愛華網(wǎng)這是一篇我在2008年參加中國(guó)收藏協(xié)會(huì)年會(huì)所寫的論文，在西藏拉薩的大會(huì)上發(fā)表。
這也是我第一次也是目前唯一一次撰寫收藏鑒賞的文字。我的專精應(yīng)該是玉器，佛像鑒賞是個(gè)意外。
在玩賞玉器將近20年中，接觸佛像藝術(shù)也是偶然，結(jié)果一頭栽進(jìn)佛像藝術(shù)的天地，著實(shí)癡迷了一段時(shí)間！
過(guò)去十年，幾乎把神州大地能叫的出名號(hào)的佛教勝地都走訪了一遍，十分感動(dòng)、開心。
這其中還有一些奇緣～～
天龍山，那個(gè)雨過(guò)天晴的清晨，整個(gè)景區(qū)只有我一個(gè)游人。售票口三兩個(gè)導(dǎo)游都有點(diǎn)意外這個(gè)時(shí)分有人上山！
考慮到需要有個(gè)人幫我照張相留念，因此找了個(gè)年紀(jì)最大的女導(dǎo)游（年紀(jì)最大，大概也就是30上下吧）～～
一路上導(dǎo)游連珠炮的給我講解，但是很快的，她就發(fā)現(xiàn)我懂得比她還多！??！
有幾個(gè)石窟佛像的斷代，我給她解釋肯定是錯(cuò)啦（她說(shuō)，這些都是北京來(lái)的教授帶著研究生幾年的成果，后來(lái)也有人質(zhì)疑過(guò)）～
不久來(lái)到此行的重頭戲，唐代彌勒大佛和日本人評(píng)斷崇拜的中國(guó)最棒的11面觀音。
這個(gè)石窟，過(guò)去是裸露的，但是現(xiàn)在整個(gè)用中式宮殿建筑包裹的根本無(wú)法觀看。
我在打開的一扇小門內(nèi)努力的伸頭往內(nèi)打探，相機(jī)怎樣都無(wú)法拍出全貌?。。?br />
看見我如此虔誠(chéng)又感嘆，導(dǎo)游悄然的走開，幾分鐘后來(lái)了一個(gè)老頭（60開外），手上拿了一大把的鑰鑰。
也沒說(shuō)一句話，過(guò)來(lái)分兩次把緊閉的大門打開～～然后就走了～～
我不敢置信，這是真的。。。我可以入內(nèi)盡情的拍照？？?。。?br />
我二話不說(shuō)，帶著緊張又興奮的心情爬上那個(gè)窄小的木梯，每一步我都小心翼翼～～
然后接下來(lái)的時(shí)間，我不停的按下快門，從下到上，從上到下，右邊拍了左邊拍～～
邊拍邊感慨！！那尊主佛的雙目圓突，之前一直覺得哪里不對(duì)勁，原來(lái)竟然是文革期間給損毀，之后沒再?gòu)?fù)原！
這一段經(jīng)歷，我隱藏了好多年，照片從未發(fā)表，只是不想給人增添麻煩！
我沒有宗教信仰，但我對(duì)佛教藝術(shù)的虔誠(chéng)，似乎上天特別眷顧～～
在呼和浩特的大昭寺，看見康熙家廟那幾尊氣勢(shì)雄偉的佛像，興奮的在柵欄前駐足良久。
游客一批批的來(lái)去，說(shuō)的都是胡話，我忍不住了，插嘴說(shuō)出：那是油酥藝術(shù)，那尊是財(cái)神，那個(gè)是。。。
結(jié)果一個(gè)年輕的喇嘛過(guò)來(lái)和我說(shuō)話，語(yǔ)氣中帶著訝異！
結(jié)果我脫口說(shuō)出真是可惜，不能拍一張照留念～～～
這個(gè)年輕的喇嘛竟然對(duì)我說(shuō)，你拍吧?。。]關(guān)系～～
我如拿到令箭圣旨，立馬一刻不停的狂按快門，而那個(gè)禁止攝影的招牌還在我眼前恍動(dòng)！
