愛(ài)華網(wǎng)◆人物導(dǎo)語(yǔ)
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！睙o(wú)論我們登高望遠(yuǎn)，還是隔海眺望，無(wú)論我們滿懷事業(yè)的雄心壯志，還是感嘆人生的短促無(wú)奈，這首《登幽州臺(tái)歌》總會(huì)被我們慷慨地吟詠，同時(shí)，還會(huì)有一股不可阻遏的豪氣挾著深沉的人生思索和博大的歷史情懷噴薄而出，深深地震撼著我們的心靈。讓我們走近《登幽州臺(tái)歌》，認(rèn)識(shí)它的作者陳子昂。
●作家檔案
陳子昂：約659年——700年
字號(hào)：字伯玉。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)為陳拾遺
時(shí)代：唐朝
籍貫：梓州射洪(今屬四川)人
生活經(jīng)歷：
陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后開(kāi)始發(fā)憤攻讀、博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作。同時(shí)關(guān)心國(guó)家大事，渴望在政治上有所建樹(shù)。
24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。當(dāng)時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書(shū)諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊羌族，他又上書(shū)反對(duì)，主張休養(yǎng)生息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。
垂拱二年(686年)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬(wàn)歲通天元年(696年)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞰@得了較為深刻的認(rèn)識(shí)。
圣歷元年(698年)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，對(duì)其加以迫害，最終陳子昂冤死獄中。
作品：《陳伯玉集》。其中有著名的詩(shī)文《慶云章》、《感遇詩(shī)三十八首》、《度荊門(mén)望楚》、《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》、《春夜別友人》、《白帝城懷古》、《送魏大從軍》、《古意題徐令壁》、《修竹篇序》等。
名望：陳子昂在初唐詩(shī)壇上占有舉足輕重的地位，他既是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，更是一位標(biāo)舉詩(shī)歌革新的杰出詩(shī)人、文學(xué)家。
二、成名緣由
▲貢獻(xiàn)概述
陳子昂主張改革六朝以來(lái)綺靡纖弱的詩(shī)風(fēng)，恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托，提倡漢魏風(fēng)骨。存詩(shī)100余首，其詩(shī)音節(jié)瀏亮、風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩(shī)趨向成熟時(shí)期的特色和剛健有力的詩(shī)風(fēng)。
陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想進(jìn)步充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易等許多偉大詩(shī)人都從中受到啟迪。
陳子昂也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。他的散文雖仍?shī)A雜部分駢偶語(yǔ)句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢古文，改變了唐初綺靡的文風(fēng)。
▲突出成就
新的時(shí)代理想不斷改變著初唐社會(huì)的審美情趣和習(xí)尚，成為文學(xué)藝術(shù)沿革的內(nèi)在動(dòng)力；同時(shí)，它也有賴于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)和傳播，使之更深入人心，進(jìn)而影響一代乃至幾代人的精神風(fēng)貌。在這兩者的交互運(yùn)動(dòng)中，抓住某些關(guān)鍵的契合點(diǎn)，新的文學(xué)理想就會(huì)脫穎而出，推進(jìn)唐詩(shī)高潮的到來(lái)。在初唐詩(shī)壇上完成了這一文學(xué)業(yè)績(jī)的，正是陳子昂。
▲評(píng)論資料
杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”
白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地?！?br />
韓愈《薦士》：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！?br />
盧藏用《陳伯玉文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變?！?br />
宋劉克莊《后村詩(shī)話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣?！?br />
金元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！?br />
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正?！?br />
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈?！?br />
三、作品在線
◆作品概述
陳子昂所作詩(shī)論著作《修竹篇序》標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)六朝柔靡詩(shī)風(fēng)，是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐代詩(shī)歌及后代詩(shī)歌創(chuàng)作均有積極影響。所作詩(shī)歌以《感遇》三十八首、《登幽州臺(tái)歌》等為代表，他的作品指斥時(shí)弊，風(fēng)骨高古，有漢魏風(fēng)骨，是其詩(shī)歌理論的最好體現(xiàn)。
◆作品讀思
選文一：《修竹篇序》（節(jié)選）
【導(dǎo)讀】
陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩(shī)歌革新的正面主張。
【正文】
東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。……
