愛(ài)華網(wǎng)所謂官殺混雜，就是正官與七殺在命局中同時(shí)出現(xiàn)，又稱為官殺并見(jiàn)。這是個(gè)在命局中難以處理的問(wèn)題，在浩瀚的古今命理書(shū)籍中卻少有專題論及，即便有也只是點(diǎn)到為止，語(yǔ)焉不詳。
有的書(shū)中將官殺混雜說(shuō)成是：混濁不清。這種比喻是比較恰當(dāng)?shù)模谔幚矸椒ㄉ弦话阏J(rèn)為是：去者為濁，留者為清。似覺(jué)欠妥，何者為濁？何者為清？去的不一定是濁，留的也不一定是清。應(yīng)當(dāng)如是說(shuō)：官殺混雜為濁，去一留一為清。在命局中出現(xiàn)官殺混雜，在兩者之間只能擇其一，比如裁布用剪，裁紙用刀，如果反用，或者兩者并用，其效果將會(huì)功倍而事半。如果把官殺混雜的去留處理好了，則在命學(xué)評(píng)斷中，思過(guò)半矣。
柱中既有官星，又有七殺，且官殺成黨，克伐日干，則兇不可測(cè)。日干旺，比劫多，喜官殺相混，日干旺，印星多，不忌官殺。身衰而官殺混雜，必然貧賤，身強(qiáng)而官殺混雜，宜去官留殺，或去殺留官，具體而定。凡官殺混雜，喜印星化官殺而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克。若日干不弱，又喜食傷制去官殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身，不宜食傷也，當(dāng)知，身弱又逢克泄交集，下命無(wú)疑。
一、官殺的特性與功能
要處理好官殺混雜的問(wèn)題，如同醫(yī)生治病一樣，一個(gè)懂解剖學(xué)的醫(yī)生比不懂解剖學(xué)的醫(yī)生必然技高一籌，必須要了解正官和七殺的特性與功能，然后辨癥施治，對(duì)癥下藥，方能藥到病除。
1、正官的特性與功能
正官乃是清正廉明之官，為人正直，行為文明，講究原則，嚴(yán)于律己，寬以待人，辦事認(rèn)真，運(yùn)用法紀(jì)管理好地方上事務(wù)，這樣社會(huì)才會(huì)繁榮康寧，人民才能安居樂(lè)業(yè)。因此，正官有治理與管理兩方面的職能，官旺清純，定然官居尊位，其職務(wù)多為文職，其行業(yè)多為文市，若與七殺相對(duì)而言，有喻為君子的美稱。
月支為提綱，為衡器，用以衡量十神的強(qiáng)弱旺衰。正官臨月最為得力，稱為正氣官星，又叫真官。官星旺，凡事稱心如意，事業(yè)有成，有財(cái)?shù)?，叫?cái)官雙美，有印的叫官印雙全，其他柱上的正官叫虛官，力量差些。但如果有氣，有財(cái)生，亦成真官。正官?gòu)?qiáng)弱還可以看出一個(gè)人是否有適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力和策劃事物的本領(lǐng)。正官?gòu)?qiáng)者才華外露，辦事得體，但剛強(qiáng)勇猛不足，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)造精神，透干亦如此。其職務(wù)為文職，其行業(yè)為文市。
正官不宜多，多了就變成七殺，其人將是意志不堅(jiān)，容易動(dòng)搖，辦事缺乏魄力，行動(dòng)消極。用正官必須身強(qiáng)，身弱無(wú)扶助者，正官亦會(huì)變成七殺。正官最怕傷官，傷官見(jiàn)官，為禍百端。又怕刑沖破害、死絕、空亡。
2、七殺的特性與功能
地支下七位為七沖，天干下七位為七殺，又稱為偏官。古代命書(shū)將七殺喻為猛虎，命中有七殺如同抱虎而眠，可以威懾群獸。這種比喻也似覺(jué)欠妥，馴獸員也不敢抱虎而眠，這叫自投虎口，雖威懾群獸又有何用。
