愛華網(wǎng)羅馬天主教教皇方濟各和東正教牧首巴多祿茂一世，這兩位宗教領(lǐng)袖11月30日參加了在伊斯坦布爾的宗法圣喬治教堂舉行的普世基督教禮拜儀式，在那里教皇打破傳統(tǒng)，向巴多祿茂一世鞠躬，并征求他的祝福。巴多祿茂一世親吻教皇方濟各的頭，表示祝福。
正式頭銜為君士坦丁堡普世牧首的巴多祿茂一世是約3億東正教徒的精神領(lǐng)袖。兩人的會談議題包括基督教東西兩大教會的統(tǒng)一。在公元1054年，由于東西方教會之間存在分歧導(dǎo)致了當時的教皇與東正教牧首把對方驅(qū)逐出教，由此導(dǎo)致的分裂存在至今。
羅馬天主教教皇方濟各周日結(jié)束在土耳其的三天訪問，方濟各在離開前，除了與東正教領(lǐng)袖一起呼吁基督徒和穆斯林要團結(jié)尋求和平，還指責在敘利亞和伊拉克的伊斯蘭極端分子犯下了違背神靈的最嚴重罪行，他們要求停止殺害異教徒。在土耳其伊斯坦布爾市，方濟各出席東正教領(lǐng)袖巴多祿茂一世主持的禮拜儀式，他說不管任何宗教，都不能坐視殘酷、不人道戰(zhàn)禍所帶來的悲痛。
方濟各會見東正教牧首
東正教牧首親吻方濟各
這是方濟各近日第三次，提及伊斯蘭國極端分子濫殺不同信仰人士，土耳其境內(nèi)目前有兩百萬來自敘利亞和伊拉克兩國的難民。
方濟各還呼吁根除貧困，令極端主義失去滋長的土壤，他認為國際社會有權(quán)用武力打擊不義的侵略者，但也要尋求長治久安的最終辦法。
兩位宗教領(lǐng)袖還簽署聯(lián)合聲明，說基于公同價值及真誠的愛，呼吁穆斯林和基督徒攜手，促進公義、和平、人權(quán)，以及人與人之間的尊重；兩人促請在互相尊重及友誼的前提下，與伊斯蘭教展開建設(shè)性對話。
兩位領(lǐng)袖的聲明重申，中東基督徒及其他受害者的苦況，不但要求大家為他們不斷祈禱，也要求國際社會做出適當?shù)捻憫?yīng)。
方濟各接著還會晤當?shù)氐莫q太教首席拉比，方濟各在離開土耳其前還會同滯留的難民見面。
與埃爾多安談“伊斯蘭國”
方濟各在抵達安卡拉后上周五首先在土耳其國父凱末爾的陵墓敬獻花環(huán)。隨后他與土耳其總統(tǒng)埃爾多安舉行了會談。教皇方濟各在安卡拉譴責了“伊斯蘭國”組織的野蠻暴力行徑，他呼吁終結(jié)所有形式的原教旨主義，并表示消除饑餓與貧窮，是阻止伊斯蘭好戰(zhàn)分子在敘利亞和伊拉克進行嚴重迫害的關(guān)鍵，而不是單單靠采取軍事干預(yù)行動。
極端組織“伊斯蘭國”的叛亂分子占據(jù)了伊拉克和敘利亞的大片土地，在敘利亞和伊拉克宣稱成立哈里發(fā)國，并迫害什葉派穆斯林、基督徒以及不認同他們極端伊斯蘭教義的人士。教皇表示“以宗教理由發(fā)動的暴力應(yīng)得到最強烈的譴責?！?br />
教皇在會晤土耳其伊斯蘭宗教領(lǐng)袖穆罕默德·格爾梅茲時指出，“一個極端的原教旨主義組織把敘利亞和伊拉克至于野蠻暴力之下。”
教皇在與土耳其總統(tǒng)埃爾多安會談后表示：“在始終尊重國際法的同時，阻止不正義的侵略者是合法的?！彼赋觯骸八枰氖歉鞣絽f(xié)同一致的投入，這不是要使資源導(dǎo)向武器，而是另一個值得人類投入的高貴戰(zhàn)斗：消弭饑餓與疾病?！?br />