【鑒賞指導(dǎo)】
在唐詩(shī)發(fā)展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對(duì)南朝形式主義詩(shī)風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過(guò)“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對(duì)龍朔前后的宮廷詩(shī)風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見(jiàn)血地指出初唐宮廷詩(shī)人們所奉為偶像的齊梁詩(shī)風(fēng)是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。其態(tài)度很堅(jiān)決，旗幟很鮮明，號(hào)召很有力量?！芭d寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的首要問(wèn)題。 “興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向?！帮L(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從當(dāng)時(shí)情況來(lái)看，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩(shī)歌擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命。
同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩(shī)人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)越來(lái)越為人們所不滿，詩(shī)歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的價(jià)值；不僅抨擊了陳腐的詩(shī)風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長(zhǎng)的新詩(shī)人、新詩(shī)風(fēng)開(kāi)辟了光明的道路。
【讀思牽手】
陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作，是如何體現(xiàn)他的革新主張的？請(qǐng)舉例闡述。
【釋疑參考】
陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張。
《感遇詩(shī)》三十八首，正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩(shī)并不是同時(shí)之作，有的諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的邊塞詩(shī)，例如：
朝入云中郡，北望單于臺(tái)。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來(lái)。塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。
這是他從征塞北時(shí)的作品，詩(shī)中對(duì)將帥無(wú)能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實(shí)，深表憤慨。在從征幽州時(shí)所寫(xiě)的“朔風(fēng)吹海樹(shù)”一篇中，又對(duì)邊塞將士的愛(ài)國(guó)熱情遭到壓抑表示深刻的同情?！岸『q云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開(kāi)蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動(dòng)。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩(shī)的傳統(tǒng)風(fēng)氣。
他對(duì)武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩(shī)里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費(fèi)人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩(shī)里，他更勇敢地諷刺了武后對(duì)待臣下時(shí)而信任、時(shí)而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩(shī)篇中，我們清晰地看到他的政治抱負(fù)和他的詩(shī)歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。他的那些感懷身世的詩(shī)，也寫(xiě)得很動(dòng)人：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這里，美好理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地表現(xiàn)了出來(lái)。但是，他這種苦悶，在不同的時(shí)間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如：
本為貴公子，平生實(shí)愛(ài)才。感到思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺(tái)。登山見(jiàn)千里，懷古心悠哉!誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩(shī)》里也有一些嘆息人生禍福無(wú)常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺(tái)歌》和《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩(shī)是他隨建安王武攸宜出征契丹的時(shí)候?qū)懙?。（在下文中?zhuān)門(mén)論述）
陳子昂的律詩(shī)比較少，但是象《度荊門(mén)望楚》，也是初唐律詩(shī)中的佳作：
遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)。城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)。