七殺得勢(shì)之時(shí)能叱咤風(fēng)云，駕駁權(quán)力，強(qiáng)暴剛猛，并富有創(chuàng)新精神，不畏艱難，勇往直前，其職務(wù)多為武職，行業(yè)多為武市。其負(fù)面作用亦不容忽視，有的將七殺喻為小人，很確切。所謂小人，不講禮義，不懂法紀(jì)，粗暴輕率，胡作非為，肆無(wú)忌憚，空有其力，徒有其智，對(duì)這樣的人要善于駕御，動(dòng)之以情，曉之以理，示之以法，使其是非分明，改邪歸正，棄暗投明，發(fā)揮所長(zhǎng)，為我所用，為我效力，護(hù)衛(wèi)君子。
“殺”就是殘害，絕情寡義，專門(mén)攻克日主，所以要懲要戒，不然就會(huì)傷及日主，七殺必須制服，食神制殺最為得力。
七殺得月令旺氣就成為旺殺，又叫真七殺。其他柱上出現(xiàn)七殺，叫虛七殺。真重虛輕，還要看其是出現(xiàn)在天干，還是隱藏在地支，在天干的容易惹事生非，隱藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。
七殺與日主要比較輕重，身強(qiáng)殺弱時(shí)，除了事事不順，還產(chǎn)生依賴性；有財(cái)生殺時(shí)，膽子大脾氣粗暴；身弱殺強(qiáng)時(shí)忌財(cái)，不然非貧即夭，這時(shí)要印綬化解，殺生印，印生身，緩和殺勢(shì)，也成為吉命。
二、何謂官殺混雜
官殺混雜就是在命局中正官與七殺同時(shí)并見(jiàn)，正偏各行其是，各自為政，互不協(xié)調(diào)，形成多頭管制，命主莫衷一是，難負(fù)重壓，造成混亂，后果不堪設(shè)想。
月干與月支上官殺重疊，不叫官殺混雜。官殺同在月柱上，稱為一氣乘旺，更增加了官星的力量。如同人一樣，手足并用，拳打腳踢，其力更猛。月干七殺，月支正官，可以獲得七殺威武而行使其權(quán)力。如果不在同一柱上，天干有殺，地支有官，就以殺論命。天干官星明顯，地支七殺隱晦，就以官論命。年上官，月上殺，只論殺。年上官，時(shí)上殺，或年上殺，時(shí)上官，才是官殺混雜。用官怕殺，用殺怕官。
官殺混雜又分為真混與假混。官殺一齊出現(xiàn)在天干上或官殺一齊出現(xiàn)在地支上，而無(wú)去留者為“真混”；有去留者為“假混”。干官支殺，或干殺支官，亦為“假混”。無(wú)法去留者，命主多受折磨，為衣食勞碌奔波，正官行七殺運(yùn)，使吉變兇。
三、官殺混雜對(duì)命局的影響
官殺是五行中克我之神，正官乃陰陽(yáng)異性之克，為有情之克，是為善神；七殺乃陰陽(yáng)同性之克，是為惡神。惡神駕御得力，亦可變?yōu)樯粕瘛Ｒ话闶窍舱幌财?，在命局中，如遇有官殺混雜就會(huì)善惡不分，是非不明。
正官清正，七殺兇頑，官殺混雜，官將不威，正義難揚(yáng)，惡人囂張，制造混亂，運(yùn)途阻滯，前進(jìn)困難，猶如君子與小人相處，日久受其感染，利令智昏，干些壞事。又比如地方官員與黑社會(huì)頭目沆瀣一氣，成為保護(hù)傘，該處地方必然刑事案件頻發(fā)，社會(huì)上將無(wú)寧日矣。
官殺混雜不一定為兇命。日主強(qiáng)喜克，因其需要克制，命局才能達(dá)到中和平衡，此時(shí)混雜，仍為吉命；日主弱忌克，此時(shí)混雜，兇力大增?？傊?，日主強(qiáng)，可混；日主弱，不可混。
官殺混雜對(duì)于女命尤為重要，因女命以官星為夫星，官殺混雜表示夫星多位，難免重婚再嫁，而且在行官、殺、財(cái)運(yùn)時(shí)，可能遭遇強(qiáng)暴、通奸等桃色事件，或被壞人引誘上當(dāng)受騙。
四、官殺混雜的凈化方法