沒幾秒鐘就有游客大喊了：有人拍照！為甚么他可以拍照?。?！
我正在尷尬手足無(wú)措之際，年輕喇嘛理直氣壯的脫口而出：『他是記者』～～哈～～真是急智！
末了，年輕喇嘛陪我走出大殿，我的感激是溢于言表～～
從買了一尊玉佛，想搞清楚到底是不是唐代的造像，我把當(dāng)時(shí)臺(tái)北國(guó)立圖書館所有的圖錄都翻了一變～～
而此后，這也開啟了我體認(rèn)到中國(guó)雕刻藝術(shù)的偉大，從崇拜西方雕塑轉(zhuǎn)而研究中國(guó)的佛教藝術(shù)，也看遍了所有圖書館的書籍。只要哪里可有好的佛像，我立馬開車去看。有次還晚間開車將近三小時(shí)，回來(lái)都大半夜了！
下面這篇文發(fā)表后，竟然意外發(fā)現(xiàn)這么多年在谷歌『玉器佛像雕刻』圖片搜索上始終未列前兩名～～
而且還被某兩個(gè)文物鑒賞論壇的大腕私接，整個(gè)文章復(fù)制成了他的文章，他的收藏～～真是可笑！??！
我去抗議，善意提醒的發(fā)文竟然還被刪除！～～真是江湖上甚么鳥都有～～哈
不說(shuō)廢話了，自己貼一下幾年前的文字～～
http://big5.tibet.cn/zt2008/08xzsclt/lwjx/200809/t20080917_426807.htm
中國(guó)高古玉雕佛像暨藏傳玉佛之藝術(shù)鑒
中國(guó)玉器雕刻簡(jiǎn)介
中國(guó)是玉器民族﹐玉器雕刻文化在中國(guó)可以上溯至七千年以上。
中國(guó)玉器雕刻可以大至劃分為新石器時(shí)代（紅山文化﹑良渚文化﹑龍山文化）﹑殷商﹑西周﹑春秋﹑戰(zhàn)國(guó)﹑兩漢（西漢﹑東漢）﹐通常漢以前的玉器通稱為『高古玉器』﹐是中國(guó)玉器雕刻的顛峰與精華﹐以戰(zhàn)國(guó)﹑西漢的玉雕最為可觀﹐湛芍^鬼斧神工﹑大器磅礡。
因?yàn)檎闻c社會(huì)文化等因素﹐唐以後的中國(guó)玉器雕刻逐步走入下坡﹐宋代時(shí)玉器雕刻以經(jīng)世俗化﹐藝術(shù)品味與漢以前的高古玉器相去甚遠(yuǎn)。明代的玉器大多無(wú)甚可觀﹐收藏價(jià)值頗低。至於清代乾隆時(shí)期所謂的楊州玉雕﹐被識(shí)者譏為繁複呆板﹐宮廷所雕之仿古（高古青銅器）玉器﹐與前人之風(fēng)格品味相去不可以道裡計(jì)。
中國(guó)佛像雕刻簡(jiǎn)介
佛教在漢代即已傳入中國(guó)（東漢時(shí)洛陽(yáng)建白馬寺）﹐而中國(guó)佛像雕刻藝術(shù)大抵以北魏時(shí)為發(fā)端（上可推至十六國(guó)）﹐歷經(jīng)東魏﹑西魏﹑北周﹑北齊﹑隋﹑唐達(dá)到一個(gè)顛峰。以佛像藝術(shù)雕刻的歷史而論﹐唐以上的佛像可稱之為『高古佛像』。
歷來(lái)高古佛像的鑒賞多以石窟為主﹐如雲(yún)岡﹑敦煌﹑龍門﹑麥積山﹑響堂山﹑天龍山﹑或寺廟出土如山東青州北齊的石雕像﹑西安出土唐代的漢白玉佛像。
中國(guó)佛像藝術(shù)雕刻在北齊達(dá)到一個(gè)『形神兼?zhèn)洹磺逖艤Q(jìng)謐的藝術(shù)高峰﹐到唐代則以形體飽滿原潤(rùn)之美創(chuàng)造了中國(guó)佛像雕刻史的另一個(gè)高峰。
唐代以下﹐佛像雕刻藝術(shù)可謂逐步下滑﹐宋代佛像可觀者有重慶大足之石雕﹑大同華嚴(yán)寺遼代之木雕佛像﹑太原晉祠之泥塑彩繪。明代佛像雕刻可觀者有﹕山東靈巖寺之泥塑羅漢﹑山西平遙雙林寺之泥塑天王等。
