谥谐S蟹x氣故應(yīng)常吐故納新,呼吐污濁之氣於外,吸引清新之氣於內(nèi)。其法有六:噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法,能使五臟六腑康泰。《太平御覽》雲(yún):真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液,可保津液。丹經(jīng)有雲(yún):;白玉齒邊有玉泉,涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法,故能通命養(yǎng)神。道家認(rèn)為牙齒為堅硬之物,能摧萬物而食之,故能驅(qū)除邪魅。喉為吞咽之重樓,口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精,滋養(yǎng)精氣。
心為五臟之主宰,丹元為體內(nèi)元神,是主宰思慮意識,體內(nèi)生機之神。思神是指存想體內(nèi)口部諸神,煉液是運煉體內(nèi)玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神,除口中之罪業(yè),清口之濁氣。心神與道合一,存無守有,長生久視,道炁常存。
【淨(jìng)身神咒】
靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥 青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛(wèi)我身
淨(jìng)身神咒可令身體內(nèi)的四正之神歸於正位,消除身業(yè),擁護身形,保衛(wèi)道體,所謂身業(yè)即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜,能以清靜之身感召神靈。
語釋:靈寶天尊為三清境第二尊神,居上清真境,為經(jīng)寶。念誦此咒時要萬法俱忘,心神合一,神寧泰定。眼內(nèi)視神光煥于玉闕,耳返聽妙韻於瓊臺,心存靈寶天尊於上,三魂七魄不外遊,五臟靈神玄冥。玄者玄妙,冥者寂靜。安慰為靜養(yǎng),身形安穩(wěn),五臟之氣化為四正神獸,左青龍,右白虎,前朱雀後玄武,侍衛(wèi)自身左右前後,養(yǎng)護肝肺心腎。自能修成道果。
【安土地神咒】
元始安鎮(zhèn) 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內(nèi)外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神 王 保衛(wèi)誦經(jīng) 皈依大道 元亨利貞 大聖元始安鎮(zhèn)大天尊
此咒為結(jié)壇行法召遣土地山神,以使之代為凡夫奏告上天,保衛(wèi)正道時所用。
元始安鎮(zhèn) 普告萬靈
語釋:
元始為道教三清之一,號元始天尊,居玉清聖境,安為穩(wěn)定,鎮(zhèn)為鎮(zhèn)守,普告是廣而宣告。萬靈是指山川河岳十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令,召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。
嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋:
山嶽河瀆,山川大地一切神靈,社稷為正神,即福德正神。社為古代祭祀地神之處,稷為糧食作物,是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道 內(nèi)外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋:
有的門及有的修道之人自視功高,不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法,一來可命他們護衛(wèi)傳達(dá),二來能領(lǐng)他們皈依大道。澄清是指身心內(nèi)外似水之清,走入光明大道。內(nèi)淨(jìng)其心,外淨(jìng)其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置,各安守崗位。在家誦經(jīng)者可將壇庭誦作:“備守家庭”
如是律壇則又應(yīng)誦作“備守律壇”。
太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛(wèi)誦經(jīng)
語釋:太上有命是指奉太上老君敕令,各地山川神靈搜捕妖邪,不得作祟於人間,弘揚道法,保衛(wèi)家國社稷。使人們幸福,世界太平,並且保衛(wèi)誦經(jīng)者。
皈依大道 元亨利貞
語釋:皈者,反黑為白,轉(zhuǎn)染成淨(jìng),把凡心住于正念清淨(jìng)境界成就道心。“依者身之依怙,如子戀母。
元亨利貞出自《易經(jīng)乾卦》::“元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德,皈依大道。
【金光神咒】
天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾神通三界內(nèi)外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養(yǎng)育群生 誦持萬遍 身有光明 三界侍衛(wèi) 五帝司迎萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形內(nèi)有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰金光速現(xiàn) 覆護真人
此金光神咒以修煉道體之心性為主,主張以內(nèi)煉金光元神護體,降魔衛(wèi)道!此咒因其用途廣泛,法威強大。所以為道門秘咒神咒,其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同,民間道派也有很多關(guān)於此咒的秘法,或用此咒結(jié)金光諱為符令;或是運潛金光,內(nèi)煉成丹;或悟道修真,雷神護衛(wèi);或加持法寶,遁地偷天。
金光神咒
注釋:
金光為道之發(fā)見,神之神光。金者剛強不壞之意,求道者玄功廣博,光華外著,足以驅(qū)鬼魅、斬妖氣,役神將。如金器之剛強不屈,灼然赫奕也,是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
注解:天地,一陰一陽;玄者道也,宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲(yún)浩渺,莫非天地化生,道之體現(xiàn)。萬炁,總括萬事萬物,天地變化也,勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為,是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
注解:廣,博也.修,修持,即煉玄之功也。萬劫,言其修鏈歷經(jīng)浩劫之多也。蓋煉玄之士,時時修奉、其數(shù)無窮,如萬劫之累修。證,證明。神通,神明通靈。蓋神通本人所自有,庶民去之,君子存之。求道者能萬劫修持,則吾之神通不亦證明而擴充乎!