官殺混雜就應(yīng)當(dāng)留其所喜者而去其所惡者，還要注意其力量的強(qiáng)弱。正官力量強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)留正官而去殺；七殺力量強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)留七殺而去正官。也可以不去正官，因七殺有剛強(qiáng)之氣，不怕混。去留的方法是：用天干上的神來(lái)除去藏干中的神，有正官留正官；有七殺留七殺。有時(shí)官殺都在天干，或官殺都在地支，就應(yīng)視其輕重，留重去輕。
官殺混雜決定去留時(shí)，還要注意日干的陰陽(yáng)：陽(yáng)日干去殺留官；陰日干有傷官時(shí)，就應(yīng)該去官留殺。一般來(lái)說(shuō)：天干易去，地支難去。官殺混雜凈化方法有制、化、合三種。
1、制
食神是克制七殺最為得力的用神，《繼善篇》云：“一殺創(chuàng)亂，獨(dú)食可擒。”命局中以正官為用神，雜以七殺，有食神克制七殺，必然官高爵顯；若以七殺為用神，雜以正官，有傷官克制正官，雖然也可居尊位，但無(wú)發(fā)達(dá)之力；無(wú)制服、無(wú)去留者必為貧賤之命。尤其是官殺強(qiáng)旺而身弱者，更要制服。若食神和傷官亦并見(jiàn)，食神有力則去殺，傷官有力則去官。殺強(qiáng)身弱者，亦可用食神制殺，必須注意食神在命局中的位置，要無(wú)財(cái)泄食助殺、無(wú)梟印奪食為妥，盡量避免克泄交加。
食神制殺只能一制一，如果只有一個(gè)七殺，而有兩個(gè)以上的食神，這叫“制之太過(guò)”，有的命書(shū)中稱為“盡法無(wú)民”。
食神制殺時(shí)還要注意日元是陰干還是陽(yáng)干。陽(yáng)干要日元強(qiáng)旺；陰干不怕殺旺，只要食制。用食制殺時(shí)，天干上就不能露財(cái)透印，財(cái)能滋殺，印能奪食護(hù)殺。殺用食制，貴在中和：殺輕助殺，食輕助食。
食神制殺時(shí)不宜見(jiàn)偏印，經(jīng)云：“食神逢梟，不貪即夭?！币?jiàn)了偏印可用偏財(cái)來(lái)解。食神制殺太過(guò)，也可用偏印來(lái)解。
在命局中沖和制不能同在一處，有制就不能遇沖，有沖就會(huì)失去制的效果。
2、化
官殺乃是印星的原神，官殺克身可用印來(lái)化解，使之達(dá)到官殺生印，印生身，將矛盾轉(zhuǎn)化，變不利為有利。
身弱官殺強(qiáng)時(shí)，當(dāng)用印化，化比制好。因身弱已受官殺之克，再用食傷，必然克泄交加，其命更困。如果用印來(lái)化官殺，既可化官殺又可生身，一舉兩得。印還可以制正官的惡神傷官。尤其是七殺強(qiáng)時(shí)當(dāng)用印化。經(jīng)云：“齊之以刑，不如化之以德?！?br />
《繼善篇》云：“眾殺橫行，一仁可化?！?br />
官殺都喜印。正官遇印叫正官佩印，又叫官印雙全，乃富貴之命。有官有印才是真官，有官無(wú)印，虛名虛利。真官之命定是清正廉明，學(xué)識(shí)淵博。七殺遇印即可化為權(quán)力，發(fā)揮更大的威力。經(jīng)云：殺無(wú)印無(wú)文彩，印無(wú)殺不威武，殺印雙全，功名顯達(dá)。日主身弱有印綬，即使官殺混雜，也非兇命。身弱無(wú)印，最怕官殺混雜。用印化殺，不忌正官。用財(cái)生官，最忌七殺。
官殺強(qiáng)旺時(shí)，可以制和化同時(shí)并用；官殺弱時(shí)，不宜制化并用，還要用財(cái)來(lái)生弱官殺。在命局中制和化同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，如化弱制強(qiáng)，則會(huì)施恩不足，反結(jié)怨恨；如化強(qiáng)制弱，就會(huì)依賴成性，無(wú)自理能力。