近年炒作哄抬之明﹑清銅鎏金佛像﹐以佛像雕刻藝術(shù)而言﹐實(shí)則無(wú)甚可觀者為多。
中國(guó)高古玉雕佛像為何珍稀
中國(guó)的玉器雕刻自殷商以後﹐多以新疆和田玉為正宗。
新疆和田玉的硬度在6.5上下﹐比鋼刀還硬。入土數(shù)千年不腐﹐看玉質(zhì)和入土環(huán)境含產(chǎn)生各種玉器表面與內(nèi)部『受沁』的變化。相對(duì)於銅器﹑石頭﹑木頭﹑泥塑等佛像﹐玉器所雕刻的佛像更容易保存。
歷來(lái)探討中國(guó)佛像雕刻藝術(shù)的諸多典籍﹐幾乎遺忘了玉雕佛像。
筆者對(duì)於中國(guó)玉器的專研與收藏多年﹐遍覽玉器群籍﹑遍訪兩岸各大博物館﹑內(nèi)地各大城市之古玩市場(chǎng)（臺(tái)北﹑北京﹑上海﹑廣州﹑深圳﹑成都﹑武漢﹑西安等）﹐過(guò)手之玉器數(shù)萬(wàn)有餘﹐所見更是不計(jì)其數(shù)。對(duì)於玉器之玉質(zhì)﹑玉色﹑古玉受沁支各種變化﹑各年代玉器雕刻獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等﹐皆有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與鑒賞品味。
多年前偶得一唐代玉雕佛像﹐佛像﹐自此步入佛像雕刻藝術(shù)鑒賞之殿堂。遍覽佛像書籍﹑遍訪兩岸佛像雕刻之石窟﹑寺廟﹑博物館﹑收藏家藏品。
雖說(shuō)目前所見雖說(shuō)目前所見佛像雕刻藝術(shù)之探討﹐多以銅鎏金﹑石雕﹑木雕為主﹐在玉器佛像上所見多為明清玉雕佛像之俗品。對(duì)於高古佛像之鑒賞探討可說(shuō)如鳳毛麟角。
漢代以上的高古玉器歷年來(lái)出土頗豐﹐但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少見。蓋東漢末年以來(lái)﹐三國(guó)更迭﹑魏晉動(dòng)蕩﹐連年征戰(zhàn)頻繁﹐玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社會(huì)與文化藝術(shù)風(fēng)氣﹐已轉(zhuǎn)為金銀器﹑唐三彩﹑石雕佛像等。因此對(duì)於北朝的玉雕佛像﹑唐代的玉雕佛像甚為少見。
數(shù)年來(lái)憑藉對(duì)於玉器收藏之便﹐對(duì)於玉雕佛像多所關(guān)注。
西藏佛像鑒賞
佛教在唐代傳入西藏﹐西藏的佛像造像多以古印度佛像為本﹐與所謂的漢傳佛像有所區(qū)別。大體而言﹐藏傳佛像的造像豐富體態(tài)多變﹐與唐代密宗造像一脈相承。
今不揣溌┅o拋磚引玉﹐將所藏之玉雕佛像公諸世﹐其目的是希望引起大眾對(duì)於高古玉雕佛像的重視與研討鑒賞﹐所學(xué)所見有限﹐還盼識(shí)者行家有以教也是所企盼。
中國(guó)高古玉器佛像之鑒賞
![[轉(zhuǎn)載]中國(guó)高古玉雕佛像暨藏傳玉佛鑒賞 玉佛宮260噸玉雕](http://img.413yy.cn/images/31101031/31065433t0151ad7303778aca2e.jpg)
一﹑唐代 白玉金頂持珠玉佛
此尊玉雕佛像高43公分﹐在玉器中為大塊料雕刻擺件。為和田白玉﹐硬度應(yīng)該在6.5以上。光澤溫潤(rùn)﹐通體無(wú)雜質(zhì)﹐是和田玉極品。
玉質(zhì)與受沁分析﹕