詩(shī)人用氣勢(shì)流暢的筆調(diào)，寫(xiě)出了他初次離蜀途中所見(jiàn)的巴楚壯麗山川。風(fēng)格和其他詩(shī)人是有所不同的。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩(shī)受建安、正始詩(shī)人影響較深。唐皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》?！毕蟆疤m若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩(shī)篇，以及那些感慨人生禍福無(wú)常的詩(shī)，的確和阮籍十分相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺(tái)歌》等，和阮詩(shī)“駕言發(fā)魏都”、“獨(dú)坐空堂上”等詩(shī)也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風(fēng)吹海樹(shù)”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩(shī)，則和建安詩(shī)中“梗概而多氣”的寫(xiě)時(shí)事之作比較接近。
他的詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同時(shí)存在。那些現(xiàn)實(shí)主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發(fā)理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)格雖然并不完全統(tǒng)一，但是其全部詩(shī)作絕沒(méi)有一點(diǎn)齊梁浮艷的氣息，這是非常難能可貴的。
選文二：《登幽州臺(tái)歌》
【導(dǎo)讀】
《登幽州臺(tái)歌》，前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。不是這樣嗎？
【正文】
登幽州臺(tái)歌
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【整體感悟】
凡讀過(guò)這首詩(shī)的人可能都會(huì)覺(jué)得它好，但好在哪里卻難說(shuō)清楚。一般用來(lái)分析詩(shī)詞的招數(shù)，如情景交融、比喻擬人之類(lèi)，對(duì)這首詩(shī)全用不上。它的語(yǔ)言是那么枯槁，它的構(gòu)思是那么平直，它的表現(xiàn)手法又是那么簡(jiǎn)單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜?lái)，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？
要想欣賞這首詩(shī)，還要從讀這首詩(shī)的感受說(shuō)起。欣賞以感受為基礎(chǔ)，沒(méi)有真切的感受就沒(méi)有藝術(shù)的欣賞。因此，從自己的感受出發(fā)，進(jìn)而探索作者的用心，不失為藝術(shù)欣賞的一條途徑。每當(dāng)我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，眼前總仿佛有一位詩(shī)人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺(tái)上。那氣概，那神情，有點(diǎn)象屈原，又有點(diǎn)象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無(wú)盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個(gè)帶有哲理意味的問(wèn)題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我們耳邊又一次響起了他的喊聲：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?br />
這首詩(shī)塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾，是那么鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前。
在這首詩(shī)歌里，詩(shī)人說(shuō)，古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳?ài)E和佳話供人憑吊追憶，再也見(jiàn)不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見(jiàn)面。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，天地依舊是原來(lái)的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，自己的雄才大略來(lái)不及施展，就將匆匆地離開(kāi)人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩(shī)人的孤獨(dú)和悲愴，是那個(gè)壓抑人才的封建社會(huì)造成的。他的這首浸透著淚水的詩(shī)就是對(duì)那黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。
【讀思牽手】
這首詩(shī)為什么總是能夠引起我們的共鳴？
【釋疑參考】
大概是因?yàn)檫@首詩(shī)有哲學(xué)上更普遍的意義和更大的啟發(fā)性吧?！肮湃恕焙汀皝?lái)者”，不一定只限于指燕昭王和樂(lè)毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人”?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這是一聲人生短暫的感喟。詩(shī)人縱觀古往今來(lái)，放眼于歷史的長(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。
自古以來(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無(wú)限的意義。正因?yàn)殛愖影罕е@種積極的人生態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因?yàn)樵诒瘣淼纳顚?，蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能總是引起我們的共鳴。
選文三：《春夜別友人》
【導(dǎo)讀】
年方二十六歲的陳子昂告別家鄉(xiāng)四川射洪，奔赴東都洛陽(yáng)，準(zhǔn)備向朝廷上書(shū)，求取功名。臨行前，友人在一個(gè)溫馨的夜晚設(shè)宴歡送他。席間，友人的一片真情觸發(fā)了作者胸中的詩(shī)潮。面對(duì)金樽美酒，他不禁要歌唱依依不舍的離情，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大懷抱。
【正文】
春夜別友人
銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。
悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年？
【特色賞析】