3、合
日主身弱，七殺強(qiáng)透，既無(wú)食制，又無(wú)印化，可以用合的辦法去之?！独^善篇》云：“官星七殺交差，卻以合殺為貴?！逼邭閮瓷?，合去七殺為貴命。正官為喜神，合去正官為賤命，又叫貪合忘官。但在官殺混雜的情況下，為了去留使命局清純，對(duì)正官亦有用合的辦法去之，這也是不得已而為之，但格局的層次必然低下多了。
用合的方法時(shí)，也要注意日主的陰陽(yáng)。陰日傷官，只能去官，不能合殺；陰日傷官既可去官，又可合殺，緊鄰正官就去官，緊鄰七殺就合殺。陽(yáng)日食神即可以去殺，又可合官，但官不喜合，定當(dāng)損貴，緊鄰七殺就去殺，緊鄰正官就合官。陰日食神只能去殺，不能合官。食神若合印，印綬貪合忘生，必不顧日主之用。還有自合之法，如甲午、壬午、辛巳等等。
正官怕合，合正官還要看合神的強(qiáng)弱，合神強(qiáng)，正官被強(qiáng)合神所牽連。合神跟隨正官為好命。如果遇有正印和正財(cái)與他干相合而不顧及正官，叫做孤官無(wú)輔。正官還忌日干外的干合，否則成為破格。正官忌沖，正官逢沖遇合即可消解，也就是“貪合忘沖”。官?zèng)_不合，便成為漂泊之命了。
七殺可與劫財(cái)、羊刃、傷官相合。七殺與羊刃相合時(shí)，威武剛強(qiáng)，建功立業(yè)。經(jīng)云：“殺無(wú)刃不顯，刃無(wú)殺不威，殺刃相停（相等），位至王侯?！庇衷疲骸皻⒛送?，刃為武器，獨(dú)殺刃強(qiáng)，將帥之命?！标?yáng)日干七殺會(huì)與劫財(cái)干合。陰日干七殺會(huì)與傷官干合。干合多時(shí)反成仇敵。
殺刃相合時(shí)，殺輕刃重喜助殺，官運(yùn)無(wú)妨。殺重刃輕，宜官制刃，無(wú)食傷更妙，但行官運(yùn)有害。若食傷重，必然泄刃又傷殺。
官殺混雜在命局中無(wú)法去留凈化的，也可以在行運(yùn)的運(yùn)程中予以化解。因之行運(yùn)既可成格，亦可破格。
克沖刑害不一定能達(dá)到凈化的目地。比如克，被克者的力量不一定全部消失。刑，有越刑越旺，還有開(kāi)庫(kù)之能。因此，凈化方法僅此上列三種，是最佳的理想方法。
五、凈化官殺混雜的實(shí)際作用
以上所闡述的凈化方法，其實(shí)仍然是鑒定命局層次高低、判斷其人貧富貴賤的方法。比如去留的問(wèn)題，并非真的將官殺去掉，而在命局中不復(fù)存在，只是將實(shí)有的官殺，看成是實(shí)有虛無(wú)，此法也并非是改運(yùn)的方法，每個(gè)人的生辰八字是與生俱來(lái)的，任何人都不能改變。上述方法的作用應(yīng)該是：
1、提高預(yù)測(cè)判斷的準(zhǔn)確率。認(rèn)識(shí)其人的真實(shí)情況，使命理學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的層次。
2、孔子云：不知命者無(wú)以為君子。做到達(dá)人知命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，掌握自己的命運(yùn)，順勢(shì)而為，量力而行，少走彎路，少受折磨，不應(yīng)成為命運(yùn)的奴隸，而應(yīng)成為命運(yùn)的主人。
3、便于趨吉避兇，防患于未然。不該辦的事不辦，不該去的地方不去，做到人身安全，家庭康樂(lè)。
官殺混雜與女命操守