此玉原為白玉﹐歷經(jīng)千年入土受沁而顯微黃﹐古語(yǔ)『千年白玉變秋葵』是也。
由於玉質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)硬﹐雖歷時(shí)千年﹐玉器表面微微受沁﹐尚未深入玉器內(nèi)部。
雕刻風(fēng)格與藝術(shù)品味﹕
此尊佛像是由玉器和銅器相嵌而成。佛像的頭光﹑佛體身上的裙飾都是銅質(zhì)金屬。圓形頭光上的輻射線紋流暢﹐銅質(zhì)裙飾與玉器渾然如一體﹐藝術(shù)工藝可謂超絕。
此尊佛像由於裸露上身穿著裙飾﹐應(yīng)為『菩薩』。佛像的臉相圓潤(rùn)飽滿﹐由頸部和凸出的小腹判斷﹐應(yīng)該是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。
佛像斷代﹕
宋代以後的佛像雕刻無(wú)此等藝術(shù)風(fēng)格與雕刻品味﹐因此不可能是宋以後的佛像。
由玉器受沁程度判斷此玉器入土應(yīng)該在千年以上。
綜合鑒賞﹕
這是一尊頂級(jí)的唐代和田白玉的佛像雕刻。
不論玉器的質(zhì)地顏色﹑受沁﹑藝術(shù)風(fēng)格﹑與雕刻品味﹐都可說(shuō)是玉器雕刻和佛像藝術(shù)的頂級(jí)之作。絕非一般宋元明清和近代媚俗的佛像雕刻可比﹗
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二﹑唐代 黃玉自在觀音坐佛
此尊佛像是和田黃玉玉質(zhì)﹐高達(dá)57公分﹐重30公斤﹐如此巨大的和田黃玉玉雕佛像可謂世所罕見。
玉質(zhì)與受沁分析﹕
此佛像為和田黃玉﹐入土受沁在玉器各部位隨機(jī)的呈現(xiàn)咖啡色的受沁現(xiàn)象。在頭冠﹑身體中部﹑腳步﹑背部都有咖啡沁色﹐是入土古玉在土中歷經(jīng)千年大自然所加諸的巧繪天工。玉質(zhì)的質(zhì)地細(xì)密溫潤(rùn)﹐是難得一見和田黃玉玉種。
雕刻風(fēng)格與藝術(shù)品味﹕
這是一尊唐代佛像風(fēng)格十分明顯的玉雕佛像。
唐代的菩薩多還保留『男相』﹐宋明以後的菩薩則女性法相十分明顯。
不論是寶冠﹑垂發(fā)﹑三道（頸部）﹑天衣﹑腕部雙環(huán)﹑裳裙﹑等﹐可以說(shuō)都是典型的唐代菩薩風(fēng)格。
菩薩自在隨意的坐在大石上﹐寶相莊嚴(yán)﹐是為自在觀音。
手部﹑裳裙的雕刻﹐線條流暢飄逸﹐生動(dòng)自然﹐觀之令人讚嘆。
尤其是那渾圓的微凸小腹﹐體現(xiàn)了唐代獨(dú)特的女性藝術(shù)審美觀。
玉器不同於石頭﹑木器﹑可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比鋼刀還硬﹐只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢﹐其所謂工時(shí)和技藝的難度非其它雕塑可以。
綜合鑒賞﹕
這一尊唐代黃玉的自在菩薩﹐不論從玉質(zhì)﹑塊料的碩大﹑雕刻風(fēng)格的卓絕﹐都可以稱的上是佛像雕刻的極品。
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三﹑北魏 『秀骨清像』白玉坐佛（一對(duì)） 高約20多公分
這一對(duì)坐佛是典型的北魏晚期的所謂『秀骨清像』的佛像雕刻風(fēng)格。
玉質(zhì)是上好的和田白玉﹐入土受沁而呈現(xiàn)微黃。