這是一首離別之作，詩(shī)人先從眼前宴會(huì)的情景落筆?！般y燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵”，首聯(lián)用對(duì)起格，不但語(yǔ)言富有對(duì)稱(chēng)美，而且使得眼前景物形象鮮明，在對(duì)比中顯出色彩美。銀燭，晶瑩潔白的蠟燭。金樽，形容酒杯華貴、考究。綺筵，華美的筵席。這一聯(lián)用詞比較華麗，目的在于通過(guò)對(duì)宴會(huì)隆重?zé)狒[場(chǎng)面的由衷贊美，來(lái)烘托出友情的淳摯深厚。
華美的筵席固然令人興奮，但它是為送行而設(shè)的，所以不免又籠罩上一層離別的凄涼氣氛，使在座的朋友于歡聲笑語(yǔ)之外漸漸產(chǎn)生惆悵與傷感之意。頷聯(lián)“離堂思琴瑟，別路繞山川”，即景傳情．承首聯(lián)而引出寓別的主題。這一聯(lián)從謝眺《離夜》詩(shī)的“離堂華燭盡，別幌清琴哀”二句化出，但比謝詩(shī)更顯得出語(yǔ)自然和意境深遠(yuǎn)，確切地表達(dá)出此時(shí)此地依依惜別的情景。
頸聯(lián)“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”，把筆觸從室內(nèi)移向戶外，描寫(xiě)夜空的景色。詩(shī)人為什么這樣變換描寫(xiě)角度呢?原來(lái)這里并不是泛泛寫(xiě)景，而是借背景的擴(kuò)展和時(shí)間的推移來(lái)進(jìn)一步映襯別情。長(zhǎng)河沒(méi)曉天，指銀河消失在曙色之中。這一聯(lián)好象專(zhuān)寫(xiě)夜空，實(shí)則關(guān)合夜宴。由于主賓雙方不愿分離，遂使宴會(huì)從夜晚延續(xù)到拂曉，時(shí)間在悄悄逝去，月亮已隱沒(méi)到高樹(shù)之后，銀河也消失在曙色之中了，人卻沒(méi)有散去。通過(guò)飲宴之長(zhǎng)，暗示別情之深，這種以景襯情的含蓄手法，比正面抒寫(xiě)離情更加耐人尋味。
篇末以“悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年？”的問(wèn)句作結(jié)。悠悠，遙遠(yuǎn)；洛陽(yáng)道，通往洛陽(yáng)的路。這兩句是說(shuō)，此去洛陽(yáng)的道路十分遙遠(yuǎn)，這一分手，誰(shuí)能預(yù)期到何年何月才能見(jiàn)面呢？這個(gè)結(jié)尾，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸，具有沉郁厚重之美。全詩(shī)因反復(fù)渲染離情而帶上了一層淡淡的愁緒。但作者此行本是為了政治事業(yè)，因而詩(shī)篇雖略有感傷色彩，但基調(diào)卻高昂明快，并不給人以低徊悲抑之感。
【讀思牽手】
有評(píng)論者認(rèn)為，此詩(shī)通篇暢達(dá)優(yōu)美，但無(wú)驚人之句。你能對(duì)此略作分析嗎？
【釋疑參考】
詩(shī)人似乎不屑于在字句上精雕細(xì)琢，除了開(kāi)頭一聯(lián)因場(chǎng)面描寫(xiě)之需而適當(dāng)選用華麗辭藻外，其余用語(yǔ)都平淡自然。他所追求的乃是整首詩(shī)的深厚和雅。清人紀(jì)昀說(shuō)得好：“此種詩(shī)當(dāng)于神骨氣脈之間得其雄厚之味，若逐句拆開(kāi)，即不得其佳處。如但摹其聲調(diào)，亦落空腔?！?br />
四、趣聞?shì)W事
（一）一日之內(nèi)，名滿都下
陳子昂，少以富家子，尚氣決，好弋博。后游鄉(xiāng)校，乃感悔修飭。初舉進(jìn)士入京，不為人知。有賣(mài)胡琴者，價(jià)百萬(wàn)，子昂顧左右，輦千緡市之。眾驚問(wèn)。子昂曰：余善此。曰：可得聞乎？曰：明日可入宣陽(yáng)里。如期偕往，則酒肴畢具。奉琴語(yǔ)曰：蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？舉而碎之，以其文百軸遍贈(zèng)會(huì)者。一日之內(nèi)，名滿都下。擢進(jìn)士第。
（二）陳子昂慷慨悲吟《登幽州臺(tái)歌》
武則天萬(wàn)歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武則天為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武則天不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
五、精彩語(yǔ)錄（約500字左右）
（1）白日每不歸。青陽(yáng)時(shí)暮矣。茫茫吾何思。林臥觀無(wú)始。
（2）先天誠(chéng)為美。階亂禍誰(shuí)因。長(zhǎng)城備胡寇。嬴禍發(fā)其親。赤精既迷漢。子年何救秦。去去桃李花。多言死如麻。
（3）幽居觀天運(yùn)。悠悠念群生。終古代興沒(méi)。豪圣莫能爭(zhēng)。
（4）北登薊丘望。求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見(jiàn)。牧馬空黃埃。尚想廣成子。遺跡白云隈。
（5）平生白云志。早愛(ài)赤松游。事親恨未立。從宦此中州。
（6）遙遙去巫峽。望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡。荊門(mén)煙霧開(kāi)。城分蒼夜外。樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客。誰(shuí)知入楚來(lái)。
（7）故鄉(xiāng)杳無(wú)際。日暮且孤征。川原迷舊國(guó)。道路入邊城。野戍荒煙斷。深山古木平。如何此時(shí)恨。嗷嗷夜猿鳴。
（8）古木生云際。孤帆出霧中。川途去無(wú)限?？退甲胃F。
六．佳作欣賞
1、圓潤(rùn)鋒芒（片段）
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤(pán)中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄憾鵁霟?，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”……這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動(dòng)，從而翻卷出大唐的萬(wàn)千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。
2、寂寞的意韻（片段）
當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無(wú)垠的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問(wèn)天際的月亮：寂寞是什么?
曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺(jué)吧!
曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!
曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!