我們知道，官殺是看女命婚姻的"占卜用神"。有的女命，八字中官殺（明暗交集）相混，婚姻穩(wěn)定，家庭美滿；而有的女命，八字官殺混雜，卻又見(jiàn)異思遷，"隨娶隨嫁"。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？有的命理研究者說(shuō)，這要看官殺是為用神或是為忌神；也有的人認(rèn)為，這要看八字組合，比如去官留殺、去殺留官而取清。。。。。。其實(shí)很多說(shuō)法或用法，對(duì)于善用者本人，或許是對(duì)的，然而對(duì)于初學(xué)者，就有誤導(dǎo)之嫌了。
比如官殺是為用還是為忌，不是一個(gè)人說(shuō)了算。一個(gè)八字，多個(gè)人可能取出多種用神。用神既不統(tǒng)一，結(jié)論自然不能趨同。又比如合殺留官或合官留殺，只是格局上的范圍，用于婚姻之上，未必有多少準(zhǔn)確率。
那么，官殺相混的女命，到底以什么界定其婚姻是順或不順？是"隨便"還是"守節(jié)"？我們看一下《三命通會(huì)。論女命》章就明白了?！度〞?huì)。論女命章》之中，在論到"淫"這一節(jié)時(shí)，是這樣說(shuō)的："淫者，沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。謂日干自旺，柱中皆官煞之地。在干者為明，在支者為暗。四柱太過(guò)，謂之交集，于人無(wú)所不納也。"
從以上說(shuō)明我們得知：要判斷一個(gè)女命是否"無(wú)所不納"，第一是官殺星明暗交集；第二是日要自旺。
現(xiàn)在大家都明白了吧？
《三命通會(huì)》還舉了兩個(gè)例子。
女命：戊辰、壬辰、壬戌、癸亥。
年干戊為明，地支二辰一戌為暗。壬引至亥為旺地。此兩個(gè)條件都符合"隨便"的條件。
又一例：女命：庚戌、戊子、乙酉、甲申。
年為明，申酉為暗。乙生子月，時(shí)透甲，乙日主旺。所以二例皆為夫星明暗交集，X不可言。
所以，凡看女命，見(jiàn)夫星明暗交集，不可就以"隨便"定論。我們還得看另外一個(gè)首要條件：身旺還是不旺！
官殺混雜為忌的一個(gè)命例
我們?cè)趯?shí)際為人批斷命運(yùn)的過(guò)程中，很經(jīng)常都能遇到官殺混雜的命例。也有很多易友，一見(jiàn)到官殺混雜的命局，就“談虎色變”。實(shí)際上，官殺混雜并不可怕。李洪成老師在他的名著《現(xiàn)代四柱實(shí)例解》中舉例說(shuō)過(guò)官殺混雜的喜與忌，說(shuō)：“身弱官殺無(wú)制化就為忌，身旺就不怕官殺混雜，關(guān)鍵在于旺衰組合與喜忌上。”
下面舉一個(gè)例子證之。
出生日期：一九六四年十一月初二日巳時(shí)生（陽(yáng)歷：1964年12月05日巳時(shí)）
男命陽(yáng)年順排，至子月終為8個(gè)月，即1965年08月05日起運(yùn)。
殺 官 日主 印
乾造：甲 乙 戊 丁
地支：辰 亥 子 巳
大運(yùn)：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳
年齡：1周歲 11周歲 21周歲 31周歲 41周歲 51周歲
公元：1965年 1975年 1985年 1995年 2005年 2015年
此造年月正是官殺混雜，究竟是喜是忌呢？我們按李老師所說(shuō)的，分析判斷一下是喜是忌。喜忌分清了，用神也出來(lái)了，歲運(yùn)的吉兇也就好斷了。
戊在辰中有一本氣根，在巳中有一個(gè)中氣根，得丁巳印星之生，表面看日主不弱。但是，戊生亥月不得令，亥子沖克巳火，印星之根受損，生身之力減；辰上蓋著甲木，為木克土，且辰中藏著乙木，又在年支，此根對(duì)日干來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大的作用。相反，甲乙木在辰中有根，在亥中有根，還得亥子之生，此為水生木旺。綜合分析，火土受傷，水木兩旺，日主反為虛弱，所以這個(gè)四柱中的官殺混雜就為忌了。