玉體中部的受沁較為嚴(yán)重﹐雖經(jīng)清洗整理﹐仍殘留氧化鐵之鐵鏽。
此對(duì)佛雕刻之藝術(shù)品味﹐體現(xiàn)在超絕的裙飾雕刻。
玉器堅(jiān)硬勝鋼﹐但其裙擺線條流暢﹐彷如真實(shí)的裙裳垂擺﹐工藝超絕。
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四﹑北周 白玉赤足菩薩 高約12公分
此尊白玉小佛像受沁比較嚴(yán)重。
從玉質(zhì)上看﹐可能不是和田玉種﹐而是某種地方玉種。
從玉器雕刻風(fēng)格上判斷﹐可能是北周的菩薩。
因?yàn)楸敝芷兴_以目前所見﹐其風(fēng)格為『矮胖』。
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五 藏傳黃玉密宗鏤空雕蓮花菩薩
這是一尊具有明顯藏傳密宗佛像造像風(fēng)格的玉佛。
玉質(zhì)是頂級(jí)的和田黃玉﹐色澤油潤(rùn)。
佛像的法相極為生動(dòng)﹐是一尊雕刻工藝卓絕的玉雕。
玉器受沁散發(fā)迷人光澤。
佛像的風(fēng)格看﹐因?yàn)樵角逶缙诘牟貍鞣鹣耧L(fēng)格。
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五﹑北齊 漢白玉小佛頭 高約 11公分
南北朝的佛像雕刻到了北齊可以說(shuō)是達(dá)到的最高峰。
山東的北齊佛像﹐可以說(shuō)達(dá)到了雕刻藝術(shù)上『形神兼?zhèn)洹坏淖罡呔辰绌u
對(duì)於佛像鑒賞與收藏而言﹐能收藏到北齊佛像可說(shuō)是人生一大樂事。
此尊漢白玉（大理石）的小佛頭﹐可以說(shuō)充分體現(xiàn)了北齊佛雕藝術(shù)的最高境界﹗
純淨(jìng)的線條﹑嘴角寧?kù)o的微笑﹑彷佛是人間永恆的微笑﹐引領(lǐng)我們進(jìn)入佛的聖地﹗
私人收藏的北齊佛像﹐在臺(tái)北有震旦博物館﹐在北京有保利博物館。
此尊北齊的漢白玉佛頭﹐雖小而美﹐是謂神品。
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六﹑東漢（暫訂） 白玉騎獸三尊佛像組 高約12公分
截至目前為止﹐尚未有漢代任何材質(zhì)的單體佛像的出現(xiàn)過(guò)。
但以玉器雕刻而言﹐凡是青銅器有的造型﹐在玉器上所見亦不少。且中國(guó)的玉器雕刻在漢代早已臻于成熟邁入顛峰﹐因此以玉器的不易受損﹐理當(dāng)出現(xiàn)漢代的玉雕佛像。
此三尊玉雕人物﹐從風(fēng)格上直覺的判斷﹐應(yīng)該是東漢的風(fēng)格。
再?gòu)娜宋锉旧淼乃囆g(shù)風(fēng)格上探討﹕
頭冠﹑額頭正中有『白毫』﹐手腳都戴寶環(huán)。
裸露上身﹐僅著衣裙﹑手持法器（樂器）﹐看起來(lái)應(yīng)該是菩薩。
三人座下都騎在神獸上﹐似乎有些文殊（騎獅）﹑普賢（騎象）的味道。
三尊玉雕人物看來(lái)都有入土受沁的歲月痕跡。
綜合以上因素分析﹕極有可能是東漢末期﹐佛像中早期菩薩的造像。
當(dāng)然一件玉器的斷代需要更周延的探討﹐也可能是後代玉器雕刻的仿作。
此三件玉雕人物不敢妄言﹐只希望引起有識(shí)者關(guān)注﹐由出土玉器來(lái)分析漢代玉雕佛像存在的可能性。
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