教皇25日參加表示，和“伊斯蘭國”好戰(zhàn)分子對話“幾乎不可能”，但這扇門不應(yīng)該關(guān)閉。他也重述今年稍早發(fā)言，表示雖然對抗“非法侵略者”有正當性，但還是得有國際共識的基礎(chǔ)。
教皇感謝土耳其為越境躲避戰(zhàn)爭的難民提供避難所，據(jù)悉目前，土耳其為將近2百萬來自敘利亞和伊拉克的難民提供庇護，其中有數(shù)千名基督徒。教皇表示，國際社會有道德義務(wù)幫助土耳其救助這些難民。
參觀藍色清真寺
在本次伊斯坦布爾之行中，方濟各還參觀了著名的藍色清真寺。教皇與伊斯坦布爾的總穆夫提亞蘭一起進行祈禱。亞蘭向教皇方濟各介紹了清真寺的歷史，隨后兩人共同進行了禱告。亞蘭說：“我們非常需要進行禱告”。
【穆夫提：阿拉伯語音譯，意為“教法解說人”。伊斯蘭教教職稱謂。即教法說明官。職責為咨詢與告誡。對各類新問題、新案件的訴訟提出正式的法律意見，作為判決的依據(jù)?！翱ǖ稀痹趯徖戆讣绦蛑?，每遇到情況復(fù)雜的重大案件，裁決前都要向穆夫提通報案情，征詢意見。因此，穆夫提在社會生活中具有崇高的地位。在現(xiàn)代，埃及、也門、阿曼等伊斯蘭國家設(shè)有國家級總穆夫提或大穆夫提，負責有關(guān)教法問題的解答，參與國家重大決策活動。有的國家穆夫提起國事政策顧問作用。地區(qū)性的穆夫提一般都參與重大法律決定,起一方領(lǐng)袖的作用?！?br />
【依據(jù)阿拉伯地區(qū)的傳說，卡迪是當?shù)厝舾刹孔謇锾幚碜迦思m紛的長老。卡迪的職權(quán)是判決訴訟、調(diào)解民事糾紛、管理“瓦克夫”、保護孤兒財產(chǎn)、充當無行為能力者的監(jiān)護人、懲治違犯教律者、任命地方司法代表等。瓦克夫，伊斯蘭教法術(shù)語。教法中指用于宗教或慈善事業(yè)的實產(chǎn)或資金。現(xiàn)今已成為伊斯蘭教的專項經(jīng)濟制度，大部分伊斯蘭國家政府專門設(shè)立了瓦克夫基金及基金管理部門，或頒布瓦克夫條例，依法管理。在17、18世紀之時阿拉伯及其它地區(qū)的回教法律（Sharia law）已甚嚴密，不僅有許多實體法條文，其程序法更是詳細。從那時代起，卡迪已不可能憑一己之意處理糾紛了。進入近現(xiàn)代，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著伊斯蘭國家社會的演變和法制改革的興起，傳統(tǒng)的司法制度受到巨大沖擊，發(fā)生了顯著的變化，卡迪的地位和作用隨之下降。有些國家(如土耳其、埃及等)撤銷了教法法院，代之以政教分離的世俗法院，有些仍以教法為基本法的國家(如沙特阿拉伯和海灣沿岸的伊斯蘭國家)，雖然保留了卡迪制度，但都經(jīng)過改組，普遍設(shè)立了由數(shù)名卡迪主持的多級司法制度和上訴制度，而大部分伊斯蘭國家，則建立了全國統(tǒng)一的國民司法體制，卡迪法院作為第一審法院被保留下來，但其權(quán)限受到嚴格限制，為民事審判的輔助機關(guān)，卡迪的職責以調(diào)解民事糾紛為主。】
教皇乘坐一輛無牌照的“雷諾”汽車抵達清真寺。早前有報道說，土耳其政府由于安全原因拒絕提供普通車輛的要求。
上屆羅馬教皇本篤十六世在2006年也曾參觀這座清真寺時，面向麥加，做出舉動意在彌合兩大宗教之間的隔閡。教廷之后表示，本篤十六世并沒有在清真寺禱告，而是在靜坐。
方濟各是歷史上第四位訪問土耳其的羅馬教皇。
童話般的藍色清真寺