綜合分析:財(cái)旺損印,官殺旺制身為忌,以印生比劫為用神,財(cái)官為忌神。
這個(gè)命的層次如何呢?因財(cái)沖傷印星,官殺制身,丁火印星難以化官殺生身,所以這個(gè)命局中的用神都不得力。財(cái)官為忌不向日主,全都在起著壞作用,所以可以斷定,這個(gè)命不是富貴命。且一路行水木之運(yùn),日主難以有出頭之日,更可斷之是一個(gè)辛苦操勞的奔波命。實(shí)際上，這是一個(gè)辛苦奔波的農(nóng)民，經(jīng)常到外面打工，一生財(cái)來(lái)財(cái)去，沒(méi)有什么積蓄。
丙子運(yùn)：丙可生身為喜，但子水與辰有拱水生木之勢(shì)，總體都是水增力較大，此運(yùn)不吉多。1971----1975年，為辛亥、壬子、癸丑、甲寅，乙卯水木旺之年，財(cái)官太旺，日主更弱，家中災(zāi)難層層。
戊寅運(yùn)：戊可幫身為喜，但寅為官殺之旺地，身弱難勝財(cái)官，不順多逢。86—87丙寅，丁卯年，寅卯合水生丙丁火，火再生身，所以這兩年后開(kāi)始做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，還算可以，但因歲運(yùn)都是寅卯，所以不順也還有。88---91年，戊辰，己巳，庚午，辛未，一路火土幫旺日主，所以這些年中生意較順利。92壬申年，壬合丁為忌，申子辰三合水局為忌，此為財(cái)旺生官殺克身，印星又難以化官殺生身，所以此年因女人生災(zāi)破財(cái)。93癸酉年，同樣是因女人破財(cái)，還有官非。
己卯運(yùn)：己與甲合，卯辰半會(huì)木，又是官殺臨旺地，此運(yùn)也有災(zāi)。1995年乙亥年，亥水與命局中的亥水一起沖克巳火印星，亥卯還拱木，乙木又克己制身，水木一片，火土受傷，身更弱了，所以此年又有打架而生官非之事。
這就是官殺為忌的例子。命局的官殺如影隨形，一生都緊跟著日主，如果日主稍有一點(diǎn)不慎都會(huì)招致破財(cái)、官非或者傷病。如果在實(shí)際生活中再不好好的遵紀(jì)守法，多行善事，多會(huì)招至災(zāi)咎的。
官殺混雜，如何去留？
先看三命通會(huì)的原文，分陰日主和陽(yáng)日主論，為什么食神是好東西？因?yàn)槭成駸o(wú)論陰陽(yáng)，都能去殺留官，去很簡(jiǎn)單，都是克制，留如何留？就是用八字的食神和住，或者日主自己合住。
還有其他的，官殺去留，該去誰(shuí)，留誰(shuí)，隨便留一個(gè)嗎？當(dāng)然不是！官殺混雜，去的要無(wú)根的，好去。留要留有根的，作用大的。月令中，誰(shuí)占主導(dǎo)地位，這就像真龍假龍，要去假的，留真的。資料中自有論述。
和官星不貴，和七殺不兇？
是陽(yáng)日主，正官格，食神和官，不貴。陽(yáng)日主遇到七殺，劫財(cái)和殺不兇。陰日主自己和官星，有用，則會(huì)貴。如果日柱地支和，也一樣，但是日柱地支和七殺，則要注意。
其余論述，非一家言。學(xué)者自己參考，未可盡信。
附原文如下：
官殺去留并官鬼互變雜論
《喜忌篇》云：“殺官混雜類，有去官留殺，亦有去殺留官?！鄙w言柱中官星七殺交差，月上見(jiàn)官時(shí)上見(jiàn)殺；或月上見(jiàn)殺時(shí)上見(jiàn)官；或四柱疊見(jiàn)，有物去官留殺者，即以偏官論；有物去煞留官者，即以正官論。