三界內(nèi)外 惟道獨尊
注解:三界,欲界、色界、無色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者,內(nèi)而五臟六腑,外而手足耳目之類也。此言天人內(nèi)外.法界上下。惟,獨也。道,玄妙大道。獨尊,言無有出其右者。蓋有道而天地乃立;有道而民物斯順,故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
注解:體,道體。金光,金罡之炁。大道本無形體,道體蘊顯金光,依人為體至有金光,則充足於內(nèi)而發(fā)乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。蓋人能志道則道不遠(yuǎn)人,而身即是道,道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
注解:視,望也。天下惟有形者可見,大道本屬虛渺,故視而不見。聽,以耳去聽。天下之有聲者可聞,大道湛寂清淨(jìng),故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養(yǎng)育群生
注解:至大莫如天地,然猶有可窮而道則無窮。包羅者,所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養(yǎng)育,受其孕育也。群生,兼人及眾物而言,而人之耳目口體,三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲,而涵天蓋地,群生莫不賴之養(yǎng)育也。
受持萬遍 身有光明
注解:受持此咒者,於人以物與己受之,而持於心也。萬遍,受持不怠也。萬者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。猶大學(xué)所謂德潤身也。
三界侍衛(wèi) 五帝伺迎
注解:三界,見前解。侍衛(wèi),尊衛(wèi)其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺腎也。司,司其職。迎者,彼來此受,如主之迎賓也。此為修者存道體之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
注解:萬神,尊且多。在天為眾神,在人為人之全體而言。朝禮,同相集會也。蓋胎凝於紫府,百體畢具,如萬神朝禮於上帝也。役使,聽其命令,無不達(dá)也。雷霆,天之陽氣足以威天下者,此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪亡形
注解:鬼妖,背道之徒。喪膽,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道氣存則萬緣俱息,不啻失其膽也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指聲色貨利而言也,既入道則諸念不生,不啻忘其形也。修道者既證金光,則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內(nèi)有霹靂 雷神隱名
注解:內(nèi),道體之內(nèi)。霹靂,雷聲。金光威力甚大,一震而山河鎮(zhèn)動,萬物凜威,道之尊嚴(yán)亦猶是也。雷神,先天一炁正神。隱名,三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴(yán)性本自甯,雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
注解:洞,空也?;?,靈也。通靈交徹,五炁,金木水火土,五行之氣輝映,互相螢而無微不照,無幽不燭也。五炁,五行之氣。騰騰,形容金光耀眼,五行正氣升騰。
金光速現(xiàn) 覆護真人
注解:速現(xiàn),現(xiàn)實時發(fā)見,猶雲(yún)而時出之也。金光本隱藏於性海之中,今日速現(xiàn)則其得力于平時者深矣。覆護,金光遍體也。真人,求道者自稱。真人雲(yún)者覆其真性,無愧於人之道也。此言神光護體,金光護法!
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