于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我無(wú)法回答。
3、臉即文章
江西考生
嘻笑怒罵皆成文章，文章或華麗或平實(shí)，或神采飛揚(yáng)或黯然傷神，或緊張或深刻，或狂放或內(nèi)斂……最忠實(shí)的莫過(guò)于上最熟悉的器官——臉。
笑是臉最得意的專(zhuān)利，笑時(shí)，眼似流星，鼻兒翹，嘴兒揚(yáng)，腮兒紅。
笑里藏刀，正面或反面人物深諳智慧的靈光，隨此手段而來(lái)的或是膽顫心驚或是鎮(zhèn)定從容。人常說(shuō)：“亦濃亦淡亦從容?！笔堑?，即使笑里藏刀那樣的詭秘，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑，笑乃美人的獨(dú)家絕技，一顰一笑盡顯嫵媚，最是那一低頭的羞澀，令你的滿心溫柔不堪一擊；李大詩(shī)人：仰天長(zhǎng)笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人，又是何等的豪放與豁達(dá)！苦笑，另一種笑的表達(dá)，心境使然。
哭與笑是臉最主要的“表演嘉賓”、哭時(shí)，眼似櫻桃，鼻兒抽搐，嘴兒緊抿，臉色蒼白。
哭，歇斯底里背后的點(diǎn)點(diǎn)故事，曾幾何時(shí)照亮過(guò)你的人生？女人的梨花帶雨，別具風(fēng)情萬(wàn)種，憐香惜玉的愁腸怎不百結(jié)？陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，又是怎樣的無(wú)奈與惆悵？
不哭不笑——中性的溫柔，它是涉世極深老謀深算的沉穩(wěn)，是另類(lèi)人用來(lái)武裝氣質(zhì)的秘笈，是“八面玲瓏，左右逢源”的隱晦表演。
富于表情的臉部運(yùn)動(dòng)也會(huì)給你錯(cuò)覺(jué)，緣于人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，具有復(fù)雜的性格。真切認(rèn)識(shí)他人與自己，一段歷程本來(lái)不是一瞬間，日久見(jiàn)人心。你瞧，王熙鳳的嘻笑怒罵，薛寶釵的八面玲瓏，林黛玉寄人籬下又別有鐘情的執(zhí)著。文章千古事，話不盡世間的滄桑，人情冷暖，妙手顯得不禁圈點(diǎn)，那張略顯性格的臉足以證明你已來(lái)過(guò)。閑庭信步或步履匆匆，觀眾只須一瞥你的表情。當(dāng)判斷謬之千里時(shí)，那是因?yàn)槟愕哪樥f(shuō)了：故事講完了，結(jié)局卻變了，你也困了，我也睡了，Party還未開(kāi)始，已有人帶著面具入場(chǎng)。
臉即文章，張彰顯生活的多彩，斑斕文章道不盡的古今中外，說(shuō)不完的生命律動(dòng)，青春飛揚(yáng)的臉，中年的圓滑世故，沉穩(wěn)持重；老年的看破紅塵，寵辱皆忘。當(dāng)然，人生各階段由于生活履歷不同，情感故事也各不相同。少年老成，青年的曾經(jīng)滄海，老年的莫道桑榆晚，紅霞尚滿天……
文章令你動(dòng)容，臉即文章。
評(píng)析：
本文題目新穎引入注目，中心突出，切合題意，內(nèi)容充實(shí)，材料典型，哭笑各成故事。意境深遠(yuǎn)，首尾呼應(yīng)，渾然一體。
這里用陳子昂的材料時(shí)，雖只有一句，但飽含激情的反問(wèn)為文章增色不少。在這里，作者是把陳子昂當(dāng)作一個(gè)哭之表情的典型來(lái)和前文的笑之表情進(jìn)行互襯的，“陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，又是怎樣的無(wú)奈與惆悵？”與“李大詩(shī)人：仰天長(zhǎng)笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人，又是何等的豪放與豁達(dá)！”構(gòu)成整句，有力地深化了文章主題。
我們知道，在用例時(shí)，有“單例說(shuō)透”、“雙例互襯”、“排例增勢(shì)”三種。如果要將陳子昂當(dāng)作單例來(lái)詳細(xì)論述，那么就有必要結(jié)合本章所闡述的他的生平和思想從不同的角度進(jìn)行立意，如果只是當(dāng)作排例中的一個(gè)例子來(lái)略寫(xiě)的話，只要能抓住他的那首典型的《登幽州臺(tái)歌》就足夠了。
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