凡看去留，要詳柱中官殺孰重孰輕。天干透者易去，月支所藏者難去。須傷官、食神去官殺之物眾而有力，方才去得。五陽(yáng)日食神能去煞，又能留官；五陽(yáng)日傷官，但能去官，不能留殺，必須得羊刃合，方成去官留殺。假如甲日生人，甲以辛為官，庚為殺，若官重煞輕，得丙食一位克去庚金，與辛相合，此謂“去殺留官”，有情而貴。若殺重官輕，得丁火傷官克去辛金，再得乙木羊刃與庚相合，此謂“去官留殺”，有情而貴。
五陰日食神能去殺卻不能留官，日主自能留之。五陰日傷官能去官又能留殺。假如乙日生人，以庚為官，辛為殺，若官重殺輕，得丁食一位克去辛殺，則乙與庚合，此謂“去殺留官”，有情而貴。若殺重官輕，得丙火傷官克去庚金，來(lái)合辛金，此謂“去官留殺”，有情而貴。
《元理賦》云：“去殺留官當(dāng)論貴，去官留殺主威權(quán)?！庇衷唬骸肮傩瞧邭⒔徊?，卻有合殺為貴。”此之謂也。合殺有二義，有合去、合來(lái)。合來(lái)，是去官留殺；合去，是去殺留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七殺，是官殺交差，柱中卻有乙木合庚七殺，有丁火克辛官星，此是去官留殺。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七殺，是官殺交差，柱中卻有庚克甲正官，來(lái)合乙七殺，是去官留殺。上是羊刃合殺，此是傷官合殺。
又如甲以辛酉為官、庚申為殺，若甲申日以申為殺，又有酉為官，緣申乃水長(zhǎng)生之地，殺化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留殺，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。又如六庚生人，柱透丙殺，又透丁官，是官殺交差，若柱有壬克丙，又來(lái)合丁，是去殺留官。《賦》云：“合官星不為貴，合七殺不為兇。”蓋言合官是柱中閑神合去官星，所以不為貴。合煞是柱中閑神與七殺合，所以合官忘貴，合煞忘賤。若日主干支與官殺合，則為合官為貴，合殺為賤。
書(shū)云：“明殺合去，五行和氣春風(fēng)；暗殺合來(lái)，四柱刑傷害己”是也。若不分別日主與閑神，何以有合來(lái)合去之辨？蓋合去之法，如年、月相合去之，不論月時(shí)相合亦去。日與年合不可去，以日與年為要。余作閑神論也?！督?jīng)》曰：“官殺兩停，喜者存之，憎者去之。”蓋言柱中正官、七殺兩均相停，有物生扶會(huì)和者，其力專，宜存而留之；有物破損、傷害者，其力散，宜棄而去之。官星有生扶，殺星有破害，則去殺留官；反是則去官留殺。若兩停俱無(wú)扶合，而有破害，當(dāng)斟酌柱中有力一字為用神。若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合而無(wú)破害，即是官殺混雜，反為貧賤。
又曰：“年月日時(shí)，或有四位官四位殺，當(dāng)以明者用之，藏者舍之。明見(jiàn)官則存其官，明見(jiàn)殺則存其殺，宜仔細(xì)分別。若兩停無(wú)輕重，察其生助向時(shí)者用之，背時(shí)無(wú)助者棄之。去留不清，乃為混雜?！比缂咨咴律涎?，為殺得令，縱有丙火，亦不能去。
又曰：“去留二格，最宜身旺。若身果旺，雖無(wú)物去殺，亦能化殺為官。”如甲見(jiàn)庚為殺，甲坐寅祿旺，甲木自抱火氣制殺，不須再見(jiàn)丙丁。如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無(wú)制，運(yùn)到制地方發(fā)。又如丙日畏壬，丙坐巳午，或丙下抱上，則壬不能為害。丙化殺為官，須行身旺運(yùn)可。
又曰：“地支天干合多，亦云貪合忘官?！鄙w言日主天元，地支人元，與當(dāng)生歲月時(shí)中干支，明暗重重相合，有情貪戀，合神雖有官星，則財(cái)來(lái)盜氣，官來(lái)克身，反為不利，官將不成，財(cái)將不遂，故曰“貪合忘官”。大抵兇神有物合去，則反兇為吉，吉神有物合去，則反吉為兇；吉兇神殺，看局中喜忌何神，不可執(zhí)一論。
《奧旨賦》云：“陽(yáng)日食神暗合官星，陰日食神竊侵印綬?！庇^此則知四柱無(wú)官印則喜食神，有官印則忌食神。又曰：“貪合忘殺忘官?！比缌锷?，干頭透出己字為殺，再透甲字，是己家合神合去己字，不為殺矣。此謂“貪合忘殺”。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字傷甲，得亥上乙字合庚去殺，奈月令又有申不清，二申殺重不能盡合，所以只為吏命。又如六壬生人，干頭透己字為官，再見(jiàn)甲透，是己家合神合去己字，不為官星，此謂“貪合忘官”。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字正是官星，奈因丙火合去，所以發(fā)貴不清。訣云：“壬水相逢陽(yáng)土?xí)r，心懷忿怒起爭(zhēng)非。忽然癸水來(lái)相助，合住兇頑不見(jiàn)威。”此貪合忘殺例。又云：“壬逢己土欲為官，驀被青陽(yáng)起訟端，（青陽(yáng)，甲木）引誘合將真貴去，致令受挫萬(wàn)千般?！贝素澓贤倮?。
又曰：“含合不但忘官殺，忘印忘食亦可憐。格中惟有忘殺貴，官殺俱去不成權(quán)。”
又：“去殺留官仔細(xì)詳，食神廚位要高強(qiáng)。不逢偏印來(lái)傷用，財(cái)旺生官大吉昌?！?br />
又：“去殺留官造化奇，個(gè)中消息有誰(shuí)知。有情克合多榮貴，月桂高攀第一枝?！?br />
又：“官殺相連只是殺，官殺化格為混雜。食神重犯作傷官，疊見(jiàn)官星又論殺?！?br />
又：“局中官殺兩頭窺，羊刃重重或助之。八字純陽(yáng)偏印重，位高身顯佐明時(shí)?！?br />
《精紀(jì)》云：“凡命鬼多而主本卻在有氣之地，其鬼化為官。若主本無(wú)氣，官有氣，即官化鬼?！奔局髟疲骸巴阜旯砉砘?，衰迅逢官官化鬼?！比缍∮谡嫖逍袑偎?，凡丁人見(jiàn)乙，與庚為鬼，若丁亥、丁卯、丁未人見(jiàn)之，不為鬼；若亥卯未全見(jiàn)，三丁足者尤好。蓋亥卯未木之正位，而又得三丁，木盛氣旺，全要庚金克制之。又如丁己、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金強(qiáng)，更見(jiàn)乙庚真金，即以鬼論。又如六丁皆真木，而見(jiàn)乙酉、乙亥，乙真金也，卻不為鬼而反為官。緣丁貴在酉亥故也。壬寅、壬申見(jiàn)乙庚多，皆不為鬼，取其與納音皆比和故也。辛酉、辛丑見(jiàn)甲巳、己巳，己亥見(jiàn)丁壬、乙巳，乙亥見(jiàn)戊、癸皆仿此推。
《天元變化書(shū)》有“反鬼作官”。如丁未、甲辰、癸丑、癸亥，兩鬼反為生氣滋助甲木，既甲木旺，則丁亦旺。又納音從下生至火，既火旺，水人得財(cái)盛，上下皆有用矣。《尺璧》云：“凡克干者不得地，干卻得地者，多鬼化為官，變官為鬼?！比缂仔缂{音火，見(jiàn)丙辛水為真官，若得丙申、辛酉，或辛未、辛丑皆好。若得辛卯，系甲羊刃變官為鬼。若別有福神求助，則為右職。無(wú)氣，胥吏之輩。如壬申人，納音是成器之金，見(jiàn)火則壞，故壬申人見(jiàn)戊癸者乃變官為鬼。又壬屬木，木至申為絕鄉(xiāng)，木絕得火，則灰飛煙滅，此為尤兇。若癸酉，雖是成器之金，然本干自帶癸之官，故不為鬼，見(jiàn)戊尤好，當(dāng)消息之。
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